Антисемитизм в Турции - Antisemitism in Turkey

Антисемитизм в Турции означает враждебные действия против евреев в Турецкой Республике , а также продвижение антисемитских взглядов и убеждений в этой стране.

Демография

Евреи жили на территории Османской империи и современной Турции более 2400 лет. Первоначально население состояло из евреев- романиотов греческой принадлежности, но позже они были ассимилированы в общину евреев-сефардов, которые эмигрировали в Османскую империю в 15 веке из Иберии после преследований испанской инквизиции .

Хотя в 2009 году евреи составляли лишь немногим более 0,03% населения Турции, в Турецкой Республике, тем не менее, проживает одна из крупнейших еврейских общин в мусульманском мире . Население турецких евреев в этом году насчитывало 23 000 человек. Большинство евреев проживает в Стамбуле . В Турции действуют 23 синагоги, в том числе 16 только в Стамбуле. Исторически сложилось так, что еврейское население Османской империи достигло своего пика в конце 19 века, когда евреи насчитывали около 500 000 человек, из которых примерно половина проживала на территории современной Турецкой Республики.

Несмотря на то, что евреи сегодня составляют лишь крошечную часть населения, антисемитские настроения довольно распространены среди современных турок. Публичная критика политики Израиля в Турции имеет традицию превращаться в выражение общих антисемитских настроений.

С 2009 года на этом счету фиксируется сокращение еврейского населения. К сентябрю 2010 г. еврейское население упало до 17 000 человек, в основном из-за эмиграции в Израиль, что объяснялось проблемами безопасности, вызванными ростом антисемитских настроений после таких инцидентов, как война в Ливане 2006 г., война в Газе 2008–2009 гг. И май 2010 г. в Газе. рейд флотилии, в ходе которого девять турецких граждан были убиты после нападения на десантников ВМС Израиля, высадившихся на корабли флотилии, чтобы поддержать морскую блокаду Газы .

Исторический статус евреев в Турции

Евреи и антисемитизм в Османской империи

В соответствии с исламским законом евреи в Османской империи имели статус зимми , что означало, что они в принципе подчинялись мусульманам. Однако статус зимми гарантировал личную неприкосновенность и свободу вероисповедания. Однако это не предотвратило антисемитизм в Османской Турции.

Первый османский случай кровавого навета , то есть утверждения евреев о похищении и принесении в жертву неевреев в зловещих ритуалах, был зарегистрирован во время правления султана Мехмеда II в 15 веке (по другим источникам - в начале 16 века). . Впоследствии, несмотря на массовую миграцию евреев из Испании в 1492 году, такие кровавые наветы случались редко и обычно осуждались османскими властями. В некоторых еврейских источниках упоминаются случаи кровавого навета во время правления султана Мурада IV . Султан Мехмет II издал фирман , королевский указ, который был первым в своем роде в Османской империи, и приказал, чтобы все дела, связанные с кровавым наветом, рассматривались Диваном , высшим советом Империи.

В целом миграция евреев из Западной Европы в Османскую империю была встречена властями благосклонно. В 1553 году султан Сулейман Великолепный, принимая во внимание мнение своего личного врача и советника Моисея Хамона, подтвердил приказы Мехмеда II, запрещающие местным судам выносить решения по делам, касающимся предполагаемого еврейского ритуального убийства. Он также успешно противодействовал намерению Папы Павла IV передать евреев Анконы в руки инквизиции .

Картина еврея из Османской империи , 1779 год.

Однако позже отношение властей к евреям ухудшилось. Сообщается, что в 1579 году султан Мурад III услышал, что еврейские женщины носят шелковые одежды, украшенные драгоценными камнями , и приказал уничтожить всех евреев в Империи. Несмотря на то, что указ был отменен, благодаря Шломо Ашкенази, советнику великого визиря , евреям была предписана специальная одежда. В частности, женщинам было запрещено носить шелк, а мужчинам предписывалось носить шляпу особой формы.

Эмануэль Карасу , юрист и член известной сефардской еврейской семьи Карассо из Османской Салоники (ныне Салоники, Греция).

Известен ряд случаев кровавого навета в XIX веке на территории Османской империи: Алеппо (1810 г.), Бейрут (1824 г.), Антиохия (1826 г.), Хама (1829 г.), Триполи (1834 г.), Иерусалим (1838 г.). ), Родос и Дамаск (1840 г.), Мармора (1843 г.), Смирна (1864 г.). Самыми известными из них были дела Родоса и Дамаска в 1840 году, оба из которых имели серьезные международные последствия.

Кровавый навет на Родосе произошел в феврале 1840 года, когда греческая православная община при активном участии консулов ​​нескольких европейских государств обвинила евреев в похищении и убийстве христианского мальчика в ритуальных целях. Османский губернатор Родоса поддержал обвинение. Было арестовано несколько евреев, некоторые из которых дали признательные показания под пытками , и весь еврейский квартал был заблокирован на двенадцать дней. В июле 1840 г. еврейская община Родоса была официально оправдана.

В том же году произошло дело Дамаска , в котором евреи были обвинены в ритуальном убийстве отца Фомы, францисканского монаха с острова Сардиния, и его слуги- грека Ибрагима Амара. Четыре члена еврейской общины погибли от пыток, что вызвало возмущение международной общественности. Британский политик сэр Мозес Монтефиоре вмешался, чтобы освободить оставшихся заключенных евреев, и убедил султана Абдулмецида I издать указ 6 ноября 1840 года, объявив, что обвинения в кровавых наветах являются клеветой на евреев и должны быть запрещены на всей территории Османской империи. Указ гласил:

«Мы не можем допустить, чтобы еврейский народ ... раздражался и мучился обвинениями, не имеющими ни малейшего основания в истине ...»

В 1866 году, когда возобновились дела о кровавом навете, султан Абдулазиз издал фирман, согласно которому евреи были объявлены под его защитой. После этого православное духовенство ограничило такие обвинения, но еще один известный случай кровавого навета произошел в 1875 году в Алеппо , но предполагаемая жертва убийства - армянский мальчик - вскоре была найдена живым и здоровым.

Во второй половине XIX века Османская империя инициировала реформы Танзимат, направленные на уравнивание прав между ее подданными, независимо от этнического происхождения и религии. Эти преобразования положительно повлияли на евреев, которые, наконец, получили равные права. В начале 20 века еврейское население Империи достигло 400–500 000 человек. В 1887 году в османском парламенте было пять членов-евреев . Однако фактическое равенство перед законом было достигнуто евреями намного позже.

С появлением сионизма в конце 19 века отношение османских властей к евреям начало терять традиционную терпимость, что стало первыми признаками современного турецкого антисемитизма. Были также конфликты с местными мусульманами , особенно в районе современного Израиля. К концу 19 века арабское население протестовало против увеличения еврейского присутствия в Палестине, что привело к запрету в 1892 году на продажу земли иностранцам. Евреям было запрещено селиться в Палестине или жить в Иерусалиме , независимо от того, были они подданными Империи или иностранцами. Враждебность к евреям росла с увеличением числа евреев в регионе, и в марте 1908 года в Яффо произошел крупный погром , в котором участвовало арабское население, в результате которого 13 человек получили серьезные ранения, некоторые из которых умерли позже. Местное правительство было уволено.

Во время Первой мировой войны евреи подвергались преследованиям со стороны Османской империи, поскольку османы обвиняли евреев в том, что они британские и российские шпионы, что сильно повлияло на общину алии и ишува . Впоследствии османы издали приказ о депортации из Тель-Авива и Яффо , в ходе которой тысячи евреев были изгнаны или погибли.

Во время греко-турецкой войны 1919–1922 годов еврейские общины в Западной Анатолии и Восточной Фракии подвергались преследованиям со стороны греков, и в Чорлу произошел погром .

В Турецкой Республике

Ибрагим Сюрейя Йигит , мыслитель и писатель-антисемит, который написал о концепции закона Варлык Вергиси.
Бехич Эркин , один из дипломатов, помогавших евреям избежать Холокоста.

В 1923 году, когда было провозглашено создание Турецкой республики , в то время на ее территории проживало 200 000 евреев, в том числе 100 000 только в Стамбуле . Евреям было предоставлено гражданское равенство, однако последующие погромы и преследования вызвали массовую еврейскую эмиграцию, которая сократила еврейскую общину в 10 раз.

В 1920 году противники режима Мустафы Кемаля (Ататюрк) начали антисемитскую кампанию, утверждая, помимо классической антисемитской риторики, что евреи поддерживали интересы Греции в турецкой войне за независимость и незаконно присвоили брошенное имущество. Кампания не нашла широкой поддержки и полностью прекратилась со стабилизацией режима Мустафы Кемаля. В тот же период правительство вынудило еврейскую общину отказаться от культурной автономии, предоставленной этническим меньшинствам, тем самым нарушив Лозаннский договор , хотя это была общая политика режима Мустафы Кемаля, которая, в частности, коснулась армян и курдов .

2 июля 1934 года пронацистская группа во главе с Джеватом Рифатом Атилханом организовала погромы против евреев во Фракии . Власти решительно остановили антиеврейские беспорядки, объявили чрезвычайное положение в Восточной Фракии и привлекли мародеров к ответственности. В то же время в некоторых источниках упоминается насильственное выселение евреев из Восточной Фракии на основании Закона о переселении »(№ 2510). Согласно этому закону, министр внутренних дел имел право переселить национальные меньшинства в другие части страны в зависимости от уровня их «адаптации к турецкой культуре». В частности, евреи были изгнаны турецкими властями города Эдирне . В 1935 году турецкая армия закупила 40 000 экземпляров антисемитской книги Атилхана «Сюзи Либерман, еврейка. Шпион »и распространил их среди офицеров.

В 1939–1942 годах в Турции снова распространилась антисемитская пропаганда, получившая поддержку со стороны нацистской Германии , в которую турецкое правительство не вмешивалось. В июле 1942 года власть в Турции перешла к правым политикам. 11 ноября 1942 года парламент Турции ратифицировал закон о налоге на собственность ( Varlık Vergisi ) . Ставка налога для евреев и христиан была в 5 раз выше, чем для мусульман. В результате около 1500 евреев были отправлены в трудовые лагеря за неуплату налогов. Акт был отменен 15 марта 1944 года. Несмотря на это, Турция приняла значительное число еврейских беженцев во время подъема фашизма в Европе в 1930-х годах и во время Второй мировой войны . Были случаи, когда турецкие дипломаты в Европе помогали евреям спасаться от Холокоста .

С 1948 по 1955 год около 37 000 турецких евреев эмигрировали в Израиль. Одной из заявленных причин эмиграции было давление со стороны властей с целью использовать турецкий язык даже дома.

В 1950 году Атилхан и другие правые турецкие политики в значительной степени распространяли антисемитскую пропаганду через средства массовой информации, некоторые из которых, однако, были конфискованы властями. Нападения на евреев и антисемитские инциденты были зарегистрированы в 1955, 1964 и 1967 годах. Власти предприняли шаги для защиты еврейского населения.

В 1970-1980-х годах антисемитские настроения в Турции усилились. Антиеврейские тезисы присутствовали в программах некоторых политических партий. В отчете за 2009 год, опубликованном министерством иностранных дел Израиля , говорится, что Эрдоган «косвенно подстрекает и поощряет» антисемитизм .

В современной Турции

Источники антисемитизма

Мехмет Али Окар  [ tr ] , один из первых антисемитских мыслителей.

Выдающимися антисемитскими мыслителями 1930-х и 1940-х годов были Бурхан Асаф Бельге , Джеват Рифат Атилхан , Нихал Ациз , Садри Эртем и Мухиттин Берген .

Основными идеологическими источниками антисемитизма в Турции являются исламизм , левый антисионизм и националистический правый экстремизм . Турецкие интеллектуалы всегда занимали пропалестинскую и антиизраильскую позицию, в то время как дебаты о конфликте на Ближнем Востоке среди мирян в Турции часто становятся антисемитскими. Нефес утверждает, что антисемитские течения не являются основным направлением турецкой политики, в то время как турецкие евреи считаются аутсайдерами в турецком обществе. Другими словами, турецкое еврейство не воспринимается как местная угроза, но принимается во внимание во время соответствующих международных конфликтов как подозрительное неместное сообщество.

Исламистский антисемитизм

Турецкий специалист по межэтническим и межрелигиозным отношениям Рифат Бали  [ tr ] и другие источники утверждают, что евреи, принявшие ислам, изображаются турецкими исламистами как чуждая группа сомнительной лояльности. Однако исламисты называют такие группы, как либералы, секуляристы и социалисты, «шаббетанцами», когда хотят приписать им нелояльность. Например, Великий восточный исламский фронт налетчиков ( İslami Büyük Doğu Akıncıları Cephesi ), радикальная исламистская террористическая организация, основанная в 1984 году, выступает за исключение любого еврейского и христианского присутствия в политической жизни Турции.

По мнению исследователей из Тель-Авивского университета , исламистская Партия благосостояния была основным источником антисемитизма в Турции до 1997 года. По мнению исследователей, лидеры, включая бывшего премьер-министра Некметтина Эрбакана , выдвигали антисемитские заявления в критике государства Израиль. . В феврале 1997 года статья в партийной газете, наполненная такой риторикой, вызвала протесты у посольства Турции в Вашингтоне . В статье говорилось:

«... змея была создана, чтобы выражать свой яд, точно так же, как еврей был создан, чтобы причинять вред».

В 1997 году к власти в Турции пришли светские партии, и влияние Партии благосостояния значительно уменьшилось.

Однако в 2003 году, когда Реджеп Тайип Эрдоган , лидер Исламистской Партии справедливости и развития , стал премьер-министром Турции, это ознаменовало начало исламизации турецкого общества. Эрдоган также прославился резкой антиизраильской риторикой. После израильской операции « Литой лидерство» в секторе Газа и с назначением в 2009 году нового министра иностранных дел Турции Ахмета Давутоглу антиизраильские настроения явно выразились во внешней политике Турции .

Несколько источников утверждают, что конфликт после инцидента с флотилией в Газе 31 мая 2010 года был намеренно спровоцирован турецкими политиками с целью обострения отношений с Израилем в интересах внутренней и внешней политики.

Кроме того, согласно новостным сообщениям от декабря 2012 года, Национальная разведывательная организация Турции начала расследование лиц, которые могут иметь двойное гражданство Израиля и Турции в связи с «инцидентом с флотилией Мави Мармара» 2010 года.

31 мая 2015 года в отчете Times of Israel было показано, что почти 40% населения Турции рассматривают Израиль как угрозу, самая высокая перепись из когда-либо зарегистрированных, что свидетельствует о безудержном росте антисемитизма в Турции в результате широко распространенного отношения турецкого правительства к евреям. люди.

Антиизраильские и антисионистские настроения левых

Левая турецкая интеллигенция склонна рассматривать Израиль как инструмент американского империализма на Ближнем Востоке. Таким образом, израильско-палестинский конфликт интерпретируется как конфликт между группой, «угнетаемой империализмом», и доверенным лицом Соединенных Штатов. Эта традиция существует с 1970-х годов, когда крайне левые турки присоединились к Организации освобождения Палестины и прошли военную подготовку через эту организацию, а некоторые участвовали в боевых действиях против израильских войск.

Турецко-еврейский ученый Рифат Бали  [ tr ] , оценивая турецкое левое крыло, говорит, что для них сионизм - это агрессивная идеология, пропагандирующая антисемитизм. В специальном выпуске левого журнала Birikim в 2004 году утверждалось, что антисемитизм и сионизм - две стороны одной медали, «совесть евреев была захвачена Израилем» и что необходимо приложить все усилия для уничтожения Израиля в его нынешняя форма.

Националистический антисемитизм и симпатии к нацистам

В конце марта 2005 г. внимание западных СМИ было обращено на Турцию тем фактом, что « Майн Кампф» Адольфа Гитлера занимала 4-е место в турецких списках бестселлеров первые два месяца 2005 г. Его низкая цена (4,5 Долларов США) сделали ее доступной и хитовой, было продано от 50 до 100 тысяч экземпляров книги. По этому поводу турецкий социолог и политолог Догу Эргил заявил, что «похороненный в Европе нацизм возрождается в Турции».

Обозреватель либерально настроенной национальной газеты Hürriyet Хади Улуенгин писал в феврале 2009 года о «новом националистическом» антисемитизме среди секуляристов.

Эти группы яростно критиковали план правительства предоставить израильской компании в долгосрочную аренду участок турецкой земли на границе с Сирией в обмен на дорогостоящую операцию по разминированию этого участка (который после присоединения к шахте Договор о запрете Турция была обязана заключить до 2014 г.). Аргументы оппозиции о недопустимости вложения «еврейских финансов» были названы премьер-министром Эрдоганом «фашистскими» и «фобией по отношению к меньшинствам и иностранцам».

В июне 2010 года во время одной из антиизраильских демонстраций протестующие использовали нацистскую символику и лозунги, прославляющие Адольфа Гитлера.

Антисемитская пропаганда

Антисемитизм в книгах, печатных СМИ и театре

До израильской операции « Литой свинец в Газе» зимой 2008–2009 годов большинство антисемитских проявлений в Турции происходило в печатных СМИ и книгах. Исследователи Тель-Авивского университета отметили, что многие молодые и образованные турки под влиянием этой пропаганды формировали негативное отношение к евреям и Израилю, хотя никогда с ними не сталкивались.

Некоторые источники говорят, что многие антисемитские настроения публикуются в исламистских изданиях, таких как Vakit и Millî Gazete, а также в ультраправых Ortadoğu и Yeniça . Например, известный турецкий писатель Орхан Памук , преследуемый за публичное признание геноцида армян в Турции, был назван газетой « Еничаг » «любителем евреев», «лучшим другом евреев» и «слугой евреев». евреи." Ортадогу и Еничаг утверждали, что известные курдские лидеры Мустафа Барзани и Джалал Талабани являются евреями по рождению и намерены создать « Великий Израиль » под видом курдского государства. Журнал Vakit писал, что Моссад и Израиль несут ответственность за установку мин на юго-востоке Турции, что приводит к гибели турецких солдат . Vakit и Millî Gazete опубликовали статьи, в которых восхваляли Гитлера и отрицали Холокост .

Вакит написал, что главный раввин Турции должен покинуть страну, поскольку он не осуждает израильскую операцию «Литой свинец». Публикации в СМИ сравнивают Израиль с нацистской Германией , а операцию в Газе - с Холокостом , СМИ ставят одинаковую оценку между словами «еврей» и «террорист». Обозреватель Millî Gazete выразил желание никогда не видеть евреев на улицах турецких городов.

В Турции издаются и свободно распространяются антисемитские книги, такие как «Протоколы сионских мудрецов» , « Международное еврейство » Генри Форда и многих других, в том числе турецких авторов, которые в своих книгах утверждают, что евреи и Израиль хотят захватить власть по всей стране. Мир.

В 1974 году, будучи президентом молодежной группы Бейоглу исламистской партии MSP, Эрдоган написал, поставил и сыграл главную роль в пьесе под названием «Мас-Ком-Я» (Масон-Комюнист-Яхуди [масон-коммунист-еврей]). , который представлял масонство , коммунизм и иудаизм как зло.

Антисемитизм в кино и на телевидении

В 2006 году в Турции был показан фильм « Долина волков: Ирак» . Многие критики считали его антиамериканским и антисемитским. Последнее обвинение основано на том факте, что в фильме есть сцена, где еврейский врач, служащий армии США, торгует телами заключенных центра заключения Абу-Грейб.

Кадры из турецкого телешоу « Айрилик» («Прощание») рассказывают историю любви с операцией « Литой свинец» на заднем плане. Эти кадры побудили МИД Израиля в октябре 2009 г. вызвать временного поверенного в делах Турции в Израиле Д. Озена для дачи объяснений. Недовольство вызвала сцена, где актеры, изображающие израильских солдат, стреляют в палестинских «солдат» и убивают палестинскую девушку, а также ряд других сцен. Представители министерства иностранных дел Израиля заявили, что «эта сцена не имеет даже отдаленного отношения к реальности и изображает израильскую армию как убийц невинных детей». В Израиле обратите внимание, что это не частная инициатива, поскольку сериал был показан на государственном канале.

В январе 2010 года после выхода в эфир нового сериала « Долина волков: засада» в Турции посол Турции в Израиле Огуз Челликоль был вызван в МИД Израиля для объяснений. Недовольство Израиля было сценой, где агенты Моссада в исполнении турецких актеров похитили турецких детей и взяли в заложники турецкого посла и его семью. Заместитель министра иностранных дел Израиля Дэнни Аялон в разговоре с послом Турции высказал мнение, что «сцена, подобная той, что показана в сериале, делает жизнь евреев в Турции небезопасной». На той встрече Аялон демонстративно нарушил несколько правил дипломатического этикета , что в итоге привело к дипломатическому скандалу. Сам Огуз Челликол осудил возобновление указанного турецкого сериала.

Нападения на евреев также звучат по турецкому телевидению. Представители еврейской общины Турции в начале 2009 года выразили обеспокоенность антисемитскими заявлениями, которые были высказаны в ряде телевизионных программ.

В 2015 году новостной канал, связанный с Эрдоганом, транслировал двухчасовой документальный фильм под названием «Вдохновитель» (термин, который сам Эрдоган представил публике несколькими месяцами ранее), в котором убедительно говорилось, что это «разум евреев». «правит миром, сжигает, разрушает, голодает, ведет войны, организует революции и перевороты и создает государства внутри государств».

Листовки, плакаты и вандализм

Антиеврейские инциденты после января 2009 года:

Баннеры на пресс-конференции антиизраильской федерации Ассоциации культуры Османа Гази в Эскишехире гласили: «Собаки разрешены, для евреев и армян вход закрыт». В Стамбуле были расклеены листовки, призывающие «не покупать в еврейских магазинах и не служить евреям».

На некоторых рекламных щитах в Стамбуле были надписи: «Ты не можешь быть сыном Моисея» и «Не в твоей книге», с цитатами из Торы, осуждающими убийство, и изображениями окровавленной детской обуви. В Измире и Стамбуле некоторые синагоги осквернены оскорбительными и угрожающими граффити . Списки с именами известных еврейских врачей были распространены с призывом убить их в отместку за операцию в Газе. Были составлены и распространены списки с названиями еврейских компаний, как местных, так и международных, с целью бойкота . В июне 2010 года несколько турецких магазинов разместили таблички с надписью «Мы не принимаем собак и израильтян».

Насилие против евреев

В конце 20-го - начале 21-го веков в Турции произошло три антиеврейских террористических атаки. Во всех трех случаях боевики атаковали главную синагогу Стамбула - синагогу Неве Шалом .

6 сентября 1986 года террорист из палестинской организации Абу Нидала застрелил из пулемета посетителей стамбульской синагоги Неве-Шалом во время субботней молитвы. 23 еврея были убиты и 6 ранены.

15 ноября 2003 года террористы-смертники на автомобилях взорвались возле двух синагог в Стамбуле, в результате чего 25 человек погибли и 300 были ранены. Исламисты оправдывают свои действия тем, что в синагогах работают «израильские агенты». Ответственность за теракты взяли на себя « Аль-Каида» и турецкая исламистская организация « Великий восточный исламский фронт рейдеров» . За эти нападения турецкие суды признали виновными 48 человек, связанных с «Аль-Каидой».

21 августа 2003 года Джозеф Яхья, 35-летний дантист из Стамбула, был найден мертвым в своей клинике. Убийца был арестован в марте 2004 года и признался, что убил Яхью из антисемитских побуждений.

6 января 2009 года баскетбольный матч Кубка европейских чемпионов между израильским футбольным клубом «Бней ха-Шарон» и турецкой Turk Telecom был прерван турецкими болельщиками. Болельщики скандировали оскорбительные лозунги и пытались кидать предметы в израильских спортсменов. Полиция защитила израильтян от нападения.

Также в январе 2009 года поступили сообщения о нападении на еврейского солдата в турецкой армии. Нападавший был немедленно наказан командиром военной базы. В тот же период ряд еврейских студентов подверглись словесным оскорблениям и физическим нападениям.

В июне 2010 года исламисты пригрозили расправой против турецких евреев в связи с турецко-израильским конфликтом из-за « Флотилии свободы ».

Оппозиция антисемитизму

Прямые антисемитские действия в Турции преследуются правительством. В 2009 году владелец магазина вывесил на его двери плакат с надписью «Вход евреям и армянам запрещен!». был приговорен к пяти месяцам тюремного заключения. Однако в отчете Всемирного еврейского конгресса отмечалось, что во время операции в Газе турецкая система правосудия не преследовала антисемитские действия участников и не препятствовала антисемитскому подстрекательству.

В октябре 2004 года турецкий социалистический журнал Birikim опубликовал заявление, озаглавленное «Нет терпимости к антисемитизму!». Его подписали 113 известных турецких мусульманских и немусульманских интеллектуалов.

Об особенно враждебном отношении к Израилю и евреям сообщалось во время израильской военной операции « Литой свинец» , турецкая полиция была вынуждена принять меры для защиты еврейских учреждений в Турции. Многие либеральные журналисты в газетах Hürriyet , Milliyet и Vatan опубликовали взвешенные заявления, в которых отмечалось, что критика политики Израиля не должна переходить во враждебность по отношению к евреям. Защита еврейских учреждений в Турции была усилена в июне 2010 года после инцидента с «Флотилией свободы». Министр внутренних дел Бесир Аталай заявил, что власти не допустят, чтобы турецкие евреи страдали от антиизраильских выступлений.

Обращаясь к критике Израиля в связи с операцией в Газе, премьер-министр Эрдоган в то же время заявил, что «антисемитизм является преступлением против человечности». 27 января 2010 года в Международный день памяти жертв Холокоста Министерство иностранных дел Турции объявило, что Турция продолжит свою политику, направленную против антисемитизма, расизма, ксенофобии и дискриминации.

Настроение в турецком обществе

Согласно опросам общественного мнения исследовательского центра Pew, в турецком обществе высок уровень ксенофобии. 86% турок отрицательно относятся к евреям, 11% не ответили / нейтрально и 2% заявили, что положительно относятся к евреям.

20 мая 2021 года еврейская община Турции выразила поддержку президенту Турции Реджепу Тайипу Эрдогану и осудила США, назвав Турцию «антисемитской страной».

Обозреватель леволиберальной турецкой ежедневной газеты Radikal Мурат Арман в 2005 году писал, что ситуация в Турции напоминает ему Германию 1930-х годов, где СМИ часто обсуждали доминирование евреев в экономике, предположения об их подпольной деятельности, направленной против Германия и пагубно влияет на немецкое общество. Он считает, что это чрезвычайно опасная тенденция, и что такая массовая агитация против немусульман в Турции не фиксируется уже много лет.

В январе 2010 года израильская газета Haaretz опубликовала отчет, подготовленный Международным центром политических исследований при Министерстве иностранных дел Израиля, в котором утверждалось, что антиизраильские заявления премьер-министра Турции Реджепа Тайипа Эрдогана способствовали росту антисемитизма в турецком обществе. .

Турецких евреев беспокоят антисемитские настроения в Турции, например, в некоторых частных магазинах вывешены таблички с надписью «Евреи не допускаются». Аналогичное беспокойство высказывают и американские еврейские организации.

Некоторые эксперты считают, что роста антисемитизма в Турции не происходит, но большинство согласны с тем, что существует ряд опасностей, в частности, появление антисемитских плакатов и попытки вести антисемитскую пропаганду в турецких школах.

Профессор IDC Барри Рубин считает, что открытая пропаганда антисемитизма в Турции «намного превосходит все, что происходит в Европе».

После нападения Израиля на «Флотилию свободы» у побережья Газы 31 мая 2010 года, в результате которого погибли 9 турецких граждан, премьер-министр Турции Эрдоган заявил, что «Израиль должен положить конец спекуляциям на тему семитизма вокруг world », а исламистские демонстранты на антиизраильских митингах использовали антисемитские лозунги, в том числе фразу« Смерть евреям ».

Глава еврейской общины Турции Сильвио Овадия сказал, что «любые антиизраильские заявления легко могут превратиться в осуждение евреев в целом. Когда на Ближнем Востоке вспыхивает война, антисемитизм растет во всем мире. Он считает, что многие люди не умеют отличать израильтян от евреев и переносят критику израильской политики на турецких граждан еврейского происхождения. Рифат Бали считает, что любая попытка противостоять росту антисемитских настроений приведет к ухудшению ситуации, турецкие евреи должны либо уйти, либо быть готовы жить в массивной антисемитской среде.

В июле 2014 года имам Мехмет Саит Яз прочитал проповедь в Диярбакыре, которая транслировалась OdaTV, а затем была переведена MEMRI . Во время проповеди Яз заявил, что «вы обнаружите, что евреи наиболее враждебны по отношению к верующим. Самые яростные и жестокие враги ислама на этой Земле - евреи. Кто это сказал? все соглашения на Земле и убили 17 своих пророков ... И я заявляю здесь: все евреи, взявшие в руки оружие, чтобы убить мусульман, должны быть убиты, а Израиль должен быть стерт с лица земли! Это будет сделано с помощью Аллах. Не бойся. Это хорошие вести. Это Евангелие ... Мусульмане нападут на Израиль и евреев. Евреи будут бежать и прятаться. Когда еврей прячется за [деревьями и] камнями, [деревьями и] камнями скажет: «О раб Аллаха, за тобой стоит еврей. Приди и возьми его». Депутат ПСР Джума Иктен, который впоследствии разместил речь Яза на своей странице в Facebook, охарактеризовал слова Яза как «великолепные».

Смотрите также

использованная литература

Внешняя ссылка