Афродита Книдская -Aphrodite of Knidos

Афродита Книдская
Venus Pudica
Книдус Афродита Альтемпс Inv8619.jpg
Ludovisi Cnidian Aphrodite, римская мраморная копия (туловище и бедра) с восстановленными головой, руками, ногами и драпировкой.
Художник Пракситель Отредактируйте это в Викиданных
Год 4 век до н.э.
Движение Греческий поздний классический период Отредактируйте это в Викиданных
Габаритные размеры 205 см (81 дюйм)

Афродита Knidos (или Книдский) была древнегреческая скульптурой богини Афродита , созданной Праксителем в Афинах около 4 века до н.э.. Это одно из первых изображений обнаженной женщины в натуральную величину в греческой истории, отображающее идею, альтернативную мужской героической наготе . Афродита Праксителя показана обнаженной, она тянется за банным полотенцем, прикрывая лобок, что, в свою очередь, оставляет обнаженной грудь. До этого момента в греческой скульптуре преобладали обнаженные мужчины. Оригинальной греческой скульптуры больше не существует; Однако многие римские копии этого влиятельного произведения искусства сохранились. Варианты Venus Pudica (предполагающие действие, закрывающее грудь) - это Венера Медичи и Капитолийская Венера .

Оригинал

Голова Кауфмана в Лувре

Афродита Knidos была введена в эксплуатацию в качестве культовой статуи для храма Афродиты в Knidos . На нем была изображена богиня Афродита, которая готовилась к ритуальному омовению, которое восстановило ее чистоту, сбросив одной рукой свою драпировку, а другой скромно прикрывшись. Расположение ее рук закрывает ее лобковую область, одновременно привлекая внимание к обнаженной верхней части тела. Статуя славится своей красотой и рассчитана на то, чтобы ее можно было оценить со всех сторон.

Поскольку на разных копиях показаны разные формы тела, позы и аксессуары, оригинал можно описать только в общих чертах; скручивание туловища в положении контрапоста с поворотом головы, вероятно, влево. Лучан сказал, что у нее «была легкая улыбка, которая лишь обнажила зубы», хотя в большинстве более поздних копий этого не сохранилось.

Обнаженная женщина появилась почти на три столетия позже самых первых обнаженных мужских образов в греческой скульптуре - куроса ; женские корейские фигуры были одеты. Раньше нагота была героической формой, предназначенной только для мужчин. Героическая нагота служила зрителю-мужчине, а ее цель заключалась в том, чтобы доставить визуальное удовольствие зрителю, который был неотъемлемым мужчиной. Создавая Афродиту Книдскую, Спайви утверждает, что ее иконография может быть приписана Праксителю, создавшему статую с намерением быть увиденной зрителями-мужчинами. Подавляющее количество свидетельств из скоплений свидетельствует о том, что книдианская скульптура должна была вызывать у мужчин сексуальные реакции при просмотре статуи, которые, как утверждается, были поддержаны персоналом храма. Афродита Книдская установила канон пропорций обнаженной женщины и послужила вдохновением для создания множества копий, лучшей из которых считается Колонна Книдия в Ватиканском музее Пия-Климента . Римская копия, не думал , что в соответствии с полированной красоту оригинала, который был разрушен в катастрофическом пожаре в Константинополе в CE 475. Согласно отчету по Плиния Старшего , Пракситель ваял как обнаженная и драпированные статуя Афродиты . Город Кос приобрел задрапированную статую, потому что они посчитали обнаженную версию неприличной и плохо отражающейся на их городе, в то время как город Книдос приобрел статую обнаженной натуры. Плиний утверждает, что это принесло известность Книдосу, и выпущенные там монеты с изображением статуи, кажется, подтверждают это.

Гравировка из монеты из Knidos показывая Афродиту Книдского, Праксителя

Утверждалось, что Пракситель использовал куртизанку Фрину в качестве модели для статуи, что добавило слухов о ее происхождении. Статуя стала настолько широко известной и скопированной, что в юмористическом анекдоте богиня Афродита сама пришла в Книдос, чтобы увидеть ее. Лирическая эпиграмма из Антипатра из Сидона ставит гипотетический вопрос на устах самой богини:

Парис , Адонис и Анхис видели меня обнаженным. Это
все, что я знаю, но как Пракситель это придумал?

Подобная эпиграмма приписывается Платону:

Когда Киприс увидел Кипрису в Книде, «Увы!» сказала она; "где Пракситель видел меня голым?"

-  Платон , Эпиграмма XVII

Храм в Книдосе

Афродита Книдская, Глиптотека Мюнхен

Статуя стала туристической достопримечательностью, несмотря на то, что была культовым изображением , и покровительницей книдианцев. Никомед I из Вифинии предлагал выплатить огромные долги города Книдос в обмен на статую, но книдианцы отклонили его предложение. Статуя была бы полихромной и была настолько реалистичной, что возбуждала даже мужчин сексуально, о чем свидетельствует традиция, что молодой человек ночью ворвался в храм и попытался совокупиться со статуей, оставив на ней пятно. Сопровождающая жрица рассказывала посетителям, что, когда его обнаружили, ему было так стыдно, что он бросился со скалы у края храма. Эта история записана в диалоге Эротес (раздел 15), традиционно приписываемом Лукиану из Самосаты , который предлагает наиболее полное литературное описание теменоса Афродиты в Книдосе.

Пол во дворе не был обречен на бесплодие из-за каменной мостовой, а напротив, он прорвался плодородием, как и положено Афродите: фруктовые деревья с зеленой листвой вздымались на огромную высоту, их ветви сплетались в высокий свод. Любимый богиней мирт поднимался к своим заросшим ягодами ветвям не меньше, чем другие деревья, которые так изящно тянулись. Они никогда не узнают, что листва состарилась, ведь их сучья всегда покрыты листьями. По правде говоря, среди них можно заметить несколько бесплодных деревьев, но плодами их являются красота. Таковы были кипарис и плоскости, которые возвышались до небес, а также дерево Дафниса , который когда-то бежал от Афродиты, но теперь пришел сюда в поисках убежища. Плющ любовно обвивается вокруг каждого из этих деревьев. Тяжелые грозди винограда свисают с корявых лоз: действительно, Афродита привлекательнее только в сочетании с Вакхом; их удовольствия слаще, если их смешивать. Кроме того, в них меньше пряностей. Под желанной тенью ветвей праздников ждут удобные кровати - на самом деле лучшие люди города редко бывают в этих зеленых залах, но обычные толпы толпятся там в праздничные дни, чтобы публично отдаться радостям любви. (Псевдо-Лукиан, Эротес )

О самой Афродите рассказчик прибегает к гиперболе:

Когда мы исчерпали очарование этих мест, мы двинулись в сам храм. Богиня стоит в центре; ее статуя из мрамора с острова Парос . Ее губы слегка приоткрыты в возвышенной улыбке. Ничто не скрывает ее красоту, которая полностью обнажена, кроме украдкой руки, скрывающей ее скромность. Искусство скульптора настолько преуспело, что кажется, что мрамор потерял твердость, чтобы сформировать изящество ее конечностей (Псевдо-Лукиан, Эротес ).

Влиять

Книдианская Афродита не сохранилась. Возможно, статуя была перенесена в Константинополь (современный Стамбул ), где она была размещена во дворце Лаусуса ; в 475 году дворец сгорел, и статуя была утеряна. Это была одна из наиболее часто копируемых статуй в древнем мире, поэтому общее представление о внешнем виде статуи можно почерпнуть из описаний и копий, которые сохранились до наших дней. Какое-то время в 1969 году археолог Айрис Лав думала, что она нашла единственные уцелевшие фрагменты оригинальной статуи, которые сейчас хранятся в Британском музее . Преобладающее мнение археологов состоит в том, что рассматриваемый фрагмент относится не к Книдии , а к другой статуе.

  • Вероятно, наиболее точной копией статуи является Колонна Венеры, хранящаяся в Музее Пио-Клементино , часть коллекций музеев Ватикана .
  • Голова Кауфмана, найденная в Траллесе , приобретенная из коллекции К.М. Кауфмана в Берлине и сохраненная в Луврском музее , считается очень точной римской копией головы Книдийской Афродиты.
  • На вилле Адриана недалеко от Тиволи в Италии есть воссозданный во втором веке храм в Книдосе с фрагментарной копией Афродиты, стоящей в центре, что обычно соответствует описаниям в древних отчетах о том, как был выставлен оригинал.
  • В музее Прадо .

Помимо более или менее достоверных копий, Афродита Книдская также повлияла на различные вариации, в том числе:

Примечания

использованная литература

  • Теодор Краус. Умирает Афродита фон Книдос . Вальтер Дорн Верлаг, Бремен / Ганновер, 1957 год.
  • Леонард Клюсьют. L'Aphrodite de Cnide: Etude typologique des Principales répliques antiques de l'Aphrodite de Cnide de Praxitèle . Издательство Pillet - Мартиньи, 1978.
  • Фрэнсис Хаскелл и Николас Пенни. Вкус и античность: соблазн классической скульптуры, 1500–1900 . Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен / Лондон, 1981.
  • Кристин Митчелл Хэвлок. Афродита Книдоса и ее преемники: исторический обзор обнаженной женщины в издании Мичиганского университета греческого искусства , 1995.
  • Сирил Манго, «Античная скульптура и византийский наблюдатель», документы Думбартон-Оукс 17 (1963), стр. 53–75.

внешние ссылки