Антишиизм - Anti-Shi'ism

Антишиаизм - это ненависть , предрассудки , дискриминация , преследования и насилие в отношении шиитов из-за их религиозных убеждений, традиций и культурного наследия. Этот термин был впервые определен Shia Rights Watch в 2011 году, но уже несколько десятилетий используется в неофициальных исследованиях и публикуется в научных статьях.

Спор о том, кто был законным преемником Мухаммеда, привел к образованию двух основных сект - суннитов и шиитов . Сунниты, или последователи его пути, следовали за халифатом и придерживались предпосылки, что любой член племени курайшитов потенциально может стать преемником Пророка, если он будет принят большинством мусульман-суннитов. Однако шииты придерживались мнения, что только человек, избранный Богом через Пророка ( хадис пруда Хумма ), который также известен как Гадир Хумм, может стать его преемником, таким образом Али стал религиозным авторитетом для шиитов. . Многие правители-сунниты, установившие военное положение и контролирующие правительство Омейядов , воспринимали шиитов как угрозу как для своей политической, так и для религиозной власти.

Правители суннитов под руководством Омейядов стремились изолировать шиитское меньшинство. На протяжении всей истории преследование шиитов со стороны их единоверцев-суннитов часто характеризовалось жестокими актами и актами геноцида ; самый последний случай религиозного преследования со стороны суннитов участвуют в геноцидальное резню , этнической чистки и насильственного обращения в шиитами по ISIL в Сирии и Ираке (2014-2017 гг). Составляя около 10% всего мусульманского населения мира, шииты по сей день остаются маргинализованным сообществом во многих странах, где доминируют сунниты, и в этих странах они не имеют права свободно исповедовать свою религию или становиться организованной конфессией.

Историческое преследование

Омейяды

Внук Мухаммеда, имам Хусейн , отказался принять правление Язида I. Вскоре после этого, в 680 году нашей эры, Язид послал тысячи омейядских войск, чтобы осадить караван Хусейна. Во время битвы при Кербеле , после шести дней сдерживания войск Омейядов, Хусейн и его семьдесят два товарища были убиты, обезглавлены, а их головы отправлены обратно халифу в Дамаск. Среди этих семидесяти двух были друзья и семья Хусейна. Наиболее заметными из этих персонажей являются Хабиб (пожилой друг Хусейна), Аббас (верный брат Хусейна), Акбар (18-летний сын Хусейна) и Асгар (шестимесячный младенец Хусейна). В ночь на Ашуру (которая называется Шам-э-Гарибаан) армия Язида сожгла палатки, в которых жили семья и друзья Хусейна. Единственными жителями палаток после войны были женщины и дети товарищей Хусейна. вместе с последним больным сыном Хусейна по имени Заин-уль-Абидин (который стал следующим имамом после Хусейна). Во время рейда силы Язида грабили, жгли и пытали женщин и детей. Затем они взяли головы мучеников и посадили их на наконечники копий для парада. Женские платки и головные уборы также были раздеты, и они были вынуждены маршировать рядом с головами своих мужчин до самого Дамаска. Там они пробыли в тюрьме около года. Хотя мученичество имама Хусейна положило конец перспективе прямого вызова халифату Омейядов, оно также облегчило шиизму возможность закрепиться в качестве формы морального сопротивления Омейядам и их требованиям.

Осада Багдада

После разграбления Багдада монголами в 1258 году предубеждение против шиитов участилось , напоминая обвинение шиитов во всех проблемах. В одном из заявлений говорится, что министр-шиит предал империю, показав их слабости монголам.

Гонения в сельджуках / Османской империи

В ответ на рост шиизма , то Османская империя убила шиит в Анатолии. Сотни тысяч шиитов были убиты в Османской империи, включая алевитов в Турции, алавитов в Сирии и шиитов Ливана.

Мешок Шамахи

Разграбление Шамахи произошло 18 августа 1721 года, когда 15 000 суннитских лезгин из Империи Сефевидов напали на столицу провинции Ширван , Шамаху (на территории современной Азербайджанской Республики ), уничтожили от 4000 до 5000 шиитов и разграбили жителей город.

Ваххабитский мешок Кербелы

21 апреля 1802 года около 12000 суннитов-ваххабитов под командованием Абдул-Азиза бин Мухаммада , второго правителя Первого Саудовского государства, напали на Кербалу и разграбили Кербелу , убили от 2000 до 5000 жителей и разграбили могилу Хусейна ибн Али , внука Пророка. Мухаммед и сын Али ибн Аби Талиба разрушили его купол, захватив большое количество добычи, включая золото, персидские ковры, деньги, жемчуг и оружие, которые скопились в гробнице, большинство из которых были пожертвованиями. Атака длилась восемь часов, после чего ваххабиты покинули город с более чем 4000 верблюдов, которые несли свою добычу.

Индийский субконтинент

В то время как шииты и сунниты жили бок о бок на субконтиненте почти пятнадцать веков, насилие против шиитов неуклонно росло на протяжении последних трех столетий. Антишиизм имеет два аспекта: шиафобская литература и преступления на почве ненависти. Антишиитская литература, изображающая шиитов как религиозных еретиков, морально развращенных, политических предателей и менее значимых людей, устанавливает идеологические рамки для насилия против них. В средневековый период на Ближнем Востоке происходили кровавые столкновения между обеими сектами, но Индийский субконтинент оставался безопасным и мирным из-за светской политики Великих Моголов. До конца семнадцатого века нашей эры в Индии были написаны только две антишиитские книги: « Минхадж ад-Дин » Махдум-уль-Мулк Мулла Абдулла Султанпури и « Радд-е Равафиз » шейха Ахмада Сирхинди . Сирхинди также написал этот трактат, чтобы оправдать резню шиитов Абдулла-ханом Узбеком в Мешхеде. При этом он утверждает:

"Поскольку шииты позволяют проклинать Абу Бакра, Умара, Усмана и одну из целомудренных жен (Пророка), что само по себе составляет неверность, это возлагается на мусульманского правителя, более того, на всех людей, в соответствии с приказом Всеведущий Царь (Аллах), чтобы убить их и угнетать их, чтобы возвышать истинную религию. Разрешено разрушать их здания и захватывать их собственность и имущество ".

Что касается вооруженного насилия, то в средневековый период было лишь несколько примеров убийства шиитов за их убеждения, наиболее заметными инцидентами являются убийство Абдуллы Шаха Гази в 769 году нашей эры, разрушение Мултана в 1005 году нашей эры, преследование шиитов в руки султана Фероз Шаха (1351–1388 гг.) и целевое убийство муллы Ахмада Татхави в 1589 г. Однако убийца муллы Ахмада Татхави предстал перед правосудием императором Акбаром. Смерть Сайеда Нуруллаха Шуштари кажется политически мотивированной, поскольку император Джахангир не любил своего отца, который не считал его подходящим для престола, и преследовал людей своего двора, как выразился редактор « Джахангирнамы» в восемнадцатом веке », - возможно, пожелал новый государь. чтобы подвести черту под властью своего отца и всех связанных с ним людей, нужно было отодвинуть на второй план ". Регион Сринагар в Кашмире - исключение в средние века с десятью кровавыми шиитскими кампаниями Тараадж . Шииты сталкивались с жестокими преследованиями в Индии в Кашмире на протяжении веков со стороны суннитских захватчиков региона, что привело к убийству многих шиитов, и в результате большинству из них пришлось бежать из региона. Грабежи, грабежи и убийства практически опустошили общину. История насчитывает 10 таких тараджей между 15 и 19 веками в 1548, 1585, 1635, 1686, 1719, 1741, 1762, 1801, 1830, 1872 годах, во время которых шиитские жилища были разграблены, люди убиты, библиотеки сожжены, а их священные места осквернены. Сообщество, из-за своих трудностей, занялось практикой Такья , чтобы сохранить свою жизнь.

Однако в восемнадцатом веке нашей эры количество полемических произведений начало расти. Все началось с дискриминации шиитов Аурангзебом. Шестой император Великих Моголов Аурангзеб Аламгир ненавидел шиитов; он отменил светскую политику Акбара и попытался установить превосходство суннитской секты. Он руководил составлением энциклопедии религиозных постановлений, называемой фатава аламгири, в которой шииты назывались еретиками. Духовный лидер бохра-шиитов Сайид Кутб-уд-дин вместе со своими 700 последователями был убит по приказу Аурангзеба. Он запретил шествия тазия. В столетие после его смерти увеличилось количество полемической литературы и сектантских убийств.

Ауренгзеб жестоко преследовал многие шиитские общины. Али Мухаммад Хан, отец которого сопровождал Ауренгзеба во время его походов на Декан, сообщает:

«Во время правления покойного императора огромное внимание уделялось вопросам шариата и опровержению различных [несуннитских] школ мысли. В этом плане не пожалели усилий. Так появилось много людей, которые утверждали, что ради Бога, именно в этом и заключается их спасение. Из-за религиозного фанатизма, который является проклятием человечества, они поместили группу под подозрение в шиизме ( рафо ), тем самым разрушив самые крепостные стены своего замка [то есть их убили], в то время как другие были брошены в тюрьма."

Шах Валиулла ( 1703-1762 гг.) Был среди тех суннитских священнослужителей, которым покровительствовала суннитская элита. Он начал свою карьеру с перевода антишиитского произведения Шейха Ахмада Сирхинди, radd-e-rawafiz , на арабский язык под названием al-muqaddima tus-saniyyah fil intisar al-firqa te-sunniya (المقدمۃ الثانیہ فی لانفرر) الانفار . Он продолжал критиковать шиит в своих книгах , как Qurat-уль Ainain (قراۃ العینین), Azalah-туль Khafa (ازالۃ الخفا) , Fayyuz-уль Харамаин (فیوض الحرمین) и т.д. Другая суннитская полемика включает Нажата аль-Muminin (نجات المومنین ) Мухаммадом Мохсином Кашмири и Дурр-ут Тахкик (درالتحقیق) Мухаммадом Фахиром Аллахабади. В письме к суннитским навабам Шах Валиулла сказал:

" Во всех исламских городах должны быть изданы строгие приказы, запрещающие религиозные церемонии, публично практикуемые индуистами, такие как совершение Холи и ритуальное купание в Ганге. Десятого месяца мухаррама шииты не должны выходить за рамки умеренности. ни грубить, ни повторять глупости на улицах и базарах ».

Когда по приглашению его и Рохиллы Ахмад Шах Абдали Дуррани завоевал Дели, он изгнал шиитов. Кашмирские шииты также были убиты в ходе организованной кампании после прихода к власти афганцев. В Мултане при правлении Дуррани шиитам не разрешалось исповедовать свою религию.

Старший сын Шаха Валиуллы, Шах Абд аль-Азиз ( 1746–1823 гг.), Больше всего ненавидел шиитов. Он собрал большинство доступных ему антишиитских книг, хотя и на его родном языке и после добавления своих собственных идей, в единственную книгу Тухфа Асна Ашария (تحفہ اثنا عشریہ) . Хотя он не объявлял их отступниками или немусульманами, но считал их меньшими людьми, как и то, что он думал бы об индуистах или других немусульманах. В письме он советует суннитам сначала не здороваться с шиитами, и если шииты приветствуют их первыми, их ответ должен быть холодным. По его мнению, сунниты не должны вступать в брак с шиитами, избегать употребления их пищи и животных, убитых шиитами.  

Сайед Ахмад Барелви и шах Исмаил Дихлави взяли в руки оружие, чтобы отстаивать свои пуританские взгляды, и мигрировали в регион Пешавара, чтобы основать исламский халифат. Они были пионерами борьбы с шиитским терроризмом на субконтиненте. Барбара Меткалф говорит:

" Вторая группа Abuses Сайед Ахмад провел были те , которые произошли от влияния шиитского. В частности , он призвал мусульман отказаться ведение ta'ziyahs. Реплики гробницах мучеников Кербеле , принятых в процессии во время траурной церемонии Мухаррама. Мухаммад Исмаил писал:

«Истинно верующий должен рассматривать разрушение тазии силой как добродетельное действие, как уничтожение идолов. Если он сам не может их сломать, пусть прикажет это сделать другим. Если это даже не в его силах, пусть он хотя бы ненавидит и ненавидит их всем своим сердцем и душой ».

Сам Сайид Ахмад, без сомнения, со значительным преувеличением, снес тысячи имамбаров, здание, в котором живут тазии ".

Эти нападения были совершены между 1818 и 1820 годами. Ризви дал более подробную информацию о времени, местах и ​​обстоятельствах, в которых эти нападения были совершены.

С началом прямого контроля короны после 1857 года религиозные учреждения и ученые потеряли большую часть финансовой поддержки, которой они пользовались ранее. Теперь им пришлось полагаться на государственное финансирование, чанду . Во-вторых, когда колониальное правительство решило провести современные общественные реформы, и каждому приписали особую идентичность при переписи населения и политическую важность при голосовании. Таким образом, политизация религии и обозначение границ сфер влияния стали финансовой потребностью религиозных лидеров. Они начали описывать всех, кто принадлежит к их секте или религии, как одну монолитную группу людей, религия которых находится в опасности. Третьим важным социальным изменением стал печатный станок, который сделал написание и публикацию брошюр и книг простым и дешевым. Четвертый фактор - железные дороги и почтовая служба; лидерам общин стало легко путешествовать, общаться и создавать сети за пределами своего места жительства. Это коренным образом изменило религиозный дискурс и породило межобщинное и сектантское насилие. Пуританские ваххабиты уже исключили Азадари из суннитского ислама, и Арья Самадж и Шудхи начали просить индусов воздерживаться от Азадари.

К началу 1900-х годов большинство суннитов все еще соблюдали Мухаррам. Молана Абдул Шакур Лахнави разработал хитрый план по расширению пропасти между шиитами и суннитами. Он начал пропагандировать празднование победы имама Хусейна над Язидом. Он учредил отдельную суннитскую имамбаргу в Пхул Катора и попросил суннитов носить красное или желтое платье вместо черного и носить украшенный флаг чарьяри вместо традиционного черного алам-э-Аббаса. Вместо того, чтобы чествовать сахабов в их дни рождения, он начал устраивать публичные собрания под знаменем базм-э-сиддики, базм-э-фаруки и базм-э-усмани в первые десять дней Мухаррама, чтобы почитать первых трех халифов. и назвал его Мадх-и-Сахаба. Он обсуждал жизнь первых трех халифов и нападал на шиитские верования. Шииты увидели в этом попытку саботировать воспоминания о трагедии Кербелы и в ответ начали читать табарру .

После провала движения Халифат в 1920-х годах политические улемы потеряли свою поддержку в обществе, и мусульмане начали следовать современным представлениям, таким как Мухаммед Али Джинна. Чтобы сохранить свою актуальность, улемы в 1931 году создали воинствующую организацию деобанди, Меджлис Ахрар-и-Ислам. Они прибыли из соседних Малихабада, Канпура, Дели, Меерута и даже из Пешавара. Эту организацию можно рассматривать как предшественницу Sipah-e-Sahaba Pakistan (SSP). Сначала они агитировали против ахмедитов в Кашмире, а теперь искали возможность. Его предоставил сын Моланы Абдул Шакур Лахнави Молана Абдул Шакур Фаруки. Он был выпускником Дарул Улум Деобанд и основал семинарию в Лакхнау в 1931 году прямо на дороге Азадари, которая называлась Дар-уль-Мубаллигин. Молана Абдул Шакур Фаруки написал много книг и брошюр. Шиас ответил, написав возражения. Поскольку бумаги стало в большом количестве, эти сочинения распространились по всему субконтиненту и вызвали инциденты насилия, хотя и незначительные по сравнению с тем, что происходило в UP. Дхулипала говорит:

" Проблема с новой силой вспыхнула в 1936 году в день Ашура, когда двое суннитов не повиновались приказам и публично произнесли чарьяри в центре города Лакхнау. Они были арестованы и подверглись судебному преследованию, но затем в день Чхелума в чтении чарьяри приняло участие больше суннитов, и четырнадцать из них были Это привело к новой агитации суннитов Лакхнау в пользу публичного чтения этих стихов, получивших название Мадхе Сахаба ".

Азадари в UP не был более мирным; это уже никогда не будет прежним. Насилие зашло так далеко, что на Ашуре 1940 года террорист Деобанди атаковал процессию Ашура с бомбой. Холлистер пишет:

« Конфликты между суннитами и шиитами в Мухарраме не редкость. Шествия в городах сопровождаются полицией по установленным маршрутам марша. Следующие ниже цитаты из одной газеты необычны. Они указывают на то, что могло бы произойти, если бы правительство не сдерживало ситуацию. контроль: «адекватные меры предотвращают инциденты», «Мухаррам прошел мирно», «Все магазины оставались закрытыми ... во избежание инцидентов», «Несколько женщин предложили сатьяграху перед последней процессией ... примерно в двадцати милях от них. Аллахабад. Они возражают против прохождения процессии по их полям »,« полиция приняла все меры предосторожности, чтобы предотвратить нарушение мира »,« как продолжение обвинения полицией в шествии с тростью против мусульманского шествия Менди. не праздновал сегодня Мухаррам. Никакие шествия та'зиа не прекращались ... В индуистских районах дела велись как обычно »,« Бомба брошена на процессии ». Не все эти беспорядки происходят из-за религиозных различий Как это ни странно, но эти различия приводят к возникновению множества разногласий. Бёрдвуд говорит, что в Бомбее, где первые четыре дня Мухаррама, вероятно, будут посвящены посещению табут-хан друг друга, допускаются женщины и дети, а также мужчины, и члены других общин - только сунниты не допускаются, просто как предупреждение полиции ».

Китай

Большинство иностранных рабов в Синьцзяне были шиитскими исмаилитами горных таджиков Китая . Тюркские мусульмане-сунниты называли их галча и порабощали, потому что они отличались от суннитских тюркских жителей. Мусульман-шиитов продавали в Хотан в качестве рабов. Мусульмане Синьцзяна торговали шиитами как рабами.

Современное время

Бангладеш

В Бангладеш наблюдается ограниченное насилие в отношении шиитов . Например, 24 октября 2015 года в шиитской мечети взорвалась бомба, в результате чего один человек погиб и многие получили ранения. Еще одно смертельное нападение произошло в Харипуре в Шибгандже, в Богра. Муаззин был застрелен в шиитской мечети, и по меньшей мере четверо других мужчин, включая имама, получили ранения.

Бахрейн

Большинство населения Бахрейна - шииты, их число составляет от 50 до 70%. Правящая семья Аль-Халифа , являющаяся мусульманами- суннитами , прибыла в Бахрейн из Катара в конце восемнадцатого века. Шииты считают, что Аль-Халифа не смог добиться легитимности в Бахрейне и установил систему «политического апартеида, основанного на расовой, сектантской и племенной дискриминации». Вали Наср , ведущий иранский эксперт по Ближнему Востоку и исламскому миру, сказал: «Для шиитов правление суннитов было похоже на жизнь при апартеиде».

Восстание 2011 года

Примерно 1000 бахрейнцев были задержаны после восстания 2011 года, а Бахрейн и международные правозащитные группы задокументировали сотни случаев пыток и жестокого обращения с задержанными шиитами. Согласно csmonitor.org , правительство вышло за рамки подавления политического инакомыслия и превратилось в попытку «психологически унизить шиитское большинство острова и заставить его молчаливо подчиняться ».

Апартеид

Дискриминация мусульман-шиитов в Бахрейне является серьезной и достаточно систематической, чтобы ряд источников ( журнал Time , Вали Наср , Ицхак Накаш, Counterpunch, Бахрейнский центр по правам человека и др.) Использовали термин «апартеид» при ее описании.

Амин Иззадин в своей статье в Daily Mirror утверждает, что

после свержения режима апартеида в Южной Африке Бахрейн остался единственной страной, где меньшинство диктовало условия большинству. Более 70 процентов бахрейнцев - мусульмане-шииты, но они практически не имеют права голоса в правительстве.

The Christian Science Monitor описывает Бахрейн как практикующий

форма сектантского апартеида, запрещающего шиитам занимать ключевые государственные посты или служить в полиции или армии. Фактически, силы безопасности укомплектованы суннитами из Сирии, Пакистана и Белуджистана, которые также быстро получают гражданство Бахрейна, к большому неудовольствию коренного шиитского населения.

Египет

Хотя шиитские активисты заявляют, что их число превышает один миллион, по другим оценкам, их всего несколько тысяч. По оценкам, численность египетских шиитов колеблется от 800 000 до двух-трех миллионов, однако официального подсчета нет.

Правительство начало обращать внимание на шиитов во время президентства Хосни Мубарака , чтобы улучшить отношения с арабскими государствами Персидского залива, шиитские активисты в Египте также заявили, что Братья-мусульмане, находившиеся у власти в Египте в 2013 году, утверждали, что правительство поощряло Однако некоторые салафитские группы критиковали «Братья-мусульмане» за то, что они не сделали достаточно, чтобы остановить распространение шиизма. Другой шиитский активист утверждал, что он был арестован и содержался под стражей в течение 15 месяцев и подвергался пыткам Службой расследований государственной безопасности Египта во время президентства Мубарака.

Индия

Индия - светское государство , и приверженцы шиитского ислама в Индии могут свободно исповедовать свою веру. Кроме того, день Ашура , указанный как Мохаррам , и день рождения Али считаются государственными праздниками. Однако мусульманам- шиитам в Кашмире не разрешается практиковать траур в день Ашура. Правительство ввело ограничения на шествия Мухаррам, что противоречит праву на свободу вероисповедания, которое является основным правом граждан Индии. Накануне годовщины мученической смерти Кербелы ежегодно происходят столкновения между скорбящими из Кашмира и индийскими войсками.

Город Лакхнау имеет историю столкновений между шиитскими и суннитскими сектами во время шиитского фестиваля Мухаррам, обычно из-за действий суннитов, которые считаются оскорбительными для шиитов. Во время Мухаррама суннитские священнослужители организуют ритуалы, восхваляющие первых трех халифов ислама (мадх-э сахаба), сознательно исключая Али, четвертого халифа, и они обычно проводятся перед шиитскими мечетями или в ответ на шиитские процессии Мухаррам. Известно также, что члены суннитской секты блокируют шиитские шествия, проходящие через суннитские районы, что вызывает напряженность между двумя сектами.

Индонезия

29 декабря 2011 года, в Nangkrenang, Sampang , Мадуры острове шиитские исламская школы - интернат, дом школы советника и главный дом школы были сожжены местными жителями и людьми из - за пределы. Индонезия - самая густонаселенная мусульманская страна в мире, в которой преобладают сунниты . Через день после инцидента суннитский проповедник из Джакарты сказал: «Это была их собственная вина. Они основали песантрен (исламскую школу) в суннитском районе. Кроме того, быть шиитом - большая ошибка. Истинное учение - это сунниты и Бог. будут принимать только мусульман-суннитов. Если шииты хотят жить в мире, они должны покаяться и обратиться ». Amnesty International зафиксировала множество случаев запугивания и насилия в отношении религиозных меньшинств в Индонезии со стороны радикальных исламских группировок и призвала правительство Индонезии обеспечить защиту сотен шиитов, которые были вынуждены вернуться в свою деревню на Восточной Яве.

Малайзия

Малайзия запрещает шиитам пропагандировать свою веру. 24 сентября 2013 года 16 шиитов были арестованы за «распространение» своей веры.

Правительство Малайзии стремится предотвратить распространение шиитского ислама, несмотря на то, что в стране проживает 250 000 шиитов. В прошлом году генеральный секретарь министерства внутренних дел Датук Сери Абдул Рахим Мохамад Радзи объявил, что шиитские последователи, которые 10 лет назад были небольшой общиной из трех лагерей, сейчас составляют 250 000 человек, включая 10 активных групп, по всей Малайзии. «Развитие информационных технологий является одним из факторов их роста, поскольку учение распространяется через ряд социальных сетей», - сказал Радзи, призывая искоренить шиитское движение.

ISA несколько раз использовалась для нападения на шиитов в Малайзии. Десять шиитов были арестованы в 1997 году в соответствии с ISA, а еще шесть постигла та же участь в октябре 2000 года. Федеральная система также означала, что соблюдение антишиитской фетвы не было стандартизировано даже среди тех штатов, в которых она имеет юридическую силу. Например, в декабре 2010 года 200 шиитов были арестованы Департаментом исламской религии Селангора за празднование ашуры в соответствии с уголовным законом штата Селангор о шариате. Четыре года спустя 114 шиитов были арестованы Департаментом по делам исламской религии Перака при содействии полиции Малайзии.

В Ираке

После вторжения в Ирак в 2003 году и последующего падения режима Саддама Хусейна суннитская секта меньшинства, которая ранее пользовалась большими преимуществами при Саддаме, теперь оказалась вне власти, поскольку шиитское большинство, подавленное при Саддаме, стремилось установить власть. . Такая межконфессиональная напряженность привела к ожесточенному повстанческому движению со стороны различных суннитских и шиитских групп боевиков, таких как « Аль-Каида» в Ираке и « Армия Махди» . После 2006 года десятки тысяч человек были убиты по всему Ираку, когда после взрыва мечети Аль-Аскари в 2006 году разразилась гражданская война между двумя враждующими мусульманскими сектами , которая продолжалась до 2008 года. После ухода США из Ирака в 2011 году сунниты вышли на акции протеста. против иракского правительства, и насилие возросло до уровня 2008 года, которое переросло в 2014 году в новую войну с участием Исламского Государства Ирака и Леванта, которая продлится до 2017 года.

Нигерия

Члены нигерийской шиитской общины преследуются по-разному, включая снос шиитских мечетей, целенаправленные убийства и антишиитскую пропаганду.

Связанные с Саудовской Аравией суннитские политики, организации и нигерийский аппарат безопасности стоят за преследованием мусульман-шиитов в Нигерии. Салафитское движение Izala Society находится недалеко от Эр-Рияда и Абуджи, а его спутниковый телеканал Manara часто транслирует антишиитскую сектантскую пропаганду.

Правительство штата Сокото отреагировало на рост шиитского ислама в штате, приняв такие меры, как снос Исламского центра в 2007 году. Кроме того, столкновения между суннитами и шиитами последовали за убийством салафитского имама Умару Данмаишийя , который был известен своим пламенная антишиитская проповедь.

В 2014 году произошли массовые убийства в День Зарии Кудс , в результате которых погибло 35 человек. В 2015 году резня в Зарии, во время которой нигерийская армия убила 348 мусульман-шиитов .

В апреле 2018 года вспыхнули столкновения, когда нигерийская полиция применила слезоточивый газ к демонстрантам-шиитам, которые требовали освобождения шейха Ибрагима Закзаки, который находился под стражей в течение двух лет без суда. В результате столкновений по меньшей мере один протестующий погиб и несколько человек получили ранения. Кроме того, нигерийская полиция задержала по меньшей мере 115 протестующих.

В октябре 2018 года нигерийские военные убили по меньшей мере 45 мирных демонстрантов-шиитов. После того, как солдаты начали стрелять, они нацелились на протестующих, спасающихся от хаоса. Многие раненые получили ранения в спину или ноги.

Пакистан

Мирные жители-шииты с самого начала были жертвами неспровоцированной ненависти. С «исламизацией» в 1980-х годах в Пакистане в последние десятилетия наблюдается всплеск насилия в отношении мусульман-шиитов.

Только с 2012 по май 2015 года более 1900 шиитов (включая хазарейцев и исмаилитов) были убиты в результате взрывов бомб или целенаправленных обстрелов с применением огнестрельного оружия.

Насилие унесло жизни тысяч мужчин, женщин и детей. Шииты составляют 20% мусульманского населения Пакистана. Врачи, бизнесмены и другие специалисты регулярно становятся жертвами суннитских боевиков в Карачи . Хазарейцы в Кветте потеряли почти 8000 членов общины. Большинство из них стали мишенью террористических атак со стороны Лашкар-и-Джангви и Сипах-и-Сахаба Пакистан, которые являются суннитскими боевыми организациями, связанными с « Аль-Каидой» и « Талибаном» . В северных районах Пакистана, таких как Парачинар и Гилгит-Балтистан , суннитские боевики постоянно нападают и убивают мирных мусульман-шиитов. 16 августа 2012 года около 25 пассажиров-шиитов были вытащены из четырех автобусов на Бабусар-роуд, когда они ехали домой праздновать Курбан-байрам со своими семьями. Они были произвольно казнены суннитскими мусульманскими боевиками, связанными с «Аль-Каидой». В тот же день три члена общины хазарейцев были застрелены в городе Кветта на юго-западе Пакистана. Суннитские экстремисты, связанные с «Аль-Каидой» и «Талибаном», ежегодно сотнями убивают мирных шиитов в Пакистане.

Единственная цель террористов, таких как Сипах-и-Сахаба Пакистан, - очистить Пакистан от мусульман-шиитов. 26 июня 2018 года правительство Пакистана сняло запрет на деятельность Сипах-и-Сахаба Пакистан, разморозило его активы и исключило своего печально известного лидера из списка наблюдения за террористами. Тысячи пакистанцев вышли на антишиитские акции протеста в Карачи , финансовом центре страны, в начале сентября 2020 года. Марш был вызван тем, что шиитское духовенство сделало пренебрежительные замечания в адрес исторических исламских деятелей. Выступления транслировались по телевидению во время шествия шиитов Ашура. Ашура вспоминает битву при Кербеле, которая вызвала раскол в исламе. Суннитские группы требовали, чтобы пренебрежительные высказывания в адрес любых исламских деятелей были неприемлемы и не допускаются.

Саудовская Аравия

В современной Саудовской Аравии , что ваххабиты правители ограничивают Шайо политическое участие в нескольких известных людей. Эти известные люди извлекают выгоду из своих связей с властью и, в свою очередь, должны контролировать свое сообщество. Саудовские шииты составляют примерно 10% от 28 миллионов саудовцев (оценка 2012 г.). Хотя некоторые из них живут в Медине (известной как Нахавила ), Мекке и даже Эр-Рияде , большинство из них сосредоточено в оазисах Аль-Хаса и Катиф в богатых нефтью районах Восточной провинции. Они столкнулись с длительной религиозной и экономической дискриминацией. Их обычно объявляли еретиками, предателями и немусульманами. Шиитов обвиняли в саботаже, в первую очередь за бомбардировку нефтепроводов в 1988 году. Ряд шиитов были казнены. В ответ на воинственность Ирана , то правительство Саудовской Аравии коллективно наказал шиитов в Саудовской Аравии, вводя ограничения на их свободы и маргинализацию их экономически. Улемам (которые придерживаются салафизма) было разрешено санкционировать насилие против шиитов. За этим последовали фетвы, принятые ведущим священнослужителем страны Абд аль-Азизом ибн Базом, который осудил шиитов как отступников . Другой - Адуль-Рахман аль-Джибрин, член Высшего совета улемов, даже санкционировал убийство шиитов. Этот призыв был повторен в религиозной литературе салафитов еще в 2002 году.

В отличие от Ирака и Ливана, где проживает значительное количество богатых шиитов, в Саудовской Аравии их нет. В кабинете министров шиитов не было. Их не допускают на критически важные должности в вооруженных силах и службах безопасности. Здесь нет мэров- шиитов или начальников полиции, и ни в одной из трехсот школ для девочек-шиитов в Восточной провинции нет директора-шиита.

Правительство ограничило имена, которые шииты могут использовать для своих детей, пытаясь отговорить их от раскрытия своей личности. Саудовские учебники враждебно относятся к шиизму, часто характеризуя веру как форму ереси. [3] Салафитские учителя часто говорят в классах, заполненных юными шиитскими школьниками, что они еретики.

В городе Даммам , четверть жителей которого являются шиитами, Ашура находится под запретом, и нет явного шиитского призыва к молитве. Почти 25% из 600 000 шиитов, которые там живут, нет шиитского кладбища. Есть только одна мечеть для 150 000 шиитов города. Правительство Саудовской Аравии часто рассматривается как активный угнетатель шиитов из-за финансирования ваххабитской идеологии, осуждающей шиитскую веру.

В марте 2011 года полиция открыла огонь по мирным демонстрантам в Катифе , а после шиитских волнений в октябре 2011 года правительство Саудовской Аравии пообещало подавить любые дальнейшие беспорядки в восточной провинции «железным кулаком».

Саудовская Аравия продолжает свою антишиитскую кампанию как внутри страны, так и за рубежом. По данным Independent, "контент спутникового телевидения, Интернета, YouTube и Twitter, часто исходящий из нефтяных государств Аравийского полуострова или финансируемый ими, находится в центре кампании по распространению религиозной ненависти во всех уголках мусульманского мира, включая места. где шииты - уязвимое меньшинство, такое как Ливия, Тунис, Египет и Малайзия ».

Политика Саудовской Аравии в отношении неваххабитских форм религиозного самовыражения была описана как религиозный апартеид. Мохаммад Таки пишет, что

Саудовский режим также прекрасно осознает, что, в конечном счете, недовольство шиитов - это не просто доктринальные проблемы, а проистекают из социально-экономических лишений в результате религиозных репрессий и политической маргинализации, граничащей с апартеидом.

В январе 2016 года Саудовская Аравия выполнила видный шиитский священнослужитель шейх Нимр , который призывал к продемократическим демонстрациям, наряду с 47 другими саудовскими гражданами , приговоренных в специализированном уголовном суде по обвинению в терроризме.

С мая 2017 года в ответ на протесты против правительства саудовские военные полностью осадили преимущественно шиитский город Аль-Авамия . Жителям не разрешается входить или выходить, и военные без разбора обстреливают районы с помощью авиаударов и минометов, а снайперы стреляют в жителей. Десятки мирных шиитов были убиты, в том числе трехлетний и двухлетний дети. Правительство Саудовской Аравии утверждает, что борется с террористами в Аль-Авамии.

Жители также сообщали, что солдаты стреляли в дома, машины и всех на улицах.

Во время репрессий правительство Саудовской Аравии разрушило несколько исторических мест и многие другие здания и дома в Катифе.

26 июля 2017 года власти Саудовской Аравии начали отказывать в оказании экстренной помощи раненым гражданским лицам. Саудовская Аравия также не оказывала гуманитарную помощь попавшим в ловушку гражданам Авамии.

В августе 2017 года сообщалось, что правительство Саудовской Аравии снесло 488 зданий в Авамии. Этот снос произошел в результате осады города правительством Саудовской Аравии, которое продолжало пытаться помешать гражданам города получить свои права.

20 000 жителей были вынуждены покинуть свои дома, чтобы выжить.

Президент Совета Корана и два двоюродных брата казненного Нимра аль-Нимра также были убиты силами безопасности Саудовской Аравии в Катифе в 2017 году.

В феврале 2019 года во время посещения могилы Пророка в Медине шестилетний мальчик был обезглавлен на глазах у своей матери после того, как они подтвердили, что они являются саудовскими мусульманами-шиитами, неизвестному, не связанному с ними мужчине, который подошел к ним. Мальчика обезглавили осколком стекла на глазах у кричащей и испуганной матери.

Йемен

Хотя 35% йеменцев являются шиитами, дискриминация шиитов в Йемене повсеместна. В основном это практиковали сунниты, которые составляли 65% населения Йемена. Это привело к росту движения хуситов и последующему межконфессиональному конфликту в Йемене, что привело к гражданской войне .

Смотрите также

Преследование мусульман-шиитов со стороны суннитов:

использованная литература