Аполлоний Родосский - Apollonius of Rhodes

Аполлоний Родий
Родился Начало III века до н.э.
Умер Конец 3 века до н.э.
Занятие Эпический поэт, библиотекарь, ученый

Аполлоний Родосский ( древнегреческий : Ἀπολλώνιος Ῥόδιος Apollṓnios Rhódios ; латин : Аполлоний Родий ; эт. Первая половина 3 века до нашей эры) был древнегреческим автором , наиболее известным благодаря аргонавтике , эпической поэме о Ясоне и аргонавтах и их поисках Золотое руно . Поэма является одним из немногих сохранившихся примеров эпического жанра, она была новаторской и влиятельной, предоставив Птолемею Египту «культурный мнемонический» или национальный «архив образов» и предложив латинским поэтам Вергилию и Гаю Валерию Флакку модель для собственных былин. Другие его стихи, сохранившиеся лишь в виде небольших фрагментов, касались истоков или оснований городов, таких как Александрия и Книд, достопримечательности Птолемеев, которым он служил ученым и библиотекарем в Александрийской библиотеке . Литературный спор с Каллимахом , другим александрийским библиотекарем / поэтом, - тема, широко обсуждаемая современными учеными, поскольку считается, что он дает некоторое представление об их поэзии, хотя существует очень мало свидетельств того, что когда-либо существовал такой спор между двумя мужчинами. На самом деле об Аполлонии почти ничего не известно, и даже его связь с Родосом является предметом спекуляций. Когда-то считавшийся простым подражателем Гомеру и, следовательно, неудачником как поэтом, его репутация была усилена недавними исследованиями, в которых особое внимание уделялось особым характеристикам эллинистических поэтов как ученых наследников давней литературной традиции, писавшей в уникальный период истории. .

Жизнь

Источники

Самая надежная информация о древних поэтах в значительной степени почерпнута из их собственных произведений. К сожалению, Аполлоний Родосский ничего не рассказывает о себе. Большая часть биографического материала поступает из четырех источников: два - это тексты под названием « Жизнь Аполлония», которые можно найти в схолии, посвященной его работе ( Vitae A и B); третья - это запись в энциклопедии X века « Суда» ; и, в-четвертых, папирус II века до н.э., P.Oxy. 1241 г., где указаны имена нескольких руководителей Александрийской библиотеки . Другие записки можно почерпнуть из разных текстов. Однако сообщения из всех вышеперечисленных источников скудны и часто противоречивы.

Главные события

  • Рождение. В двух жизнях и Суде отца Аполлония называют Силлеем или Иллеем, но оба имени очень редки ( hapax legomenon ) и могут происходить от σίλλος или «пасквильщика», что указывает на комический источник (древние биографы часто принимали или неверно истолковывали свидетельства комиксов). поэты). Вторая Жизнь называет его мать «Родом», но это маловероятно; Rhodē означает «родосская женщина» и почти наверняка происходит от попытки объяснить эпитет Аполлония «родосский». « Жизни» , « Суда» и писатель-географ Страбон говорят, что он приехал из Александрии ; Афиней и Элиан говорят, что он прибыл из Навкратиса , примерно в 70 км к югу от Александрии, вдоль реки Нил . Ни один источник не сообщает дату его рождения.
  • Связь с Каллимахом. В Lives и Suda соглашаются , что Аполлоний был учеником поэта и ученого Каллимах . В Вите Б говорится, что Каллимах был его учителем риторики ( γραμματικός ), но терминология анахронична. Более того, в древних биографиях «ученик» и «ученик» - это фигуры речи, обозначающие влияние одного поэта на другого. Их поэтические произведения на самом деле указывают на близкие отношения, хотя бы как авторы, с общими темами и составом, стилем и формулировкой, но нелегко понять, кто кому отвечал, тем более что «публикация» была постепенным процессом. в те дни, с совместным чтением черновиков и распространением частных копий: «В этих обстоятельствах взаимоотношения между писателями, которые обычно перекрестно ссылаются и ссылаются друг на друга, вероятно, будут сложными».
Монета с изображением Птолемея III Эвергета, который, возможно, был учеником Аполлония.
  • Заведующий Александрийской библиотекой. Вторая жизнь , Суда и П.Окси. 1241 год свидетельствует о том, что Аполлоний занимал этот пост. Более того, P.Oxy. 1241 год указывает на то, что Аполлоний сменил положение Эратосфена ; это должно было произойти после 247/246 г. до н.э., когда на престол вступил Птолемей III Эвергет , которого, вероятно, обучал Аполлоний и который назначил Эратосфена. Хронология P.Oxy. 1241 год несет в себе некоторые признаки путаницы, так как он перечисляет Аполлония под Птолемеем I Сотером (умер в 283 г. до н.э.) или Птолемеем V Епифаном (родился в 210 г. до н. Э.). Suda говорит , что Аполлоний удалось Эратосфен, но это не подходит доказательств либо. Был еще один александрийский библиотекарь по имени Аполлоний («Эйдограф», сменивший Аристофана Византийского на посту главы библиотеки), и это могло вызвать некоторую путаницу.
  • Связь с Родосом. Эпитет Rhodios или Rhodian указывает на то, что Аполлоний был какой - то ассоциации с островом с этим именем. В Жизни и Suda свидетельствует в его движение туда из Александрии. Они расходятся во мнениях относительно того, умер ли он на Родосе или вернулся в Александрию, чтобы занять должность главы библиотеки. Согласно Вите А , он был известным учителем на Родосе, но это могло спутать его с еще одним Аполлонием ( Аполлонием Женоподобным ), который преподавал там риторику. На самом деле эпитет «Родос» не обязательно должен указывать на какую-либо физическую связь с островом. Это может просто отражать тот факт, что он когда-то написал стихотворение о Родосе. Согласно Афинею , его также называли «наукратитом». Некоторые современные ученые сомневаются, что ему когда-либо давали этот титул, но если да, то это могло быть потому, что он сочинил стихотворение об основании Навкратиса .
  • Смерть. Только две Жизни дают информацию о смерти Аполлония, и они расходятся во мнениях. Первые сообщения о том, что он умер на Родосе; во втором сообщается, что он умер после возвращения в Александрию, и добавляется, что «некоторые говорят», что он был похоронен вместе с Каллимахом.

Сенсационные истории

Древние биографии часто изображают знаменитых поэтов, отправляющихся в изгнание, спасаясь от неблагодарных сограждан. Так, например, было сказано, что Гомер покинул Ким, потому что правительство там не поддержало его за счет государства ( Vit. Herod. 13-14), Эсхил уехал из Афин на Сицилию, потому что афиняне ценили его меньше, чем некоторых других поэтов ( Vit. Aesch. ), а Еврипид бежал в Македонию из-за унижений со стороны поэтов-комиков ( Vit. Eur. ). Точно так же Жития A и B рассказывают нам, что Аполлоний переехал на Родос, потому что его работы не получили одобрения в Александрии. По словам Б., он в таком прекрасном стиле переделал Аргонавтику на Родосе, что смог с триумфом вернуться в Александрию, где был награжден постом в библиотеке и, наконец, местом на кладбище рядом с Каллимахом. Эти рассказы, вероятно, были придуманы, чтобы объяснить существование второго издания Argonautica , на что указывают варианты прочтения в древних рукописях.

До недавнего времени в современной науке происходила вражда между Каллимахом и Аполлонием. Свидетельства частично основываются на элегической эпиграмме из Палатинской антологии , приписываемой «грамматисту Аполлонию». Он обвиняет Каллимаха в каком-то негласном преступлении и издевается над ним и его самым известным стихотворением, AetiaПричины »):

Καλλίμαχος, τὸ κάθαρμα, τὸ παίγνιον, ὁ ξυλινὸς νοῦς,
αἴτιος, ὁ γράψας Αἴτια Καλλίμαχος.

Каллимах, этот отброс, эта игрушка, эта голова из красного дерева,
Сам виновник, сочинивший «Причины» , Каллимах.

Древние источники описывают стихотворение Каллимаха « Ибис» - которое не сохранилось - как полемику, и некоторые из них определили Аполлония как цель. Эти отсылки вызывают в воображении образы сенсационной литературной вражды между двумя фигурами. Такая вражда согласуется с тем, что мы знаем о склонности Каллимаха к научным спорам, и может даже объяснить, почему Аполлоний отправился на Родос. Таким образом, возникает «романтическое видение научной войны, в которой Аполлоний был наконец изгнан из Александрии торжествующим Каллимахом». Однако в обеих жизнях Аполлония подчеркивается дружба между поэтами, во второй жизни даже говорится, что они были похоронены вместе; кроме того, известно, что стихотворение Каллимаха « Ибис» было намеренно неясным, и некоторые современные ученые полагают, что цель никогда не предназначалась для того, чтобы быть идентифицированной. По поводу вражды до сих пор нет единого мнения, но большинство исследователей эллинистической литературы теперь считают, что она стала чрезвычайно сенсационной, если вообще имела место.

Ученый

Аполлоний был одним из ведущих ученых-гомеровцев в александрийский период. Он написал первую научную монографию того периода о Гомере, критикуя издания Илиады и Одиссеи, опубликованные Зенодотом , его предшественником на посту главы Александрийской библиотеки. Похоже, что « Аргонавтика» была написана частично как экспериментальное средство передачи его собственных исследований поэзии Гомера и обращения к философским темам в поэзии. Его даже называли «своего рода поэтическим словарем Гомера», нисколько не умаляя его поэтических достоинств. Ему приписывают научные прозаические работы об Архилохе и проблемах Гесиода . Он также считается одним из самых важных авторов по географии того времени, хотя подходил к этому вопросу иначе, чем Эратосфен , его преемник в библиотеке и радикальный критик географии Гомера. Это было время, когда накопление научных знаний способствовало развитию географических исследований, о чем свидетельствует деятельность Тимосфена , адмирала Птолемея и плодовитого автора. Аполлоний намеревался объединить новое понимание физического мира с мифической географией традиции, и его « Аргонавтика» в этом смысле была дидактическим эпосом по географии, опять же без ущерба для его достоинств как поэзии.

Его стихи

Стихи

Аргонавтика

Аргонавтика отличается в некоторых отношениях от традиционного или гомерического греческого эпоса, хотя , конечно , Аполлоний использовал Гомеру в качестве модели. « Аргонавтика» короче эпосов Гомера: четыре книги содержат менее 6000 строк, в то время как « Илиада» насчитывает более 16000 строк . На Аполлония здесь, возможно, повлияла краткость Каллимаха или требование Аристотеля «стихов меньшего масштаба, чем старые эпосы, и подробно отвечающих группе трагедий, представленных на одном заседании» (« Поэтика» ).

Эпос Аполлония также отличается от более традиционного эпоса более слабым, более человечным главным героем Ясоном и многочисленными отступлениями от местных обычаев, этиологии и других популярных предметов эллинистической поэзии. Аполлоний также выбирает менее шокирующие версии некоторых мифов, в которых Медея , например, просто наблюдала за убийством Апсирта, а не убивала его сама. Боги относительно далеки и бездействуют на протяжении большей части эпоса, следуя эллинистической тенденции к аллегоризации и рационализации религии. Гетеросексуальная любовь, такая как любовь Джейсона, более подчеркнута, чем гомосексуальная любовь, такая как любовь Геракла и Гиласа , еще одно направление в эллинистической литературе. Многие критики считают любовь Медеи и Ясона в третьей книге лучшим написанным и самым запоминающимся эпизодом.

Со временем мнения о стихотворении изменились. Некоторые античные критики считали его посредственным. Недавняя критика стала свидетелем возрождения интереса к поэме и осознания его качеств: регулярно публикуются многочисленные научные исследования, его влияние на более поздних поэтов, таких как Вергилий , теперь хорошо известно, и любое описание истории эпической поэзии теперь обычно включает существенные внимание к Аполлонию.

Фонд-стихи

Горстка фрагментов - это все, что сохранилось от других его работ, в основном ktiseis ( κτίσεις ) или ` ` фундаментальных стихов '', по-видимому, касающихся мифического происхождения городов, темы, которую Аполлоний также затрагивает в Аргонавтике (например, в фундаменте из Cius , 1.1321-23). В последнее время фрагментам было уделено значительное внимание в связи с предположениями об их подлинности, о предмете и трактовке оригинальных стихов, об их геополитическом значении для птолемеевского Египта и о том, как они связаны с Аргонаутикой .

  • Основание Александрии : все, что сохранилось, - это название и заметка ученого на полях, написанная в рукописи другого автора ( Никандра ), приписывающая этому стихотворению Аполлония утверждение, что все кусающие существа произошли из крови Горгоны .
  • Основание Каунуса : два комментария в « Истории любви» Парфения - единственное свидетельство этого стихотворения, но они, кажется, дают противоречивые сведения. Согласно одному из них, это история Лиркуса ; по другой - это история Библиса . Это может указывать на свободную эпизодическую структуру, а не на единое повествование. Тогда можно сделать вывод, что подобная трактовка была типичной и для других его основных стихотворений (вопрос единства является одним из главных даже в « Аргонавтике» , которую иногда называют «эпизодическим эпосом»). Пять гексаметровых стихов, приписываемых Аполлонию, могут быть фрагментом этого стихотворения, но они кажутся не связанными с рассказами Лирка и Библиса, и некоторые ученые считают, что они взяты из следующего стихотворения.
  • Основание Книда : Стефан Византийский написал следующую запись для Ψυκτήριος (Охлаждение) - «место во Фракии, получившее свое название от Геракла, который охладил свой пот, когда бросил Адрамила в борьбе, как говорит Аполлоний в своей книге« Основание Книда ». . " Это все, что мы знаем о стихотворении, если только пять строк гекзаметра не относятся к нему, и они описывают морские пути, также рассматриваемые в Аргонавтике .
  • Основание Наукрата : Афиней цитирует шесть с небольшим гекзаметров и дает комментарий относительно похищения Аполлоном Оцирона и наказания рыбака Помпила, который пытался защитить ее и был превращен в одноименную рыбу. Согласно комментарию, рыба Помпил вызывала большой интерес у поэтов и ученых, включая Каллимаха и Феокрита . Из этимологии можно сделать вывод, что Аполлоний развил мелодраматическую историю страсти («pompilus» означает «рыба-эскорт»). Неизвестно, как этот эпизод мог вписаться в поэму о происхождении Навкратиса. Возможно, широкое описание его основания чем-то обязано Геродоту .
  • Основание Родоса : все , что мы имеем один и немного гекзаметр, цитируемый Stephanus Византии продемонстрировать лексикографическую точку, а показания в поучении к Пиндару «s Victory Ода 7,48, ссылаясь на Аполлоний в качестве источника для мифа , объясняющего Родосская практика жертвоприношения без огня - они ненавидели бога огня Гефеста за то, что он однажды пытался изнасиловать Афину .
  • Основание Лесбоса : Парфениус процитировал двадцать один гекзаметр под названием Lesbou ktisis . Имя автора не упоминается, но современные ученые приписывают эти стихи Аполлонию, поскольку они имеют явное сходство с историей Ясона / Медеи. В нем рассказывается о лесбийской принцессе Пейсидице , которая предала своих соотечественников и родителей, открыв городские ворота человеку, которого она любила, Ахиллу . Ее наградой был не брак, которого она ожидала, а смерть, забитая камнями от рук аргивян . Можно утверждать, что точка зрения Пейсидице доминирует в стихотворении и что, как и в случае с Аргонавтикой , эпический материал использовался нетрадиционно как окно в женскую психику.

Другие

  • Канобус : Стефан Византий процитировал три холиамбических стиха из стихотворения с таким названием, и схолия к Териаке Никандра ссылается на него в дискуссии об укусах змей. Неизвестно, было ли стихотворение о Канобусе (иногда называемом Канопусом ), рулевом Менелая , похороненном в Египте, или о основании города, носящего его имя. Холиамбический метр отличает его от вышеупомянутых фундаментальных стихов, которые все написаны в дактиловых гекзаметрах.
  • Эпиграмма Каллимаха : эпиграмма, процитированная в разделе биографии, была сохранена в Палатинской антологии , где она была приписана «Аполлонию Грамматику». Это мог быть не Аполлоний Родосский.

Поэтический стиль

Поэтические навыки и техника Аполлония стали оценены только недавно, с критическим признанием его успешного сочетания поэзии и учености.

Примечания

использованная литература

Цитаты

Источники

  • Буллох, А.В. (1985), «Эллинистическая поэзия», у П. Истерлинга; Б. Нокс (ред.), Кембриджская история классической литературы: греческая литература , Cambridge University Press
  • Кэмерон, А (1995), Каллимах и его критики , Принстон
  • Грин, П. (1997), Аргонаутика , Беркли
  • Хантер, Р.Л. (1989), Аполлоний Родосский, Аргонаутика, Книга III , Издательство Кембриджского университета
  • Лефковиц, Мэри Р. (2011), «Миф и история в биографии Аполлония», у Т. Папагелиса; А. Ренгакос (ред.), Спутник Брилла Аполлонию Родию (2-е, исправленное издание), Брилл
  • Мейер, Дорис (2011), «Аполлоний как эллинистический географ», у Т. Папагелиса; А. Ренгакос (ред.), Спутник Брилла Аполлонию Родию (2-е, исправленное издание), Брилл
  • Папангелис Т.Д. и Ренгакос А. (2011), «Введение редактора», в Т. Папагелис; А. Ренгакос (ред.), Спутник Брилла Аполлонию Родию (2-е, исправленное издание), БриллCS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
  • Раса, Уильям Р. (2008), Аполлоний Родий: Аргонавтика , Классическая библиотека Леба
  • Ренгакос, Антониос (2011), «Аполлоний Родий как гомеровский ученый», у Т. Папагелиса; А. Ренгакос (ред.), Брилл Спутник Аполлония Родия (второе, исправленное изд.), Брилль
  • Систаку, Эвина (2011), «В поисках стихов Аполлония Ктисида », у Т. Папагелиса; А. Ренгакос (ред.), Спутник Брилла Аполлонию Родию (2-е, исправленное издание), Брилл
  • Стивенс, Сьюзен (2011), «Эпос о Птолемеях», у Т. Папагелиса; А. Ренгакос (ред.), Спутник Брилла Аполлонию Родию (2-е, исправленное издание), Брилл

дальнейшее чтение

  • Альбис, Роберт В. 1996. Поэт и аудитория в Аргонавтике Аполлония. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд.
  • Бей, Чарльз Р. 2006. Древняя эпическая поэзия: Гомер, Аполлоний, Вергилий, с главой о стихах Гильгамеша. Воконда, Иллинойс: Больхази-Кардуччи.
  • Бей, Чарльз Р. 1982. Эпос и романтика в аргонавтике Аполлония: литературные структуры. Карбондейл: Univ. издательства Southern Illinois Press.
  • Клэр, Рэй Дж. 1996. «Катулл 64 и Аргонавтика Аполлония Родия: намек и пример». Труды Кембриджского филологического общества 42: 60–88.
  • Клэр, Рэй Дж. 2002. Путь Арго: язык, образы и повествование в аргонавтике Аполлония Родия. Кембридж, Англия: Cambridge Univ. Нажмите.
  • Клаус, Джеймс Дж. 1993. Лучший из аргонавтов: новое определение эпического героя в первой книге «Аргонавтики» Аполлония. Беркли, Калифорния: Univ. Калифорнийской прессы.
  • ДеФорест, Мэри Марголис. 1994. Аргонавтика Аполлония: Каллимахейский эпос. Лейден, Южная Голландия: Brill.
  • Эндсо, Даг Остейн. 1997. "Размещение незаменимого: создание аргонавтической географии Аполлония". Греческие, римские и византийские исследования. 38,4: 373-386.
  • Хардер, М. Аннетт и Мартин Кайперс, ред. 2005. Начиная с Аполлона: Исследования Аполлония Родия и традиции Аргонавтики. Лувен, Бельгия: Петерс.
  • Heerink, Mark AJ 2012. «Аполлоний и Каллимах о Геракле и Фейодаме: метапоэтическая интерпретация». Quaderni urbinati di cultura classica 101: 43-58.
  • Хантер, Ричард. 1989. «Введение». У Аполлония Родосского, Книга III Аргонавтики. Под редакцией Ричарда Хантера, 1–12. Кембридж, Англия: Cambridge Univ. Нажмите.
  • Хантер, Ричард. 1993. Аргонавтика Аполлония: Литературоведение. Кембридж, Англия: Cambridge Univ. Нажмите.
  • Кауфман, Николай. 2016. «Чудовищная красота: трансформация некоторых сравнений со смертью в Аргонавтике Аполлония». Классическая филология 111.4: 372-390
  • Найт, Вирджиния Х. 1995. Обновление эпоса: ответы Гомеру в аргонавтике Аполлония. Лейден, Южная Голландия: Brill.
  • Креванс, Нита. 2000. «На полях эпоса: поэмы Аполлония». У Аполлония Родия. Под редакцией М. Аннетт Хардер, Ремко Ф. Регтуита и Джерри К. Ваккера, 69–84. Лувен, Бельгия: Петерс
  • Мори, Анатоль. 2008. Политика Аргонавтики Аполлония Родия. Кембридж, Англия: Cambridge Univ. Нажмите.
  • Нелис, Дэмиен П. 2001. Энеида Вергилия и Аргонавтика Аполлония Родия. Лидс, Англия: Кэрнс
  • Ноэгель, Скотт. 2004. "Аргонаутика Аполлония и египетская солнечная мифология". Классический мир 97.2: 123-136.
  • Папангелис, Теодор Д. и Антониос Ренгакос, ред. 2008. Спутник Брилла Аполлонию Родию. 2-я изм. изд. Лейден, Нидерланды: Brill.

внешние ссылки

Предшественник
Зенодота
Заведующий Александрийской библиотекой Преемник
Эратосфена