Антон ЛаВей - Anton LaVey

Антон Шандор ЛаВей
Антон ЛаВей photo.jpg
Рекламное фото ЛаВея, гр. 1992 г.
Заголовок Автор Сатанинской Библии, Первосвященник и основатель Церкви Сатаны.
Личное
Родился
Говард Стэнтон Леви

( 1930-04-11 )11 апреля 1930 г.
Умер 29 октября 1997 г. (1997-10-29)(67 лет)
Религия Сатанизм
Супруг
Кэрол Лансинг
( М.  1951; отд.  1960)

Дайан Хегарти (1960–1984)
Бланш Бартон (1984–)
Дети Карла ЛаВей
Зина Шрек
Ксеркс ЛаВей
Номинал Церковь Сатаны
Известен Сатанинская библейская
церковь Сатаны
Профессия Автор, музыкант, священник
Подпись Антон ЛаВей Signature.jpg
Старшая публикация
Профессия Автор, музыкант, священник

Антон Шандор ЛаВей (родился Говард Стэнтон Леви ; 11 апреля 1930 - 29 октября 1997) был американским писателем, музыкантом и оккультистом . Он был основателем церкви сатаны и религии сатанизма . Он является автором нескольких книг, в том числе «Сатанинская Библия» , «Сатанинские ритуалы» , «Сатанинская ведьма» , «Дневник дьявола» и « Сатана говорит!». Кроме того, он выпустил три альбома, включая The Satanic Mass , Satan Takes a Holiday и Strange Music . Он играл второстепенную роль на экране и был техническим консультантом в фильме 1975 года «Дьявольский дождь», а также в качестве ведущего и диктора в мондо-фильме Ника Бугаса 1989 года « Сцены смерти» .

ЛаВей был предметом многочисленных статей в средствах массовой информации по всему миру, включая популярные журналы, такие как Look , McCall's , Newsweek и Time , а также мужские журналы. Он также появлялся на ток-шоу, таких как « Шоу Джо Пайна» , « Донахью» и «Сегодняшнее шоу» , и в двух полнометражных документальных фильмах: « Сатанис в 1969 году» и « Говорите о дьяволе: Канон Антона ЛаВея» в 1993 году. Были написаны две официальные биографии. о ЛаВее: Дьявольский мститель Бертона Х. Вулфа, опубликованной в 1974 году, и «Тайной жизни сатаниста » Бланш Бартон , опубликованной в 1990 году.

Историк сатанизма Гарет Дж. Медуэй описал ЛаВея как «прирожденного шоумена», а антрополог Жан Ла Фонтен описал его как «красочную фигуру, обладающую значительным личным магнетизмом». Академические исследователи сатанизма Пер Факснельд и Джеспер Аа. Петерсен описал ЛаВея как «наиболее знаковую фигуру в сатанинской среде». Журналисты, религиозные хулители и сатанисты называли ЛаВея множеством вещей, в том числе «Отцом сатанизма», «Святым Павлом сатанизма», «Черным Папой» и «самым злым человеком в мире».

Ранние годы

ЛаВей родился Говард Стэнтон Леви 11 апреля 1930 года в Чикаго, штат Иллинойс . Его родители поддерживали его музыкальные интересы, поскольку он пробовал играть на нескольких инструментах; его любимыми инструментами были такие клавишные, как фортепиано и аккордеон . Он учился в средней школе Тамалпаис в Милл-Вэлли, штат Калифорния , до 16 лет. ЛаВей утверждал, что бросил школу, чтобы присоединиться к цирку, а затем к карнавалам , сначала в качестве бродяги и мальчика в клетке в представлении с большими кошками, а затем в качестве музыканта. играет на каллиопе . Он играл такие мелодии, как « Гарлемский ноктюрн » Эрла Хагена . Позже ЛаВей утверждал, что видел, что многие из одних и тех же мужчин посещали как непристойные вечерние шоу в субботу, так и воскресные собрания в палатках , что усиливало его все более циничный взгляд на религию. В предисловии к изданию «Сатанинской Библии» на немецком языке он называет это стимулом к ​​тому, чтобы бросить вызов христианской религии в том виде, в каком он ее знал. Он объясняет, почему прихожане используют двойные моральные стандарты. Однако журналист Лоуренс Райт исследовал биографию ЛаВея и не нашел никаких доказательств того, что ЛаВей когда-либо работал в цирке в качестве музыканта или мальчика в клетке.

Зимой 1948 года ЛаВей начал работать органистом в барах, лаунджах и ночных клубах. Его «гений» на клавишных помогал ему выступать на концертах. Играя на органе в пародийных домах Лос-Анджелеса , у него якобы был короткий роман с тогда еще неизвестной Мэрилин Монро , когда она была танцовщицей в Театре Майя . Это оспаривают те, кто тогда знал Монро, а также менеджер группы Mayan Пол Валентайн, который сказал, что она никогда не была одной из его танцовщиц, и театр никогда не использовался как дом бурлеска.

Согласно его биографии, ЛаВей вернулся в Сан-Франциско. В 1950 году ЛаВей познакомился с Кэрол Лансинг. Они поженились на следующий год, когда Лансингу было пятнадцать лет. Лансинг родила ЛаВея первую дочь, Карлу ЛаВей , родившуюся в 1952 году. Чтобы избежать призыва на корейскую войну , он изучал криминологию в Городском колледже Сан-Франциско . Затем ЛаВей устроился фотографом в полицейское управление Сан-Франциско (SFPD), где проработал три года. Он пробовал себя в роли экстрасенса , изучая "800 звонков", переданных ему SFPD. Позже биографы задались вопросом, работал ли ЛаВей когда-либо с SFPD, поскольку нет никаких записей, подтверждающих это утверждение.

В этот период ЛаВей дружил с рядом писателей, связанных с журналом Weird Tales ; его фотография с Джорджем Хаасом, Робертом Барбуром Джонсоном и Кларком Эштоном Смитом появляется в биографии Бланш Бартон « Тайная жизнь сатаниста» .

ЛаВей и Кэрол развелись в 1960 году после того, как ЛаВей был очарован Дайаной Хегарти . Хегарти и ЛаВей никогда не были женаты, однако она была его спутницей в течение 24 лет и вынашивала его вторую дочь, Зину Галатею Шрек (в девичестве ЛаВей) (родившуюся в 1963 году). В конце их отношений Хегарти подала в суд на палимонию .

Церковь Сатаны

Антон Лавей стал местной знаменитостью в Сан-Франциско благодаря своим паранормальным исследованиям и живым выступлениям в качестве органиста, включая игру на Wurlitzer в коктейль- баре Lost Weekend. Он также был заметной фигурой; он ездил на фургоне коронера по городу и выгуливал своего любимого черного леопарда по имени Золтан. Он привлекал на свои вечеринки многих знаменитостей Сан-Франциско. Среди гостей были Карин де Плессен, Майкл Харнер , Честер А. Артур III , Форрест Дж. Акерман , Фриц Лейбер , Сесил Э. Никсон и Кеннет Энгер . ЛаВей сформировал группу под названием Орден Трапеции, которая позже превратилась в руководящий орган Церкви Сатаны. Согласно Факснельду и Петерсену, Церковь Сатаны представляла «первую публичную, очень заметную и долговременную организацию, которая провозгласила последовательный сатанинский дискурс».

Никогда не любивший теорию, ЛаВей создал систему убеждений где-то между религией, философией, психологией и карнавалом (или цирком), свободно присваивая науку, мифологию, второстепенные убеждения и играя в мощной смеси. Основной целью всегда было потворство своим слабостям и жизненное существование, основанное на умыслах и желаниях человека, добившегося собственного успеха .

Пер Факснельд и Джеспер Петерсен.

ЛаВей начал читать по пятницам вечерние лекции по оккультизму и ритуалам. Член этого кружка предположил, что у него есть основа для новой религии. По словам самого ЛаВея, в Вальпургиеву ночь 30 апреля 1966 года он ритуально обрил голову , якобы «в традициях древних палачей», объявил об основании Церкви Сатаны и провозгласил 1966 год «Первым годом», Anno Satanas- первый год Эры Сатаны (позже было продемонстрировано, что ЛаВей на самом деле побрил голову, потому что он проиграл пари и выдумал историю о «древних палачах» постфактум). Образ ЛаВея был описан как « мефистофельский » и, возможно, был вдохновлен эпизодом на оккультную тему телешоу «Дикий Дикий Запад» под названием «Ночь крови друида», которое первоначально транслировалось 25 марта 1966 года с Доном Риклзом в главной роли. как злой маг и лидер сатанинского культа Асмодей, чей Мефистофельский образ практически идентичен тому, что ЛаВей принял месяц спустя. Внимание СМИ последовало за последующей сатанинской свадебной церемонией журналиста Джона Рэймонда и светской львицы Нью-Йорка Джудит Кейс 1 февраля 1967 года. Los Angeles Times и San Francisco Chronicle были среди газет, которые напечатали статьи, назвавшие его «Черным Папой». ЛаВей совершил сатанинское крещение (включая первое в истории сатанинское крещение для своей трехлетней дочери Зины, посвятив ее Сатане и пути левой руки, получившее всемирную огласку и первоначально записанное на пластинке The Satanic Mass LP) и сатанинские похороны. (в том числе один для морского машиниста-ремонтника третьего класса Эдварда Олсена, в комплекте с почетным караулом в хромированном шлеме ) и выпустил альбом под названием The Satanic Mass .

В конце 1960-х - начале 1970-х годов ЛаВей соединил идеологические влияния Фридриха Ницше , Айн Рэнд , Х.Л. Менкена и социального дарвинизма с идеологией и ритуальными практиками Церкви Сатаны. Он написал эссе , введенное с переработаны выдержками из Рагнара Рыжебородого в Might Is Right и заключаемый с «Satanized» версией John Dee «s енохианскими Ключей для создания книг , таких как The Complete Witch (переиздано в 1989 году как Сатанинская ведьма ), и сатанинский Ритуалы . Последняя книга также включала ритуалы, основанные на работах Лавкрафта . Признавая, что он использовал « Might is Right» , ЛаВей заявил, что сделал это для того, чтобы «увековечить писателя, глубоко проникшего ко мне».

В 1972 году общественные работы в Черном доме ЛаВея в Сан-Франциско были сокращены, и работа продолжилась через санкционированные региональные «гроты». В начале 1975 года ЛаВей объявил, что более высокие степени посвящения могут быть даны в обмен на финансовый вклад. В июне 1975 года редактор церковного информационного бюллетеня Майкл Акино покинул Церковь Сатаны и основал теистический Храм Сета , утверждая, что взял с собой неизвестное количество инакомыслящих. Церковь утверждает, что это политическое заявление было разработано, чтобы «очистить дом» от членов, которые не понимали сатанинскую философию.

Позже жизнь и смерть

В 1980 году ФБР взяло интервью у ЛаВея в связи с предполагаемым заговором с целью убийства Теда Кеннеди . ЛаВей сказал агентам, что большинство последователей церкви были «фанатиками, культистами и чудаками». Агенты сообщили, что ЛаВей «интересуется церковью Сатаны строго с денежной точки зрения» и что он потратил «большую часть своего времени на подготовку интервью, написание материалов, а в последнее время заинтересовался фотографией».

В июле 1984 года Хегарти издал запретительный судебный приказ против ЛаВея, который он не оспаривал. Третьим и последним спутником ЛаВея была Бланш Бартон. 1 ноября 1993 года Бартон родила сатану Ксеркса Карнаки ЛаВея. Бартон сменил ЛаВея на посту главы церкви после его смерти и с тех пор ушел с этой должности и передал ее магу Питеру Х. Гилмору .

Антон ЛаВей умер 29 октября 1997 года в Медицинском центре Святой Марии в Сан-Франциско от отека легких . Его доставили в католическую больницу Святой Марии , потому что она была ближайшей доступной. Тайные сатанинские похороны, на которые присутствовали только по приглашению, были проведены в Колме , после чего тело ЛаВея было кремировано .

2 февраля 1998 года его отчужденная дочь Зина Шрек и ее тогдашний муж Николас Шрек опубликовали "фактологический бюллетень" на девяти страницах, в котором они подтвердили более ранние утверждения Райта и заявили, что многие другие истории ЛаВея о его жизни были ложными.

Подумал

ЛаВей включал ссылки на другие эзотерические и религиозные группы в своих трудах, утверждая, например, что езиды и тамплиеры-рыцари были носителями сатанинской традиции, которая дошла до двадцатого века. Исследователь сатанизма Пер Факснелд считал эти ссылки намеренно насмешливыми и ироничными, однако он отметил, что многие сатанисты, читавшие сочинения ЛаВея, приняли их за буквальные исторические утверждения о прошлом. Хотя он регулярно высмеивал эзотериков старшего возраста, ЛаВей также полагался на их работы; например, использование енохианской системы Джона Ди в «Сатанинской Библии» . Таким образом, Факснельд считал, что в мыслях ЛаВея есть противоречие между его желанием установить престижных сатанинских предшественников и его желанием, чтобы его считали основателем первого настоящего сатанинского общества.

Дирендель утверждал, что ЛаВей приобщился к культуре заговора, когда стал старше, поскольку его очень беспокоило влияние современного общества на индивидуальную свободу действий. ЛаВей был консервативным в своем отношении к закону и порядку и был противником употребления наркотиков. Он поддерживал евгенику и считал, что это понадобится в будущем. ЛаВей ненавидел рок и металл , с «сатанинскими» текстами или без них, и часто выражал отвращение к ним.

Прием и наследство

Историк сатанизма Гарет Дж. Медуэй описал ЛаВея как «прирожденного шоумена», а антрополог Жан Ла Фонтен описал его как «красочную фигуру , обладающую значительным личным магнетизмом». Медуэй противопоставил ЛаВея таких людей, как Джим Джонс , Дэвид Кореш и Чарльз Мэнсон , отметив, что, в то время как последние были харизматическими лидерами апокалиптических общин внутри Церкви Сатаны, «Никто не цеплялся за каждое слово [ЛаВея], и члены церкви [получили] значительную автономию ".

Академические исследователи сатанизма Пер Факснельд и Джеспер Аа. Петерсен описал ЛаВея как «наиболее знаковую фигуру в сатанинской среде», а Асбьёрн Дирендель назвал его «основателем современного сатанизма». В своем исследовании сатанистов в 2001 году социолог Джеймс Р. Льюис отметил, что, к его удивлению, его открытия «последовательно указывали на центральную роль влияния ЛаВея на современный сатанизм». В результате он «пришел к выводу, что, несмотря на его сильную зависимость от предшествующих мыслителей, ЛаВей несет прямую ответственность за возникновение сатанизма как серьезного религиозного (в отличие от чисто литературного) движения».

Его книги «Сатанинская Библия» и «Сатанинские ритуалы» были процитированы как имеющие «влияние, выходящее далеко за пределы» членства в Церкви Сатаны. В 1995 году религиовед Грэм Харви писал, что, хотя у Церкви не было организованного присутствия в Великобритании, труды ЛаВея были широко доступны в британских книжных магазинах.

Из-за все большей известности благодаря своим книгам ЛаВей был предметом многочисленных статей в средствах массовой информации по всему миру, в том числе в популярных журналах, таких как Look , McCall's , Newsweek и Time , а также в мужских журналах. Он также появлялся на ток-шоу, таких как « Шоу Джо Пайна» , « Донахью» и «Сегодняшнее шоу» , а также в полнометражном документальном фильме « Сатанис» в 1970 году. Ему приписывают широкое распространение сатанизма и колдовства в США в 1960-х годах. 1970-е и позже. ЛаВей утверждал, что он был назначен консультантом фильма «Ребенок Розмари» , который вращался вокруг группы вымышленных сатанистов, и что он также играл эпизодическую роль в фильме в роли Дьявола, однако критики утверждали, что все это неправда. В статье, опубликованной в журнале Rolling Stone в 1991 году, журналист Лоуренс Райт показал, что в ходе собственного расследования он обнаружил, что многие утверждения ЛаВея о его жизни не соответствовали действительности. О ЛаВее написаны две официальные биографии, в том числе «Дьявольский мститель » Бертона Х. Вулфа, опубликованная в 1974 году, и «Тайная жизнь сатаниста » Бланш Бартон , опубликованная в 1990 году.

Политика

В своих письмах от дьявола ЛаВей писал:

Подводя итог нашей политической доктрине: сатанизм ЯВЛЯЕТСЯ американизмом в его чистейшей форме, только с устаревшими моральными кодексами, измененными в соответствии со временем, и с признанием того факта, что только если основные инстинкты человека удовлетворены, нация может получить все лучшее. Когда становится общеизвестным, что мы не защищаем и даже не одобряем отрицание или осквернение таких священных американских традиций, как дом, семья, патриотизм, личная гордость и т. Д., А вместо этого отстаиваем эти вещи, наши бывшие оппоненты в «Истеблишменте» «Не будет ни одной ноги, на которой можно будет стоять.

На самом деле, ввиду того, что огромное количество религиозных лидеров защищает и разъясняет крайнюю либеральную философию хиппи или культуры наркотиков, консервативные организации найдут (и уже делают) сатанизм гораздо более совместимым с их доктринами, чем они думают сейчас. Мне очень жаль (но, я должен признать, забавляло) бедного старого консерватора, «окрашенного в шерсть», который считает Флаг и Бога неразделимыми институтами, потому что «Новое христианство» состоит из одурманенные наркотиками негодяи, которых они считают совершенно предосудительными. Похоже, что кто-то будет вынужден выбирать между Богом и Флагом, или же стать частью умирающего общества. Я понимаю, что большинство сочло бы меня слишком оптимистичным, но я просто вижу, что грядут перемены.

Я вспоминаю всего пять лет назад, когда я официально основал Церковь. Сколько теологов признавали иррациональность и непоследовательность своих религий? Практически нет! И как только суровые, непреклонные христианские церкви признают свои ошибки, они с таким же успехом могут признать свое поражение.

Именно в таких молодых людях, как вы, - гордых последователях пути левой руки, - я верю в будущее этой, нашей прекрасной страны. У Америки действительно будет светлое будущее, как только она «выдержит шторм» этих двух противоборствующих фракций, которые соответственно ненавидят и любят ее, но увидят, как она разорвана на части, чтобы доказать свою точку зрения.

Любовь к своей стране нужно проявлять так же, как любовь к другому человеку. Мы должны уметь видеть ее недостатки и работать над их исправлением, не отнимая при этом всякую гордость и достоинство. С другой стороны, мы не должны слепо принимать ее недостатки и постоянно оправдываться перед ней, потому что это не любовь - это страсть!

ЛаВей был другом Джеймса Мадола , лидера Партии национального возрождения . Из-за оппозиции Мадоле христианству он искал новые религиозные идеи и был привлечен к вливанию фашизма и сатанизма.

В популярной культуре

Книги, связанные с ЛаВеем

Книги ЛаВея

  • Сатанинская Библия (1969) (Avon, ISBN  0-380-01539-0 )
  • Сатанинские ритуалы (1972) (Avon, ISBN  0-380-01392-4 )
  • Сатанинская ведьма (1989) (Feral House, ISBN  0-922915-00-8 )
  • Записная книжка дьявола (1992) (Feral House, ISBN  0-922915-11-3 )
  • Сатана говорит! (1998) (Feral House, ISBN  0-922915-66-0 )
  • Письма от дьявола (2010) (Underworld Amusements, ISBN  978-0557431731 )

Книги с произведениями ЛаВея

Книги о ЛаВее

  • Дьявольская Avenger: Биография Антона Шандора ЛаВея Бертон Г. Вульфом (Pyramid Books, 1974, ISBN  0-515-03471-1 , Из печати )
  • «Черный Папа » Бертона Х. Вулфа (радикально переработанное и обновленное издание «Дьявольского мстителя» );
  • Тайная жизнь сатаниста : официальная биография Антона ЛаВея Бланш Бартон (Feral House, 1990, ISBN  0-922915-12-1 ).
  • «Популярное колдовство: прямо из пасти ведьмы» Джека Фритчера; с участием Антона ЛаВея (University of Wisconsin Press: Popular Press, 2004, ISBN  0-299-20300-X , твердый переплет, ISBN  0-299-20304-2 , мягкая обложка)
  • В пьесе 2009 года «Дебаты» ирландского писателя Шона Феррика ЛаВей играет роль персонажа. Он является одним из четырех свидетелей в деле между Богом и Дьяволом, и события его жизни и после его смерти используются в качестве доказательства. Его изображали Марк О'Брайен и Фиакра Макнамара.
  • Письма от дьявола: Утраченные писания Антона Шандора ЛаВея Антона Шандора ЛаВея , 2010, мягкая обложка, ISBN в  мягкой обложке 978-0557431731
  • California Infernal: Антон ЛаВей и Джейн Мэнсфилд: как изображено Уолтером Фишером , 2017, ISBN в  твердом переплете 978-9198324310

Записи Антона ЛаВея

  • The Satanic Mass , LP (Murgenstrumm Records, 1968; переиздан на компакт-диске с одним бонус-треком "Гимн Сатанинской Империи, или Боевой гимн Апокалипсиса" от Amarillo Records, 1994; Mephisto Media, 2001)
  • Answer Me / Honolulu Baby , 7-дюймовый сингл (Amarillo Records, 1993)
  • Strange Music , 10- дюймовый EP (Amarillo Records, 1994; теперь доступен на Reptilian Records)
  • Satan Takes A Holiday , CD (Amarillo Records, 1995; теперь доступен на Reptilian Records)
  • Антон Шандор Лавей Дьявол говорит (и играет) , LP (2017; Aberrant Records Limited)

Фильмы с ЛаВеем в главной роли

Правопреемство в религиозной сфере

Религиозные титулы
Предшествует
Церковь установлена
Первосвященник Церкви Сатаны
1966–1997
Преемник
Питер Х. Гилмор после вакансии

Смотрите также

использованная литература

Источники

  • Дирендель, Асбьорн (2013). «Скрытые уговоры и невидимые войны: Антон ЛаВей и культура заговора». В Пер Факснельд; Джеспер Аагаард Петерсен (ред.). Партия дьявола: сатанизм в современности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 123–40. ISBN 978-0-19-977924-6.
  • Факснельд, Пер (2013). «Тайные линии и де-факто сатанисты: использование эзотерической традиции Антоном ЛаВеем». В Эгиле Аспреме; Кеннет Гранхольм (ред.). Современный эзотеризм . Шеффилд: Равноденствие. С. 72–90. ISBN 978-1-908049-32-2.
  • Факснельд, Пер; Петерсен, Джеспер Аа. (2013). «Черный Папа и Церковь Сатаны». В Пер Факснельд; Джеспер Аагаард Петерсен (ред.). Партия дьявола: сатанизм в современности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 79–82. ISBN 978-0-19-977924-6.
  • Галлахер, Юджин В. (2013). «Источники, секты и Священное Писание: Книга Сатаны в Сатанинской Библии ». В Пер Факснельд; Джеспер Аагаард Петерсен (ред.). Партия дьявола: сатанизм в современности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 103–22. ISBN 978-0-19-977924-6.
  • Харви, Грэм (1995). «Сатанизм в Британии сегодня». Журнал современной религии . 10 (3): 283–296. DOI : 10.1080 / 13537909508580747 .
  • Ла Фонтен, Жан (1999). «Сатанизм и сатанинская мифология». В Бенгт Анкарлоо; Стюарт Кларк (ред.). Атлон История чародейства и магии в Европе Том 6: Двадцатый век . Лондон: Атлон. С. 94–140. ISBN 0-485-89006-2.
  • Льюис, Джеймс Л. (2001). «Кто служит сатане? Демографический и идеологический профиль». Марбургский журнал религии . 6 (2): 1–25.
  • Льюис, Джеймс Л. (2002). «Дьявольская власть: Антон ЛаВей, Сатанинская Библия и сатанистская« Традиция » ». Марбургский журнал религии . 7 (1): 1–16. DOI : 10.17192 / mjr.2002.7.3733 .
  • Медуэй, Гарет Дж. (2001). Приманка зловещего: неестественная история сатанизма . Нью-Йорк и Лондон: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 9780814756454.
  • Петерсен, Джеспер Аагаард (2013). «От книги к биту: введение в действие сатанизма в Интернете». В Эгиле Аспреме; Кеннет Гранхольм (ред.). Современный эзотеризм . Шеффилд: Равноденствие. С. 134–158. ISBN 978-1-908049-32-2.

внешние ссылки

Сочинения ЛаВея

Интервью с ЛаВеем

О ЛаВее