Апокриф Иакова - Apocryphon of James

Апокриф Иакова , также известный перевод ее названия - в Тайной книге Джеймса , это псевдонимы текст среди апокрифов Нового Завета . Он описывает тайные учения Иисуса к Петру и Иакову , учитывая после Воскресения , но до Вознесения .

Главная тема заключается в том, что страдание необходимо принимать как неизбежное. Известность Иакова и Петра предполагает, что работа возникла в еврейской христианской общине. Он не показывает зависимости от канонических текстов и, вероятно, был написан в первой половине II века. Он имеет гностическое сходство, но не может быть отнесен к какой-либо гностической секте, и некоторые ученые утверждают, что это вообще не гностик.

Источник

Текст сохранился в единственной поврежденной рукописи как второй раздел Кодекса Юнга , первый из тринадцати кодексов библиотеки Наг-Хаммади . Хотя текст выглядит коптским переводом с греческого , автор утверждает, что написал на иврите . Из-за упоминания гонений и мученичества маловероятно, что текст был написан после 313 года, когда Константин I положил конец христианским гонениям .

Обычная дата написания текста - III век.

Содержание

Текст оформлен как послание (т.е. письмо) Иакова кому-то другому, имя которого скрыто из-за повреждения текста. Автор описывает Иисуса, расширяя различные высказывания и отвечая на вопросы через 550 дней после Воскресения, но до Вознесения. И Джеймс, и Питер получают секретные инструкции, но в конце концов, кажется, только Джеймс понимает, что произошло. (Как и в случае с Евангелием от Иоанна 1–20 и Евангелием от Марии , в этой книге Петр безоговорочно подвел христианское движение).

Иисус дает учения необычными и, казалось бы, противоречивыми фразами, а также предлагает короткие притчи. Он приглашает Петра и Иакова вместе с ним в Царство Небесное , но они отвлекаются на вопросы других апостолов и упускают свой шанс. Впоследствии Иаков описывается как посылающий 12 апостолов, что указывает (как и в других апокрифических документах), что Иаков сначала сменил Иисуса как лидера движения.

Краткое обрамляющее письмо кажется независимым от остальной части текста, предполагая для некоторых, что Апокриф, возможно, возник как несколько отдельных текстов, отредактированных вместе. Это обрамляющее письмо ссылается на предыдущее «тайное евангелие», которое, по-видимому, было утеряно. В Апокрифе обсуждения мученичества и пророчества также кажутся несколько отдельными, что указывает на исходный текст основной части документа, состоящей из кратких высказываний. До сих пор ведутся споры о том, являются ли самые близкие параллели канону Нового Завета частью последней редакционной рукописи Апокрифа или же частью его источников.

Отношение к другим текстам

Многим ученым изречения кажутся несколько гностическими по тону, прежде всего потому, что их доктрины не согласуются с ортодоксальной интерпретацией канонических писаний. Рукопись также была найдена среди явных гностических учений в библиотеке Наг-Хаммади. В тексте также используются гностические термины, такие как ссылка на «полноту» как на средство к спасению, но доктрины Апокрифа Иакова определенно не согласуются с валентинианской или другими развитыми гностическими космологиями, так что это обычно не считается истинным гностический текст.

Многие из высказываний, похоже, совпадают с каноническими Евангелиями , и в тексте есть ссылка на другие высказывания: «Некоторым людям было достаточно обратить внимание на учение и понять« Пастухи »,« Семя »и« Здание ». и «Светильники дев», «Заработная плата рабочих», «Двойная драхма» и «Женщина» ». Ссылки на спасение через «крест», кажется, подразумевают знакомство с посланиями Павла или, по крайней мере, с его учениями. Но во введении сказано: «И через пятьсот пятьдесят дней после того, как Он воскрес из мертвых, мы сказали ему:…», что значительно больше, чем сорок дней, которые Лука в Деяниях Апостолов дает для Вознесения . Некоторые считают, что это подразумевает, что отношения Апокрифа Иакова с каноном основаны на устной традиции, и что сообщество, написавшее его, отвергло или еще не знало Луки-Деяния . (С другой стороны, Ириней в « Против ересей» дал промежуток времени в восемнадцать месяцев, и Ириней определенно был знаком с этим произведением.) Некоторые ученые утверждают, что самая ранняя версия Апокрифа не зависела от канонических евангелий, но что редактор неизвестен. знал и ссылался на канонические произведения в известном издании.

Цитаты

использованная литература