Родовая система Анисинаабэ - Anishinaabe clan system
Anishinaabe , как и большинство алгонкинских -speaking групп в Северной Америке, основывают свою систему родства на патрилинейных кланов или тотемов . Оджибве слово для родового ( doodem ) было заимствовано на английский язык как тотем . Кланы, основанные в основном на животных, играли важную роль в традиционных занятиях, межплеменных отношениях и браках. Сегодня клан остается важной частью самобытности Анисинаабэ.
Традиция
Народы анисинаабе делятся на ряд дудеманов , или кланов (единственное число: дудем ), названных в основном в честь тотемов животных (или дудем , как оджибве сказал бы это слово по-английски). В Anishinaabemowin , ода» означает сердце. Дудем или клан буквально переводится как «выражение сердца или имеющее отношение к его сердцу»; другими словами, doodem относится к большой семье. Согласно устной традиции, Anishinaabe жили вдоль Атлантического океана побережья и большие Miigis существа появились из моря и научил путь Миде жизни к Waabanakiing народов, шесть из семи великих Miigis существ , которые остались Преподавать установили odoodeman для народы востока. Пяти оригинальные Anishinaabe тотемов были Wawaazisii ( бычок ), Baswenaazhi (эхо-мейкер, т.е. кран ), Aan'aawenh ( шилохвость утки), Ноок (тендер, то есть, медведь ) и Moozwaanowe ( "маленький" лоси -tail).
Мех установил «структуру правительства, чтобы дать им силу и порядок», в которой каждый тотем представляет собой ключевую отрасль знания и ответственности, необходимую для общества. Сегодня этот каркас составляют шесть общих тотемов. Журавль и гагара - начальники, они следят за людьми и руководят ими. Рыбы - ученые и мыслители, и они несут ответственность за разрешение споров между журавлем и гагарой. Медведи одновременно являются воинами и собирателями лекарств. Куницы - не только охотники, но и воины. Лось - мастера и художники. Кланы - это одновременно средство приобретения и сохранения знаний для Анисинаабэ. Знания, полученные благодаря опыту и взаимодействию с Духами и другими членами клана, передаются из поколения в поколение и накапливаются.
Традиционно у каждой группы был саморегулирующийся совет, состоящий из лидеров кланов сообществ или одудеманов , причем группа часто определялась главным дуодем . При знакомстве с другими традиционное приветствие среди оджибве: «Какой у тебя дудем ?» (" Aaniin odoodemaayan? "), Чтобы установить социальное поведение между двумя встречающимися сторонами как семьей. Брак между членами одного клана запрещен.
Этимология
Слово odoodem - зависимое существительное. Говоря об одном собственном дудеме , Анисинаабэ сказал бы ниндудем (-аг) ('мой клан (ы)'), гидудем (-аг) ('ваш клан (ы)') для адресатов и odoodeman ('его / ее клан (s) ') для других.
Педагогика
Клановая система является неотъемлемой частью получения и сохранения знаний для анишинаабэ. Каждый клан вносит свой вклад в развитие общества, а отдельные члены вносят свой вклад в знания клана благодаря опыту. В течение жизни члена клана они могут получать знания, известные клану; акцент делается на личном опыте, а не на строгих отношениях ученика и учителя. Хотя участники учатся в отношениях с другими членами клана, именно опыт, полученный в результате этих отношений, позволяет им приобретать знания. На протяжении жизни члена клана полученные им знания, которые ранее были неизвестны клану, добавляются к коллективным знаниям клана. Эти знания затем передаются будущим поколениям, внося свой вклад в «поток небвакавин (мудрость), который передается из поколения в поколение».
Несмотря на давление со стороны колониального общества в Канаде и Соединенных Штатах, многие знания анисинаабэ сохранились, и их продолжают распространять и развивать. « Истории земного старейшины 18: Путь Пинайзитта» Александра Вулфа, «Семь огней: учения клана Медведя» доктора Дэна Маскуа и « Книга Мишомис: Голос Оджибвея» Эдварда Бентон- Банаи - вот несколько заметных произведений литературы Анисинабе. Эти публикации являются важными носителями знаний, которые переходят от предков к будущим поколениям.
Клановые тотемы
Всего было по крайней мере двадцать один тотем оджибве, записанный Уильямом Уипплом Уорреном . Другие рекордеры, такие как Джон Таннер , перечисляют намного меньше, но с другими типами дудемов . Для Потаватоми было зарегистрировано не менее 15 различных тотемов. Типы кланов сегодня довольно обширны, но обычно в каждом из сообществ анисинаабэ можно встретить лишь горстку одурманов . Как и любые другие алгонкинские группы, клановая система Анисинаабе служила системой правления, а также средством разделения труда. Ниже перечислены пять групп или фратрий, в которых перечислены все кланы или роды дудем в их группе. Известные кланы алгонкинов отмечены (Al) , кланы Миссиссога - (Ms) , кланы Ниписсин - (Ns) , кланы оджибва - (Oj) , кланы Одава - (Od) и кланы Potawatomi - (Po) .
Группа Bimaawidaasi
Bimaawidaasi группа была поручена разведкой, охотой и собирательством.
- Подразделение «Копыта»:
- Moozwaanowe ("Маленький" лось- хвост) (Oj)
- Моузены или Моозоны или Моозоны (Маленький лось )
- Мооз ( Лось ) (Od, Oj)
- Адик ( Карибу ) (Ал, Мс, Одж, Од) - Тотем Адик распространен среди оджибва и оджи-кри к северу от озера Верхнее. Известная семья из этого дудема из района Гранд-Портидж переехала в Ла-Пуэнт и произвела вождей Мамонгазеда и Вободжега . Позднее члены этого отделения стали руководителями Sault Ste. Мари .
- Вааваашкеши ( Олень ) (Ал, Мс)
- Мишеве ( Лось ) (Ой, По)
- Бижики ( Буффало ) (г-жа)
- Подразделение «Лапки»:
Группа Гиишкиджигван
Giishkizhigwan группа была поручена преподаванием и исцеления.
- Giigoonh или Namens ( рыба )
-
Микинаак ( Щелкающая черепаха ) (Oj)
- Mishiikenh ( грязевая черепаха ) (Oj, Po)
- Мискваадеси ( Раскрашенная черепаха ) (Ой)
-
Джинебиг ( Змея ) (Мисс, Ой)
- Омазаандамо ( Черная змея ) (Od)
- Midewewe или Ozhiishiigwe ( Гремучая змея ), или Zhiishiigwaan (Погремушка) (Al, Od)
- Омакаки ( Лягушка ) (По)
- Нигиг ( Выдра ) (Мс, Од)
- Nibiinaabe ( Merman )
- Ashaageshiinh ( Краб ) (По)
Nooke group
Группа Нуке отвечала за защиту и исцеление. Хотя сегодня весь клан Медведя объединился в один клан, известный как Nooke , когда-то Медведь был самым большим - настолько большим, что он был подразделен на части тела, такие как голова ( Makoshtigwaan или «медведь- череп »), ребра и лапы ( Ноокезид или« нежная лапа »), а также различные типы медведей, такие как Ваабишки-маква или« белый черный медведь »и Мисимаква или« медведь гризли ».
-
Маква ( Медведь ) (Ms, Oj, Od, Po)
- Макоштигваан (Медведь-череп) (Oj)
- Ноокезид (Нежная лапа) (Oj)
- Макокон (Медвежья печень) (г-жа)
- Miskwaa'aa (Кровь) (Ns)
- Ваабишки-маква (Белый черный медведь ) (Ой)
- Мисимаква ( медведь гризли ) (Oj)
- Bizhiw ( Рысь ) (Oj, Od)
- Майинган ( Одж ) или Мавииаа (По) ( Волк )
Группа Baswenaazhi
Группа Baswenaazhi традиционно отвечала за исходящую международную связь. Из-за этого часто говорят, что наиболее громкими являются участники группы Baswenaazhi .
-
Бинези ( Тандерберд )
-
Ajijaak (мы) ( Журавль или «Гром») (Ms, Oj, Od, Po)
- Несаваакваад («Разветвленное дерево») (Od)
- Ашаги ( цапля ) (Ns)
- Гекек ( Ястреб ) (Oj, Od)
-
Омигизи (мы) ( Белоголовый орлан ) (Ms, Oj, Od, Po)
- Митигомиж (Белый дуб) (Ms)
- Wiigwaas (береста) (Ms, Ns)
- Джинив ( Беркут ) (По)
- Bibiigiwizens ( перепелятник ) (Od)
- Макадэ-гекек (мы) ( Черный ястреб ) (По)
-
Ajijaak (мы) ( Журавль или «Гром») (Ms, Oj, Od, Po)
Группа Бемаангик
Bemaangik заряжена внутренними / внутренние коммуникации. Их часто обвиняли в поджогах муниципальных советов, которые помогают вести диалог по всем внутренним / бытовым вопросам.
-
Bineshiinh ( Птица )
- Aan'aawenh , Aa'aawenh или Aa'aawe ( Шилохвость ) (OJ)
- Owewe ( Дикий гусь или «Лебедь»)
- Бине ( Куропатка или « индейка ») или Аагаск ( рябчик ) (Ой, По)
- Ника ( Гусь ) (Ms, Oj)
- Маанг ( Loon ) (Al, Oj, Od, Po)
- (Makade) Zhiishiib ( (Черная) утка ) (Oj)
- Гаяшка ( Чайка ) (Одж, Од)
- Jiwiiskwiiskiwe ( Бекас ) (OJ)
- Omooshka'oozi ( Выпь ) (Oj)
- Жедег ( Пеликан )
- Огиишкиманисии ( Зимородок ) (Ал, Одж)
- Аандег ( Ворона ) (По)
- Гаагаагишинь ( Ворон )
- Omiimii ( Голубь ) (Ms)
- Апиши-гаагааги ( Сорока ) (г-жа)
Метафоры
Иногда, вместо того, чтобы ссылаться на тотем по имени реального существа, клан вместо этого идентифицируется метафорой, описывающей характеристику тотема клана. Метафоры, сохранившиеся до наших дней, включают:
- Bimaawidaasi 'Перевозчик' = Amik ( мы ) 'Бобёр'
- Giishkizhigwan 'Cut-tail' = Maanameg 'Сом'
- Nooke 'Tender' = маква 'медведь'
- Baswenaazhi 'Echo-maker' = Ajijaak ( мы ) 'Журавль'
- Bemaangik 'Pass-by Sounder' = Owewe 'Дикий гусь'
Общественный строй
Некоторые национальные подразделения назывались просто по их основной клановой составляющей. Примером этого может быть Maandawe-doodem ( «Fisher-клановый») из Meshkwahkihaki народов, которые живут вдоль южного берега озера Верхнее . Больше , чем внутри страны Maandawe-doodem были Waagosh-doodem ( «Fox клана») из Meshkwahkihaki , которые называются Fox Tribe на английском языке. Когда маандаве потерпели поражение в крупном сражении между оджибве и мешквахкихаки, уцелевшие маандаве были приняты как часть нации оджибва, но вместо этого как ваабижеши-дудем («клан куниц »). Среди некоторых оджибве (хотя и не всех) клан ваабижеши также используется для обозначения формы усыновления, то есть отца-неродного и матери-оджибве. В других случаях, например, общины одудем, такие как амикваа, рассматривались как полностью взаимозависимые народы Конфедерации Анишинаабек, или им было дано обозначение, чтобы представлять их основную функцию в социальном порядке, например, с Manoominikeshiinyag ('Ricing-rails') или Waawaashkeshi-ininiwag («Олень [клан] Люди»).
Некоторые дудемы указывают на то, что они не являются оджибве. Помимо Ваабижеши , к ним относятся Огиишкиманиси-дудем (клан зимородков) и Майинган-дудем ( клан волка ) для Дакоты и Мигизи-дудем ( клан орла ) для американцев . Есть другие odoodem считаются редкими сегодня среди оджибва , потому что odoodem мигрировали в другие племена, такие как Nibiinaabe-doodem ( Merman Клан), который показывает, как в водных духах Clan этих Winnebagoes .
Родство
Понимание родства оджибва сложно, учитывая не только ближайших родственников, но и расширенную семью. Это считается модифицированной системой родства слияния бифуркатов (ирокезы) . Следовательно, оджибва будет говорить не только о дедушке ( нимисхумис ) и бабушке ( ноокомис ), отце ( ноос ) и матери ( нингаши ), а также о сыне ( нингози ) и дочери ( ниндаани ), но также будет говорить о старшем брате ( нисайенх ). , младший брат ( нисиименх ), крестный дядя ( нижишенх ), параллельная тетя ( нинушенх ), брат или сестра мужского пола того же пола ( ниикаанис ), родная сестра женского пола того же пола ( нийдигикунх ) и родной брат противоположного пола ( ниндавемаа ), и кросс- двоюродный брат противоположного пола ( ниинимошенх ), и это лишь некоторые из них.
Братья и сестры обычно разделяют один и тот же термин с параллельными кузенами, как и в любой системе слияния бифуркатных родств из-за того, что они являются членами одного и того же дудема , но модифицированная система позволяет младшим братьям и сестрам разделять тот же термин родства с младшими кросс-кузенами ( nishiimenh ). Вдобавок сложность ослабевает по мере того, как человек уходит от непосредственного поколения говорящего, при этом некоторая степень сложности сохраняется с родственницами женского пола (например, ninooshenh - это «сестра моей матери» или «невестка моего отца», т. Е. Моя параллель -aunt - но также и «кросс-кузина моего родителя»). Как в отношении прапрадедов и старших поколений, так и в отношении правнуков и молодых поколений оджибва все вместе называют их аникообидзиган . Этот знак родства / кланов говорит о самой природе всей философии / образа жизни Анисинаабэ, то есть о взаимосвязанности и балансе между всеми живыми поколениями и всеми поколениями прошлого и будущего.
В дополнение к дудему Анишинабэг , кланы других племен считаются связанными с кланами Анисинаабэ , если они имеют такое же обозначение. Следовательно, например, союз между членом клана медведя Анисинаабе и членом клана медведя чероки будет считаться незаконным - даже кровосмесительным - многими традиционными общественными группами.
Примечательный
Белый журавль
Клан Белого журавля был традиционным потомственным вождем оджибве в Су-Сент. Мари и острова Мадлен, и были одними из самых могущественных вождей, с которыми столкнулись первые французские исследователи озера Верхнее . В клан журавля входят:
- Тагваган - важный вождь острова Мадлен в начале 19 века.
- Иквезеве - жена Мишеля Кадотта и тезка острова Мадлен
Гагара
Тесно связанные с кланом журавлей, члены клана гагар стали важными вождями на южном берегу озера Верхнее в период торговли мехом. Члены клана гагар включают:
- Шеф Баффало - известный вождь острова Мадлен.
- Вальтер Бресетт - активист Оджибве из Красной скалы
Медведь
Всегда самые многочисленные из анишинаабеков, члены клана медведей традиционно были воинами и полицейскими (Огичидаа), а также целителями. Многие члены клана продолжают выполнять эти роли и сегодня. Клан медведей предоставил большую часть тех, кто участвовал в блокаде поезда Бад-Ривер . В художественной литературе полицейские в романах Луизы Эрдрих происходят из клана медведей.
Орел
Тотем орла, один из самых распространенных кланов, когда-то принадлежал к более мелким кланам. Однако число членов тотема орла выросло, когда к этому тотему были приписаны новые члены, чьи предки по отцовской линии были американцами. Поскольку первый устойчивый контакт Анисинаабе с Соединенными Штатами был через правительственных чиновников, символ американского орла был принят за маркер клана. В состав клана Орла входят:
- Уильям Уиппл Уоррен - историк-оджибве 19-го века
- Nahnebahwequa - Миссиссога Оджибвей миссионер и представительница
- Kahkewaquonaby - методистский миссионер и представительница Миссиссоги Оджибуэя
внешние ссылки
- Ниндудемаг: Значение сетей родственных связей в Алгонки в Восточном регионе Великих озер, 1600–1701 гг.
- Тотемные подписи аборигенов, Великий Монреальский мир, 1701 г.
- ДЕЯТЕЛЬНОСТИ / НАЦИИ - Справочник лиц из числа коренных народов Юго-Западного Онтарио 1750-1850 гг., Автор Грег Курно, показывающий некоторые подписавшие договор дудемы
- Введение в термины родства доктора Дж. Рэнда Валентайна.
использованная литература
- Бентон-Банаи, Эдвард. (1979) Книга Mishoomis .
- Хильгер, М. Инез. (1951) Детская жизнь Чиппева и ее культурные основы .
- Джонсон, Бэзил. (1990) Оджибвейское наследие .
- Таннер, Джон. (1830) Повествование о пленении и приключениях Джона Таннера (переводчик из США в Saut de Ste. Marie) в течение тридцати лет проживания среди индейцев в глубине Северной Америки , изд. Эдвин Джеймс.
- Уоррен, Уильям В. (1851) История народа оджибвея .
- Муни и Томас. (1910) Справочник американских индейцев к северу от Мексики .