Апокалиптизм - Apocalypticism

Четыре Всадника Апокалипсиса по Альбрехта Дюрера (1497-1498), ксилография печать, Staatliche Кунстхалле Карлсруэ

Апокалипсис - это религиозная вера в то, что будет апокалипсис , термин, который первоначально относился к откровению, но теперь он обычно относится к убеждению, что конец света неизбежен, даже в пределах его собственной жизни. Эта вера обычно сопровождается идеей, что цивилизация скоро придет к бурному концу из-за какого-то глобального катастрофического события.

Религиозные версии этих взглядов и движений часто сосредотачиваются на загадочных откровениях о внезапном, драматическом и катастрофическом вмешательстве Бога в историю; суждение человечества; спасение избранных верных; и возможное правление избранных с Богом на обновленных небесах и земле. Первоначально возникший в зороастризме , апокалиптицизм получил более полное развитие в иудаистских , христианских и исламских эсхатологических спекуляциях.

Апокалиптицизм часто сочетается с верой в то, что эзотерическое знание , вероятно, откроется в крупном противостоянии между добрыми и злыми силами, которому суждено изменить ход истории. Апокалипсисы можно рассматривать как добрые, злые, двусмысленные или нейтральные, в зависимости от конкретной религии или системы убеждений, их продвигающей. Однако это не исключительно религиозная идея, и существуют сценарии конца времен или переходные сценарии, основанные на современной науке , технологиях , политическом дискурсе и теориях заговора .

Религии

Эсхатология / ˌ ɛ s к ə т ɒ л ə dʒ я / ( слушать ) является частью теологии касается заключительных событий истории или конечной судьбы человечества. Эту концепцию обычно называют « концом света » или « концом времен ». Слово происходит от греческого ἔσχατος eschatos, означающего «последний», и -logy, означающего «изучение», и впервые появилось на английском языке около 1844 года. Оксфордский словарь английского языка определяет эсхатологию как «часть теологии, посвященную смерти, приговору и конечная судьба души и человечества ".

Историю можно разделить на «эпохи» ( эоны ), которые представляют собой периоды времени, каждый из которых имеет определенные общие черты. Одна эпоха подходит к концу, и начинается новая эпоха или мир . Когда такие переходы являются предметом эсхатологической дискуссии, фраза «конец света» заменяется словами «конец века», «конец эпохи» или «конец жизни, какой мы ее знаем». Во многих апокалиптических произведениях речь идет не о «конце времени», а о конце определенного периода, о конце жизни, как она есть сейчас, и о начале нового периода. Переходный кризис может принимать форму вмешательства божества в историю, войны, изменения окружающей среды или достижения нового уровня сознания .

В современной эсхатологии и апокалипсизме и религиозные, и светские сценарии могут включать насильственное разрушение или разрушение мира; тогда как христианские и иудейские эсхатологии рассматривают последние времена как завершение или совершенство Божьего творения мира, хотя и с жесткими попытками, такими как Великая Скорбь .

Вера бахаи

В системе верований бахаи творение не начинается, не заканчивается и не является циклическим. Вместо этого эсхатология других религий рассматривается как символическая, и человеческое время отмечено серией прогрессивных откровений, в которых последовательные посланники или пророки приходят от Бога. Приход каждого из этих посланников рассматривается как судный день для приверженцев предыдущей религии, которые могут принять решение принять нового посланника и войти в «рай» веры или осудить нового посланника и войти в «ад». отрицания. С этой точки зрения термины «рай» и «ад» считаются символическими и относятся к духовному развитию человека и его близости к Богу или удалению от него. Согласно вере бахаи, приход Бахауллы , основателя Веры Бахаи, свидетельствует об исполнении прежних эсхатологических ожиданий ислама , христианства и других основных религий.

буддизм

Будда описал свои учения как исчезнувшие через пять тысяч лет после его смерти, что примерно соответствует 4600 году нашей эры. Он также сказал, что в это время будет утеряно и знание дхармы . Последние его мощи будут собраны в Бодх-Гайе и кремированы. Наступит новая эра, в которой появится следующий Будда Майтрейя, но ей будет предшествовать вырождение человеческого общества. Это будет период жадности, похоти, бедности, недоброжелательности, насилия, убийств, нечестия, физической слабости, сексуальной развращенности и общественного коллапса , и даже сам Будда будет забыт. За этим последует новый золотой век.

христианство

Начиная с Иоганнеса Вайса и Альберта Швейцера , большинство ученых считали, что апокалиптические учения Иисуса были центральным посланием, которое Иисус намеревался передать. В то же время эти ученые склонны рассматривать предсказание Иисуса как ошибочное, хотя некоторые рассматривают его с точки зрения условного характера пророчества о суде. Основной локус апокалиптических изречений Иисуса в Евангелиях является Олива Дискурса в Марке 13 , где „Иисус говорит , как будто Петр, Иаков и Иоанн лично испытать Парусие.“ В Евангелии от Матфея основное место апокалиптических изречений Иисуса находится в Евангелии от Матфея 24: 36-51. Часто цитируемое утверждение в посланиях Павла, где Павел заявляет, что он ожидает быть живым, когда придет конец, находится в 1 Фес. 4: 13-18 (хотя это толкование не бесспорно), хотя другие отрывки в посланиях Павла также рассматриваются как описывающие близость парусии , доживет ли сам Павел до того, чтобы увидеть ее.

Хотя идея апокалиптического Иисуса остается точкой зрения большинства экспертов, она не осталась неизменной. Семинар Иисуса отверг историчность Иисуса апокалиптических ожиданий, утверждая , что доказательства его в Евангелиях в значительной степени связаны с Иисусом Сыном Человеком поговорок , которые они не считают историческими. Они также приписывают апокалиптические ожидания ранней церкви как результат их веры в воскресение Иисуса, где воскресение было связано с эсхатологическими ожиданиями в еврейском богословии. Также апеллировались, как утверждалось, более ранние традиции в Источнике Q и Евангелии от Фомы, которые, по некоторым мнению, показали, что апокалиптическая эсхаталогия не присутствовала в более ранних слоях традиции Иисуса. Подход Семинара Иисуса не лишен критики. Еще одна хорошо известная, но отличающаяся точка зрения принадлежит RT France и NT Wright , которые утверждают, что апокалиптические изречения в Евангелиях являются историческими, но в значительной степени сводятся к еврейской идиоме, использующей язык космического разрушения для описания политических потрясений, а именно, касающихся разрушения. из Иерусалима и Храма около 70.

Были разработаны различные христианские эсхатологические системы , обеспечивающие разные рамки для понимания времени и природы апокалиптических предсказаний. Некоторым нравится диспенсационный премилленаризм, больше склонный к апокалиптическому видению, в то время как другим нравится постмилленаризм и амилленаризм , учя, что конец света может наступить в любой момент, как правило, сосредотачиваются на настоящей жизни и утверждают, что не следует пытаться предсказать, когда наступит конец света. конец должен наступить, хотя были исключения, такие как постмилленарист Джонатан Эдвардс , который подсчитал, что конец времен наступит примерно в 2000 году.

Год 1000

В настоящее время среди историков нет единого мнения о широко распространенном апокалиптицизме в 1000 году. Ричард Ландес, Йоханнес Фрид и другие считают, что были широко распространенные ожидания, как надежды, так и опасения. Идея широко распространенного ожидания 1000 года впервые появилась в эпоху Возрождения. Современные историки осудили это как миф около 1900 года.

Есть множество зарегистрированных случаев как восхищения наступлением 1000 года, так и примеров апокалиптического возбуждения, ведущего к 1000 году, наиболее явные и показательные примеры, представленные Родульфусом Глабером .

В частности, в Западной Европе в течение 1000 года христианские философы вели много споров о том, когда на самом деле родился Иисус, и споры продолжаются и по сей день. Это вызвало недоумение среди простых людей относительно того, произойдет ли апокалипсис в определенное время. Поскольку и грамотные, и неграмотные люди обычно принимали эту идею апокалипсиса, они могли принять то, что они слышали от религиозных лидеров, только тогда, когда произойдет катастрофическое событие. Религиозный лидер Аббо Флери считал, что Иисус родился через 21 год после первого года, что было принято в близких кругах его последователей. Аббат Геригер из Лоббса утверждал, что рождение Иисуса произошло не в первый год, а в 42-й год нашей эры. В конце концов многие ученые пришли к выводу, что апокалипсис произойдет где-то между 979-1042 годами. Под влиянием Сивиллиных оракулов и таких фигур, как Отто III и аббат Адсо из Монтье-ан-Дер, многие чувствовали, что скоро произойдет апокалипсис.

Некоторые историки, такие как Ричард Ландес , полагают, что приближение 1000-го года, а затем приближение 1000-летия (1033), вызвало обширные апокалиптические ожидания. Алессандро Барберо , с другой стороны, утверждает, что страх перед 1000 - это миф и не было широко распространенных апокалиптических настроений. В качестве доказательства он цитирует, что 31 декабря 999 года папа Сильвестр II предоставил определенные привилегии и гарантии аббатству Фульды , без каких-либо указаний на то, что ни папа, ни аббат не верили в скорый конец света. Точно так же Барберо указывает на документ от 3 октября 999 года, в котором Отто III предоставляет будущие уступки аббатству Фарфа . Другой документ от 999 года показывает, что два брата взяли ссуду на 29 лет на земли аббатства Сан-Марчиано в Тортоне, что свидетельствует о том, что даже простые люди не верили, что мир кончился ... С другой стороны, тот факт, что Отто III посетил могила Карла Великого, императора 6000 года (Annus Mundi) в Пятидесятницу 1000 года, предполагает, что даже человек, назначивший Сильвестра папой, имел свои собственные взгляды на этот вопрос.

Люди пятой монархии

Пятые монархисты или люди пятой монархии были крайне пуританской сектой, действовавшей с 1649 по 1660 год во время Междуцарствия , после английских гражданских войн 17 века. Они взяли свое имя из пророчества в Книге Даниила о том, что четыре древних монархии (Вавилонская, Персидская, Македонская и Римская) будут предшествовать царству Христа . Они также ссылались на 1666 год и его связь с библейским Числом Зверя, указывающим на конец земного правления плотских людей. Они были одной из ряда инакомыслящих групп нонконформистов, которые возникли примерно в это время.

Исаак Ньютон и конец света в 2060 году

В конце февраля - начале марта 2003 года большое внимание средств массовой информации по всему миру охватило в основном неизвестные и неопубликованные документы, явно написанные Исааком Ньютоном, что свидетельствует о том, что, по его мнению, конец света наступит не ранее 2060 года. История собрала огромное количество писем. общественный интерес и нашел свое отражение на первых полосах нескольких широко распространенных газет, в том числе британских The Daily Telegraph , Canada's National Post , израильских Maariv и Yediot Aharonot , а также был освещен в статье в научном журнале Canadian Journal of History .

Два документа, подробно описывающие это предсказание, в настоящее время хранятся в Еврейской национальной и университетской библиотеке в Иерусалиме. Считалось, что оба они были написаны к концу жизни Ньютона, примерно в 1705 году, временные рамки, наиболее заметные из которых были установлены благодаря использованию полного титула сэра Исаака Ньютона в отдельных частях документов.

Эти документы, похоже, не были написаны с намерением опубликовать, и Ньютон выразил сильную личную неприязнь к людям, указавшим конкретные даты Апокалипсиса исключительно для сенсационной ценности. Более того, он ни в одном из этих документов не указывает конкретную дату конца света. См. Более подробную информацию в религиозных воззрениях Исаака Ньютона .

Первый документ, часть коллекции Яхуда, представляет собой небольшой листок с буквами, на оборотной стороне которого случайно написано рукой Ньютона:

Предложение 1. 2300 пророческих дней не начались до появления рога Козла.

2 Этот день [ sic ] начался не после разрушения Иерусалима и Храма римлянами A. [D.] 70.

3 Время и половина времени не начинались до 800 года, когда началось господство Пап.

4 Они не начались после переворота Григория 7-го . 1084

5 1290 дней не начались до 842 года.

6 Они не начались после правления Папы Грега. 7-е. 1084

7 Различие [ sic ] между 1290 и 1335 днями составляет часть семи недель.

Следовательно, 2300 лет не заканчиваются ни до 2132 года, ни после 2370 года. Времена и половина времени не заканчиваются ни до 2060 года, ни после [2344]. 1290 дней не начинаются [это должно читаться: конец] до 2090 года. ни после 1374 г. [так в оригинале; Ньютон, вероятно, означает 2374]

Вторую ссылку на предсказание 2060 года можно найти в фолио, в котором Ньютон пишет:

Итак, время и половина времени составляют 42 месяца или 1260 дней, или три года с половиной, пересчитывая двенадцать месяцев на год и 30 дней на месяц, как это было сделано в календаре примитивного года. И дни недолговечных зверей, помещенных в годы существования [sic для "долгоживущих"] царств, период в 1260 дней, если он датируется полным завоеванием трех царей 800 г. до н.э., закончится в 2060 г. закончится позже, но я не вижу причин для его скорого завершения. Я упоминаю об этом не для того, чтобы утверждать, когда наступит время конца, но чтобы положить конец опрометчивым догадкам причудливых людей, которые часто предсказывают время конца, и тем самым дискредитируют священные пророчества так часто, как их прогнозы не оправдываются. Христос приходит как вор ночью, и не нам знать времена и сезоны, которые Бог вложил в Свою грудь.

Возможно, Ньютон называл событие после 2060 года не разрушительным актом, приведшим к уничтожению земного шара и его обитателей, а скорее тем, в котором, как он считал, мир, как он его видел, должен был быть заменен новым, основанным на при переходе к эпохе божественно вдохновленного мира. В христианской и исламской теологии это понятие часто упоминается как Второе пришествие в Иисуса Христа и о создании Царства Божьего на Земле. В отдельной рукописи Исаак Ньютон перефразирует 21 и 22 Откровения и связывает события после 2060 года, написав:

Новое небо и новая земля. Новый Иерусалим спускается с небес, приготовленный как Невеста, украшенная для своего мужа. Брачный ужин. Бог обитает с людьми, вытирает все слезы с их глаз, дает им из вас источник живой воды и создает все тонкости, новые слова: «Совершилось». Слава и блаженство Нового Иерусалима представлены зданием из золота и драгоценных камней, просвещенным славой Бога и Агнца и орошаемое райской рекой, на берегах которой растет дерево жизни . В этот город цари земли приносят свою славу и славу народов, и святые правят во веки веков.

Миллериты и великое разочарование

Проповедник Уильям Миллер , приведший своих последователей к Великому разочарованию 1844 года.

Великое разочарование в движении миллеристов было реакцией, последовавшей за провозглашением баптистского проповедника Уильяма Миллера о том, что Иисус Христос вернется на Землю к 1844 году, что он назвал Пришествием . Его изучение пророчества Даниила 8 во время Второго Великого Пробуждения привело его к выводу, что «очищение святилища» Даниилом было очищением мира от греха, когда придет Христос, и он и многие другие подготовились, но 22 октября 1844 г. пришли, и они были разочарованы.

Эти события открыли дорогу адвентистам, которые сформировали Церковь адвентистов седьмого дня . Они утверждали, что то, что произошло 22 октября, было не возвращением Иисуса, как думал Миллер, а началом последней работы Иисуса по искуплению, очищения в небесном святилище , ведущего ко Второму пришествию .

Адвентисты седьмого дня

Идеологические потомки миллеритов - адвентисты седьмого дня. Это протестантская христианская деноминация, которая отличается соблюдением субботы , седьмого дня недели в христианском и иудейском календарях , как субботы , и акцентом на неминуемое Второе пришествие (пришествие) Иисуса Христа. Эта деноминация выросла из миллеритского движения в Соединенных Штатах в середине 19 века и была официально основана в 1863 году. Среди ее основателей была Елена Г. Уайт , обширные труды которой до сих пор высоко ценятся церковью.

Мормонизм

Как и многие американские протестантские церкви XIX века, мормонская традиция учит, что приверженцы живут незадолго до Второго пришествия Христа. Термин «последние дни» используется в официальных названиях нескольких мормонских церквей, включая Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Президент СПД Уилфорд Вудрафф несколько раз проповедовал, что многие тогда еще жившие приверженцы «не вкусили бы смерти», пока не увидели возвращение Христа. Согласно учениям Церкви СПД, до Второго пришествия истинное Евангелие будет проповедоваться во всех частях мира. Члены церкви верят, что до Второго пришествия будут все более серьезные войны, землетрясения, ураганы и другие антропогенные и стихийные бедствия.

Свидетели Иеговы

Эсхатология из Свидетелей Иеговы занимает центральное место в их религиозных убеждений. Они верят, что Иисус Христос правит на небесах как царь с 1914 года (дата, которая, по их мнению, была предсказана в Священном Писании), и что после этого времени наступил период очищения, в результате которого Бог избрал Исследователей Библии, связанных с Чарльзом Тейзом Расселом, для быть его народом в 1919 году. Они также верят, что уничтожение тех, кто отвергает их послание и, таким образом, сознательно отказывается подчиняться Богу, вскоре произойдет в Армагеддоне , гарантируя, что начало нового земного общества будет состоять из добровольных подданных этого царства.

Доктрины группы, относящиеся к 1914 году, являются наследием ряда решительных заявлений относительно 1799, 1874, 1878, 1914, 1918 и 1925 годов, сделанных в публикациях Общества Сторожевой Башни между 1879 и 1924 годами. Присутствие Иисуса Христа, начало « последних дней », разрушение мирских правительств и земное воскресение еврейских патриархов были последовательно оставлены. В 1922 году главный журнал общества, Сторожевая башня , описал свою хронологию как «не более сильную, чем его самое слабое звено», но также заявил, что хронологические отношения «имеют божественное происхождение и божественно подтверждены ... в отдельном классе, абсолютно и безоговорочно. правильные »и« неоспоримые факты », в то время как отрицание учения Рассела было описано как« эквивалентное отречению от Господа ».

Общество Сторожевой Башни заявило, что его первые лидеры продвигали «неполные, даже неточные концепции». Руководящий совет Свидетелей Иеговы говорит , что, в отличие от ветхозаветных пророков , его интерпретации Библии не вдохновило или непогрешимым . В публикациях очевидцев говорится, что библейские пророчества можно полностью понять только после их исполнения, и приводятся примеры библейских персонажей, которые не понимали значения полученных ими пророчеств. Публикации Сторожевой Башни часто цитируют Притчи 4:18: «Путь праведных подобен яркому свету, который становится все светлее и светлее, доколе не утвердится день» ( NWT ), чтобы поддержать их мнение о том, что знания будут расти. во «время конца», как упоминается в Даниила 12: 4. Свидетели Иеговы заявляют, что этот рост знаний требует корректировки. В публикациях Сторожевой Башни также говорится, что неудовлетворенные ожидания частично связаны с рвением к Царству Бога, и что они не ставят под сомнение свои основные убеждения .

Христадельфиане

Для христадельфиан Армагеддон знаменует собой «великий апогей истории, когда народы будут собраны вместе» в место, называемое на иврите Армагеддоном », и суд над ними ознаменует установление Царства Божьего». После этого христадельфиане верят, что Иисус вернется на землю лично, чтобы установить Царство Божье во исполнение обещаний, данных Аврааму и Давиду . Это включает в себя веру в то, что грядущее Царство будет восстановлением первого Божьего Царства Израиля, которое было при Давиде и Соломоне. Для христадельфиан это центральная точка Евангелия, которому учат Иисус и апостолы .

Осуществленная эсхатология

Осознанная эсхатология - это христианская эсхатологическая теория, популяризированная Дж. А. Т. Робинсоном , Иоахимом Иеремиасом , Этельбертом Штауффером (1902-1979) и Ч. К. Доддом (1884-1973), которая считает, что эсхатологические отрывки в Новом Завете не относятся к будущему, а вместо этого относятся к служению Иисуса и его непреходящему наследию. Таким образом, эсхатология - это не конец света, а его возрождение, учрежденное Иисусом и продолженное его учениками , историческое (а не трансисторическое ) явление. Сторонники этой точки зрения обычно отвергают теории о конце времен , считая их неуместными; они считают, что то , что Иисус сказал и сделал , и сказал своим ученикам делать то же самое, имеет большее значение, чем любые мессианские ожидания.

индуизм

Согласно индуистской космологии , эта вселенная длится столько же, сколько жизнь Брахмы (311,04 триллиона лет, половина из которых прошла). В конце жизни Брахмы все материальные элементы возвращаются в состояние пракрити (несмешанные, непроявленные). В его 100-летней продолжительности жизни есть 360-дневные годы, где каждый «День» (8,64 миллиарда лет) делится на дневную и ночную калпу (4,32 миллиарда лет). Планеты (Земли включены) и их жизнь циклически создаются в начале его дневных кальпов и уничтожили в его конце. В его день- калпа являются 1000 юги циклов , каждый из которых повторяющиеся четыре юги (возраст или эпох). Эти циклы юги спускаются от полной чистоты к полному хаосу. В конце Кали - юги , Калки очищает мир от демонических королей и повторно устанавливает Санатану-дхарма принципы (вечный долг души) , чтобы вызвать Satya юги .

Юга Цикл (4,32 миллиона лет):

Сатья Юга длится 1,728 миллиона лет
Трета-юга длится 1,296 миллиона лет.
Двапара-юга длится 864000 лет.
Кали-юга длится 432000 лет ( началось в 3102 г. до н.э. )

ислам

Исламская эсхатология - это аспект исламского богословия, касающийся идей жизни после смерти, вопросов души и «Судного дня», известный как Яум аль-Кияма ( арабский : يوم القيامة , IPA: [jawmu‿l.qijaːma] , «День Воскресения») или Явм ад-Дин ( يوم الدين , арабское произношение: [jawmu‿d.diːn] , «Судный день»).> Судный день характеризуется уничтожением всего живого, за которым затем последуют воскресение и суд от Бога . Не указано, когда произойдет аль-Кияма, но согласно пророчеству, разработанному хадис- литературой, есть большие и второстепенные признаки, которые предсказывают его приход. Во многих аятах Корана упоминается Страшный суд .

Главный сюжет суры аль-Кияма - воскрешение. Великая Скорбь описывается в хадисе и комментариями улемов , в том числе ал-Газали , Ибн Касир , Ибн Маджа , Мухаммад аль-Бухари и Ибн Хузайма . Судный день также известен как Судный день, Последний день и Час ( ас-са'ат ).

В отличие от Корана, хадис содержит несколько событий, произошедших до Судного дня, которые описаны как несколько второстепенных и двенадцать основных знаков . В этот период землей будут править ужасные разложения и хаос, вызванные Масих ад-Даджжалом (антихристом в исламе), затем появится Иисус , победив Даджаль и установит период мира, освободив мир от жестокости. За этими событиями последует время безмятежности, когда люди будут жить в соответствии с религиозными ценностями.

Подобно другим авраамическим религиям , ислам учит, что будет воскресение мертвых , за которым последует последняя скорбь и вечное разделение на праведных и нечестивых. Исламская апокалиптическая литература, описывающая Армагеддон , часто известна как фитна , Аль-Малхама Аль-Кубра (Великая резня) или гайба в шиитском исламе. Праведники награждаются удовольствиями джанны (рая), а неправедные наказываются в джаханнаме (аду).

Джайнизм

Разделение времени, как это предусмотрено джайнами

Согласно джайнизму , время безначально и вечно. Калачакра , космическое колесо времени , вращается непрерывно. Колесо времени разделено на два полуоборота, Utsarpiī или восходящий временной цикл и Avasarpiī , нисходящий временной цикл, которые происходят непрерывно друг за другом.

Утсарпини - это период прогрессирующего процветания и счастья, когда промежутки времени и возрасты увеличиваются, в то время как Авсарпини - это период растущей печали и безнравственности с уменьшением временных промежутков эпох. Каждый из этого половинного временного цикла, состоящего из бесчисленных периодов времени (измеряемых в годах сагаропамы и палёпамы ), далее подразделяется на шесть आरा (арас) или эпох неравных периодов.

В 6 Арас заключаются в следующем:

Сушама-судама ( Максимальное счастье и отсутствие печали)
Сухама (умеренное счастье и отсутствие печали)
Сушама-духама (Счастье, но без печали)
Дунама-сушама (Счастье с небольшой печалью)
Дудама (Печаль с очень небольшим счастьем)
Дунама-духама (крайняя печаль и страдание)

Первые четыре ары составляют миллионы и миллиарды лет, а последние два - по 21000 лет каждый. Никакие божественные или сверхъестественные существа не приписываются и не ответственны за эти спонтанные временные изменения, будь то творческая или контролирующая роль, скорее, люди и создания рождаются под влиянием своей собственной кармы .

В настоящее время мы живем в Дунайскую эпоху авасарпини (нисходящая фаза). Duḥṣama ара , то есть пятая ара , как говорят , чтобы начать около 2000 лет назад. Таким образом, это будет продолжаться около 19 000 лет. И после следующих 21000 лет Дунама-душама ара , то есть шестого ара , цикл авсарпини снова превратится в цикл утсарпини, начиная с Сушама-суама ара , то есть первого ара . Таким образом, цикл продолжается.

Но возникнет ли апокалипсис при переходе от шестого ара цикла авсарпини к первому аре цикла утсарпини, является предметом споров. Некоторые джайны полагают, что, поскольку в шестой аре люди будут сыты по горло всеми невзгодами, они обратятся к естественной жизни самостоятельно после завершения ары . Некоторые полагают, что для контрастного перехода от очень несчастливого времени к очень счастливому времени произойдет апокалипсис, и произойдет полное преобразование Земли и ее обитателей. Некоторые также считают, что апокалипсис может произойти даже при переходе от пятой (нынешней) эпохи к шестой эпохе. Таким образом, даже если апокалипсис должен произойти, он произойдет через 19 000 лет или через 40000 лет (19 000 + 21 000).

Иудаизм

Согласно некоторым древнееврейским мировоззрениям, реальность разворачивается по линейному пути (или, скорее, по спирали, с циклическими компонентами, которые, тем не менее, имеют линейную траекторию); мир начался с Бога и в конечном итоге движется к конечной цели Бога для творения - миру грядущему. Основным текстовым источником веры в конец дней и сопутствующих событий является Танах или еврейская Библия. Корни иудейской эсхатологии следует искать в пророках, предшествовавших изгнанию, включая Исайю и Иеремию, а также в пророках-изгнанниках Иезекииле и Второзаконии Исаии. Основными принципами еврейской эсхатологии являются следующие, в произвольном порядке, разработанные в Книгах Исаии , Иеремии и Иезекииля :

Конец света (прежде всего так).
Бог искупает еврейский народ из плена, начавшегося во время вавилонского плена , в новом Исходе.
Бог возвращает еврейский народ в Землю Израиля
Бог восстанавливает Дом Давида и Храм в Иерусалиме
Бог создает регента из Дома Давида (то есть еврейского Мессии ), чтобы вести еврейский народ и мир и возвестить век справедливости и мира.
Все народы признают, что Бог Израиля - единственный истинный Бог
Бог воскрешает мертвых
Бог создает новое небо и новую землю

Также считается, что история завершится сама собой, и конечная цель будет достигнута, когда все человечество вернется в Эдемский сад .

Моисей Критский , раввин в V веке, называл себя мессией и обещал провести людей, как древний Моисей , через разделенное море обратно в Палестину . Его последователи оставили свои владения и ждали обещанного дня, когда по его приказу многие бросились в море, одни нашли смерть, другие спасли моряки.

Норвежский

Рагнарек является важным событием в скандинавской мифологии, он был предметом научных дискуссий и теорий в истории германистики и засвидетельствован в первую очередь в Поэтической Эдде , составленной в 13 веке из более ранних традиционных источников, и Прозаической Эдде , написанной в 13 век Снорри Стурлусона . В Прозаической Эдде и в единственном стихотворении в Поэтической Эдде событие упоминается как Рагнарек или Рагнареккр ( древнескандинавский язык для «Судьба богов» и «Сумерки богов» соответственно), использование популяризировано Композитор XIX века Рихард Вагнер с названием последней из его опер Der Ring des Nibelungen , Götterdämmerung (1876), что на немецком языке означает «Сумерки богов». Существуют различные теории и интерпретации Рагнарёка.

Циклическое время и Hoddmímis holt

Рудольф Симек предполагает, что выживание Лифа и Лифтарасира в конце Рагнарёка является «случаем дублирования антропогенеза , понятного из циклической природы эддической эсхатологии ». Симек говорит, что Hoddmímis holt «не следует понимать буквально как лес или даже лес, в котором эти двое прячутся, а скорее как альтернативное название мирового дерева Иггдрасиль. Таким образом, создание человечества из стволов деревьев ( Аскр , Эмбла ) повторяется и после Рагнарёка ». Симек говорит, что в германских регионах концепция происхождения человечества из деревьев является древней, и дополнительно указывает на легендарные параллели в баварской легенде о пастухе, который живет внутри дерева, чьи потомки вновь заселяют землю после того, как жизнь там была уничтожена чумой. (цитируется пересказ Ф. Р. Шредера). Кроме того, Симек указывает на древнескандинавскую параллель в образе Орвара-Оддра , «который омолаживается после того, как жил как человек-дерево ( сага об Орваре-Оддсе 24–27)».

Muspille , Heliand и христианство

Были предложены теории о связи между Рагнарёком и древневерхненемецкой эпической поэмой 9-го века Муспилли о христианском Страшном суде, где появляется слово Муспилль , и древнесаксонской эпической поэмой 9-го века Гелианд о жизни Христа, где различные другие формы слова появляются. В обоих источниках это слово используется для обозначения конца света через огонь. Древнескандинавские формы этого термина также встречаются во всех описаниях Рагнарёка, где мир также сгорает, и, хотя существуют различные теории о значении и происхождении термина, его этимология не решена.

Протоиндоевропейская основа

Были отмечены параллели между Рагнарёками норвежской религии и верованиями других родственных индоевропейских народов . Впоследствии были выдвинуты теории о том, что Рагнарек представляет собой более позднюю эволюцию протоиндоевропейских верований наряду с другими культурами, происходящими от протоиндоевропейцев. Эти параллели включают сравнение космического зимнего мотива между скандинавским Фимбулвинтером , иранским Бундахишном и Йимой . Шаг Видарра сравнивают с ведическим богом Вишну в том смысле, что у обоих есть «космический шаг» со специальной подошвой, используемой, чтобы разорвать звериного волка. Также наблюдались более крупные закономерности между событиями «финальной битвы» в индоевропейских культурах, включая появление слепой или полуслепой фигуры в темах «финальной битвы» и неожиданно появляющихся фигур с удивительными навыками.

Извержения вулканов

Хильда Эллис Дэвидсон предполагает, что события в Вёлуспе, произошедшие после смерти богов (потемнение солнца, рост пара, касание неба и т. Д.), Могут быть вызваны извержениями вулканов в Исландии. Записи об извержениях в Исландии сильно похожи на последовательность событий, описанных в Völuspá , особенно с извержением в Лаки, которое произошло в 1783 году. Берта Филпоттс предполагает, что фигура Сурта была вдохновлена исландскими извержениями и что он был демоном вулкана. Имя Суртра встречается в некоторых исландских топонимах, в том числе в лавовой трубе Суртшеллир , ряде темных пещер в вулканическом центральном регионе Исландии.

Bergbúa þáttr

Parallels была отмечена между стихотворением произнесенного в ётуны находится в 13 - м веке скандинавской пряди Bergbúa скандинавская прядью ( «сказка о горце»). В сказке Торд и его слуга заблудились, путешествуя в церковь зимой, и поэтому укрываются на ночь в пещере. Внутри пещеры они слышат шум, становятся свидетелями пары огромных горящих глаз, а затем существо с горящими глазами декламирует стихотворение из 12 строф. Стихотворение, которое произносит существо, содержит отсылки к скандинавской мифологии (включая упоминание Тора), а также пророчества (в том числе о том, что «горы будут падать, земля сдвинется, люди будут очищены горячей водой и сожжены огнем»). Огонь Сурта упоминается в строфе 10. Джон Линдоу говорит, что стихотворение может описывать «смесь разрушения расы гигантов и людей, как в Рагнарёке», но что «многие предсказания разрушения на Земле также могут соответствовать. вулканическая активность, столь обычная в Исландии ".

Современные влияния

В конце 2013 - начале 2014 года англоязычные СМИ широко сообщали о том, что Рагнарок должен был произойти 22 февраля 2014 года. По всей видимости, по образцу феномена 2012 года , это утверждение иногда приписывалось «Календарю викингов». Насколько известно, такого календаря не существовало, и источником послужило «предсказание», сделанное для средств массовой информации Центром викингов Юрвика в Йорке , Англия, с целью привлечь внимание к событию, которое учреждение должно было провести в этот день. Центр викингов Юрвика подвергся критике за введение общественности в заблуждение с целью продвижения мероприятия. В статье 2014 года, посвященной утверждениям, филолог Джозеф С. Хопкинс рассматривает реакцию СМИ как пример широкого возрождения интереса к эпохе викингов и древнегерманским темам.

Зороастрийский

В эсхатологические идеи только упоминается в сохранившихся текстах Авесты , и известны из подробно только из текстов зороастрийской традиции, в частности , в ок 9 век Бундахишн . Сопровождающая история, как она появляется в Бундахишн ( GBd 30.1ff), звучит следующим образом: В конце «третьего раза» (первый - эпоха творения, второй - смешения, а третий - разлуки), будет великая битва между силами добра (в язаты ы ) и тех , кто зла ( дэва s ) , в котором добро восторжествует. На земле Саошьянт вызовет воскрешение мертвых в телах, которые у них были перед смертью. За этим следует последний суд через испытание. В язаты сек Airyaman и Атар расплавит металл в холмы и горы, и расплавленный металл будет течь по земле , как река. Все человечество - и живые, и воскресшие мертвые - должны будут перейти эту реку вброд, но для праведников ( ашаван ) она будет казаться рекой теплого молока, а нечестивые будут сожжены. Затем река потечет в ад, где уничтожит Ангра-Майнью и последние остатки зла во вселенной.

Повествование продолжается проекцией Ахура Мазды и шести Амеша Спента, совершающих заключительный акт поклонения ( ясна ) и приготовлением парахаомы из «белой хаомы ». Праведники примут парахаому , которая принесет им бессмертие. После этого человечество станет подобно Амеша Спентам, живущим без еды, без голода или жажды, без оружия (или без возможности телесных повреждений). Материальная субстанция тел будет настолько легкой, что не будет отбрасывать тени. Все человечество будет говорить на одном языке и будет принадлежать к единой нации без границ. Все будут разделять единую цель и цель, соединяясь с божественным для вечного возвышения Божьей славы.

Хотя фрашокерети - это восстановление времени творения, нет возврата к уникальности исконных растений, животных и людей; в то время как вначале было одно растение, одно животное и один человек, разновидность, появившаяся с тех пор, останется навсегда. Точно так же множество божеств, созданных Маздой, продолжают существовать по-разному, «и нет пророчества об их повторном поглощении Божеством».

Современные религиозные

Ветвь Давидианцев

Ветвь Давидианцев (также известная как Ветвь) - это религиозная группа, возникшая в 1955 году в результате раскола между Жезлом пастыря / Давидианцами . Первоначально группу Branch возглавлял Бенджамин Роден . Бранч-Давидианцы больше всего связаны с осадой Вако в 1993 году, в которой участвовал Дэвид Кореш . Имеются документальные свидетельства (расшифровки стенограмм переговоров ФБР между Кэтрин Шредер и Стивом Шнайдером с междометиями самого Кореша), что Дэвид Кореш и его последователи не называли себя ответвлениями Давида. Кроме того, Дэвид Кореш путем подделки украл личности адвентистов седьмого дня из ветви Давидия с целью получения собственности Центра на горе Кармель. Доктринальные верования Давидианцев Ветви различаются по таким учениям, как Святой Дух и его природа, а также праздничные дни и их требования. Обе группы оспаривают важность духовного авторитета друг друга на основании судебных разбирательств, последовавших за смертью Виктора Хотеффа . С момента своего создания в 1930 году группа Давидианцев / Пастушьих Жезлов считала, что они живут в то время, когда библейские пророчества об окончательном божественном суде исполнялись как прелюдия ко Второму пришествию Христа .

В конце 1980-х Кореш и его последователи отказались от многих учений Ветви Давида. Кореш стал самопровозглашенным последним пророком группы. «Корешианцы» составляли большинство, возникшее в результате раскола среди Давидианцев Ветви, но некоторые из них не присоединились к группе Кореша, а вместо этого собрались вокруг Джорджа Родена или стали независимыми. После серии ожесточенных перестрелок между группой Родена и Кореша комплекс на горе Кармель в конечном итоге был захвачен «корейшианцами». В 1993 году ATF и Национальная гвардия армии Техаса совершили налет на одно из владений, принадлежащих новому религиозному движению, основанному вокруг Дэвида Кореша, которое возникло из ветви Давидианцев, по подозрению в нарушении правил обращения с оружием. Неизвестно, кто выстрелил первым, но АТО окружили и попытались вторгнуться в дом Давидианцев. В результате этого рейда произошла двухчасовая перестрелка, в которой четыре агента ATF были убиты; За этим последовало противостояние с правительственными агентами , продолжавшееся 51 день. Осада закончилась пожаром, охватившим комплекс на горе Кармил, в результате чего внутри него погибли 76 жителей Ветви Давида.

Гарольд Кемпинг

Американский христианский радиоведущий Гарольд Кемпинг заявил, что День вознесения и суда состоится 21 мая 2011 года, а конец света наступит пятью месяцами позже, 21 октября 2011 года, на основе добавления 153 рыб из Иоанна 20. по 21 мая. Восхищение, как указано в 1 Фессалоникийцам 4:17 ( harpagēsometha = мы будем восхищены / взяты, «восхищение» происходит от латинского перевода rapiemur ) - это вознесение верующих на встречу в воздухе с Господь Иисус, но для кемпинга восхищение также ассоциировалось с концом света.

Кэмпинг, который в то время был президентом христианской сети Семейного радио , назвал Библию своим источником и сказал, что 21 мая будет датой Вознесения и Судным днем «вне всякого сомнения». Кемпинг предположил, что это произойдет в 18:00 по местному времени, когда Восторг охватит часовой пояс земного шара по часовым поясам, в то время как некоторые из его сторонников утверждали, что около 200 миллионов человек (примерно 3% населения мира) будут «восхищены». Кемпинг ранее утверждал, что Восхищение произойдет в сентябре 1994 года.

Подавляющее большинство христианских групп, включая большинство верующих протестантов и католиков, не приняли предсказания Кэмпинга; некоторые прямо отвергли их, цитируя отрывки из Библии, включая слова Иисуса, говорящие «о том дне или часе никто не знает» (Матфея 24:36). В интервью с группой руководителей церкви было отмечено, что все они, как обычно, запланировали церковные службы на воскресенье, 22 мая.

После провала прогноза внимание СМИ переключилось на реакцию Кемпинга и его последователей. 23 мая Кэмпинг заявил, что 21 мая был «духовным» днем суда и что физическое Вознесение произойдет 21 октября 2011 года одновременно с разрушением Вселенной Богом. Однако 16 октября Кемпинг признался интервьюеру, что не знает, когда наступит конец.

В марте 2012 года Кемпинг «смиренно признал» в письме к слушателям Семейного радио, что он ошибался, что попытка предсказать дату была «греховной» и что критики были правы, указав на библейский текст «того дня». и час не знает никого ". Он добавил, что он искал Библию «еще более усердно [...] не для того, чтобы найти даты, но чтобы быть более верным в нашем понимании».

НЛО религии

В религиях НЛО иногда присутствует ожидаемый конец времени, в котором внеземные существа радикально изменят Землю или поднимут верующих на более высокий уровень существования . Неудачные ожидания одной из таких религиозных групп относительно такого события послужили основой для классического исследования социальной психологии « Когда пророчество терпит неудачу» . Некоторые приверженцы считают, что прибытие или повторное открытие инопланетных цивилизаций, технологий и духовности позволит людям преодолеть текущие экологические, духовные и социальные проблемы. Считается, что такие проблемы, как ненависть, война, фанатизм, бедность и так далее, могут быть решены с помощью более совершенных инопланетных технологий и духовных способностей. Такие системы верований также называют милленаристскими по своему мировоззрению.

Календарь майя 2012

Феномен 2012 года представлял собой ряд эсхатологических представлений о том, что катастрофические или иные преобразующие события произойдут примерно 21 декабря 2012 года. Эта дата считалась датой окончания 5126-летнего цикла в мезоамериканском календаре длинного счета , а также такие торжества в ознаменование этой даты прошли 21 декабря 2012 года в странах, которые были частью цивилизации майя ( Мексика , Гватемала , Гондурас и Сальвадор ), с основными мероприятиями в Чичен-Ица в Мексике и Тикале в Гватемале.

Относительно этой даты были предложены различные астрономические выравнивания и нумерологические формулы. Согласно интерпретации Новой Эры , эта дата знаменует собой начало периода, в течение которого Земля и ее жители претерпят положительную физическую или духовную трансформацию , и что 21 декабря 2012 года ознаменует начало новой эры. Другие предположили, что эта дата знаменует конец света или аналогичную катастрофу. Предлагаемые сценарии конца света включали приход следующего солнечного максимума , взаимодействие между Землей и сверхмассивной черной дырой в центре галактики или столкновение Земли с мифической планетой под названием Нибиру .

Ученые из различных дисциплин быстро отвергли предсказания сопутствующих катастрофических событий по мере их возникновения. Профессиональные ученые майя заявили, что никакие из существующих классических отчетов майя не предсказывают надвигающуюся гибель, и что идея о том, что календарь Длинного счета заканчивается в 2012 году, искажает историю и культуру майя , в то время как астрономы отвергают различные предложенные сценарии судного дня как лженауку , легко опровергаемую элементарными астрономическими наблюдениями.

Дэвид Мид

Дэвид Мид - псевдоним американского теоретика заговора последнего времени и автора книги, который еще не назвал свое настоящее имя. Мид, который описывает себя как «христианский нумеролог», утверждает, что учился в Луисвиллском университете , где «изучал астрономию, среди других предметов», но, поскольку его настоящее имя неизвестно, The Washington Post сообщила, что университет не может подтвердите, был ли он когда-нибудь там студентом. Он также является писателем, исследователем и исследователем, написавшим и самостоятельно опубликовавшим не менее 13 книг. Он появлялся и давал интервью на каналах Coast to Coast AM , The Washington Post , Glenn Beck Program , YouTube с пастором Полом Бегли и Daily Express . Он наиболее известен своими многочисленными предсказаниями о конце времен, в том числе о том, что скрытая планета по имени Нибиру (иногда известная как Планета X) уничтожит Землю .

Мид предсказал, что планета Нибиру столкнется с Землей 23 сентября 2017 года, разрушив ее. После того, как его предсказание не сбылось, он пересмотрел апокалипсис на октябрь, где заявил, что , возможно, начнется семилетнее бедствие , за которым последует тысячелетие мира. В 2018 году Мид снова сделал несколько прогнозов на этот год, например, что Северная Корея станет сверхдержавой в марте 2018 года и что Нибиру уничтожит Землю весной. Мид объявил, что апокалипсис начнется в марте 2018 года, но не предсказал точную дату. После марта 2018 года он перенес апокалипсис на 23 апреля 2018 года, в котором он также предсказал, что Солнце , Луна , Юпитер и Дева будут сигнализировать о вознесении, и что Нибиру уничтожит Землю в тот день. Однако до этой даты он сказал, что сообщения о том, что он предсказал конец 23 апреля, были «фальшивыми новостями», но что вознесение - но не конец света - произойдет в неустановленную дату в период с мая по декабрь 2018 года.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение

Эллисон, Дейл С. (1999) Иисус из Назарета: Тысячелетний пророк (крепость Аугсбург) ISBN 0-8006-3144-7
Окерман, Дейл. (1993). Расплата с Апокалипсисом. Нью-Йорк: Перекресток. ISBN 0-8245-1243-X
Бойер, Пол С. (1992). Когда времени больше не будет: вера в пророчество в современной американской культуре. Кембридж, Массачусетс: Belknap / Harvard University Press. ISBN 0-674-95128-X
Брашер, Бренда Э. (2000). «От откровения к секретным материалам : вскрытие миллениализма в американской популярной культуре», Семей 82: 281–295.
CenSAMM. (2021 г.). « Апокалиптицизм ». В Джеймсе Кроссли и Аластере Локхарте (ред.) Критический словарь апокалиптических и тысячелетних движений .
Кон, Норман (1993). Космос, хаос и грядущий мир: древние корни апокалиптической веры. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN 0-300-09088-9
Фуллер, Роберт С. (1995). Имя антихриста: история американской одержимости. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-508244-3
Холл, Джон Р. (2009). Апокалипсис: от античности до империи современности , Кембридж, Великобритания: Polity. ( ISBN 978-0-7456-4509-4 [pb] и ISBN 978-0-7456-4508-7 )
Слышал, Алекс и Хлебников, Питер, 27 декабря 1998 г., " Апокалипсис сегодня. Нет, правда. Сейчас! ", Журнал New York Times
Лиетерт Пирболте, Берт Ян (сентябрь 2021 г.). «Книга Откровения: язвы как часть эсхатологического состояния человека» (PDF) . Журнал для изучения Нового Завета . Публикации SAGE . 44 (1): 75–92. DOI : 10.1177 / 0142064X211025496 . ISSN 1745-5294 . S2CID 237332665 . Архивировано 5 октября 2021 года . Проверено 5 октября 2021 года .
Ландес, Ричард. (2011). Рай на Земле: разнообразие тысячелетнего опыта. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 13: 978-0199753598 Ошибка параметра в {{ ISBN }}: недопустимый ISBN . (Твердая обложка)
Мейсон, Кэрол. (2002). Убийство ради жизни: апокалиптический рассказ о политике в защиту жизни. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 0-8014-3920-5 (твердая обложка) ISBN 0-8014-8819-2 (мягкая обложка)
О'Лири, Стивен. (1994). Рассуждая Апокалипсис: теория тысячелетней риторики. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-508045-9
Палмер, Джеймс Т. (2014) «Апокалипсис в раннем средневековье» Кембридж, издательство Кембриджского университета ISBN 978-1-107-08544-2
Партридж, Кристофер Хью (2003), религии НЛО , Рутледж, ISBN 978-0-415-26323-8
Куинби, Ли. (1994). Антиапокалипсис: упражнения в генеалогической критике. Миннеаполис: Университет Миннесоты Press. ISBN 0-8166-2278-7 (в твердом переплете) ISBN 0-8166-2279-5 (в мягкой обложке)
Роббинс, Томас и Сьюзан Дж. Палмер, ред. 1997. Миллениум, Мессии и хаос: современные апокалиптические движения. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-91648-8 (в твердом переплете) ISBN 0-415-91649-6 (в мягкой обложке)
Стейкер, Сьюзен, изд. (1993). В ожидании конца света: дневники Уилфорда Вудраффа . Солт-Лейк-Сити, Юта: Подписные книги. ISBN 978-0941214926
Стюарт, Кэтлин и Сьюзан Хардинг. 1999. "Плохие концовки: Американский апокалипсис". Ежегодный обзор антропологии , 28, стр. 285–310.
Стоун, Джон Р., изд. (2000). В ожидании Армагеддона: важные чтения в несбывшемся пророчестве. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-92331-X (мягкая обложка)
Строзье, Чарльз Б. (1994). Апокалипсис: о психологии фундаментализма в Америке. Бостон: Beacon Press. ISBN 0-8070-1226-2
Строзье, Чарльз Б. и Майкл Флинн, ред. (1997). 2000 год: Очерки в конце. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 0-8147-8030-X (в твердом переплете) ISBN 0-8147-8031-8 (в мягкой обложке)
Томпсон, Дамиан. (1996). Конец времени: вера и страх в тени тысячелетия. Лондон: Синклер-Стивенсон . ISBN 1-85619-795-6
Томпсон, Дамиан. (1997). Конец времени: вера и страх в тени тысячелетия. Ганновер, Нью-Хэмпшир: Университетское издательство Новой Англии. ISBN 0-87451-849-0
Андервуд, Грант . (1999) [1993]. Тысячелетний мир раннего мормонизма . Урбана: Университет Иллинойса Press. ISBN 978-0252068263
Вессингер, Кэтрин, изд .. (2000). Миллениализм, преследования и насилие: исторические случаи. Серия «Религия и политика», Майкл Баркун, (ред.). Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. ISBN 0-8156-2809-9 (в твердом переплете) ISBN 0-8156-0599-4 (в мягкой обложке)
Войчик, Даниэль (1997). Конец света, каким мы его знаем: вера, фатализм и апокалипсис в Америке . Издательство Нью-Йоркского университета . ISBN 0-8147-9283-9.
Сукете, Хосе Педро. «Апокалиптические движения». Британская энциклопедия. Энциклопедия Britannica Online Academic Edition . Энциклопедия Britannica Inc., 2012. Интернет. 31 декабря 2012 г.

Languages

In other projects