Эндрю П. Хэппер - Andrew P. Happer

Эндрю П. Харпер
Родился	1818 г.
Умер	1894 г.
Гражданство	Соединенные Штаты
Научная карьера
Поля	Христианский миссионер, медицинский миссионер, педагог

Эндрю П. Хаппер (1818–1894) был американским пресвитерианским миссионером XIX века , известным своими образовательными, медицинскими и религиозными усилиями в Южном Китае. Миссионерская служба Хаппера длилась с 1844 по 1891 год, и все это время он работал в пригороде и городе Кантон . В области медицины Хаппер создал два диспансера , первый был основан в 1847 году, а второй - в 1854 году. Он также познакомил китайскую молодежь Кантона с высшим христианским образованием, открыв школы-интернаты и дневные школы, учебную школу и, наконец, Кантон. Христианский колледж в 1888 году. Выполняя свой долг пресвитерианского миссионера, Хаппер основал Первую пресвитерианскую церковь, где он был пастором, и обратил многих кантонцев в христианство, опубликовал книги и другие работы, посвященные пресвитерианской вере, перевел множество религиозных сочинений, и занимал должности редактора пресвитерианских периодических изданий. Оказав влияние на кантонский народ и заложив основу для будущих пресвитерианских миссий в Южном Китае, Хаппер в последний раз покинул Китай в 1894 году.

Предпосылки и образование

Эндрю П. Хаппер родился 20 октября 1818 года в Мононгахеле, штат Пенсильвания , в семье двух христиан-пресвитериан. Он является одним из самых известных миссионеров, выполнявших свою работу в Китае, особенно в городе Кантон. Его мать, Энн Харпер, оказала наибольшее влияние на его выбор будущей карьеры, поскольку она направила его к христианской миссионерской работе, поместив его в 11 лет на подготовительное отделение Джефферсон-колледжа в Пенсильвании.

Браки

Хаппер женился на Элизабет Болл 11 ноября 1847 года. Болл входил в состав Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям . В декабре 1864 года его жена Элизабет умерла, оставив Хаппера отцом-одиночкой пятерых детей, которых он отправил домой в Пенсильванию. В июле 1867 года Хаппер вернулся в Америку и двумя годами позже женился на мисс А.Л. Эллиот. Трагедия случилась, когда его вторая жена умерла 10 октября 1873 года. Несколько лет спустя он женился на своей третьей жене, Ханне Дж. Шоу, другой пресвитерианской миссионерке в Кантоне, 18 марта 1875 года.

Его дочь Люсиль Люси вышла замуж за Джорджа Бункера Гловера . Его дочь Мэри Ребекка вышла замуж за Фрэнсиса Уильямса Дэймона, сына Сэмюэля Ченери Дэймона . Его дочь Альверда Кэтрин вышла замуж за Джорджа Диксона Фирона, племянника Джеймса Стерджиса Фирона и Сэмюэля Тернера Фирона .

Образование

После окончания Джефферсон-колледжа в 1835 году, Хэппер поступил в Западную теологическую семинарию в Питтсбурге в 1840 году. По окончании семинарии в 1843 году он получил лицензию пресвитерии Огайо. Хаппер поступил в медицинский институт Пенсильванского университета в Филадельфии. Получив докторскую степень, он был рукоположен в пресвитерианское служение 23 апреля 1844 года. Первоначально он хотел поехать в Индию для миссионерской работы, однако после опиумной войны и открытия Китая Западу он решил, что может начать свое карьера там.

Миссионерская служба (1844-1891)

Хаппер стал соучредителем одной из первых протестантских миссий в Китае через Американскую пресвитерианскую церковь. Пресвитерианская миссия была одним из первых четырех американских миссионерских агентств в Китае, которые проводили там миссионерскую работу. Множество проектов и институтов, построенных Хаппером на протяжении его 47-летней миссионерской карьеры, представляют собой эволюцию пресвитерианской миссионерской работы в Китае на протяжении девятнадцатого века. Он, Джон Г. Керр (медицинская администрация) и WAP Мартин (язык) считаются первопроходцами пресвитерианских миссионеров в Китае.

Первая поездка в Китай (1844–1847 гг.), Медицинская миссионерская работа.

По прибытии Хаппера в Макао 23 октября 1844 года опиумная война ранее блокировала большинство форм западного и миссионерского влияния в Китае. Возможность путешествовать по Китаю была очень ограничена для иностранцев. Хотя доступ в Кантон все еще был официально ограничен, Хаппер достиг людей, оказывая им медицинскую помощь и проповедуя Евангелие. После опиумной войны по Нанкинскому договору было открыто пять портов для внешней торговли. В результате Китай стал открыт для миссионеров. Как один из 31 протестантских миссионеров (трое из них - пресвитериане, Хаппер столкнулся с многочисленными проблемами и трудностями. Ресурсов было мало, а Китай был устрашающим местом. Иностранцам не разрешалось жить в Кантоне, поэтому Хаппер переехал в Гонконг и работал, а позже руководил Образовательным обществом Моррисона.

Хаппер вернулся в Макао в 1845 году и открыл школу-интернат для мальчиков, в которой учились двадцать семь учеников. Хотя в договорах об опиумной войне было заявлено, что иностранцы могут получить доступ к Кантону, китайские официальные лица отказались впустить Хаппера в город. Ему пришлось перенести школу в пригород Кантона.

Осознав отзывчивость кантонцев к образованию и медицине, Хаппер открыл свой первый диспансер в 1847 году. Хаппер проводил христианскую евангелизацию через диспансер различными способами, включая проповедь своим пациентам и проведение богослужений в часовне для жителей общины. Всего в диспансере ежегодно лечилось семь тысяч пациентов. Это число выросло до десяти тысяч в 1854 году после открытия вторичного диспансера. В том же году управление этими диспансерами было передано Джону Глазго Керру . В конце концов Керр открыл кантонскую больницу, которая обслуживала большую часть людей из Южного Китая. После передачи ответственности за диспансеры Керру, Хаппер сосредоточился на предоставлении китайской молодежи западного образования, ориентированного на христианство.

Вторая поездка в Китай - фокус на образовании и расширении миссии (1859-1869)

Во время своей второй миссии Хаппер сосредоточился на образовании и евангелизации. Он был страстно увлечен обращением китайцев в христианство и обращением общества путем предоставления образования. В 1850 году он открыл несколько дневных школ для обучения китайских мальчиков западным и китайским наукам. Школы столкнулись с трудностями при привлечении молодежи из высшего класса, которая была зачислена в традиционные школы, которые готовили учащихся к экзаменам на государственную службу. К декабрю 1853 года Хаппер открыл дневную школу для китайских девочек, в которой предлагались курсы чтения, письма и экономики. К концу 1853 года первые одиннадцать учеников окончили школу-интернат для мальчиков, а двое из них посвятили себя кантонской миссии.

Хаппер ушел в отпуск по болезни в 1855 году, а Вторая англо-китайская война задержала возвращение Хаппера из отпуска до 1859 года. Однако после войны заключенные войной договоры способствовали свободному и неограниченному доступу в Кантон. Это привело к всплеску миссионеров в Кантон с увеличением числа обращений в христианство. В 1860-х годах Хаппер основал Первую пресвитерианскую церковь, многочисленные школы-интернаты и дневные школы, а также учебную школу для проповедников, учителей и разносчиков книг Кантона. Хаппер служил пастором Первой пресвитерианской церкви в Кантоне, основанной в 1862 году. Создав несколько форм образовательных услуг, Хаппер выполнил свою миссию по предоставлению христианского высшего образования в Китае, хотя большая часть студентов учебной школы включала тех, кто работал на храм. Чтобы достичь китайских правительственных лидеров через западное образование, с 1865 по 1867 год Хаппер руководил Колледжем переводчиков при правительстве Китая в Кантоне и преподавал английский язык и математику студентам, поступающим на государственные службы в качестве иностранных специалистов. Представляя христианские учения в своих курсах, он продолжал свою миссию евангелизации и наблюдал постепенный рост пресвитериан кантона. Это подтверждается статистическими данными Кантонской миссии, согласно которым в 1866 году в миссионерские школы поступило 147 человек.

Заключительная поездка в Китай - расширение образования и религиозной деятельности (1870-1891 гг.)

После отпуска в США в 1867 году и женитьбы на своей второй жене и оживления благодаря новой любви и растущему влиянию Запада в Китае, Хаппер вернулся в Китай в 1870 году. Этот миссионерский период ознаменовался изменением его миссионерской карьеры. от -центричный до программно-ориентированного. В частности, это включало развитие на местном уровне «евангелизационных, образовательных и медицинских программ». В своих евангелизационных усилиях Хаппер продолжал быть пастором Первой церкви, построил новое святилище, привлек в церковь больше граждан высшего сословия, открыл две новые церкви и увеличил общее членство в церкви.

Вклад в пресвитерианскую литературу

Хаппер проявил большой интерес к написанию о «теологии и практике новообращенных китайцев», а также к переводу различных частей Библии. С 1880 по 1884 год он был редактором самого популярного в Китае периодического издания на западном языке - Chinese Recorder and Missionary Journal . Благодаря этой должности он смог публиковать различные книги, брошюры и форумы о пресвитерианской вере и практике в китайской церкви. Под его руководством некоторые религиозные книги были переведены на кантонский диалект. Одним из его наиболее уважаемых проектов было участие в общекитайском комитете миссионеров по разработке кантонской версии Нового Завета. Наряду с журналом Хаппер также занимал должность председателя редакционного комитета пресвитерианской прессы в Шанхае.

Кантонский христианский колледж

Кантонская миссия подтолкнула Хаппера к тому, чтобы сузить цель школы для мальчиков. Поэтому он решил следовать своему большому видению открытия внеконфессионального учреждения, Кантонского христианского колледжа в 1888 году. Чтобы интегрировать пресвитерианские ценности в колледж, в учреждении были пресвитерианские преподаватели и сторонники. В то время как Попечительский совет управлял колледжем из Соединенных Штатов, Совет директоров состоял в основном из пресвитериан Китая. Хаппер стал первым президентом Кантонского христианского колледжа, который предлагал различные курсы как в гуманитарных науках, так и в допрофессиональных областях, включая медицину и естественные науки.

Как и в случае с школой для мальчиков и своим собственным колледжем, Хаппер всегда стремился расширить образование студентов, чтобы подготовить их ко всем типам карьеры, а не только к христианским работникам. Чтобы студенты могли получить передовые знания в области технологий и современной науки, Хаппер обеспечил преподавание на английском языке. Будучи искренним сторонником высшего образования, Хаппер постоянно принимал решения, отражающие его желание научить своих студентов в один прекрасный день возглавить экономический и социальный прогресс Китая. Прежде чем завершить миссионерскую работу, Хаппер преподавал в колледже в Кантоне. Хотя Хаппер в последний раз покинул Китай со своей женой в 1891 году, его влияние навсегда останется и приведет к быстрому росту и развитию миссионерской работы, открывающей Китай на запад.

Наследие

Проживая в Соединенных Штатах, Хаппер смог отпраздновать 50-ю годовщину своего посвящения на работу в Иностранные миссии в качестве евангелиста пресвитерии. Он также был рукоположен в сан евангелиста пресвитерианской церкви в городе Мононгахела. В субботу, 27 октября 1894 года, в своем собственном доме в Вустере, штат Огайо , Хаппер умер в возрасте семидесяти шести лет и семи дней.

На протяжении многих лет Христианский кантонский колледж претерпевал различные изменения названия и местоположения. В 1952 году колледж был включен в состав Университета Чун Шань (ныне Университет Сунь Ятсена ). В результате коммунистической оккупации Кантона японцами некоторые преподаватели Кантонского христианского колледжа бежали в Гонконг и создали школу Линнань, предлагающую дипломные программы по гуманитарным наукам, коммерции и общественным наукам. Зарегистрированный как Одобренный колледж послесреднего образования, университет изменил свое название на Колледж Лингнан в конце 1978 года. Колледж получил полное признание в качестве университета правительством Гонконга в 1998 году. 30 июля 1999 года название учебного заведения было изменено. в Lingnan University , став единственным государственным университетом свободных искусств в Гонконге. В то время университет Линнань был объявлен ведущим христианским высшим учебным заведением в Южном Китае. Наследие Хаппера внесло свой вклад в историю двух постоянных университетов в материковом Китае и в Гонконге.

Хаппер заложил основу для процветания миссионерской работы в Южном Китае. Его наследие известно тем, что подстегнуло миссионерское движение и движение обучения английскому языку в Китае, а также молодежь, которую он описал как «определенно многообещающую на будущее». Хотя его достижения значительны и долговечны, он сам признал, что это был нелегкий путь, сказав: «Моя миссионерская жизнь была в новой и самой сложной области».

В журнальной статье, написанной Хаппером в 1872 году, была его надежда на будущее Китая, китайской молодежи и распространение христианской вести Евангелия. Он обсудил введение новых программ, которые позволят некоторым китайским молодым людям учиться в Соединенных Штатах в течение определенного периода времени в надежде, что они тоже смогут получить надлежащее западное образование и взять на себя роль миссионеров. Это отражает его страсть к повышению благосостояния китайского общества путем обучения молодежи руководству будущим страны. Хаппер также написал о проделанной работе по продвижению образовательного движения в Китае и его многообещающем будущем. Ссылаясь на работу различных миссионеров, включая его самого, по внедрению западного образования для китайской молодежи, Хаппер описывает Китай как таковой:

«Теперь, когда Китай занял свое место среди народов земли, ей очень нужны люди из ее собственной страны, с основательным образованием в области западного языка и науки, чтобы поддерживать международное общение, которого требует от нее эта нынешняя позиция». .

Будучи разносторонним миссионером, Хаппер сосредоточился на развитии образования, здравоохранения и христианства во всем Кантоне. Его религиозная основа описывается в будущем Китая как:

«Китай ожидает более светлый день, и единственная надежда на его возрождение - в Евангелии Христа». .

использованная литература