Энтони Норрис Гровс - Anthony Norris Groves

Энтони Норрис Гровс
ANGroves1.jpg
Родился 1 февраля 1795 г.
Ньютон-Валенс , Хэмпшир , Англия
Умер 20 мая 1853 г.
Бристоль , Англия
Национальность Британский
Занятие Дантист, Миссионер, Автор
Супруг (а) Мэри Бетия Томпсон, Гарриет Бейнс

Энтони Норрис Гровс (1 февраля 1795 - 20 мая 1853) был английским протестантским миссионером и «отцом миссий веры ». Он организовал первую протестантскую миссию к арабоязычным мусульманам и поселился в Багдаде, ныне столице Ирака, а затем на юге Индии. Его идеи повлияли на круг друзей, которые стали лидерами в Plymouth Brethren . Среди них были Дж. Н. Дарби , Дж. В. Парнелл (лорд Конглтон) и Джордж Мюллер , женившийся на сестре Гроувса Мэри.

Значение Гроувса заключается в его желании упростить задачу церквей и миссий, вернувшись к методам Христа и его апостолов, описанным в Новом Завете. Как миссионер, его цель заключалась в том, чтобы помочь новообращенным из числа коренного населения сформировать свои собственные церкви без зависимости от иностранного обучения, разрешения или финансов. В конечном итоге его идеи нашли широкое признание в евангелических кругах.

биография

Гроувс родился в Ньютон-Валенсе , графство Хэмпшир , Англия, и был единственным сыном в семье из шести человек. Его отец был бизнесменом, а его семья была англиканской и ходила в церковь в Фулхэме . Получив образование дантиста в Лондоне, он начал практику в Плимуте в возрасте 19 лет. Два года спустя он женился на своей кузине Мэри Бетии Томпсон и переехал в Эксетер .

Призыв к миссионерской работе

В 1826 году, продолжая стоматологическое лечение в Эксетере, он поступил экстерном по богословию в Тринити-колледж в Дублине с целью рукоположения в Англиканскую церковь и назначения в Церковное миссионерское общество . Его изучение Нового Завета привело его к мысли, что обычаи ранней церкви следует рассматривать как образец для каждого возраста и культуры, и это побудило его рассмотреть вопрос о выходе из Тринити-колледжа, из CMS и англиканской общины на его территории. совет жены. Однако он уже отложил деньги и считал, что его сочтут непостоянным, если он внезапно откажется от заявления. Однако накануне отъезда в Дублин его разбудил шум, и в ходе расследования выяснилось, что произошла кража со взломом. В его ящиках лежали два пакета с деньгами: один содержал 40 фунтов стерлингов на поездку в Ирландию, а другой - 16 фунтов стерлингов на налоги: был взят только пакет, содержащий 40 фунтов стерлингов. Гроувс воспринял это как знак от Бога, что ему не следует ехать в Дублин, и после этого отказался от этой идеи.

Он встречался с другими верующими христианами в частных домах для изучения учения апостолов, а также для общения, преломления хлеба и молитвы, как это было в обычае ранней церкви (Деяния 2:42), не требуя присутствия кого-либо из рукоположенных. министр. Именно здесь он встретил Дж. Н. Дарби и других, которые впоследствии стали видными лидерами движения Плимутских братьев . Он становился все более озабоченным дрейфом Плимутских братьев к сектантству под руководством Дарби и присоединился к Джорджу Мюллеру, когда братья разделились в 1848 году, чтобы сформировать Открытых братьев и Эксклюзивных братьев .

Миссионер в Багдаде

В 1829 году Гроувс и его жена Мэри отправились в Багдад вместе со своими двумя маленькими сыновьями, Генри и Фрэнком, в сопровождении нескольких друзей-христиан, одним из которых был Джон Китто . В следующем году к ним присоединилась вторая партия, в которую вошли Фрэнсис Уильям Ньюман и Джон Веси Парнелл . В марте 1831 года Багдад вступил в год тяжелых страданий, с гражданской войной, чумой, наводнениями и голодом, в результате которых Гровс погиб 14 мая, его жена Мэри и недавно родившаяся маленькая дочь 24 августа.

Миссионер в Индии

В это время пересмотренный устав, предоставленный Ост-Индской компании, открыл путь для неограниченной христианской миссионерской работы в Индии. По приглашению полковника Артура Коттона в 1833 году Гровс посетил много миссионеров в Индии и нашел открытые двери для Евангелия во многих частях страны. В 1834 году он сопровождал шотландского миссионера Александра Даффа из Калькутты в Шотландию, постепенно выздоравливая. Дафф, вероятно, был обязан своей жизнью вниманию Гроувса, как и Артур Коттон ранее.

Во время своего пребывания в Британии Гроувс женился во второй раз. Его женой была Гарриет Бейнс. Венчание состоялось 25 апреля 1835 года в церкви Святой Марии, Грейт-Малверн. Она сопровождала Гроувза, когда он вернулся в Индию в 1836 году. Гроувза сопровождали Джон Китто, Эдвард Кронин и Джон V Парнел (2-й барон Конглтон). К нему присоединились его сыновья и другие жители Багдада , и он основал миссионерскую команду в Мадрасе, которую поддерживал в основном его стоматология, а затем ферма и миссионерское поселение в Читтуре . Он нанял несколько миссионеров, чтобы помочь существующим усилиям в нескольких частях Индии и инициировать новые предприятия, особенно в дельте Годавари и Тамил Наду .

Гровс выступал за принятие Нового Завета как руководства миссионерским методам. Будучи примитивистом среди миссиологов , он на восемьдесят лет раньше более прославленного Роланда Аллена . Одним из индийских учеников Гроувса был Джон Арулаппан , принявший его принципы. Как проповедник на полную ставку, Арулаппан жил «верой» и стимулировал создание сети общин коренных индейцев. Позже идеи Гроувса подхватили в Индии потомки Арулаппана, связанные с Бахт Сингхом , а в китайском контексте - Вочман Ни .

Гровс продолжал проповедовать и преподавать в Индии, пока из-за плохого здоровья он не вернулся в Англию в 1852 году. Его племянница, Лидия Мюллер, писала в то время: «Положив голову на руку, он сладко заснул в Иисусе в двенадцать в пятницу, 20 мая. 1853 год 'в доме мужа его сестры Георгия Мюллера . Он похоронен на кладбище Арнос Вейл в Бристоле. Он считал свою жизнь неудачей и не прожил достаточно долго, чтобы увидеть всемирное влияние своих идей и примера на новое поколение « миссий веры », возникших в эпоху Возрождения 1859-60 гг.

Влиять

Автор

В 1825 году Гроувс написал небольшую брошюру « Христианская преданность» , в которой излагал учение Иисуса о том, как распоряжаться материальным имуществом. Он призывал всех христиан жить экономно, полагаясь на Бога в удовлетворении их потребностей, и направляя свои доходы на дело Евангелия. Этот буклет оказал большое влияние на Джорджа Мюллера , а через него - на Джеймса Хадсона Тейлора (который вскоре после обращения посетил собрание Кеннингтона, где был местный Эдвард Кронин ) и многих других важных христианских лидеров.

Ранние журналы Гроувса « Журнал резиденции в Багдаде» редактировал А. Дж. Скотт и публиковал Дж. Нисбет в Лондоне в 1831 и 1832 годах. После его смерти его мемуары были опубликованы в 1856 году его вдовой Гарриет Гроувз под названием « Мемуары покойного». А. Н. Гровс, содержащий выдержки из его писем и журналов .

Письма

На протяжении своей жизни Гровс переписывался с несколькими видными лидерами раннего братского движения. Его письма являются важным первоисточником для историков Плимутских братьев.

Сектантство, причастие и рукоположение

Гроувс, англиканец, начал признавать общение истинных христиан, основанное на «Жизни, а не на свете». В письме Дж. Н. Дарби (10 марта 1836 г.) он писал: «Я всегда понимал, что наш принцип союза - это владение общей жизнью или общей кровью семьи Бога (ибо жизнь в крови); были нашими ранними мыслями и моими наиболее зрелыми мыслями ... »и« Я бы бесконечно лучше терпел все их зло, а затем отделился от их блага. Это были тогдашние принципы нашего разделения и общения ». Таким образом, он собрался с другими единомышленниками для общения, которое игнорировало сектантские разделения, подготовив почву для «открытого общения», основанного только на вере в Иисуса, а не на деноминационной принадлежности. Позже он осознал, что рукоположение - официальное признание власти и привилегии в служении - само по себе было небиблейским. «Однажды мне пришла в голову мысль, что любое рукоположение проповедовать Евангелие не является требованием Писания. Для меня это было снятие горы». Эти принципы оказали влияние на нонконформистские церкви тогда и неконфессиональные церкви сегодня.

Отец веры миссии

Биография Р. Б. Данна показывает, что Энтони Норриса Гроувза можно по праву считать «отцом миссий веры», т. Е. Принципа, согласно которому миссионер, если он призван и послан Святым Духом, должен выполнять свою миссию с верой, полагая, что Таким образом, Бог обеспечит все их нужды - и без предварительного сбора средств от сторонников. Кроме того, такой миссионер не должен публиковать свои финансовые нужды, а должен с верой ожидать, что Бог обеспечит их. Своим примером Гровс бросил вызов многим предыдущим (и нынешним) размышлениям о миссионерской задаче, совершив поездки в Месопотамию и Индию, которые он предпринял без поддержки государства или церкви. Вместо этого он претворил в жизнь то, что считал библейским принципом: доверять одному Богу в удовлетворении его потребностей.

Смотрите также

использованная литература

Библиография

Книги

  • Данн, Роберт Бернард, Отец веры Миссии: Жизнь и времена Энтони Норриса Гровса , (Authentic Media, 2004), ISBN  1-884543-90-1
  • Данн, Роберт Бернард, Наследие Энтони Норриса Гровса , (Международный бюллетень миссионерских исследований, том 29, № 4, октябрь 2005 г.)
  • Гровс, А. Н., Христианская преданность [1]
  • Лэнг, Г. Х., Энтони Норрис Гровс: комбинированное исследование человека Божьего и принципов и практики братьев , перепечатка, 2012, Kingsley Press
  • Groves, Harriet, Memoir of the Late Anthony Norris Groves , ISBN  0-9656519-4-0
  • Ланг, Г. Х., История и дневники индийского христианина: JC Aroolappen , США, Schoettle Publishing Co, Inc, 1988, Schoettle Publishing Company
  • Каскадер, Тимоти К.Ф., Энтони Норрис Гровс в международном контексте: переоценка его раннего развития , в «Росте братского движения: национальный и международный опыт» (Исследования в области евангелической истории и мысли) , под редакцией Нила Т.Р. Диксона и Тима Трава, (Карлайл, Патерностер Пресс, 2006), ISBN  1-84227-427-9 . С. 223–40.

видео

внешние ссылки