Аннабхау Сатхе - Annabhau Sathe
Тукарам Бхаурао Сатхе | |
|---|---|
 Sathe на марке Индии 2002 г.
| |
| Родился |
Тукарам
1 августа 1920 г. Wategaon sangli
|
| Умер | 18 июля 1969 г. (48 лет) Мумбаи
|
| Национальность | Индийский |
| Другие имена | Сахитья-самрат, Локшахир, Аннабхау |
| Занятие | социальный реформатор |
| Известен | Писатель романов, поэт, сценарист кинофильмов. |
Известная работа |
Самюкт Махараштра Движение |
| Политическая партия | Коммунистическая партия Индии |
Тукарам Бхаурао Сатхе (1 августа 1920 - 18 июля 1969), широко известный как Аннабхау Сатхе (произношение маратхи: [abʱaːu saːʈʰe] ), был социальным реформатором , народным поэтом и писателем из Махараштры , Индия. Сате был далитом, рожденным в неприкасаемом сообществе манг , и его воспитание и личность были центральными в его писательской и политической деятельности. Сате был марксистско-амбедкаритской мозаикой, первоначально находившейся под влиянием коммунистов, но позже он стал амбедкаритом . Он считается отцом-основателем « Далитской литературы ».
Ранние годы
Он родился 1 августа 1920 года в деревне Ватегаон, которая является частью современного района Сангли Махараштры , в семье, принадлежавшей к касте неприкасаемых матанг. Члены касты играли на традиционных народных инструментах в спектаклях Тамаша .
Аннабхау Сате училась только в четвертом классе. Он мигрировал из Сатары в Бомбей, современный Мумбаи, в 1931 году пешком в течение шести месяцев после засухи в сельской местности. В Бомбее Сате брался за разную работу.
Сочинения
Сате написал 35 романов на языке маратхи . Среди них - « Факира» (1959), 19-е издание, получившее государственную награду в 1961 году. Это интересный роман, в котором рассказывается история главного героя; крепкий молодой парень по имени Факира, его подвиг, его крестовый поход за права людей своей общины в британском владычестве и его враждебность к злым силам в деревне. Однако причина, по которой история развивается, - это религиозная практика или ритуал под названием «Джогин», который дает путь к дальнейшим действиям. Существует 15 сборников рассказов Сате, большое количество которых переведено на многие индийские и целых 27 неиндийских языков. Помимо романов и рассказов, Сате написала пьесу, рассказ о путешествии по России, 12 сценариев и 10 баллад в стиле маратхи- повада .
Использование Сат фольклорных повествовательных стилей, таких как повада и лавани, помогло популяризировать и сделать его работы доступными для многих сообществ. В « Факире» Сате изображает Факиру, главного героя, восставшего против сельской ортодоксальной системы и британского владычества, чтобы спасти свою общину от полного голода. Главный герой и его сообщество впоследствии арестованы и подвергнуты пыткам британские офицеры, а Факира в конечном итоге убит через повешение.
Городская среда Бомбея значительно повлияла на его произведения, которые изображают его как антиутопическую среду. Аарти Вани описывает две свои песни - «Mumbai Chi Lavani» (Песня о Бомбее) и «Mumbai cha Girni Kamgar» (Бомбейские мельницы) - как изображающие город «хищный, эксплуататорский, неравный и несправедливый».
Политика
Первоначально Сат находился под влиянием коммунистической идеологии. Вместе с такими писателями, как Д. Н. Гаванкар и Амар Шейх, он был членом Лал Баута Калапатхак (Культурный отряд Красного Флага), культурного крыла Коммунистической партии Индии и театральной труппы Тамаша, которая бросила вызов правительственному мышлению. Он был активен в 1940-х годах и, по словам Тевии Абрамс, был «самым захватывающим театральным явлением 1950-х годов» до того, как коммунизм в Индии в целом распался после обретения независимости . Он также был важной фигурой в Индийской народной театральной ассоциации , которая была культурным крылом Коммунистической партии Индии , и в движении Самьюкта Махараштра , которое стремилось создать отдельное государство, говорящее на маратхи, через лингвистическое разделение сохранившихся Бомбейский штат .
Сат переключился на активизм далитов, следуя учению Б. Р. Амбедкара , и использовал его рассказы, чтобы расширить жизненный опыт далитов и рабочих. В своей инаугурационной речи на первой литературной конференции «Далит Сахитья Саммелан», которую он основал в Бомбее в 1958 году, он сказал, что «Земля балансируется не на голове змеи, а на силе далитов и рабочего класса», подчеркнув важность далитов и рабочего класса в глобальных структурах. В отличие от большинства писателей-далитов того периода, на творчество Сате оказал влияние марксизм, а не буддизм .
Он сказал, что «писатели-далиты несут ответственность за освобождение и защиту далитов от существующих мирских и индуистских пыток, поскольку давние традиционные верования не могут быть уничтожены мгновенно».
Наследие
Сате стала иконой далитов , и особенно касты манг . Корпорация развития Локшахир Аннабхау Сатхе была основана в 1985 году для продвижения дела народа манг, и женщины из местных отделений Манави Хакк Абхиян (Кампания за права человека, организация ман-амбедкаритов) организуют джаянти (шествия) от его имени и тех, кто из Babasaheb Амбедкару и Савитрибай Фул . Политические партии, такие как Индийский национальный конгресс и альянс « Партия Бхаратия Джаната - Шив Сена» , пытались присвоить его имидж в качестве средства получения электоральной поддержки со стороны мангов.
В память о Сате 1 августа 2002 года Почта Индии выпустила специальную почтовую марку № 4. В его честь были названы здания, в том числе Локшахир Аннабхау Сате Смарак в Пуне и эстакада в Курле .