Афрахат - Aphrahat
Святая Афрахат, персидский мудрец | |
---|---|
Родился | ок. 280 |
Умер | ок. 345 |
Отмечен в |
Сирийская Православная Церковь Востока Восточная Православная Церковь Римско-Католическая Церковь |
Праздник | 29 января |
Афраат (. С 280-с 345;. Сирийский : ܐܦܪܗܛ Ap̄rahaṭ , персидский : فرهاد , древнегреческий : Ἀφραάτης и Латинской Афраат ) был сирийский христианский автор третьего века от Persian / Sasanian империи , которые в составе серии двадцать три экспозиции или проповеди по вопросам христианского учения и практики. Все его известные произведения « Демонстрации» относятся к более поздним временам его жизни. Он был аскетом и целомудрием и почти определенно был сыном завета (ранняя сирийская форма общинного монашества ). Возможно, он был епископом , и более поздняя сирийская традиция помещает его во главе монастыря Мар Маттай недалеко от Мосула на территории нынешнего Иракского Курдистана . Он был близким современником немного младшего Ефрема Сирийца , но последний жил в пределах Римской империи . Называемый персидским мудрецом ( сирийский : ܚܟܝܡܐ ܦܪܣܝܐ , akkimā Pārsāyā ), Афрахат свидетельствует об опасениях ранней церкви за пределами восточных границ Римской империи.
Жизнь, история и личность
Афрахат родился в современном Иране во время правления императора Шапура II на границе с Римской Сирией около 280 года. Имя Афрахат является сирийской версией персидского имени Фрахат , которое является современным персидским Фархад ( فرهاد ). Первоначально он был персидского еврейского происхождения. Автор, который был известен как «персидский мудрец», возможно, также происходил из языческой семьи и сам был обращенным из язычества, хотя это, похоже, было более поздним предположением. Однако он сообщает нам, что принял христианское имя Иаков при крещении и получил это право в колофоне к рукописи 512, содержащей двенадцать его проповедей. Поэтому он был уже спутать с Иаковом Низибийского , к тому времени Геннадии из Массилии (до 496), а древняя армянская версия девятнадцати манифестаций была опубликована под этим последним именем. Тщательное изучение Демонстраций делает невозможным отождествление с Иаковом Нисибидским. Афрахат, будучи персидским подданным, не мог жить в Нисибисе, который стал персидским только по договору императора Иовиана от 363 года.
Более того, Иаков из Нисибиса, присутствовавший на Первом Никейском соборе , умер в 338 году, и, судя по внутренним свидетельствам работ Афрахат, он, должно быть, стал свидетелем начала преследования христиан в начале 340-х годов Шапуром II. Гонения возникли из-за политической напряженности между Римом и Персией, особенно из-за заявления Константина Великого о том, что Рим должен быть христианской империей. Шапур, возможно, беспокоился о том, что христиане в основном сирийские и армянские в его империи могут тайно поддерживать Рим. В письмах Афрахата есть элементы, которые демонстрируют большую пастырскую заботу о его измученном стаде, оказавшемся посреди всей этой суматохи.
Предполагается, что его звали Афрахат от сравнительно поздних авторов, таких как Бар Бахлул (10 век), Илия Нисибийский (11 век), Бар Гебрей и Абдишо . Похоже, он занимал видное место в христианской церкви Персидской империи в первой половине четвертого века. Георгий, епископ арабов , в 714 году писал другу, который прислал ему серию вопросов о «персидском мудреце», признается, что не знает своего имени, дома и звания, но делает вывод из своих работ, что он был монахом, и высокого почета в духовенстве. Тот факт , что в 344 году он был выбран , чтобы составить циркулярное письмо от совета епископов и других священнослужителей в церквах Ктесифона и Селевкии и в других местах (позже , чтобы стать демонстрация 14) проводится Уильям Райт и другие , чтобы доказать , что он был епископ. Согласно примечанию на полях в рукописи XIV века (BM Orient. 1017), он был «епископом Мар Маттай», знаменитого монастыря недалеко от Мосула, но маловероятно, что это учреждение существовало так рано.
О "Демонстрациях"
Работы Афрахат собирательно называются Демонстрациями , от идентичного первого слова в каждом из их названий ( сирийский : ܬܚܘܝܬܐ , taḥwîṯâ). Иногда их также называют «проповедями». Всего есть двадцать три демонстрации . Каждая работа посвящена разным вопросам веры или практики и представляет собой пастырское проповедь или разъяснение. По словам Фрэнсиса Кроуфорда Беркитта , они призваны сформировать «полное и упорядоченное изложение христианской веры». Это точка зрения сирийско-говорящей церкви до того, как ее коснулись арианские споры . Начиная с веры как основы, автор переходит к построению структуры учения и долга.
В Демонстрации произведения прозы, но часто, Афраат использует поэтический ритм и образы для его написания. Каждая из первых двадцати двух демонстраций начинается с каждой последующей буквы сирийского алфавита (всего двадцать две). В Демонстрации не были составлены все в одно время, но в трех различных периодов. Первые десять, составленные в 337 г., касаются христианской жизни и церковного порядка и возникли до гонений. Демонстрации 11–22 были составлены в разгар преследований, в 344 году. Некоторые из этой группы занимаются делами, как и раньше, другие сосредотачиваются на апокалиптических темах. Однако четыре демонстрации связаны с иудаизмом . Похоже, что в персидской церкви было движение, которое было направлено либо на то, чтобы стать евреями, либо вернуться в иудаизм, либо включить еврейские элементы в христианство. Афрахат выражает свою позицию, объясняя значение символов обрезания , Пасхи и Шаббата . Двадцать третье « Демонстрация» выходит за рамки алфавитной системы ранних произведений и, по-видимому, происходит немного позже, возможно, ближе к концу жизни Афрахат. Двадцать третья часть использует символику винограда, взятую из 65 главы Исаии и других мест, в качестве подсказки. В нем говорится об исполнении мессианского обещания от Адама Христу. Афрахат никогда не отклоняется слишком далеко от Библии в Демонстрациях : он не склонен к философствованию. Все его евангельские цитаты, кажется, взяты из Diatessaron , гармонии Евангелия, которая служила церкви в его время. Библейское толкование Афрахат поразительно похоже на то, как это делали вавилонские раввинские академии того времени. Демонстрация 5 касается продолжающегося конфликта между Персией и Римом, но для интерпретации этих событий используются образы из книги Даниила . Его положение в церкви указано в Демонстрации 14, в которой Афрахат, кажется, пишет письмо от имени своего синода к духовенству персидской столицы Ктесифона - Селевкии на Тигре .
Переводы
Первоначально демонстрации были составлены на сирийском языке , но были быстро переведены на другие языки. Армянская версия, опубликованные Антонелли в 1756 году и содержит только 19 проповедей, распространенный по ошибке под именем Якова Низибийского . Существуют важные версии на грузинском и геэзском языках . Некоторые из Демонстраций были переведены на арабский язык , но ошибочно приписаны Ефрему Сирию .
Порядок и тематика демонстраций
- Демонстрация веры - Демонстрации 1–10, вероятно, были написаны 336–7
- Демонстрация благотворительности
- Демонстрация поста
- Демонстрация молитвы
- Демонстрация войн
- Демонстрация членов завета
- Демонстрация кающихся
- Демонстрация воскресения
- Демонстрация смирения
- Демонстрация пасторов
- Демонстрация обрезания - Демонстрации 11–22, вероятно, были написаны 344
- Демонстрация на Пасху
- Демонстрация в субботу
- Демонстрация проповеди
- Демонстрация различных продуктов
- Демонстрация призыва язычников
- Демонстрация Иисуса Мессии
- Демонстрация девственности
- Демонстрация рассеяния Израиля
- Демонстрация милостыни
- Демонстрация преследования
- Демонстрация смерти и последних дней
- Демонстрация относительно винограда - Демонстрация 23, вероятно, была написана зимой 344–345 гг.
Примечания
- ^ a b c Каларипарампил, Джозеф. "Афрахат, персидский мудрец", Духрана , 1 августа 2014 г.
- ^ a b c d общественном достоянии : McLean, Norman (1911). « Афрааты ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 2 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 165–166. Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в
- Перейти ↑ McLean 1911 , p. 165.
- ^ DeConik, апрель. Святое женоненавистничество Почему секс и гендерные конфликты в ранней церкви все еще имеют значение .
- ^ a b c Шафф, Филипп. "Афрахат", Никейские и постникейские отцы , Vol. XIII, T&T Clark, Эдинбург
- ^ Пьер, M.-J., "Aphraate Лесаж Persan: Les разоблачительные", Источник Chrétiennes 349 (Париж: 1988)
использованная литература
Ссылки, отмеченные в McLean 1911
- Издания У. Райта (Лондон, 1869) и Ж. Паризо (с латинским переводом, Париж, 1894); древняя армянская версия 19 проповедей отредактирована, переведена на латинский, и прокомментирована Антонелли (Рим, 1756).
- Переводы отдельных проповедей Густава Бикелла и Э. У. Баджа ; все переведено Г. Бертом (Лейпциг, 1888 г.).
- CJF Sasse , Proleg. в Aphr. Sapientis Persae sermones homileticos (Лейпциг, 1879 г.)
- J. Forget , De Vita et Scriptis Aphraatis (Лувен, 1882 г.)
- ФК Беркитт , Раннее восточное христианство (Лондон, 1904 г.)
- Ж. Лабур , Le Christianisme dans l'empire perse (Париж, 1904 г.)
- Теодор Зан , Forschungen I.
- "Афраат и Диатессарон", т. II. С. 180–186 из « Евангелиона Да-Мефарреша» Беркитта (Кембридж, 1904 г.)
- Статьи Р. Х. Коннолли и Беркитта «Афрааты и монашество» в « Журнале богословских исследований» (1905), стр. 522–539, (1906), стр. 10–15
Другие источники
- М. Латтке , «Taufe» und «untertauchen» в Aphrahats ܬܚܘܝܬܐ ( taḥwyāṯā ) », в« Омывании, посвящении и крещении: поздняя античность, ранний иудаизм и раннее христианство = Waschungen »,« Посвящение и тафе: Spätantike, Frühes Judentum und Frühes Judentum und Frühes. Christentum , ed. Дэвид Хеллхольм, Тор Вегге, Эйвинд Нордерваль, Кристер Хеллхольм (BZNW 176 / I – III; Берлин / Бостон: De Gruyter, 2011) 1115–38.
- Урданг, Лоуренс. Праздники и юбилеи мира . Детройт: Gale Research Company, 1985. ISBN 0-8103-1546-7