Англиканская церковь Южной Африки -Anglican Church of Southern Africa

Англиканская церковь Южной Африки
Эмблема Англиканской церкви Южной Африки.png
Классификация англиканский
Ориентация англиканский
Писание Библия
Богословие англиканская доктрина
Политика Епископальный
Примас Табо Макгоба,
архиепископ Кейптауна
Главное управление 20 Bishopscourt Drive, Бишопскорт , 7708 Кейптаун , Южная Африка
Территория Эсватини
Лесото
Намибия
Остров Святой Елены
Южная Африка
Независимость 1870 ; 152 года назад ( 1870 )
Члены в. 3–4 миллиона
Официальный сайт англиканская церковь .org

Англиканская церковь Южной Африки , известная до 2006 года как Церковь провинции Южная Африка , — провинция англиканской общины в южной части Африки. Церковь имеет двадцать пять епархий , из которых двадцать одна находится в Южной Африке , и по одной в Эсватини , Лесото , Намибии и на острове Святой Елены . В Южной Африке проживает от 3 до 4 миллионов англикан из расчетного населения в 45 миллионов человек.

Предстоятелем является архиепископ Кейптауна . Нынешний архиепископ — Табо Макгоба , сменивший Нджонгонкулу Ндунгане в 2006 году. С 1986 по 1996 год примасом был лауреат Нобелевской премии мира Десмонд Туту .

История

Табо Макгоба — нынешний архиепископ Кейптауна.

Первым англиканским духовенством, регулярно служившим на мысе, были военные капелланы , которые сопровождали войска, когда британцы оккупировали Капскую колонию в 1795 году, а затем снова в 1806 году. Вторая британская оккупация привела к растущему притоку государственных служащих и поселенцев, которые были членами англиканской церкви , и поэтому гражданские или колониальные капелланы были назначены служить их нуждам. Они находились в ведении губернатора.

Первый миссионер Общества распространения Евангелия прибыл в 1821 году. Им был Уильям Райт, священник. Он открыл церковь и школу в Винберге , фешенебельном пригороде Кейптауна. Аллен Гардинер , миссионер Церковного миссионерского общества , отправился в Зулуленд и организовал отправку священника Фрэнсиса Оуэна в королевскую резиденцию короля Дингейна . Оуэн стал свидетелем резни Пита Ретифа , лидера вортреккеров , и его товарищей, которые прибыли для переговоров о земельном договоре с Динганом и вскоре ушли.

Англиканская церковь в Южной Африке в то время находилась в ведении Калькуттской епархии , которая фактически включала Ост-Индию и все Южное полушарие . Епископы, направлявшиеся в Калькутту , иногда останавливались на мысе для конфирмации , а иногда и для рукоположения духовенства, но эти визиты были спорадическими. Стало очевидно, что для Южной Африки нужен епископ, и в 1847 году Роберт Грей был рукоположен в качестве первого епископа Кейптауна в Вестминстерском аббатстве . Новый епископ высадился в Кейптауне в 1848 году.

Десмонд Туту (1931–2021), бывший примас англиканской церкви провинции Южная Африка, известный пацифист и ведущая фигура в успешной борьбе с апартеидом.

Некоторые англиканские приходы в тогдашней Капской колонии отказались присоединиться к церкви провинции Южная Африка, когда она была учреждена в 1870 году; эти приходы образовали Англиканскую церковь в Южной Африке (CESA). Впоследствии CESA переименовала себя в Реформатскую евангелическую англиканскую церковь Южной Африки .

Десмонд Туту прославился во всем мире в 1980-х как противник апартеида . Туту был избран и рукоположен в сан первого чернокожего южноафриканского англиканского архиепископа Кейптауна и примаса англиканской церкви Южной Африки. Он получил Нобелевскую премию мира в 1984 году, премию Альберта Швейцера за гуманизм и премию Магубелы за свободу в 1986 году.

В 2006 году от названия «Церковь провинции Южная Африка» отказались, так как это название сбивало с толку некоторых людей. Церковь была переименована в Англиканскую церковь Южной Африки.

В июле 2012 года Эллина Вамукойя из Англиканской церкви Южной Африки стала избранным епископом Свазиленда и первой женщиной, избранной епископом в любой из двенадцати англиканских провинций Африки. Освящена 17 ноября 2012 года в соборе Всех Святых в Мбабане . 19 января 2013 года Маргарет Вертью была рукоположена в епархиальные епископы Фолс-Бей .

Организация

Государственное устройство Англиканской церкви Южной Африки является епископальным , как и в других англиканских церквях. Церковь поддерживает систему географических приходов , организованных в епархии . Провинция разделена на различные епархии, каждая из которых возглавляется своим епископом.

Епархии

Епархия епископ Территория кафедральный собор Основан
Кейптаун Табо Макгоба ( архиепископ )
Гарт Коунселл ( суфражист , епископ Столовой бухты )
Кейптаун и ближайшие пригороды, а также Тристан-да-Кунья Собор Святого Георгия , Кейптаун 1847 г.
Христос Царь Уильям Мостерт Треугольник Ваал и южные пригороды Йоханнесбурга 1990 (из Йоханнесбурга)
Ложная бухта Маргарет Вертью Юго-восточные пригороды Кейптауна , Стелленбос , Оверберг и долина реки Бриде 2005 (из Кейптауна)
Свободный штат Динтоу Стивен Летлоеняне Провинция Фри Стейт Собор Святых Андрея и Святых Михаила, Блумфонтейн 1863 г. (из Кейптауна, как Блумфонтейнская епархия)
Джордж Вакантно Garden Route , Little Karoo , Langkloof и Great Karoo Собор Святого Марка , Джордж 1911 г. (из Кейптауна)
Грэмстаун Эбенезер Нтлали Район Олбани , Сискей , Кинг-Уильямс-Таун и Ист-Лондон в Восточной Капской провинции Собор Святого Михаила и Святого Георгия , Грэмстаун 1853 г. (из Кейптауна)
Хайвельд Чарльз Мэй Восточный Рэнд и южный Мпумаланга Собор Святого Дунстана, Бенони 1990 г. (из Йоханнесбурга, как епархия Юго-Восточного Трансвааля)
Йоханнесбург Стивен Морео Центральный Йоханнесбург , его северные пригороды и Вест-Рэнд Собор Святой Марии , Йоханнесбург 1922 г. (из Претории)
Кимберли и Куруман Брайан Марадж Северо-восточная половина Северного мыса , западная часть северо-запада Собор Святого Киприана , Кимберли 1911 г. (из Блумфонтейна, Кейптауна и Грэмстауна)
Лесото Висентия Кгабе Лесото Собор Святой Марии и Святого Иакова, Масеру 1950 г. (из Свободного государства, как Басутолендская епархия)
Матлосане Молопи Дисеко Центральная часть Северо-Запада Собор Воскресения Христова, Икагенг 1990 г. (из Йоханнесбурга, как Клерксдорпская епархия)
Мбхаше Эллиот Уильямс Южная часть бывшего Транскея , вокруг Баттерворта и Нгкобо. 2010 (из Мтаты)
Мпумаланга Дэн Кгомосото Северная провинция Мпумаланга 2004 (из Претории)
Мтата Вакантно Центральная часть бывшего Транскея , вокруг Мтата и Порт-Сент-Джонс. Собор Святого Иоанна , Мтата 1872 г. (из Грэмстауна и Натала, как епархия Святого Иоанна)
Намибия Патрик Джуулуме Намибия Собор Святого Георгия, Виндхук 1924 г. (как Дамаралендская епархия)
Натал Нкосинати Ндвандве Квазулу-Натал к юго-западу от рек Буффало и Тугела Собор Святого Рождества , Питермарицбург 1853 г. (из Кейптауна)
Порт-Элизабет Эдди Дэниэлс Западная часть Восточного Кейпа , от Порт-Элизабет до Колесберга. Собор Святой Марии, Порт-Элизабет 1970 (из Грэмстауна)
Претория Аллен Каннемейер Северная часть Гаутенга и северо-восточная часть Северо-Запада Собор Святого Альбана, Претория 1878 г. (из Блумфонтейна)
Святая Елена Дейл Бауэрс Остров Святой Елены и Вознесения Собор Святого Павла , остров Святой Елены 1859 г. (из Кейптауна)
Святой Марк Евангелист Люк Преториус провинция Лимпопо Собор Крайстчерч , Полокване 1987 (из Претории)
Салданья Бэй Рафаэль Гесс Северные пригороды Кейптауна , Свартленд , Западное побережье и Намакваленд. 2005 (из Кейптауна)
Свазиленд Далси Бадели Дламини Эсватини Собор Всех Святых, Мбабане 1968 (из Зулуленда)
Ухахламба Моисей Тозамиле Мадивабе Северо-центральная часть Восточного Кейпа , от Квинстауна до северного Аливала. Собор Святого Михаила, Квинстаун 2009 (из Грэмстауна)
Умзимвубу Циетси Селеоане Восточный Грикваленд и северо-восточная часть бывшего Транскея 1991 (из Мтаты)
Зулуленд Викиндуку Мнкулване Квазулу-Натал к северо-востоку от рек Буффало и Тугела Собор Святого Михаила и всех ангелов, Эшоу 1870 г. (из Натала)

Ангола и Мозамбик

На своем заседании осенью 2020 года постоянный комитет провинции утвердил план по формированию епархий, входивших в состав Англиканской церкви Южной Африки в Мозамбике и Анголе, в отдельную автономную провинцию Англиканской общины, которая будет называться Англиканской церковью Мозамбика и Анголы. Igreja Anglicana de Moçambique e Angola (IAMA). Планы также были изложены Англиканской ассоциации Мозамбика и Анголы (MANNA) на ее ежегодном общем собрании в сентябре 2020 года.

Новая провинция будет португалоязычной и первоначально будет состоять из двенадцати епархий: четыре образованы из существующей епархии Анголы, плюс восемь образованы из существующих трех епархий в Мозамбике. План также получил согласие епископов и епархиальных синодов всех четырех существующих епархий двух стран.

Англиканская церковь Мозамбика и Анголы была официально открыта 24 сентября 2021 года в ходе онлайн-телеконференции.

В Анголе и Мозамбике насчитывается более 800 англиканских церковных общин, а первоначально в новой провинции будет около полумиллиона человек.

Литургия и молитвенники

Англиканская церковь в Южной Африке использовала следующие молитвенники:

  • Английская книга общих молитв 1662 г.
  • Альтернативная форма календаря и периодических должностей церкви, установленная властями для использования в церкви провинции Южная Африка, если это разрешено епископом . Лондон: SPCK 1946.
  • Книга общей молитвы . Лондон и Кейптаун: издательство Оксфордского университета и SPCK, 1954.
  • Утренняя и вечерняя молитва Святой Евхаристии, 1975 г. Йоханнесбург (Южная Африка): CPSA 1975. ISBN . 0868810037.
  • Англиканский молитвенник . Литургические публикации Коллинза. 1989. ISBN 978-0-00-599180-0.

Англиканская церковь была продуктом английской Реформации и политического контекста шестнадцатого века. Томас Кранмер , архиепископ Кентерберийский , сыграл важную роль в определении формы , которую должно было принять англиканство , не путем написания конфессиональных заявлений или важных богословских договоров, а посредством написания им Книги общей молитвы в 1549 и 1552 годах. себя в отношении концепции Молитвенника, будь то верность реформатской традиции или поиск иных подходов. Другие конфессии обрели единство в конфессиональных документах, доктринальных формулярах, систематически сформулированной теологии или заявлениях авторитетных авторитетов.

Когда работа по пересмотру литургии в двадцатом веке была предпринята, это было сделано с пониманием того, что она затрагивает нервный центр англиканского этоса, поскольку англиканская идентичность принимает более неосязаемую форму, глубоко зависящую от влияния и связующего воздействия ее литургическое богослужение. Результатом последней редакции Молитвенника стала публикация Англиканского молитвенника (1989 г.). Англиканский молитвенник стоит рядом с Южноафриканской книгой общих молитв (1954 г.). И в молитвенниках 1989, и в 1954 году общим источником является английская Книга общих молитв 1662 года.

Работа по пересмотру отразила всемирное литургическое обновление , особенно в отношении Римско-католической церкви в результате решений, принятых на ее Втором Ватиканском соборе . Другим влиянием было харизматическое обновление , которое оказало заметное влияние на англиканскую церковь Южной Африки. Особое внимание было уделено удовлетворению евангельских интересов в провинции, которая исторически является Высшей церковью , а не Низкой церковью в ее основном значении. Богословская широта – католическая , евангелистская , харизматическая и либеральная – была направлена ​​на достижение баланса и приспособление этих различных убеждений.

Эта чувствительность и влияние наиболее очевидны в евхаристической литургии. Четыре евхаристические молитвы даны для удовлетворения различных богословских предпочтений. Два взяты из англиканской церкви , один заимствован с разрешения римско-католического канона, а почетное место в Первой евхаристической молитве отведено местному продукту. Влияние литургического движения можно увидеть в общей структуре и языке Евхаристии, в том числе в поиске чувства преемственности с ранней апостольской церковью.

Прослеживая эту линию преемственности от трапезы Господней к трапезе причастия, молитва, традиционно приписываемая Ипполиту (ок. 215 г.), епископу Рима , называемая Апостольским Преданием, захватила воображение современных литургистов и теперь появляется в современных литургических книгах. различных церквей, как римско-католических , так и протестантских . Начальные строки всех четырех евхаристических молитв точно отражают формулировку Ипполита. Четвертая евхаристическая молитва наиболее тесно связана с литургией Ипполита, но допускает небольшие вариации в отношении формулировок «мы предлагаем вам» и «мы представляем вам», чтобы учесть различные богословские убеждения. Это пример того, как Англиканская церковь Южной Африки, внося изменения в молитвенник 1989 года, приняла более примирительный подход к различным церковным фракциям, предвосхищая примирительный контекст политики Южной Африки в начале 90-х годов в отношении политических фракций и политических сил. сдача.

Доктрина и практика

Среди англиканцев существует широкий спектр верований, от евангелических до англо-католических, от либеральных до традиционных, но что объединяет англиканцев, так это общая молитва Lex orandi, lex credendi .

Центром учения Англиканской церкви Южной Африки является жизнь и воскресение Иисуса Христа . Основные учения церкви (содержащиеся в катехизисе ) включают:

Три источника авторитета в англиканстве — это Священное Писание, традиция и разум. Эти три источника динамично поддерживают и критикуют друг друга. Этот баланс Священного Писания, традиции и разума восходит к работам Ричарда Хукера , апологета шестнадцатого века. В модели Хукера Священные Писания являются основным средством достижения доктрины, и вещи, прямо изложенные в Священных Писаниях, принимаются как истинные. Неоднозначные вопросы определяются традицией, которая проверяется разумом.

Англиканская церковь Южной Африки включает в себя три чина служения: дьякон , священник и епископ . Используется местный вариант Книги общей молитвы . Церковь известна своими англо-католическими наклонностями.

Социальные вопросы и экуменические отношения

Рукоположение женщин

Англиканская церковь Южной Африки считается самой либеральной англиканской провинцией Африки в отношении рукоположения женщин и гомосексуализма . Церковь рукоположила первую женщину в сан дьякона в 1985 году, а затем в 1992 году рукоположила трех женщин в священство. В 2012 году церковь посвятила Эллину Вамукойя в епископы Свазиленда . Позже церковь посвятила Маргарет Вертью в епископы Фолс-Бей . В 2014 году церковь назначила первую женщину руководителем провинциального богословского колледжа-интерната.

Однополые союзы и ЛГБТ-духовенство

Канонический закон Англиканской церкви Южной Африки гласит, что «брак по божественному установлению - это пожизненное и исключительное партнерство между одним мужчиной и одной женщиной». У церкви также нет официальной позиции в отношении самого гомосексуализма. Церковь не разрешает однополые браки или гражданские союзы, но разрешает «однополые отношения, если они соблюдают целибат». Епархия залива Салданья одобрила обряды благословения однополых гражданских союзов. Что касается рукоположения, у церкви нет официальной позиции в отношении рукоположения священнослужителей, которые идентифицируют себя как геи или лесбиянки. Например, в 2003 году Роуэн Смит , бывший настоятель собора Святого Георгия , и Дуглас Торр из Йоханнесбурга объявили себя геями. В Кейптауне был освящен епископ Мервин Касл, открытый гей и соблюдающий целомудрие. Почетный архиепископ Ндунгане поддержал хиротонию в 2003 году Джина Робинсона , первого епископа-гея с открытым партнером . Теперь Ндунгане поддерживает благословение однополых браков. Десмонд Туту, почетный архиепископ Кейптауна, подтвердил однополые браки и церковные благословения. Табо Макгоба , нынешний примас и архиепископ, был назван «одним из немногих церковных лидеров в Африке, поддерживающих однополые браки».

Епархия Кейптауна после синода в 2009 году приняла резолюцию, призывающую епископов церкви дать пастырские рекомендации для гомосексуальных пар, живущих в «отношениях по завету». Резолюция согласовывалась с «подтверждением пастырского ответа на однополые партнерства верной приверженности в наших приходских семьях». Он также одобрил поправку к резолюции, согласно которой в руководящих принципах «должным образом учитывается мнение англиканской общины». В 2009 году синод заявил, что «геи и лесбиянки могут быть лидерами в англиканской церкви Южной Африки, пока они сохраняют целомудрие». Епархия Фолс-Бей также поддержала ЛГБТИ-людей, прославляющих служение священника-гея. Мервин Касл, открытый гей, был рукоположен в епископы Фолс-Бей Десмондом Туту , тогдашним архиепископом Кейптауна, в 1994 году. , управляющий церковью, принял резолюцию, в которой «призывает ее епископов предоставить руководящие принципы пастырской заботы об однополых парах, вступивших в гражданские союзы в соответствии с законодательством Южной Африки». Резолюция «просит Синод епископов как можно скорее завершить работу над Руководством для пастырского служения в ответ на гражданские союзы». В резолюции говорится, что она «подтверждает» в «2.1, что Бог призывает нас любить и служить всем людям, независимо от их сексуальной ориентации, в то же время поддерживая Божьи стандарты святости; 2.2, что это очень сложная и эмоциональная область. который глубоко затрагивает многих людей и оказывает далеко идущее влияние на миссию Церкви».

В декабре 2015 года Кэнон Мфо Туту , дочь Десмонда Туту, вышла замуж за свою партнершу на гражданской церемонии в Нидерландах. В 2016 году преподобный Шарлотта Баннистер-Паркер, священник англиканской церкви , с разрешения своего епископа председательствовала на праздничной службе, и архиепископ Туту смог благословить свою дочь и ее партнера. Туту решила отказаться от своей лицензии в Южной Африке, чтобы избежать споров, но осталась священником епископальной епархии Вашингтона, округ Колумбия, в США. Епископ Рафаэль Хесс из залива Салданья, поддерживающий однополые союзы, стремится изменить церковную политику, чтобы позволить ей служить. Епископы обсуждали этот вопрос в феврале 2016 года. В официальном заявлении говорилось, что церковь «не может советовать ни узаконить или благословить однополые союзы, ни рукоположить тех, кто участвует в однополых союзах». Макгоба также сказал, что «мы также пытались на Синоде епископов составить руководство для священнослужителей, желающих благословить пары, состоящие в однополых союзах, или тех, кто хочет сам вступить в однополые союзы… [но] по этому вопросу я чтобы сообщить ... что мы не были едины во мнении ". Епископы также признали членов однополых браков полноправными и равноправными членами Церкви. Послание заключалось в том, что «геи, лесбиянки и трансгендерные члены нашей церкви являются полноправными членами Тела Христова». В августе 2016 года епархия Салданья-Бей предложила церкви благословить однополые союзы и разрешить ЛГБТИ-священникам вступать в брак. Предложение об этом было внесено на заседании областного Синода в сентябре 2016 г.; Голосование было следующим:

Дом За Против Общий % В пользу
Миряне 25 41 66 37,9%
Духовенство 34 42 76 44,7%
епископы 6 16 22 27,3%
Общий 65 99 164 39,6%

Архиепископ Макгоба «добавил, что не все потеряно». Он сказал, что, надеюсь, этот вопрос может быть снова поднят на следующем провинциальном Синоде в 2019 году ... Он также сказал, что этот вопрос может быть обсужден на местном уровне в приходах и епархиях». Макгоба также добавил: «Я был глубоко опечален исходом дебатов». После голосования священники в заливе Салданья заявили, что будут благословлять однополые браки в индивидуальном порядке. По крайней мере, один священник, который состоит в однополых отношениях, сказал, что церковь рукоположила его, зная о его отношениях.

2 марта 2017 года коллегия епископов заявила, что они работают над «пастырскими рекомендациями по служению тем, кто состоит в однополых отношениях, которые еще не завершены. [Епископы] попросили архиепископа Табо создать небольшую группу епископов для работы. по их завершению вместе с другими, кто мог бы помочь в этом процессе». Архиепископ Ндунгане также выступал за однополый обряд благословения. Архиепископ Табо Макгоба создал рабочую группу «... для внесения поправок в Канон 34, которые позволят служить тем, кто состоит в однополых союзах и ЛГБТИ-сообществе в контексте, в котором ACSA действует в Южной Африке». В 2019 году провинциальный синод проголосовал за создание постоянной комиссии по вопросам человеческой сексуальности и разослал епархиям отчет для «размышления и изучения», в котором рекомендуется разрешить каждой епархии выбирать, проводить ли богослужения после однополого гражданского союза. в течение испытательного срока; третье предложение с просьбой к епископам разработать руководящие принципы пастырского служения для представителей ЛГБТК зашло в тупик и не было принято 75 голосами против 75. В 2022 году епископы епархий Лесото , Фолс-Бей и Салданья-Бей подписали заявление, в котором выражалась поддержка включения ЛГБТ-людей в англиканскую общину.

Экуменические отношения

Англиканская церковь Южной Африки является членом экуменического Всемирного совета церквей .

Отношения с конфликтами и перестройкой англиканской общины

Англиканская церковь Южной Африки придерживается более либеральных традиций, что отличает ее от более консервативных африканских собратьев. Провинция была связана с наиболее либеральными англиканскими провинциями в отношении гомосексуализма и принятия однополых союзов, такими как США, Канада, Бразилия, Новая Зеландия, Шотландия, Уэльс и Южная Индия.

Англиканская церковь Южной Африки, несмотря на то, что является самой либеральной англиканской провинцией в Африке, является членом Глобального Юга , объединяющего наиболее теологически консервативные провинции англиканской общины . Умеренно консервативный епископ Йоханнес Сеока из англиканской епархии Претории представлял провинцию на Четвертой глобальной встрече на юге, которая состоялась в Сингапуре 19–23 апреля 2010 г., и на их последующей встрече в Бангкоке , Таиланд , 18–20 июля 2012 г. ACSA приняло Соглашение об англиканском сообществе, предложенное тогдашним архиепископом Кентерберийским Роуэном Уильямсом , как способ сохранить единство англиканского сообщества на их провинциальном синоде, состоявшемся в 2010 году, и ратифицировало это решение на их следующем заседании в октябре 2013 года. В то же время архиепископ Табо Макгоба подчеркнул, что его провинция «находится в центре англиканской жизни, часто действует как наводчик мостов и опирается на собственный опыт жизни в условиях значительного разнообразия и борьбы с различиями».

Вифлеем Нопис , епископ Порт-Элизабет , был ведущим представителем англиканской перестройки в провинции, поскольку он решительно выступал против рукоположения партнера-гомосексуалиста Джина Робинсона епископом епископальной церкви в 2003 году. Нопис был единственным епископом ACSA. посетил Глобальную англиканскую конференцию будущего , которая проходила в Иерусалиме 23–28 июня 2008 г. Он решил в следующем году основать Братство исповедующих англикан в Южной Африке после решения англиканской епархии Кейптауна от 22 августа 2009 г. передать пастырские указания членам церкви, живущим в однополых союзах. Нопече председательствовал на открытии Братства исповедующих англикан в церкви Св. Иоанна в Порт-Элизабет 3 сентября 2009 года в присутствии бывшего англиканского архиепископа Кении Бенджамина Нзимби . Мероприятие было встречено посланиями поддержки со стороны некоторых ведущих имен англиканской перестройки, архиепископов Питера Акинола из церкви Нигерии , Питера Дженсена из англиканской епархии Сиднея , Роберта Дункана из англиканской церкви в Северной Америке и епископа Майкла Назира . -Али из англиканской церкви . Нопече возглавил делегацию из 10 человек, в которую входил епископ Натаниэль Накватумба из Англиканской епархии Намибии , на GAFCON II , который проходил в Найроби , Кения , 21–26 октября 2013 г. Епископ Нопече снова возглавил делегацию провинции на GAFCON III , состоявшейся в Иерусалиме 17–22 июня 2018 г. с участием 18 членов, 16 из Южной Африки , епископа Висенте Мсосы из англиканской епархии Ньясы , единственного делегата из Мозамбика , и еще одного делегата из Намибии .

использованная литература

Заметки

Цитаты

Источники

дальнейшее чтение

внешние ссылки