Антуан Огюстен Кальме - Antoine Augustin Calmet

The Rt. Преподобный отец игумен Дом

Антуан Огюстен Кальме, OSB
Настоятель аббатства Сенонес
Портрет ван де теолоог Августин Кальме, RP-P-1883-A-7537.jpg
Гравюра 1750 года Дом Огюстена Кальме
Другие сообщения Профессор истолкованию , Аббатство Moyenmoutier и Abbot Общая часть Конгрегации Св Vanne
Заказы
Рукоположение 17 марта 1696 г.
Личная информация
Родился 26 февраля 1672 года
Мениль-ла-Орн , герцогство Бар , Священная Римская империя
Умер 25 октября 1757 г. (85 лет)
Сенонес , графство Салм-Салм , Священная Римская империя
Похороненный Аббатство Сенонес
Профессия Настоятель и экзегет Историк ; Ученый ; Богослов ; Философ , оккультист ; Переводчик

Огюстен Кальме , ОСБ (26 февраля 1672 - 25 октября 1757), А французский бенедиктинский монах , родился в Ménil-ла-Horgne , затем в герцогстве Бар , части Священной Римской империи (ныне французский отдел по Маас , расположен в районе Лотарингии ).

Кальмет был как монахом, так и образованным человеком, и одним из самых выдающихся членов Конгрегации Св. Ванны . В знак признания этих качеств он был избран перед от Lay-Saint-Christophe в 1715 году, Abbot Санкт-Леопольда в Нанси в 1718 году, и Сенон аббатстве в 1729 он был дважды доверено должность игумена Генерального собрания. Папа Бенедикт XIII хотел возложить на него епископское достоинство, но его смирение нельзя было заставить принять эту честь. Кальме умер в аббатстве Сенон, в Вогезах , недалеко от Сен-Дье , 25 октября 1757 года.

биография

Дом Огюстен Кальме

Огюстен Кальме родился 26 февраля 1672 года в Мениль-ла-Орн , недалеко от Коммерси в Лотарингии , в скромной семье Антуана Кальме. Его отец был кузнецом . Поступив в бенедиктинский монастырь в Брейле в возрасте 15 лет, он поступил в университет Пон-а-Муссон и изучал риторику под руководством отца- иезуита Игнаса де Л'Обрусселя (позже исповедника королевы Испании). По окончании этих исследований он присоединился к бенедиктинскому ордену Конгрегации Сен-Ванн и Святой Гидульфы. Его послушник был переведен в аббатство Сен-Мансуй в Туле, где 23 октября 1689 года он принял монашеский постриг . Затем его отправили изучать философию в аббатство Святого Ивра и теологию в Мюнстерское аббатство.

Он был рукоположен в священство 1 марта 1696 года в Арлесхайме недалеко от Базеля и совершил свою первую мессу в аббатстве Мюнстера 24 апреля 1696 года.

Ему было поручено объяснять священные писания в аббатстве Мойенмутье и Мюнстерском аббатстве (1704 г.), и он был назначен до Лей-Сен-Кристофа (1714–1715 гг.). Он стал аббатом святого Леопольда Нанси (1718 г.). Он прошел через различные монастыри своего ордена, пожирал библиотеки и написал множество исторических сборников. В 1728 году Кальме был призван священником аббатства Сенон Сен-Пьер, столицы княжества Зальм . Именно в большом аббатстве Вогезы он работал и прожил последнюю часть своей жизни, поддерживая переписку со многими учеными и оставаясь там до своей смерти 25 октября 1757 года.

Дань уважения

Есть квадраты, которые носят его имя в Commercy и Senones. С 18673 года в центре Нанси находится улица Дом-Калмет, а с 1934 года улица Меца в районе Саблон носит его имя.

Его памятник установлен в аббатстве Святого Петра Сенонес и включает в себя список его работ.

Письменные работы

Комментарии к Библии

Кальме получил образование в бенедиктинском монастыре Брей в городе Коммерси , а в 1688 году вступил в тот же орден в аббатстве Сен- Мансюи в Туле , где он был допущен к профессии 23 октября следующего года. После своего рукоположения 17 марта 1696 года он был назначен преподавать философию и богословие в аббатстве Мойенмутье . Здесь с помощью своих братьев он начал собирать материал для своего комментария к Библии , который он завершил в Мюнстере в Эльзасе, куда он был отправлен в 1704 году в качестве заместителя приора и профессора библейской экзегезы .

Первый том появился в Париже в 1707 году под названием « Commentaire littéral sur tous les livres de l'Ancien et du Nouveau Testaments» ( буквальный комментарий ко всем книгам Ветхого и Нового Завета ); последний из томов кварто двадцать три, из - за различных задержек, был опубликован только в 1716 году , чтобы удовлетворить спрос на работу второе издание в двадцать шесть томов кварто было выпущено 1714-1720 и третьего, расширенного, издания в девяти томах, лист 1724–1726 гг. Латинский перевод JD манси была опубликована в Лукке , 1730-1738, в девяти томах фолио, новыми изданиями в Аугсбурге (1756, восемь томов Folio) и Вюрцбурге (1789, девятнадцать томов кварто); другой латинский перевод Ф. Вечелли появился в Венеции и Франкфурте (1730 г., шеститомный фолио). Это показывает, насколько оценили комментарий. Но хотя он был встречен с высокой похвалой даже протестантами , критики не остались без внимания, среди которых можно упомянуть ораторианина Ричарда Саймона . Нельзя отрицать, что, несмотря на свои достоинства и большую эрудицию, он в некоторых отношениях открыт для критики. Сложные отрывки часто пропускаются легко, и слишком часто различные объяснения текста приводятся без намека читателю на то, какое из них является правильным или предпочтительным.

Работа положила начало новому методу экзегезы. Его автор отошел от обычая давать помимо буквального толкования аллегорические (мистические) и тропологические (моральные). Наиболее ценной частью комментария были вводные предисловия к нескольким книгам и 114 научных диссертаций по специальным темам. Их он опубликовал отдельно с девятнадцатью новыми в трех томах под названием Dissertations qui peuvent servir de prolégomènes à l'Écriture Sainte (Париж, 1720). Коллекция имела такой успех, что в 1722 году в Амстердаме было напечатано два издания , название которых было изменено на Trésors d'antiquités sacrées et profanes . Он был переведен на английский ( Оксфорд , 1726 г.), латынь (манси, Лукка, 1729 г.), голландский ( Роттердам , 1728 г.), немецкий ( Бремен , 1738, 1744 и 1747 гг.) И итальянский.

Оккультизм

В 1746 году он написал первое издание своих диссертаций о привидениях ангелов, демонов и призраков, а также о призраках и вампирах Хонри, Богема, Морави и Силези . Он широко изучал явления ангелов , демонов и других духов, но также включал диссертации на различные темы магии , колдовства, колдовства и примеров вампиров , призраков и людей, возвращающихся из могилы. В этом исследовании были проанализированы рассказы на эти различные темы, содержащиеся в Библии, мифологии, культурных легендах и известные отчеты об исторически задокументированных случаях или заявлениях из Венгрии , Богемии , Моравии и Силезии . Несмотря на свою критическую позицию , Вольтер, тем не менее, обращался к работам Кальме и часто полагался на его огромную ученость при разработке своих собственных сочинений, особенно философского словаря, где он упоминается:

Quoi! C'est dans notre XVIIIe siècle qu'il ya eu des vampires! C'est après le règne des Locke, des Shaftesbury, des Trenchard, des Collins; c'est sous le règne des d'Alembert, des Diderot, des Saint-Lambert, des Duclos qu'on a cru aux vampires, et que le RPD Augustin Calmet, pretre, bénédictin de la congrégation de Saint-Vannes et de Saint- Hydulphe, abbé de Senones, abbaye de cent mille livres de rente, voisine deux autres abbayes du même revenu, имприме и реимприме l'Histoire des Vampires, avec l'approbation de la Sorbonne, signée Marcilli!

Какие! Это в нашем восемнадцатом веке и есть вампиры ! Это после правления Локка , Шефтсбери , Тренчарда , Коллинза ; именно при правлении Даламбера , Дидро , Сен-Ламбера , Дюкло мы верим в вампиров, и что преподобный отец Дом Огюстен Кальме, священник, бенедиктин из конгрегации святых Ванн и св. Hydulphe , настоятель Сенон , аббатство с арендной платы в сто тысяч франков , сосед из двух других аббатств одного и того же дохода, печатные и перепечатали историю вампиров, с одобрения Сорбонны , подписанного Marcilli!

Кальме получил много похвал за свою работу и получил много писем и диссертаций по этому вопросу, которые побудили его расширить свою работу до двух томов и снова опубликовать ее в 1751 году под новым названием Traité sur les apparitions des esprits et sur les vampires ou les revenans. де Хонри, де Морави и т. д. (т.е. «Трактат о явлениях духов и вампиров или призраков Венгрии, Моравии и т. д.»). Он включал дальнейшие собственные исследования, а также несколько писем и диссертаций, отправленных Калмету в качестве ответа на первую публикацию, и неоднозначно рассматривал возможность существования вампиров , хотя и не заявлял об этом явно.

Другие работы

Тем временем он подготовил две другие работы, тесно связанные с библейской экзегезой: (1) Histoire de l'Ancien et du Nouveau Testament et des Juifs (Париж, 1718 г.), которая выдержала несколько изданий и была переведена на английский язык (Лондон, Великобритания). 1740 г.), немецкий (Аугсбург, 1759 г.) и латинский (ib., 1788 г.); (2) Исторический словарь, критика, хронология, география и литература Библии (Париж, 1720 г., два тома. Фолио), приложение (также фолио) было добавлено в 1728 году. Улучшенное и расширенное издание в четырех томах фолио было опубликовано в 1730 г., который переиздавался несколько раз, последний раз в Минье, Теологическая энциклопедия , I-IV. Он также был переведен на латынь и основные европейские языки. Английский перевод Д'Ойли и Джона Колсона (1732 г.), исправленный и дополненный Тейлором (1795 г.), выдержал множество изданий в более крупной и сжатой форме.

В последние годы своей жизни Кальме опубликовал еще несколько библейских диссертаций в « Библия де Ванс» (1742 г.). Среди других его опубликованных работ можно упомянуть: (1) Histoire universelle sacrée et profane , (Всеобщая история, священное и мирское) depuis le begin du monde jusqu'à nos jours ( Страсбург , 1735, кварто), в которой он следует идеям изложены в « Дискурсах о всемирной истории» Босуэ ; (2) Histoire ecclésiastique et civile de la Lorraine (Церковная и гражданская история Лотарингии) ( Нанси , 1728), имеющая большое значение для истории этой провинции; (3) Библиотека Лотарингии (Каталог писателей Лотарингии) (Нэнси, 1751 г.), содержащая его автобиографию (стр. 209–217); (4) « Литеральный исторический и моральный комментарий о правлении Сен-Бенуа» (Буквальный, моральный и исторический комментарий к правлению святого Бенедикта ) (Париж, 1734 г.).

Кальмет написал заметную историю герцогства Лотарингия , а также историю аббатства Сенонес, которая все еще находилась в рукописной форме на момент его смерти.

Библиография

Работы Dom Augustin Calmet эклектичны и плодовиты. Его основные работы:

Оригинальное название Переведено Дата Размер / Другое
История Лотарингии , Нэнси, М. DCC. LVII. История Лотарингии 1757
Abrégé de l'histoire de la Lorraine , Нанси Резюме истории Лотарингии 1734
La Bible en Latin et en français, avec un Commentaire littéral et критический анализ, Париж Библия на латинском и французском языках с буквальным и критическим комментарием 1707–1716 23 т. в-4
le commentaire a été replicit à part sous le titre de 'Trésor d'antiquités sacrées et profanes' комментарий был переиздан под заголовком Сокровищница священных и мирских древностей. 1722 et ann. 9 т. Суив.
Bibliothèque lorraine, ou histoire des hommes illustres qui ont fleuri en Lorraine Nancy Библиотека Лотарингии, или история знаменитых людей, процветавших в Лотарингии 1751
Commentaires sur l'Ancien et le Nouveau Testament en latin puis en français Буквальный комментарий ко всем книгам Ветхого и Нового Завета (1707–1717) (англ. Перевод опубликован в 1716 г.) (26 томов)
вводные предисловия публикуются отдельно: Dissertations qui peuvent servir de prolégomènes à l'Écriture Sainte Диссертации, которые могут служить подготовкой к Священному Писанию (Париж, 1720 г.)
Dictionnaire Historique et Critique de la Bible Эти два важнейших произведения печатались несколько раз, и их количество значительно увеличилось, Париж Историко-критический словарь Библии 1722–1728 гг. 2 т. м-фол.
Диссертация на тему "Великие шемены де Лотарингия" , Нанси Диссертация на шоссе Лотарингии 1727
Диссертации о призраках ангелов, демонов и призраков, о призраках и вампирах Хонгри, Богема, Морави и Силези , Париж: de Bure l'aîné, Диссертации о явлениях ангелов, демонов и духов, а также о выживших или вампирах Венгрии, Богемии, Моравии и Силезии 1746 г. (расширен и переиздан в 1751 г.)
Histoire de l'Ancien et du Nouveau Testament История Ветхого и Нового Заветов - -
Histoire de l'abbaye de Munster , Кольмар, История Мюнстерского аббатства (посмертно, 1882 г.) -
Histoire de l'abbaye de Senones , Сен-Дье История аббатства Сенонес Saint Die (посмертно, 1877–1881) -
Histoire ecclésiastique et civile de la Lorraine , Нанси Церковная и гражданская история Лотарингии (1728) 4 т., Ин-ф.
Histoire généalogique de la maison du Châtelet , Нанси Семейная история дома Шатле 1741 г. -
Histoire universelle sacrée et profane , Страсбург Универсальная священная и светская история (1735–1747) -
Нотис де ла Лотарингия , Нэнси Уведомление о Лотарингии 1756
Traité Historique des Eaux et Bains de Plombières, de Luxeuil et de Bains , Нанси Исторический договор вод и ванных комнат Пломбьера и ванн Люксей 1748 г. -
Traité sur les sparitions des esprits et sur les vampires or les revenans de Hongrie, de Moravie, и т. Д. (Расширено из издания 1746 года) Трактат о явлениях духов и вампирах или призраках Венгрии, Моравии и др. 1752 2 тома

Примечания

использованная литература

внешние ссылки