Афрахат - Aphrahat

Святая Афрахат, персидский мудрец
Les Vies des Pères des Déserts d'Orient - leur doctrine spirituelle et leur monastique (1886) (14590545527) .jpg
Афрахат, изображенный в Les Vies des Pères des Déserts d'Orient: leur doctrine spirituelle et leur monastique (1886)
Родился ок. 280
Умер ок. 345
Отмечен в Сирийская Православная
Церковь Востока
Восточная Православная Церковь
Римско-Католическая Церковь
Праздник 29 января

Афраат (. С 280-с 345;. Сирийский : ܐܦܪܗܛ Ap̄rahaṭ , персидский : فرهاد , древнегреческий : Ἀφραάτης и Латинской Афраат ) был сирийский христианский автор третьего века от Persian / Sasanian империи , которые в составе серии двадцать три экспозиции или проповеди по вопросам христианского учения и практики. Все его известные произведения « Демонстрации» относятся к более поздним временам его жизни. Он был аскетом и целомудрием и почти определенно был сыном завета (ранняя сирийская форма общинного монашества ). Возможно, он был епископом , и более поздняя сирийская традиция помещает его во главе монастыря Мар Маттай недалеко от Мосула на территории нынешнего Иракского Курдистана . Он был близким современником немного младшего Ефрема Сирийца , но последний жил в пределах Римской империи . Называемый персидским мудрецом ( сирийский : ܚܟܝܡܐ ܦܪܣܝܐ , akkimā Pārsāyā ), Афрахат свидетельствует об опасениях ранней церкви за пределами восточных границ Римской империи.

Жизнь, история и личность

Афрахат родился в современном Иране во время правления императора Шапура II на границе с Римской Сирией около 280 года. Имя Афрахат является сирийской версией персидского имени Фрахат , которое является современным персидским Фархад ( فرهاد ). Первоначально он был персидского еврейского происхождения. Автор, который был известен как «персидский мудрец», возможно, также происходил из языческой семьи и сам был обращенным из язычества, хотя это, похоже, было более поздним предположением. Однако он сообщает нам, что принял христианское имя Иаков при крещении и получил это право в колофоне к рукописи 512, содержащей двенадцать его проповедей. Поэтому он был уже спутать с Иаковом Низибийского , к тому времени Геннадии из Массилии (до 496), а древняя армянская версия девятнадцати манифестаций была опубликована под этим последним именем. Тщательное изучение Демонстраций делает невозможным отождествление с Иаковом Нисибидским. Афрахат, будучи персидским подданным, не мог жить в Нисибисе, который стал персидским только по договору императора Иовиана от 363 года.

Более того, Иаков из Нисибиса, присутствовавший на Первом Никейском соборе , умер в 338 году, и, судя по внутренним свидетельствам работ Афрахат, он, должно быть, стал свидетелем начала преследования христиан в начале 340-х годов Шапуром II. Гонения возникли из-за политической напряженности между Римом и Персией, особенно из-за заявления Константина Великого о том, что Рим должен быть христианской империей. Шапур, возможно, беспокоился о том, что христиане в основном сирийские и армянские в его империи могут тайно поддерживать Рим. В письмах Афрахата есть элементы, которые демонстрируют большую пастырскую заботу о его измученном стаде, оказавшемся посреди всей этой суматохи.

Предполагается, что его звали Афрахат от сравнительно поздних авторов, таких как Бар Бахлул (10 век), Илия Нисибийский (11 век), Бар Гебрей и Абдишо . Похоже, он занимал видное место в христианской церкви Персидской империи в первой половине четвертого века. Георгий, епископ арабов , в 714 году писал другу, который прислал ему серию вопросов о «персидском мудреце», признается, что не знает своего имени, дома и звания, но делает вывод из своих работ, что он был монахом, и высокого почета в духовенстве. Тот факт , что в 344 году он был выбран , чтобы составить циркулярное письмо от совета епископов и других священнослужителей в церквах Ктесифона и Селевкии и в других местах (позже , чтобы стать демонстрация 14) проводится Уильям Райт и другие , чтобы доказать , что он был епископ. Согласно примечанию на полях в рукописи XIV века (BM Orient. 1017), он был «епископом Мар Маттай», знаменитого монастыря недалеко от Мосула, но маловероятно, что это учреждение существовало так рано.

О "Демонстрациях"

Работы Афрахат собирательно называются Демонстрациями , от идентичного первого слова в каждом из их названий ( сирийский : ܬܚܘܝܬܐ , taḥwîṯâ). Иногда их также называют «проповедями». Всего есть двадцать три демонстрации . Каждая работа посвящена разным вопросам веры или практики и представляет собой пастырское проповедь или разъяснение. По словам Фрэнсиса Кроуфорда Беркитта , они призваны сформировать «полное и упорядоченное изложение христианской веры». Это точка зрения сирийско-говорящей церкви до того, как ее коснулись арианские споры . Начиная с веры как основы, автор переходит к построению структуры учения и долга.

В Демонстрации произведения прозы, но часто, Афраат использует поэтический ритм и образы для его написания. Каждая из первых двадцати двух демонстраций начинается с каждой последующей буквы сирийского алфавита (всего двадцать две). В Демонстрации не были составлены все в одно время, но в трех различных периодов. Первые десять, составленные в 337 г., касаются христианской жизни и церковного порядка и возникли до гонений. Демонстрации 11–22 были составлены в разгар преследований, в 344 году. Некоторые из этой группы занимаются делами, как и раньше, другие сосредотачиваются на апокалиптических темах. Однако четыре демонстрации связаны с иудаизмом . Похоже, что в персидской церкви было движение, которое было направлено либо на то, чтобы стать евреями, либо вернуться в иудаизм, либо включить еврейские элементы в христианство. Афрахат выражает свою позицию, объясняя значение символов обрезания , Пасхи и Шаббата . Двадцать третье « Демонстрация» выходит за рамки алфавитной системы ранних произведений и, по-видимому, происходит немного позже, возможно, ближе к концу жизни Афрахат. Двадцать третья часть использует символику винограда, взятую из 65 главы Исаии и других мест, в качестве подсказки. В нем говорится об исполнении мессианского обещания от Адама Христу. Афрахат никогда не отклоняется слишком далеко от Библии в Демонстрациях : он не склонен к философствованию. Все его евангельские цитаты, кажется, взяты из Diatessaron , гармонии Евангелия, которая служила церкви в его время. Библейское толкование Афрахат поразительно похоже на то, как это делали вавилонские раввинские академии того времени. Демонстрация 5 касается продолжающегося конфликта между Персией и Римом, но для интерпретации этих событий используются образы из книги Даниила . Его положение в церкви указано в Демонстрации 14, в которой Афрахат, кажется, пишет письмо от имени своего синода к духовенству персидской столицы Ктесифона - Селевкии на Тигре .

Переводы

Первоначально демонстрации были составлены на сирийском языке , но были быстро переведены на другие языки. Армянская версия, опубликованные Антонелли в 1756 году и содержит только 19 проповедей, распространенный по ошибке под именем Якова Низибийского . Существуют важные версии на грузинском и геэзском языках . Некоторые из Демонстраций были переведены на арабский язык , но ошибочно приписаны Ефрему Сирию .

Порядок и тематика демонстраций

  1. Демонстрация веры - Демонстрации 1–10, вероятно, были написаны 336–7
  2. Демонстрация благотворительности
  3. Демонстрация поста
  4. Демонстрация молитвы
  5. Демонстрация войн
  6. Демонстрация членов завета
  7. Демонстрация кающихся
  8. Демонстрация воскресения
  9. Демонстрация смирения
  10. Демонстрация пасторов
  11. Демонстрация обрезания - Демонстрации 11–22, вероятно, были написаны 344
  12. Демонстрация на Пасху
  13. Демонстрация в субботу
  14. Демонстрация проповеди
  15. Демонстрация различных продуктов
  16. Демонстрация призыва язычников
  17. Демонстрация Иисуса Мессии
  18. Демонстрация девственности
  19. Демонстрация рассеяния Израиля
  20. Демонстрация милостыни
  21. Демонстрация преследования
  22. Демонстрация смерти и последних дней
  23. Демонстрация относительно винограда - Демонстрация 23, вероятно, была написана зимой 344–345 гг.

Примечания

  1. ^ a b c Каларипарампил, Джозеф. "Афрахат, персидский мудрец", Духрана , 1 августа 2014 г.
  2. ^ a b c d   Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии McLean, Norman (1911). « Афрааты ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 2 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 165–166.
  3. Перейти ↑ McLean 1911 , p. 165.
  4. ^ DeConik, апрель. Святое женоненавистничество Почему секс и гендерные конфликты в ранней церкви все еще имеют значение .
  5. ^ a b c Шафф, Филипп. "Афрахат", Никейские и постникейские отцы , Vol. XIII, T&T Clark, Эдинбург
  6. ^ Пьер, M.-J., "Aphraate Лесаж Persan: Les разоблачительные", Источник Chrétiennes 349 (Париж: 1988)

использованная литература

Ссылки, отмеченные в McLean 1911

  • Издания У. Райта (Лондон, 1869) и Ж. Паризо (с латинским переводом, Париж, 1894); древняя армянская версия 19 проповедей отредактирована, переведена на латинский, и прокомментирована Антонелли (Рим, 1756).
  • Переводы отдельных проповедей Густава Бикелла и Э. У. Баджа ; все переведено Г. Бертом (Лейпциг, 1888 г.).
  • CJF Sasse , Proleg. в Aphr. Sapientis Persae sermones homileticos (Лейпциг, 1879 г.)
  • J. Forget , De Vita et Scriptis Aphraatis (Лувен, 1882 г.)
  • ФК Беркитт , Раннее восточное христианство (Лондон, 1904 г.)
  • Ж. Лабур , Le Christianisme dans l'empire perse (Париж, 1904 г.)
  • Теодор Зан , Forschungen I.
  • "Афраат и Диатессарон", т. II. С. 180–186 из « Евангелиона Да-Мефарреша» Беркитта (Кембридж, 1904 г.)
  • Статьи Р. Х. Коннолли и Беркитта «Афрааты и монашество» в « Журнале богословских исследований» (1905), стр. 522–539, (1906), стр. 10–15

Другие источники

  • М. Латтке , «Taufe» und «untertauchen» в Aphrahats ܬܚܘܝܬܐ ( taḥwyāṯā ) », в« Омывании, посвящении и крещении: поздняя античность, ранний иудаизм и раннее христианство = Waschungen »,« Посвящение и тафе: Spätantike, Frühes Judentum und Frühes Judentum und Frühes. Christentum , ed. Дэвид Хеллхольм, Тор Вегге, Эйвинд Нордерваль, Кристер Хеллхольм (BZNW 176 / I – III; Берлин / Бостон: De Gruyter, 2011) 1115–38.
  • Урданг, Лоуренс. Праздники и юбилеи мира . Детройт: Gale Research Company, 1985. ISBN  0-8103-1546-7

внешние ссылки