Англиканская община -Anglican Communion
Англиканская община | |
---|---|
Тип | Причастие |
Классификация | протестантский |
Ориентация | англиканский |
Писание | Библия |
Богословие | англиканская доктрина |
Политика | Епископальный |
Примас всей Англии | Архиепископ Кентерберийский |
Секретарь&nbs | Джозайя Идову-Фирон |
Заместитель генерального секретаря, АКК | вакантный |
Главное управление | Лондон, Англия |
Основатель | Чарльз Лонгли |
Источник | 1867 Ламбетская конференция , Лондон, Англия |
Отделен от | Римская католическая церковь |
Разлуки | Продолжение англиканского движения (1977) Англиканская сеть в Канаде |
Члены | 85 000 000 |
Официальный веб-сайт | anglicancommunion.org |
Логотип |
Англиканская община |
---|
Часть серии об англиканстве |
Организация |
Богословие |
Литургия и богослужение |
Другие темы |
Портал христианства |
Англиканская община является третьей по величине христианской общиной после римско-католической и восточно-православной церквей. Община, основанная в 1867 году в Лондоне, насчитывает более 85 миллионов членов англиканской церкви и других автокефальных национальных и региональных церквей в полном общении. Традиционное происхождение англиканской доктрины резюмировано в Тридцати девяти статьях (1571 г.). Архиепископ Кентерберийский (по состоянию на 2023 год Джастин Уэлби ) в Англии действует как средоточие единства, признанный primus inter pares («первый среди равных»), но не осуществляет власть в англиканских провинциях за пределами англиканской церкви. Большинство, но не все церкви-члены общины являются историческими национальными или региональными англиканскими церквями.
Англиканская община была официально организована и официально признана таковой на Ламбетской конференции в 1867 году в Лондоне под руководством Чарльза Лонгли , архиепископа Кентерберийского. Церкви англиканской общины считают себя частью единой , святой, католической и апостольской церкви , а также католической и реформатской . Как и в самой англиканской церкви, англиканская община включает в себя широкий спектр верований и литургических практик, характерных для евангелических , центральных и англо-католических традиций англиканства. Каждая национальная или региональная церковь полностью независима, сохраняя свой собственный законодательный процесс и епископальное государство под руководством местных предстоятелей . Для некоторых приверженцев англиканство представляет собой не-папский католицизм, для других - форму протестантизма , хотя и без руководящей фигуры, такой как Мартин Лютер , Джон Нокс , Джон Кальвин , Хульдрих Цвингли , Джон Уэсли или Ян Гус , или, для третьих, сочетание двух.
Большинство его членов живут в англосфере на бывших британских территориях. Полное участие в сакраментальной жизни каждой церкви доступно всем причащающимся членам. Из-за их исторической связи с Англией ( ecclesia anglicana означает «английская церковь») некоторые из церквей-членов известны как «англиканские», например, Англиканская церковь Канады . Другие, например, Ирландская церковь , Шотландская и Американская епископальные церкви, имеют официальные названия, не включающие слово «англикан». Кроме того, некоторые церкви, которые используют название «англиканские», не являются частью общины. Как правило, они выходят из строя из-за несогласия с направлением общения. 20 февраля 2023 года десять общинных провинций и англиканских церквей перестройки в рамках Глобального южного братства англиканских церквей опубликовали заявление, в котором говорилось, что они объявили « нарушение общения » с Англиканской церковью и больше не признают Джастина Уэлби «первым среди равных». епископы общины, де-факто отмечающие раскол в англиканской общине.
История
Англиканская община во многом прослеживает свой рост благодаря более старым миссионерским организациям англиканской церкви, таким как Общество распространения христианских знаний (основано в 1698 г.), Общество распространения Евангелия в зарубежных странах (основано в 1701 г.) и Миссионерская церковь. Общество (основано в 1799 г.). Англиканская церковь ( в которую до 20 века входила Церковь в Уэльсе ) первоначально отделилась от Римско-католической церкви в 1534 году в царствование Генриха VIII , воссоединилась в 1555 году при Марии I и затем снова отделилась в 1570 году при Елизавете I (Римская Католическая церковь отлучила Елизавету I от церкви в 1570 году в ответ на Акт о верховенстве 1559 года ).
Англиканская церковь всегда считала себя не новым фондом, а реформированным продолжением древней «английской церкви» ( Ecclesia Anglicana ) и подтверждением прав этой церкви. Таким образом, это было отчетливо национальное явление. Церковь Шотландии была сформирована как отдельная церковь от Римско-католической церкви в результате Шотландской Реформации в 1560 году, а более позднее формирование Шотландской епископальной церкви началось в 1582 году во время правления Якова VI из-за разногласий по поводу роли епископов.
Самым старым сохранившимся англиканским церковным зданием за пределами Британских островов (Великобритания и Ирландия) является церковь Святого Петра в Сент-Джордж , Бермудские острова , основанная в 1612 году (хотя фактическое здание приходилось перестраивать несколько раз в течение следующего столетия). Это также самая старая сохранившаяся неримско-католическая церковь в Новом Свете . Он оставался частью англиканской церкви до 1978 года, когда отделилась Англиканская церковь Бермудских островов . Англиканская церковь была признанной церковью не только в Англии, но и в ее заокеанских колониях.
Таким образом, единственными церквями-членами нынешней англиканской общины, существовавшими к середине 18 века, были Англиканская церковь, ее тесно связанная сестринская церковь Ирландская церковь ( которая также отделилась от римского католицизма при Генрихе VIII) и Шотландская епископальная церковь, которая для части 17-го и 18-го веков частично находился в подполье (его подозревали в симпатиях к якобитам ).
Глобальное распространение англиканства
Огромное расширение Британской империи в 18 и 19 веках принесло с собой англиканство. Сначала все эти колониальные церкви находились под юрисдикцией лондонского епископа . После американской революции приходы в новой независимой стране сочли необходимым формально выйти из церкви, верховным правителем которой был (и остается) британский монарх . Таким образом, они сформировали свои собственные епархии и национальную церковь, Епископальную церковь в Соединенных Штатах Америки , в основном мирное разделение.
Примерно в то же время в колониях, которые оставались связанными с короной, англиканская церковь начала назначать колониальных епископов. В 1787 году епископ Новой Шотландии был назначен с юрисдикцией над всей Британской Северной Америкой; со временем еще несколько коллег были назначены в другие города современной Канады. В 1814 г. он стал епископом Калькутты ; в 1824 г. первый епископ был отправлен в Вест-Индию , а в 1836 г. - в Австралию. К 1840 г. в англиканской церкви оставалось всего десять колониальных епископов; но даже это небольшое начало значительно способствовало росту англиканства во всем мире. В 1841 году был создан «Совет колониального епископства», и вскоре было создано еще много епархий.
Со временем стало естественным сгруппировать их в провинции, и для каждой провинции был назначен митрополит-архиерей . Хотя сначала она была в некоторой степени установлена во многих колониях, в 1861 году было постановлено, что, за исключением специально учрежденных, англиканская церковь имеет такое же юридическое положение, как и любая другая церковь. Таким образом, колониальный епископ и колониальная епархия по своей природе сильно отличались от своих собратьев дома. Со временем епископы стали назначаться на месте, а не из Англии, и в конечном итоге национальные синоды начали принимать церковное законодательство независимо от Англии.
Решающим шагом в развитии современной общины стала идея Ламбетских конференций (обсуждалась выше). Эти конференции показали, что епископы разрозненных церквей могут проявлять единство церкви в своей епископальной коллегиальности, несмотря на отсутствие всеобщих юридических связей. Некоторые епископы поначалу не хотели присутствовать, опасаясь, что собрание объявит себя советом, имеющим право издавать законы для церкви; но он согласился принимать только консультативные резолюции. Эти Ламбетские конференции проводятся примерно каждые десять лет с 1878 года (вторая такая конференция) и остаются наиболее заметным собранием всего сообщества.
Ламбетская конференция 1998 г. включала в себя то, что Филип Дженкинс и другие считали «переломным моментом в глобальном христианстве». Ламбетская конференция 1998 г. рассмотрела вопрос теологии однополого влечения в связи с человеческой сексуальностью. На этой конференции 1998 года впервые за столетия христиане развивающихся регионов, особенно Африки, Азии и Латинской Америки, одержали верх над епископами более благополучных стран (многие из США, Канады и Великобритании), которые поддержали переопределение англиканского учения. В этом свете 1998 год — это дата, ознаменовавшая переход от христианства, в котором доминирует Запад, к христианству, в котором преобладают растущие церкви двух третей мира.
Споры
Одним из последствий рассредоточенной власти англиканской общины стали конфликты, возникающие из-за расходящихся практик и доктрин в частях общины. Споры, которые были ограничены англиканской церковью, могли быть разрешены на законодательном уровне в этой сфере, но по мере того, как Община распространялась на новые нации и несопоставимые культуры, такие споры множились и усиливались. Эти споры обычно бывают двух типов: литургические и социальные.
англо-католицизм
Первое известное противоречие касалось растущего влияния католического возрождения , проявившегося в трактатских и так называемых ритуалистических спорах конца девятнадцатого и начала двадцатого веков. Это противоречие породило Свободную церковь Англии , а в Соединенных Штатах и Канаде - Реформатскую епископальную церковь .
Социальные изменения
Позже быстрые социальные изменения и ослабление британской культурной гегемонии над ее бывшими колониями способствовали возникновению споров о роли женщин, параметрах брака и развода, а также о методах контрацепции и абортов . В конце 1970-х годов продолжающееся англиканское движение создало ряд новых церковных организаций, выступающих против рукоположения женщин , изменений в молитвенниках и нового понимания брака.
Однополые союзы и ЛГБТ-духовенство
Совсем недавно разногласия по поводу гомосексуализма обострили единство общины, а также ее отношения с другими христианскими конфессиями, что привело к очередному раунду выхода из англиканской общины. Некоторые церкви были основаны за пределами англиканской общины в конце 20-го и начале 21-го веков, в основном в противовес рукоположению открыто гомосексуальных епископов и другого духовенства, и обычно их называют принадлежащими англиканскому движению за перестройку или еще как «ортодоксальные» англиканцы. . Эти разногласия были особенно отмечены, когда Епископальная церковь (США) рукоположила открытого гея в епископа, состоящего в однополых отношениях, Джина Робинсона в 2003 году, что привело к тому, что некоторые епископалы дезертировали и основали англиканскую церковь в Северной Америке (ACNA); затем дебаты возобновились, когда в 2005 году англиканская церковь согласилась разрешить духовенству вступать в однополые гражданские партнерства при условии соблюдения целибата. Церковь Нигерии выступила против решения епископальной церкви, а также против одобрения англиканской церкви. для безбрачных гражданских партнерств.
«Более либеральные провинции, которые открыты для изменения церковной доктрины о браке, чтобы разрешить однополые союзы, включают Бразилию , Канаду , Новую Зеландию , Шотландию , Южную Индию , Южную Африку , США и Уэльс ». В 2023 году англиканская церковь объявила, что разрешит «молитвы благодарения, посвящения и Божьего благословения однополым парам». Англиканская церковь также разрешает духовенству вступать в однополые гражданские партнерства. Ирландская церковь не имеет официальной позиции в отношении гражданских союзов, и один высокопоставленный священнослужитель вступил в однополое гражданское партнерство. Ирландская церковь признала, что она «будет относиться к гражданским партнерам так же, как к супругам». Англиканская церковь Австралии не имеет официальной позиции в отношении гомосексуализма.
Консервативные англиканские церкви, поддерживающие движение перестройки, более сконцентрированы на Глобальном Юге. Например, англиканская церковь Кении , церковь Нигерии и церковь Уганды выступили против гомосексуализма. GAFCON , сообщество консервативных англиканских церквей, назначило «епископов-миссионеров» в ответ на разногласия с предполагаемой либерализацией в англиканских церквях в Северной Америке и Европе. В 2023 году десять архиепископов англиканской общины и две отколовшиеся церкви в Северной Америке и Бразилии из Глобального южного братства англиканских церквей (GSFA) объявили о состоянии нарушенного общения с англиканской церковью и объявили, что больше не будут признавать архиепископа. Кентерберийского как «первый среди равных» среди епископов англиканской общины. Однако в том же заявлении десять архиепископов заявили, что не покинут англиканскую общину.
Дебаты о социальной теологии и этике происходили одновременно с дебатами о пересмотре молитвенника и приемлемых основаниях для достижения полного общения с неангликанскими церквями.
Экклезиология, государство и этос
Англиканская община не имеет ни официального юридического существования, ни какой-либо руководящей структуры, которая могла бы осуществлять власть над церквями-членами. В Лондоне есть Офис англиканской общины под эгидой архиепископа Кентерберийского , но он выполняет только вспомогательную и организационную роль. Община скрепляется общей историей, выраженной в ее экклезиологии , политике и духе , а также участием в международных консультативных органах.
Три элемента сыграли важную роль в удержании общения вместе: во-первых, общая церковная структура составных церквей, проявляющаяся в епископальном строе, поддерживаемом апостольской преемственностью епископов и синодальным управлением; во-вторых, принцип веры, выраженный в богослужении, придание важности утвержденным молитвенникам и их рубрикам; и в-третьих, исторические документы и сочинения ранних англиканских богословов , которые повлияли на дух общины.
Первоначально англиканская церковь была автономной и полагалась в своем единстве и идентичности на свою собственную историю, свою традиционную правовую и епископальную структуру и свой статус официальной государственной церкви . Таким образом, англиканство с самого начала было движением с явно епископальным правлением, характеристикой, которая была жизненно важна для поддержания единства общения, передавая роль епископата в проявлении видимой кафоличности и экуменизма.
В начале своего развития после английской Реформации англиканство разработало народный молитвенник, названный Книгой общей молитвы . В отличие от других традиций, англиканство никогда не управлялось ни магистериумом, ни обращением к одному богослову- основателю, ни внекредальным изложением доктрины (например, Вестминстерским исповеданием пресвитерианских церквей). Вместо этого англиканцы обычно обращались к Книге общих молитв (1662 г.) и ее ответвлениям как к руководству по англиканскому богословию и практике. Это привело к внедрению в англиканскую идентичность и исповедание принципа lex orandi, lex credendi («закон молитвы [является] законом веры»).
Затянувшийся конфликт в течение XVII века с радикальными протестантами, с одной стороны, и католиками, признававшими верховенство Папы, с другой, привел к объединению церквей, которые намеренно не раскрывали доктринальные принципы, но смело разрабатывали параметры приемлемого отклонение. Эти параметры были наиболее четко сформулированы в различных рубриках последовательных молитвенников, а также в Тридцати девяти статьях религии (1563 г.). Эти статьи исторически сформировали и продолжают направлять дух общения, дух, подкрепленный его интерпретацией и расширением такими влиятельными ранними богословами, как Ричард Хукер , Ланселот Эндрюс и Джон Косин .
С расширением Британской империи и ростом англиканства за пределами Великобритании и Ирландии община стремилась создать новые средства единства. Первым крупным выражением этого были Ламбетские конференции епископов общины, впервые созванные в 1867 году Чарльзом Лонгли , архиепископом Кентерберийским. С самого начала они были предназначены не для того, чтобы вытеснить автономию возникающих провинций общины, а для того, чтобы «обсудить вопросы, представляющие практический интерес, и провозгласить то, что мы считаем целесообразным, в резолюциях, которые могут служить надежным руководством для будущих действий».
Чикагский четырехугольник Ламбет
Одной из самых влиятельных ранних резолюций конференции был так называемый Чикагско-Ламбетский четырехугольник 1888 года. Его цель состояла в том, чтобы обеспечить основу для обсуждения воссоединения с Римско-католической и православной церквями, но он имел вспомогательный эффект установления параметров англиканской идентичности. Этими словами он устанавливает четыре принципа:
Что, по мнению этой Конференции, следующие статьи обеспечивают основу, на которой может быть приближение с Божьего благословения к воссоединению дома:
(а) Священное Писание Ветхого и Нового Заветов, как «содержащее все необходимое для спасения» и являющееся правилом и высшим мерилом веры.
(б) Апостольский символ веры как символ крещения; и Никейский символ веры , как достаточное утверждение христианской веры.
(в) Два Таинства, установленные Самим Христом – Крещение и Вечеря Господня – совершались с неизменным использованием Учредительных слов Христа и элементов, установленных Им.
(г) Исторический Епископат , методы управления которого адаптированы к местным условиям для различных нужд наций и народов, призванных Богом в Единство Его Церкви.
Инструменты общения
Как упоминалось выше, англиканская община не имеет международной юридической организации. Роль архиепископа Кентерберийского является строго символической и объединяющей, а три международных органа общины носят консультативный и совместный характер, и их решения не имеют юридической силы для автономных провинций общины. Однако взятые вместе, эти четыре действительно функционируют как «инструменты общения», поскольку в них участвуют все церкви общения. В порядке древности это:
- Архиепископ Кентерберийский действует как духовный глава общины. Архиепископ является средоточием единства, поскольку ни одна церковь не претендует на членство в общении, не находясь с ним в общении. Нынешний архиепископ Джастин Уэлби .
- Ламбетская конференция (впервые состоявшаяся в 1867 г.) — старейшая международная консультация. Это форум, на котором епископы общины укрепляют единство и коллегиальность посредством манифестации епископата , обсуждают вопросы, представляющие взаимный интерес, и принимают резолюции, призванные служить ориентирами. Он проводится примерно каждые десять лет по приглашению архиепископа Кентерберийского.
- Англиканский консультативный совет (впервые собрался в 1971 г.) был создан резолюцией Ламбетской конференции 1968 г. и собирается обычно с интервалом в три года. Совет состоит из представительных епископов, другого духовенства и мирян, избранных 38 провинциями. У органа есть постоянный секретариат, Управление англиканской общины, президентом которого является архиепископ Кентерберийский.
- Встреча приматов (впервые собралась в 1979 г.) является самым последним проявлением международных консультаций и обсуждений, впервые созванных архиепископом Дональдом Когганом как форум для «неторопливых размышлений, молитв и глубоких консультаций».
Поскольку в англиканской общине нет обязательных полномочий, эти международные организации являются средством для консультаций и убеждения. В последнее время убеждение превратилось в дебаты о соответствии в определенных областях доктрины, дисциплины, поклонения и этики. Наиболее примечательным примером было возражение многих провинций общины (особенно в Африке и Азии) против изменения отношения к ЛГБТК+ в североамериканских церквях (например, путем благословения однополых союзов и рукоположения и посвящения однополых отношений ) . ) и к процессу, посредством которого были предприняты изменения. (См. англиканскую перестройку )
Те, кто возражал, осудили эти действия как небиблейские, односторонние и без согласия общины до того, как эти шаги были предприняты. В ответ Американская епископальная церковь и Англиканская церковь Канады ответили, что действия были предприняты после длительных библейских и богословских размышлений, на законных основаниях в соответствии с их собственными канонами и конституциями и после обширных консультаций с провинциями общины.
Собрание приматов проголосовало за то, чтобы попросить две церкви отозвать своих делегатов с собрания Англиканского консультативного совета 2005 года. Канада и США решили принять участие во встрече, но не воспользовались своим правом голоса. Они не были исключены или приостановлены, поскольку в этом добровольном объединении нет механизма для приостановления или исключения независимой области общения. Поскольку членство основано на общении провинции с Кентерберийским, для изгнания потребуется, чтобы архиепископ Кентерберийский отказался поддерживать общение с затронутыми юрисдикциями. В соответствии с предложением Виндзорского отчета Роуэн Уильямс (тогдашний архиепископ Кентерберийский) учредил рабочую группу для изучения возможности заключения англиканского завета, который каким-то образом сформулировал бы условия для общения .
Организация
Провинции
Англиканская община состоит из сорока двух автономных провинций , каждая со своим примасом и структурой управления. Эти провинции могут иметь форму национальных церквей (например, в Канаде, Уганде или Японии) или совокупности наций (например, Вест- Индия , Центральная Африка или Юго-Восточная Азия ).
Внепровинциальные церкви
Помимо сорока двух провинций, есть пять внепровинциальных церквей, находящихся под митрополичьей властью архиепископа Кентерберийского.
Внепровинциальная церковь | Территориальная юрисдикция |
---|---|
Англиканская церковь Бермудских островов | Бермуды |
Церковь Цейлона | Шри-Ланка |
Приход Фолклендских островов | Фолклендские острова |
Лузитанская католическая апостольская евангелическая церковь | Португалия |
Испанская реформатская епископальная церковь | Испания |
Бывшие провинции
Провинция | Территориальная юрисдикция | Год Основанная | Год роспуска |
---|---|---|---|
Чунг Хуа Шэн Кунг Хуэй | Китай | 1912 г. | 1949 (1958) |
Гавайская церковь | Гавайи | 1862 г. | 1902 г. |
Церковь Индии, Пакистана, Бирмы и Цейлона | Бангладеш , Индия , Мьянма , Пакистан , Шри-Ланка | 1930 г. | 1970 г. |
Протестантская епископальная церковь в Конфедеративных Штатах Америки | Конфедеративные Штаты Америки | 1861 г. | 1865 г. |
Объединенная церковь Англии и Ирландии | Англия , Уэльс , Ирландия | 1800 | 1871 г. |
Новые провинции в формировании
На своем заседании осенью 2020 года провинциальный постоянный комитет Церкви Южной Африки утвердил план по формированию епархий в Мозамбике и Анголе в отдельную автономную провинцию Англиканской общины, которая будет называться Англиканской церковью Мозамбика и Анголы Igreja Anglicana de Мозамбик и Ангола (IAMA). Планы также были изложены Англиканской ассоциации Мозамбика и Анголы (MANNA) на ее ежегодном общем собрании в сентябре 2020 года. Новая провинция является португалоязычной и состоит из двенадцати епархий (четыре в Анголе и восемь в Мозамбике). Были определены и названы двенадцать предложенных новых епархий, и в каждой из них есть «Комитет целевой группы», работающий над ее созданием в качестве епархии. План получил одобрение епископов и епархиальных синодов всех четырех существующих епархий двух стран и был представлен Англиканскому консультативному совету .
В сентябре 2020 года архиепископ Кентерберийский объявил, что попросил епископов Цейлонской церкви начать планирование образования автономной провинции Цейлон, чтобы положить конец его нынешнему посту митрополита двух епархий в этой стране .
Церкви в полном общении
Помимо других церквей-членов, церкви англиканской общины находятся в полном общении со старокатолическими церквями Утрехтского союза и скандинавскими лютеранскими церквями общины Порвоо в Европе, базирующейся в Индии маланкара мар тома сирийской и малабарской независимой Сирийские церкви и Филиппинская независимая церковь , также известная как Аглипаянская церковь.
Экуменические отношения
Исторический епископат
Церкви англиканской общины традиционно считали, что рукоположение в историческом епископате является ключевым элементом действительности церковных рукоположений. Однако Римско-католическая церковь не признает англиканские ордена (см. Apostolicae curae ). Некоторые восточно-православные церкви выступили с заявлениями о том, что англиканские ордена могут быть приняты, но все же перерукоположили бывшее англиканское духовенство; другие восточно-православные церкви полностью отвергли англиканские порядки. Православный епископ Каллистос Варе объясняет это очевидное несоответствие следующим образом:
англиканское духовенство, присоединившееся к Православной церкви, рукополагается; но [некоторые православные церкви считают, что], если бы англиканство и православие достигли полного единства в вере, возможно, такое повторное объединение не было бы необходимым. Следует, однако, добавить, что ряд отдельных православных богословов считают, что ни при каких обстоятельствах нельзя признать законность англиканских орденов.
Смотрите также
- Акты превосходства
- Английская Реформация
- Роспуск монастырей
- Ритуализм в англиканской церкви
- Апостольские куры
- Подтверждение католицизма
- англиканское министерство
- англо-католицизм
- Британский израильтянин
- Церковное общество
- Служение церкви среди еврейского народа
- Картушка
- Евангелическое англиканство
- Флаг англиканской общины
- Либеральный англо-католицизм
- Список героев христианской церкви в англиканской общине
- Список крупнейших протестантских организаций
- Реформа (англиканская)
- Англиканское использование
Примечания
Рекомендации
Цитаты
Источники
- Авис, Пол (1998). «Что такое« англиканство »?». В Booty, Джон Э .; Сайкс, Стивен ; Найт, Джонатан (ред.). Изучение англиканства (ред. Ред.). Лондон: SPCK (опубликовано в 2004 г.). стр. 417–419. ISBN 978-1-4514-1118-8.
- Бриттен, Кристофер Крейг; Маккиннон, Эндрю (2011). «Гомосексуализм и построение« англиканского православия »: символическая политика англиканской общины» (PDF) . Социология религии . 72 (3): 351–373. doi : 10.1093/socrel/srq088 . hdl : 2164/3055 . ISSN 1069-4404 . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г.
- Чепмен, Марк (2006). Англиканство: очень краткое введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-157819-9.
- Кросс, Флорида , изд. (1957). Оксфордский словарь христианской церкви . Лондон: Издательство Оксфордского университета.
- Дженкинс, Филип (2002). Следующий христианский мир: грядущее глобальное христианство . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-803341-7.
- Маккиннон, Эндрю М .; Тшебятовская, Марта; Бриттен, Кристофер Крейг (2011). «Бурдье, капитал и конфликт в религиозной сфере: случай конфликта« гомосексуализма »в англиканской общине» (PDF) . Журнал современной религии . 26 (3): 355–370. дои : 10.1080/13537903.2011.616033 . hdl : 2164/4260 . ISSN 1353-7903 . S2CID 144493775 . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г.
- Мелтон, Дж. Гордон , изд. (2005). «Англиканская община / Англиканский консультативный совет» . Энциклопедия протестантизма . Энциклопедии мировых религий. Нью-Йорк: факты в файле. стр. 27–29. ISBN 978-0-8160-6983-5. Архивировано из оригинала 15 января 2023 года . Проверено 6 декабря 2020 г. .
- Миллер, Дуэйн Александр (2014). «Бриколаж глобального англиканства» . Англиканская и епископальная история . 83 (1): 67–73. ISSN 0896-8039 . JSTOR 43049823 . Архивировано из оригинала 15 января 2023 года . Проверено 2 февраля 2015 г.
- О'Риордан, Майкл (1907). « Апостольские куры ». В Herbermann, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 1. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. стр. 644–645.
- Пикеринг, ВСФ (2008). Англо-католицизм: исследование религиозной двусмысленности (пересмотренное издание). Кембридж, Англия: ISBN Джеймса Кларка и Ко. 978-0-227-67988-3.
- Уорд, Кевин (2006). История глобального англиканства . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-00866-2.
- Уиппл, HB ; Гилберт, Миннесота; Николс, Гарри П.; Райт, Джон; Фауд, Джон Дж.; Тен Брок, Wm. П. (1896). Единство и Ламбетская декларация: лекции под эгидой Миннесотского церковного клуба, 1896 г .. Милуоки, Висконсин: Молодой церковник. Архивировано из оригинала 17 июля 2011 года . Проверено 11 октября 2017 г.
дальнейшее чтение
- Бьюкенен, Колин. Выдержка из Исторического словаря англиканства (2-е изд. 2015 г.) . Архивировано 1 апреля 2019 г. в Wayback Machine.
- Д'Арси, Чарльз Фредерик; Джейн, Фрэнсис Джон; Пейдж Кокс, WL (1923). Англиканские очерки: коллективный обзор принципов и особых возможностей англиканской общины как католической и реформатской: с выдержками из пастырских поучений покойного епископа Джейна [Фрэнсиса Джона Джейна] . Макмиллан.
- Фальбуш, Эрвин; Бромили, Джеффри Уильям, ред. (1999). Энциклопедия христианства . Том. 1. Эрдманс. стр. 57–59. ISBN 978-90-04-11316-9.
- Хеберт А.Г. Форма церкви . Лондон: Фабер и Фабер, 1944.
- Дикий, Джон. Что такое англиканская община? , в серии «Документы о пришествии» . Цинциннати, Огайо: Публикации движения вперед, [196-]. Примечание .: Выражает «англо-католическую» точку зрения.
Внешние ссылки
- Официальный веб-сайт
- Англиканцы онлайн
- Проект Кентербери Англиканские исторические документы со всего мира
- Краткое описание и история статьи об англиканской общине 1997 г. из Управления англиканской общины.