Антуан Фабр д'Оливе - Antoine Fabre d'Olivet

Fabre d'Olivet

Антуан Фабр д'Оливе (8 декабря 1767, Ганг, Эро - 25 марта 1825, Париж ) был французским писателем, поэтом и композитором, чья библейская и философская герменевтика оказала влияние на многих оккультистов , таких как Элифас Леви , Жерар Энкосс - Папюс и Эдуард. Шуре .

Его самые известные работы посвящены исследованию иврита и истории человечества под названием (1) Восстановленный еврейский язык: и истинное значение еврейских слов, восстановленное и доказанное их радикальным анализом , и (2) Герменевтическая интерпретация происхождения социального состояния человека и судьбы адамической расы . Другие известные произведения посвящены священному искусству музыки под названием « Музыка, объясненная как наука и как искусство и рассматриваемая в ее аналоговой взаимосвязи с религиозными мистериями, древней мифологией и историей Земли» , а также переводом и комментарием тридцати шести произведений Пифагора. Золотые стихи .

Его интерес к Пифагору и его работам положил начало возрождению неопифагореизма , который позже повлиял на многих оккультистов и спиритуалистов нового века. Он попытался дать альтернативную интерпретацию Книги Бытия, основываясь на том, что он считал связями между еврейским алфавитом и иероглифами . Открытие Розеттского камня и последующая расшифровка египетских иероглифов доказали бы техническую ошибочность большей части этой конкретной работы. Наполеон I объявил его не-человеком .

Интересная история включает в себя его предполагаемое исцеление глухого мальчика Родольфа Гривеля от нарушения слуха, а затем официальное заявление Наполеона о том, что он никогда больше не исцелит другого человека от глухоты. Он указывает, что сохранил письмо с уведомлением для развлечения. Вне эзотерики , он также изобрел поэтическую меру из eumolpique . У него была дискуссия с лордом Байроном по поводу публикации британским поэтом пьесы « Каин» , в которой он сказал, что, поскольку оба они были воспитаны как протестанты-реформаторы, он написал: «Мы можем прекрасно понимать друг друга; а если бы я не есть что обвинить вас в еретике, вы не должны бояться моей ортодоксальности ». Д'Оливе думал, что, поскольку лорд Байрон не использовал оригинальную еврейскую версию текста Священного Писания, а вместо этого вводил в заблуждение английский перевод в пьесе, то это ведет других к лжи и от истины.

ранняя жизнь и образование

Антуан Фабр родился 8 декабря 1767 года, но позже изменил свое имя на Фабр д'Оливе, отказавшись от имени «Антуан» и добавив имя своей матери д'Оливе, он вырос в провинции Лангедок на юге Франции. Когда ему исполнилось одиннадцать или двенадцать, его отправил в Париж его отец, бизнесмен, работавший в международной шелковой промышленности, который пожелал, чтобы его сын получил хорошее образование и помогал в семейном бизнесе. Он провел пять лет во французской столице, где выучил латынь, греческий и английский языки. Завершив учебу, в 1786 году он путешествовал в качестве продавца компании своего отца, изучая немецкий язык в процессе, но без особого коммерческого успеха. Во время своих путешествий он встретил молодую женщину, Крисну; Эффект от этой встречи был для него долговременным и позже вдохновил на публикацию первой из его песен.

Революционный период и последствия

Антуан Фабр вернулся в Париж в 1789 году якобы для целей, связанных с фирмой своего отца. Однако позже в том же году Париж был близок к революционным потрясениям, и он стал активно участвовать в политических занятиях; Вспоминая более поздний период своей жизни, он писал, что писал речи, направленные на обращение к умеренным парижанам. Хотя его политическая позиция в эту эпоху позже доставила ему проблемы, он невредимым пережил и Французскую революцию , и последующий период террора, который она развязала. После этого периода политических потрясений он обратил внимание на свои художественные интересы. Они включали как музыку, так и литературу, и за это время он написал для сцены - и драму, и либретто к произведению Toulon soumis 1794 года Парижской оперы - а также стихи, художественную литературу и публицистику. Именно в это время он изменил свое имя на Фабр д'Оливе.

Отцу Д'Оливе после революции пришлось хуже; его шелковый бизнес потерпел крах, и, как следствие, перспективы финансовой независимости его сына были разрушены. В результате Фабр д'Оливе устроился на работу и в 1799 году получил работу во французском военном министерстве. В своей автобиографии « Сувениры Мес» (опубликованной посмертно) он позже признался, что работал над рядом личных литературных проектов, вместо того, чтобы выполнять свои служебные обязанности. Через год после поступления в военное министерство он влюбился в Джули Марсель, но решил не жениться на ней. Ее смерть в 1802 году, после того, как они расстались, позже повлияла на его философское мышление; он утверждал, что она являлась ему несколько раз, и он приписал ей свои теории о бессмертии души и о Провидении.

Работает

  • Le Quatorze de juillet 1789, fait Historique en 1 acte et en vers , Париж, théâtre des Associés, juillet 1790.
  • Тулонский суми, исторический факт, opéra en un acte , Париж, национальный театр оперы, 4 марта 1794 г. Текст онлайн
  • Le Sage de l'Indostan, философская драма в 1 акте и вер, mêlé de chœurs de musique , Париж, Национальный институт трудящихся, термидор и IV (1796)
  • Azalaïs et le gentil Aimar, Histoire Provançale, traduite d'un ancien manuscrit provançal, Марадан, Париж, 1798,
  • Lettres à Sophie sur l'histoire (2 тома, 1801 г.). Rédition en un vol., Precédée d'une Introduction от Эммануэля Дюфур-Ковальски. Коллекция Дельфика, L'Âge d'homme, Лозанна, 2009.
  • Le Troubadour, Poésies occitaniques (1803). Редакция: Lacour, Ним, 1997.
  • Notions sur le sens de l'ouïe en général, et en specialulier sur la guérison de Rodolphe Grivel, sourd-muet de naissance en une série de lettres écrites par Fabre d'Olivet (1811). Текст онлайн . Rédition de l'édition de 1819, augmentée des éclaircissements nécessaires, des Notes et des pièces justificatives à l'appui. Avec une Introduction inédite d'Eudoxie Fabre d'Olivet, precédés de considérations preliminaires par Emmanuel Dufour-Kowalski. Nouvelle Bibliothèque Initiatique, série 2, n ° 6. Слаткин, Женева, 2014.
  • Les Vers dorés de Pythagore, Expiqués et traduits pour la première fois en vers eumolpiques français, precedés d'un Discours sur l'essence et la form de la poésie, Chez les Principaux peuples de la terre (1813). Издание: L'Âge d'homme, Лозанна, 1991 и 2010 годы. Текст онлайн
  • La Langue hébraïque restituée и le véritable sens des mots hébreux rétabli et prouvé par leur analysis radicale, ouvrage dans lequel on Trouve Réunis: (1) диссертация о первоначальном условно-досрочном освобождении; (2) un grammaire hébraïque; (3) «Не серия хебраиков»; (4) предварительный дискурс; (5) une traduction en français des dix premiers chapitres du Sépher, contenant la Cosmogonie de Moyse (1815). Издание: L'Âge d'homme, Лозанна, 1985. Новое издание, дополненное летописью Фабра д'Оливе мсье Ла Гранж и транскрипция, сделанная вручную манускриптом Вселенной Теодокси. Коллекция Delphica L'Age d'Homme, Лозанна, 2010. Текст онлайн 1 2
  • De l'état social de l'homme, ou Vues languages ​​sur l'histoire du genre humain, precédées d'une диссертации, Introduction sur les motifs et l'objet de cet ouvrage (2 том, 1822 г.) Текст онлайн 1 2
  • Caïn, mystère dramatique en trois actes de lord Byron , traduit en vers français et réfuté dans une suite de remarques Философские и критические анализы (1823). Редакция: Slatkine, Genève, 1981.
  • Историческая философия человеческого жанра, или L'homme considéré sous ses rapports Religieux et Politiques dans l'état social, à toutes les époques et chez les différents peuples de la terre, precédée d'une диссертации, вводной по ле мотивам и объектам cet ouvrage (2 т., 1824). Издание: Традиционные выпуски, Париж, 1966.
  • Le Retour aux beaux-arts, dithyrambe pour l'année 1824 (1824)
Посмертные публикации
  • «Музыка, исследующая науку, искусство и рассуждения по аналогии с религиозными мистериями, старинной мифологией и историей земли» (1896). Издание: L'Âge d'homme, Лозанна, 1974. Текст онлайн
  • La Vraie Maçonnerie et la céleste culture , texte inédit avec Introduction et notes критические статьи Леона Селье, Прессы университетов Франции, Париж, 1952; La Proue, Lausanne, 1973. Rédition, coll. Delphica L'Age d'Homme, 2010.
  • Сувениры Mes , Бумендиль, Ницца, 1977.
  • Разное Фабр д'Оливе (1). Oratorio à l'occasion de la fête du sacre et du couronnement de SM l'Empereur. Политические предсказания. Idamore ou le Prince africain. Vers à mes amis pour le jour de ma fête , publié par Gilbert Tappa, Boumendil, Nice, 1978.
  • Разное Фабр д'Оливе (2). Антуан Фабр д'Оливе и конкурсы института: Discours sur les avantages et les inconvénients de la критический анализ. Диссертация о ритме и просодии древних и современных , опубликована Жильбером Таппа, Бумендиль, Ницца, 1982.
  • La Langue d'Oc rétablie dans ses Principes , Steinfeld, Ganges, 1989.

Библиография

  • Эммануэль Дюфур-Ковальски: Fabre d'Olivet, Le Théosophe Immortel . L'Âge d'Homme, Париж, 2014 г. ( ISBN  978-2-8251-4482-4 )
  • Кристиан Анатоль, Роберт Лафон, Nouvelle histoire de la littérature occitane , Париж, PUF, 1970.
  • Леон Селье и Жан-Клод Ришар (éd.), Фабр д'Оливе (1767-1825): Contribution à l'étude des sizes sizesieux du romantisme , Низе, Париж, 1953. Редакция: Slatkine, Genève, 1998 ( ISBN  2051016399 )
  • Жан Пинассо, Lettres et documents inédits pour servir une biography de A. Fabre d'Olivet , Issy-les-Moulineaux, 1931. Extrait du Bulletin de l'histoire du protestantisme , нет. 3 июля-сентября 1931 г.
  • Sédir , Éléments d'hébreu, d'après la méthode de Fabre d'Olivet , Ollendorff, Paris, 1901.
  • Валери Ван Крюгтен-Андре, Les Aveugles dans la littérature française du XVIIIe siècle. Autour du Sage de l'Indostan de Fabre d'Olivet in Voir , Ligue Braille (Belgique), no. 18, май 1999 г., стр. 46–53.
  • Филипп Гарди , L'Exil des origines. Renaissance littéraire et renaissance linguistique en pays de langue d'oc aux XIXe et XXe siècles , 2006 ( ISBN  2867813956 )
  • Филипп Гарди, L'uvre poétique occitane d'Antoine Fabre d'Olivet: sujet littéraire et sujet linguistique в L'Occitanie Romantique, Actes du colloque de Pau, 1994, Annales de Littérature Occitane 3 , CELO, Pau, 1997, стр. 147 –165.
  • Fabre d'Olivet (1767-1825), Poète occitaniste, hébraïsant и др théosophe , Revue La France Latine, Revue d'études d'OC , нет. 138, 2004.
  • Георг Кремниц, Fabre d'Olivet reconsidéré , Ревю Ленгас , 18, 1985, стр. 408–421.
  • Андре Таннер ( изд .), Gnostiques de la révolution. Том II: Фабр д'Оливе , Эглофф, Париж, 1946.
  • Джоселин Годвин, Фабр д'Оливе [1]

Смотрите также

Ссылки

внешние ссылки