арабы -Arabs

арабы
عَرَبٌ  ( арабский )
араб
Общая численность населения
в.  от 400 миллионов до 420+ миллионов
Карта арабской диаспоры в мире.svg
Регионы со значительным населением
Лига арабских стран
350 000 000
Бразилия 1,9–20 миллионов (частичное происхождение)
Франция От 4–7 до 5,5 миллионов человек североафриканского (арабского или берберского ) происхождения.
Соединенные Штаты 3 700 000
Турция 1–2 миллиона (коренные арабы)
3 650 000 (сирийские беженцы)
Аргентина 3 500 000 человек полного или частичного арабского происхождения
Колумбия 3 200 000
Израиль 1 700 000
Чад 1 689 168 (оценка)
Венесуэла 1 600 000
Иран 1 500 000
Германия 1 401 950
Испания 1 350 000
Мексика 1 100 000
Чили 800 000
Канада 750 925
Италия 705 968 (коренные арабы)
Нидерланды 480 000–613 800
Малайзия Более 500 000
Великобритания 500 000
Австралия 500 000
Кот-д'Ивуар 300 000
Гондурас 280 000
Эквадор 170 000 
Нигер 150 000 (2006 г.)
Индонезия 118 866 (2010 г.)
Сальвадор Более 100 000
Уругвай 75 000
Эфиопия 74000
Танзания 70 000
Эритрея 50 000–70 000
Кения 59 021 (2019)
Языки
арабский
Религия
Преимущественно:
Родственные этнические группы
Афро-арабы , берберы , курды , персы , евреи , самаритяне , ассирийцы , копты и другие носители афро-азиатского языка

арабскую этническую принадлежность не следует путать с неарабскими этническими группами, которые также являются коренными жителями арабского мира. Но бывают случаи, когда некоторые неарабские этнические группы, являющиеся коренными жителями арабского мира, одновременно идентифицируют себя как арабскую и другую неарабскую этническую принадлежность посредством либо культурной ассимиляции (частичной/неполной арабизации в определенных сообществах), либо панэтнической идентичности . как частично арабизированные общины.

Арабы (единственное число: арабское ; единственное число арабское : عَرَبِيٌّ , DIN 31635 : arabīyun , арабское произношение:  [ ˈʕarabiːjun] , арабское множественное число : عَرَب , DIN 31635 : ʿarab , арабское произношение: [ˈʕarab] ( слушать ) ), также известный как арабский народ , — этническая группа , населяющая в основном арабский мир в Западной Азии и Северной Африке , в меньшей степени Африканский Рог , и западные острова Индийского океана (включая Коморы ). Арабская диаспора также присутствует во всем мире в значительном количестве, особенно в Северной и Южной Америке , Западной Европе , Турции , Индонезии и Иране . В современном использовании термин «араб» имеет тенденцию относиться к выходцам из арабских стран, которые несут эту этническую идентичность и говорят на арабском как на своем родном языке. Это контрастирует с более узким традиционным определением, которое относится к потомкам племен Аравии . Религия ислама была развита в Аравии, а классический арабский язык служит языком исламской и арабской литературы . 93 процента арабов являются мусульманами (остальные состоят в основном из арабов-христиан ), в то время как арабы-мусульмане составляют лишь 20 процентов мирового мусульманского населения.

Первые упоминания об арабах появились в середине IX века до нашей эры как племенной народ восточной и южной Сирии и севера Аравийского полуострова . Арабы, по-видимому, находились под вассалитетом Новоассирийской империи , а также последующих нововавилонской , ахеменидской , селевкидской и парфянской империй. Набатеи , арабский народ, основали королевство с центром в Петре ( современная Иордания ) в 3 веке до нашей эры. Арабские племена, в первую очередь гассаниды и лахмиды , начали появляться в южной части Сирийской пустыни с середины 3 века н.э., на среднем и более позднем этапах существования Римской империи и империи Сасанидов . До расширения Рашидунского халифата термин «араб» относился к любому из в основном кочевых и оседлых арабоязычных народов с Аравийского полуострова, Сирийской пустыни и Нижней Месопотамии , а некоторые даже достигли того, что сейчас является северным Ираком . С момента пика панарабизма в 1950-х и 1960-х годах «арабы» стали обозначать большое количество людей, чьи родные регионы стали частью арабского мира из-за распространения ислама, что привело к расширению арабских племен. и арабский язык повсюду во время ранних мусульманских завоеваний 7-8 веков. Эти культурные и демографические влияния привели к последующей арабизации коренного населения.

Арабы создали халифаты Рашидун, Омейядов , Аббасидов и Фатимидов , границы которых в зените своего развития достигали южной Франции на западе, Китая на востоке, Анатолии на севере и Судана на юге, образовав одну из крупнейших сухопутных империй в история . В начале 20-го века Первая мировая война ознаменовала начало конца Османской империи , турецкого государства, правившего большей частью арабского мира с момента завоевания Мамлюкского султаната в 1517 году. Поражение Османской империи в Первой мировой войне завершилось распад империи в 1922 г. и последующий раздел османских территорий , которые сформировали некоторые из современных арабских государств в Машрике . После принятия Александрийского протокола в 1944 году Лига арабских государств была основана 22 марта 1945 года . Устав Лиги арабских государств подтвердил принцип единой арабской родины при уважении индивидуального суверенитета ее государств-членов.

Сегодня арабы в основном населяют 22 государства-члена Лиги арабских государств. Арабский мир простирается примерно на 13 000 000 квадратных километров (5 000 000 квадратных миль), от Атлантического океана на западе до Аравийского моря на востоке и от Средиземного моря на севере до Африканского Рога и Индийского океана на юго-востоке. Люди неарабских национальностей, связанные с неарабскими языками, также живут в этих странах, иногда в большинстве; к ним относятся сомалийцы , курды , берберы , афарцы , нубийцы и другие . Узы, которые связывают арабов вместе, являются этническими, языковыми, культурными , историческими, идентичными, националистическими , географическими и политическими . У арабов есть свои обычаи, язык, литература , музыка , танцы , средства массовой информации, кухня , одежда, общество, спорт и мифология , а также значительное влияние на исламскую архитектуру и исламское искусство . Арабы оказали большое влияние и внесли большой вклад в различные области, особенно в архитектуру и искусство, язык , исламскую философию , мифологию, этику , литературу, политику, бизнес, музыку, танцы, кино , медицину , науку и технологии в древней и современной истории.

Арабы представляют собой разнообразную группу с точки зрения религиозной принадлежности и обычаев. В доисламскую эпоху большинство арабов исповедовали политеистические религии. Однако некоторые племена приняли христианство или иудаизм , а некоторые люди, известные как ханифы , по-видимому, придерживались другой формы монотеизма . В настоящее время в арабском мире проживает значительное христианское меньшинство. Арабские мусульмане в основном принадлежат к суннитам , шиитам , ибадитам и алавитам . Арабские христиане обычно следуют восточному христианству , например, в восточных православных церквях , восточных католических церквях или восточных протестантских церквях . Также существует небольшое количество арабских евреев , все еще проживающих в арабских странах, и гораздо большее количество евреев , происходящих из арабских еврейских общин, живущих в Израиле и различных западных странах , которые могут считать себя арабами, а могут и не считать их сегодня. Арабоязычные христианские меньшинства в государствах с арабским большинством также могут не идентифицировать себя по этническому признаку как арабы, например, копты и ассирийцы . Существуют и другие меньшие религии меньшинств, такие как друзы и вера бахаи .

Этимология

Надпись Намара , арабская эпитафия Имру аль-Кайса , сына «Амра, царя всех арабов», начертанная набатейским письмом . Базальт, датированный 7 кислулом 223 г., а именно. 7 декабря 328 г. н.э. Найден в Нимре в Хауране ( Южная Сирия ).

Самое раннее задокументированное использование слова « араб» по отношению к народу появляется в Курхских монолитах , записи на аккадском языке об ассирийском завоевании Арама (9 век до н.э.). Монолиты использовали этот термин для обозначения бедуинов Аравийского полуострова при короле Гиндибу , которые сражались в составе коалиции, выступавшей против Ассирии . Среди трофеев, захваченных армией ассирийского царя Салманасара III в битве при Каркаре (853 г. до н. э.), перечислены 1000 верблюдов « Гиндибу Арбая » или «[человека] Гиндибу , принадлежащего арабам » ( ар-ба-аа). будучи прилагательным nisba существительного ʿarab ).

Родственное слово ʾaʿrāb сегодня используется для обозначения бедуинов, в отличие от ʿarab , которое относится к арабам в целом. Оба термина упоминаются около 40 раз в доисламских сабейских надписях. Термин араб («араб») встречается также в титулах химьяритских царей со времен Абу Караб Асада до МадиКариб Яфура. Согласно сабейской грамматике, термин араб происходит от термина араб . Этот термин также упоминается в стихах Корана , имея в виду людей, которые жили в Медине , и это может быть южноаравийское заимствование в кораническом языке.

Самым старым сохранившимся свидетельством арабской национальной идентичности является надпись, сделанная на архаичном арабском языке в 328 году н.э. с использованием набатейского алфавита , в которой Имру аль-Кайс ибн Амр упоминается как «царь всех арабов». Геродот относится к арабам на Синае, в южной Палестине и в регионе ладана (Южная Аравия). Другие древнегреческие историки, такие как Агафархид , Диодор Сицилийский и Страбон , упоминают арабов, живших в Месопотамии (вдоль Евфрата ), в Египте (Синай и Красное море), на юге Иордании (набатеи ) , в сирийских степях и в восточной Аравии (на востоке). жители Герры ). Надписи, датируемые 6 веком до нашей эры в Йемене, включают термин «араб».

Самая популярная арабская версия гласит, что слово « араб» произошло от одноименного отца по имени Яруб , который предположительно был первым, кто заговорил по-арабски. Абу Мухаммад аль-Хасан аль-Хамдани придерживался другого мнения; он утверждает, что месопотамцы называли арабов гараб («жители Запада»), потому что бедуины изначально проживали к западу от Месопотамии; затем этот термин был преобразован в арабский .

Аль-Масуди придерживается еще одной точки зрения , согласно которой слово « араб» первоначально применялось к измаильтянам из долины Арабы . В библейской этимологии слово «араб» (иврит: arvi ) происходит от происхождения бедуинов из пустыни, которое оно первоначально описало ( arava означает «пустыня»).

Корень ʿ-rb имеет несколько дополнительных значений в семитских языках, в том числе «запад», «закат», «пустыня», «смешение», «смешанный», «торговец» и «ворон», и все они «понятны». различной степени значимости для возникновения имени. Также возможно, что некоторые формы были метатетическими от ʿ-BR , «передвижение» (араб. ʿ-BR , «пересечение») и, следовательно, как утверждается, «кочевые».

История

Античность

Доисламская Аравия относится к Аравийскому полуострову до возникновения ислама в 630-х годах. Изучение доисламской Аравии важно для  исламоведения , поскольку оно обеспечивает контекст для развития ислама. Некоторые из оседлых общин на Аравийском полуострове превратились в своеобразные цивилизации. Источники для этих цивилизаций не обширны и ограничиваются археологическими свидетельствами, отчетами, написанными за пределами Аравии, и арабскими устными традициями, позже записанными исламскими учеными. Среди наиболее выдающихся цивилизаций была Дильмун , возникшая около 4-го тысячелетия до нашей эры и просуществовавшая до 538 года до нашей эры, и Тамуд , возникшая около 1-го тысячелетия до нашей эры и просуществовавшая примерно до 300 года нашей эры. Кроме того , с начала первого тысячелетия до нашей эры Южная Аравия была домом  для ряда царств , таких как Сабейское царство ( араб . парфянами и сасанидами с 300 г. до н.э.

Происхождение и ранняя история

Согласно арабо- исламско-еврейским традициям , Измаил был отцом арабов, чтобы быть предком измаильтян .

  • И иудаизм, и ислам считают его предком арабских народов.
  • Измаил признан мусульманами предком нескольких видных арабских племен и праотцом Мухаммеда. Пророки в исламе и иудаизме от А до Я , Уилер, Измаил Мусульмане также верят, что Мухаммед был потомком Измаила, который должен был основать великий народ, как и было обещано Богом в Ветхом Завете .
  • Бытие 17:20
  • Зип, Ира Г. (2000). Мусульманский букварь: руководство по исламу для начинающих, том 2 . Университет Арканзаса Press. п. 5. ISBN 978-1-55728-595-9.
  • Измаил считался предком северных арабов, и Мухаммед был связан с ним по линии патриарха Аднана. Измаил также мог быть предком южных арабов через своего потомка Кахтана.
  • Ассирийцы называли арабские племена измаильтянами или «шуму'илу», как записано в их надписях.
  • « Зайд ибн Амр » был еще одним доисламским деятелем, который отказался от идолопоклонства и проповедовал монотеизм , утверждая, что это была первоначальная вера их [арабов] отца Измаила.
  • Племена Центральной Западной Аравии называли себя «людьми Авраама и потомками Измаила».
Традиционная генеалогия кахтанитов

Первое письменное свидетельство этнонима араб встречается в ассирийской надписи 853 г. до н.э., где Салманасар III перечисляет царя Гиндибу из мату арбай (арабской земли) среди людей, которых он победил в битве при Каркаре . Некоторые из названий, приведенных в этих текстах, являются арамейскими , тогда как другие являются первыми свидетельствами древних североаравийских диалектов. На самом деле в ассирийских текстах, которые условно переводятся как «арабские», встречается несколько разных этнонимов: араби, арубу, ариби и урби . Многие из кедаритских королев также были описаны как королевы ариби . В еврейской Библии иногда упоминаются народы арави (или их варианты), что переводится как «арабский» или «арабский». Объем этого термина на той ранней стадии неясен, но, похоже, он относился к различным семитским племенам, обитавшим в пустынях Сирийской пустыни и Аравии. Арабские племена вступили в конфликт с ассирийцами во время правления ассирийского царя Ашшурбанипала , и он записывает, среди прочего, военные победы над могущественным племенем кедар .

Древнеарабский язык  расходится с  центрально-семитским  к началу 1-го тысячелетия до нашей эры.

Набатейские торговые пути в доисламской Аравии .

Средневековые арабские специалисты по генеалогии разделили арабов на три группы:

  1. «Древние арабы», племена, которые исчезли или были уничтожены, такие как Ад и Самуд , часто упоминаются в Коране как примеры силы Бога, чтобы победить тех, кто сражался с его пророками.
  2. «Чистые арабы» Южной Аравии , происходящие от Кахтана . Говорят, что кахтаниты (кахтани) мигрировали из земли Йемена после разрушения Марибской плотины ( садд Мариб ) .
  3. «Арабизированные арабы» ( мустариба ) Центральной Аравии ( Неджд ) и Северной Аравии, происходящие от Измаила , старшего сына Авраама , через Аднана (отсюда аднаниты ). Книга Бытия повествует, что Бог обещал Агари родить от Измаила двенадцать князей и превратить его в великий народ. Книга Юбилеев утверждает, что сыновья Измаила смешались с 6 сыновьями Хеттуры , от Авраама , и их потомки были названы арабами и измаильтянами :

И Измаил и сыновья его, и сыновья Хеттуры , и сыновья их пошли вместе и поселились от Парана до входа в Вавилон по всей земле к востоку, против пустыни. И они смешались друг с другом, и их имя было названо арабами и измаильтянами .

-  Книга Юбилеев 20:13
Ассирийский рельеф, изображающий битву с всадниками на верблюдах, из Центрального дворца Калху (Нимруд), Тиглат Пилесар III , 728 г. до н.э., Британский музей
Арабский солдат ( древнеперсидская клинопись : 𐎠𐎼𐎲𐎠𐎹 , Арабая ) армии Ахеменидов , ок.  480 г. до н.э. Рельеф гробницы Ксеркса I.

В ассирийских и вавилонских царских надписях, а также в надписях Северной Аравии с 9 по 6 век до н.э. царь Кедара упоминается как царь арабов и царь измаильтян. Из имен сыновей Измаила имена «Набат, Кедар, Абдеэль, Дума, Масса и Теман» упоминаются в ассирийских царских надписях как племена измаильтян. Джесур упоминается в греческих надписях в I веке до нашей эры.

Бронзовый бюст историка Ибн Халдуна в натуральную величину .

Мукаддима Ибн Халдуна проводит различие между оседлыми арабами-мусульманами, которые раньше были кочевниками , и арабами-бедуинами-кочевниками пустыни. Он использовал термин «бывшие кочевые» арабы и относился к оседлым мусульманам по региону или городу, в котором они жили, как в йеменцах . Христиане Италии и крестоносцы предпочитали термин сарацины для всех арабов, мусульман. Христиане Иберии использовали термин мавр для описания всех арабов и мусульман того времени.

Мусульмане Медины называли кочевые племена пустынь араабами и считали себя оседлыми, но осознавали свои тесные расовые связи. Термин «арааб» отражает термин, используемый ассирийцами для описания близкородственных кочевников, которых они победили в Сирии. В Коране не используется слово араб , только прилагательное нисба арабий . Коран называет себя ʿarabiy , «арабский», и Mubin , «ясный». Эти два качества связаны, например, в Коране 43: 2-3 : «Клянусь ясной Книгой: Мы сделали это арабским чтением, чтобы вы могли понять». Коран стал считаться ярким примером арабского языка аль-арабийа . Термин ираб имеет тот же корень и относится к особенно четкому и правильному способу речи. Существительное во множественном числе aʿrāb относится к бедуинским племенам пустыни, которые сопротивлялись Мухаммеду, например, в ат-Тауба 97,

аль-хаарабу ашадду куфран ванифакан «бедуины хуже всех в неверии и лицемерии».

Исходя из этого, в ранней исламской терминологии арабий относился к языку, а араб к арабским бедуинам, что имело негативный оттенок из-за только что процитированного приговора Корана. Но после исламского завоевания в восьмом веке язык кочевых арабов стал считаться наиболее чистым грамматистами, последовавшими за Аби Исхаком , и термин калам аль-араб , «язык арабов», обозначал незагрязненный язык арабов. Бедуины.

Классические королевства

Фасад Аль-Хазне в Петре , Иордания, построенный набатеями .

Протоарабские, или древние северноаравийские , тексты дают более четкое представление о появлении арабов. Самые ранние из них написаны вариантами эпиграфического южноаравийского письма муснад , включая хасейские надписи 8 -го века до н . связан с тамудом ).

Набатеи были арабами- кочевниками , переселившимися на территории, оставленные идумеями  семитами, заселившими этот регион за столетия до них. Их ранние надписи были на арамейском языке , но постепенно перешли на арабский, а так как у них была письменность, то именно они сделали первые надписи на арабском языке. Набатейский алфавит был принят арабами на юге и превратился в современный арабский алфавит примерно в 4 веке. Об этом свидетельствуют сафаитские надписи (начиная с I века до н. э.) и многочисленные арабские личные имена в набатейских надписях. Примерно со II века до нашей эры несколько надписей из Карьят аль-Фау раскрывают диалект, который больше не считается протоарабским , а доклассическим арабским языком . Пять сирийских надписей с упоминанием арабов были найдены на Суматар-Харабеси , одна из которых датируется II веком нашей эры.

Руины Пальмиры. Пальмирцы были смесью арабов, амореев и арамейцев .

Арабы прибыли в Пальмиру в конце первого тысячелетия до нашей эры. Солдаты шейха Забдибеля , помогавшие Селевкидам в битве при Рафии (217 г. до н. э.), назывались арабами; Забдибель и его люди на самом деле не идентифицируются в текстах как Пальмирены, но имя «Забдибель» - это имя Пальмиры, что позволяет сделать вывод, что шейх был родом из Пальмиры. Пальмира была завоевана Рашидунским халифатом после ее захвата в 634 году арабским генералом Халидом ибн аль-Валидом , который взял город по пути в Дамаск; 18-дневный марш его армии через Сирийскую пустыню из Месопотамии. К тому времени Пальмира была ограничена лагерем Диоклетиана. После завоевания город стал частью провинции Хомс .

Фрагмент настенной росписи с изображением короля киндитов, I век н.э.

Пальмира процветала как часть Омейядского халифата, и ее население росло. Это была ключевая остановка на торговом пути Восток-Запад с большим базаром ( арабский : سُـوق , рынок ), построенным Омейядами, которые также использовали часть Храма Бэла в качестве мечети . В этот период Пальмира была оплотом племени бану калб . Потерпев поражение от Марвана II во время гражданской войны в халифате , соперник Омейядов Сулейман ибн Хишам бежал в Бану Калб в Пальмире, но в конце концов присягнул Марвану в 744 году; Пальмира продолжала противостоять Марвану до капитуляции лидера бану калб аль-Абраша аль-Кальби в 745 году. В том же году Марван приказал снести стены города. В 750 г. восстание под предводительством Маджзы ибн аль-Каусара и претендента на титул Омейядов Абу Мухаммада ас-Суфьяни против нового Аббасидского халифата охватило Сирию; племена в Пальмире поддержали повстанцев. После своего поражения Абу Мухаммад укрылся в городе, который выдержал нападение Аббасидов достаточно долго, чтобы позволить ему бежать.

Поздние королевства

Ближний Восток в 565 г. с изображением Лахмидов и их соседей.

Гассаниды , лахмиды и киндиты были последней крупной миграцией доисламских арабов из Йемена на север . Гассаниды увеличили семитское присутствие в тогдашней эллинизированной Сирии , большинство семитов были арамейскими народами. В основном они поселились в районе Хауран и распространились на территории современного Ливана , Палестины и Иордании .

Имперская провинция Аравия Петрея в 117–138 гг. Н. Э.

Греки и римляне называли все кочевое население пустыни на Ближнем Востоке Араби. Римляне называли Йемен « Счастливой Аравией ». Римляне называли вассальные кочевые государства в пределах Римской империи Аравией Петреей , по имени города Петра , а непокоренные пустыни, граничащие с империей на юге и востоке, называли Аравией Великой . Эмесены были римской клиентской династией арабских царей-жрецов, которые, как известно, правили из Эмесы , Сирия . Римская императрица Юлия Домна , матриарх северской династии римских императоров , была одним из их потомков.

Лахмиды как династия унаследовали свою власть от Танухидов , региона среднего Тигра вокруг их столицы Аль -Хира . В итоге они объединились с Сасанидами против Гассанидов и Византийской империи . Лахмиды оспаривали контроль над центрально-аравийскими племенами с киндитами, при этом лахмиды в конечном итоге разрушили королевство Кинда в 540 году после падения их главного союзника Химьяра . Персидские Сасаниды распустили династию Лахмидов в 602 году, находясь под властью марионеточных царей, а затем под их непосредственным контролем . Киндиты мигрировали из Йемена вместе с Гассанидами и Лахмидами, но были возвращены в Бахрейн племенем Абдул Кайс Рабиа . Они вернулись в Йемен и объединились с химьяритами, которые установили их как вассальное королевство, правившее Центральной Аравией из «Карья Дхат Кахл» (современное название Карьят аль-Фау). Они правили большей частью Северного/Центрального Аравийского полуострова, пока не были уничтожены лахмидским королем Аль-Мунзиром и его сыном Амром .

Средневековый период

Эпоха халифов
  Расширение при Мухаммеде , 622–632 / 1–11 хиджры
  Расширение во время халифата Рашидун , 632–661 / 11–40 хиджры.
  Расширение во время Омейядского халифата , 661–750 / 40–129 хиджры.

Арабские халифаты

Эпоха Рашидун (632–661)
Надгробие Мухаммеда (слева), Абу Бакра и Умара (справа), Медина, Королевство Саудовская Аравия.

После смерти Мухаммеда в 632 году армии Рашидунов начали завоевательные кампании, основав Халифат , или Исламскую империю, одну из крупнейших империй в истории . Она была крупнее и просуществовала дольше, чем предыдущая арабская империя королевы Мавии или Арамейско -арабская империя Пальмирены . Государство Рашидун было совершенно новым государством и непохожим на арабские царства своего века, такие как химьяриты , лахмиды или гассаниды .

Эпоха Омейядов (661–750 и 756–1031)
Великая мечеть Кайруана в Кайруане , Тунис , была основана в 670 году арабским генералом Укбой ибн Нафи ; это самая старая мечеть в Магрибе и представляет собой архитектурное свидетельство арабского завоевания Северной Африки.
Мечеть Омейядов в Дамаске , построенная в 715 году, является одной из старейших, крупнейших и лучше всего сохранившихся мечетей в мире.

В 661 году халифат Рашидун попал в руки династии Омейядов , и Дамаск стал столицей империи. Омейяды гордились своей арабской идентичностью и покровительствовали поэзии и культуре доисламской Аравии. Они основали гарнизонные города в Рамле , Ракке , Басре , Куфе , Мосуле и Самарре , которые превратились в крупные города.

Халиф Абд аль-Малик установил арабский язык в качестве официального языка халифата в 686 году. Эта реформа сильно повлияла на завоеванные неарабские народы и способствовала арабизации региона . Однако более высокий статус арабов среди новообращенных мусульман-неарабов и обязанность последних платить высокие налоги вызвали негодование. Халиф Умар II стремился разрешить конфликт, когда пришел к власти в 717 году. Он устранил неравенство, потребовав, чтобы со всеми мусульманами обращались как с равными, но намеченные им реформы не возымели действия, так как он умер всего через три года правления. К настоящему времени недовольство Омейядами охватило регион и произошло восстание, в ходе которого к власти пришли Аббасиды и перенесли столицу в Багдад .

Купол Скалы в Иерусалиме , построенный во времена правления Абд аль Малика.

Омейяды расширили свою империю на запад, захватив Северную Африку у византийцев. До арабского завоевания Северная Африка была завоевана или заселена различными народами, включая пуников , вандалов и римлян. После Аббасидской революции Омейяды потеряли большую часть своих территорий, за исключением Иберии. Их последнее владение стало известно как эмират Кордова . Только во время правления внука основателя этого нового эмирата государство вступило в новую фазу как Халифат Кордовы . Это новое государство характеризовалось расширением торговли, культуры и знаний, и здесь были построены шедевры аль-Андалусской архитектуры и библиотека Аль-Хакама II , в которой находилось более 400 000 томов. С распадом государства Омейядов в 1031 г. н.э. исламская Испания была разделена на небольшие королевства .

Эпоха Аббасидов (750–1258 и 1261–1517)
Ученые в аббасидской библиотеке в Багдаде. Макамат аль-Харири Иллюстрация, 123.

Аббасиды были потомками  Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба , одного из самых молодых дядей Мухаммеда и того же  клана Бану Хашим  . Аббасиды возглавили восстание против Омейядов и победили их в битве при Забе, фактически положив конец их правлению во всех частях Империи, за исключением Аль-Андалуса . В 762 году второй аббасидский халиф аль-Мансур основал город Багдад и объявил его столицей халифата. В отличие от Омейядов, Аббасиды пользовались поддержкой неарабских подданных.

Золотой век ислама начался в середине 8-го века восхождением Аббасидского халифата и переносом столицы из Дамаска в недавно основанный город Багдад . На Аббасидов повлияли предписания Корана и хадисы , такие как «Чернила ученого более святы, чем кровь мучеников», подчеркивающие ценность знаний. В этот период мусульманский мир стал интеллектуальным центром науки, философии, медицины и образования, поскольку Аббасиды отстаивали дело знаний и основали «Дом мудрости » ( арабский : بيت الحكمة ) в Багдаде. Соперничающие династии, такие как Фатимиды Египта и Омейяды Аль -Андалуса, также были крупными интеллектуальными центрами с такими городами, как Каир и Кордова , соперничающими с Багдадом .

Харун ар-Рашид принимает делегацию, посланную Карлом Великим

Аббасиды правили в течение 200 лет, прежде чем они потеряли центральный контроль, когда вилайас начал распадаться в 10 веке; впоследствии, в 1190-х годах, произошло возрождение их власти, которое было прекращено монголами , захватившими Багдад в 1258 году и убившими халифа Аль-Мустасима . Члены королевской семьи Аббасидов избежали резни и обратились в Каир, который двумя годами ранее вышел из-под власти Аббасидов; генералы - мамлюки занимали политическую сторону королевства, в то время как аббасидские халифы занимались гражданской деятельностью и продолжали покровительствовать науке, искусству и литературе.

Фатимидский халифат (909–1171)
Мечеть Аль-Азхар , построенная по заказу фатимидского халифа Аль-Муизза для недавно созданной столицы Каира в 969 году.

Фатимидский халифат был основан аль-Махди Биллахом , потомком Фатимы , дочери Мухаммеда, в начале 10 века. Египет был политическим, культурным и религиозным центром империи Фатимидов. Государство Фатимидов сложилось у кутамских берберов, на западе североафриканского побережья, в Алжире, в 909 году завоевав Раккаду , столицу Аглабидов . В 921 году Фатимиды основали тунисский город Махдию своей новой столицей. В 948 году они перенесли свою столицу в Аль-Мансурию , недалеко от Кайруана в Тунисе, а в 969 году завоевали Египет и сделали Каир столицей своего халифата.

Интеллектуальная жизнь в Египте в период Фатимидов достигла большого прогресса и активности благодаря многим ученым, которые жили в Египте или приехали в Египет, а также количеству доступных книг. Фатимидские халифы давали ученым видные должности при своих дворах, поощряли студентов и открывали библиотеки в своих дворцах, чтобы ученые могли расширять свои знания и пожинать плоды работы своих предшественников. Фатимиды также были известны своим изысканным искусством. Сегодня в Каире существует множество следов фатимидской архитектуры ; наиболее яркими примерами являются мечеть Аль-Хаким и университет Аль-Азхар .

Арабески позади охотников на пластине из слоновой кости , XI–XII века, Египет.

Только в 11 веке в Магрибе наблюдался большой приток этнических арабов. Начиная с XI века арабские бедуинские племена Бану Хилал мигрировали на Запад. Будучи посланными Фатимидами , чтобы наказать берберских Зиридов за отказ от шиитов , они отправились на запад. Бану Хилал быстро победил Зиридов и сильно ослабил соседние Хаммадиды . По мнению некоторых современных историков. их приток был основным фактором арабизации Магриба. Хотя берберы правили регионом до 16 века (при таких могущественных династиях, как Альморавиды , Альмохады , Хафсиды и др.), приход этих племен в конечном итоге помог арабизировать большую часть его в этническом отношении, в дополнение к лингвистическому и политическому влиянию на местное население. не арабы.

Османская империя

С 1517 по 1918 год большая часть арабского мира находилась под сюзеренитетом Османской империи . Османы победили мамлюкский султанат в Каире и положили конец халифату Аббасидов. Арабы не почувствовали смены администрации, потому что османы построили свое правление по образцу предыдущих арабских систем управления.

В 1911 году арабские интеллектуалы и политики со всего Леванта сформировали в Париже небольшой арабский националистический клуб аль-Фатат («Молодое арабское общество»). Его заявленной целью было «поднять уровень арабской нации до уровня современных наций». В первые несколько лет своего существования аль-Фатат призывал к большей автономии в рамках единого османского государства, а не к независимости арабов от империи. Аль-Фатат организовал арабский конгресс 1913 года в Париже, целью которого было обсудить желаемые реформы с другими несогласными представителями арабского мира. Однако, когда османские власти расправились с деятельностью организации и ее членами, аль-Фатат ушел в подполье и потребовал полной независимости и единства арабских провинций.

После Первой мировой войны , когда Османская империя была свергнута Британской империей , бывшие османские колонии были разделены между британцами и французами в соответствии с мандатом Лиги Наций .

Современный период

Карта арабского мира

Арабы в наше время живут в арабском мире, который включает в себя 22 страны Западной Азии , Северной Африки и части Африканского Рога . Все они являются современными государствами и приобрели значение как отдельные политические образования после падения, поражения и распада Османской империи (1908–1922) .

Личность

Арабская идентичность определяется независимо от религиозной идентичности и предшествует распространению ислама с исторически засвидетельствованными арабскими христианскими королевствами и арабскими еврейскими племенами . Однако сегодня большинство арабов исповедуют ислам, а меньшинство придерживается других религий, в основном христианства , а также друзов и бахаи .

Отцовское происхождение традиционно считалось основным источником принадлежности в арабском мире , когда речь шла о принадлежности к этнической группе или клану.

Ближний Восток в 565 году с изображением Гассанидов, Лахмидов, Кинды и Хиджаза.

Сегодня основной объединяющей чертой среди арабов является арабский , центрально-семитский язык из афроазиатской языковой семьи . Современный стандартный арабский язык служит стандартизированной и литературной разновидностью арабского языка, используемой в письменной форме. Арабы впервые упоминаются в середине девятого века до нашей эры как племенной народ, живший в центральной части Аравийского полуострова, подчиненный основанному в Верхней Месопотамии государству Ассирии. Арабы, по-видимому, оставались в значительной степени под вассалитетом Новоассирийской империи (911–605 гг. До н.э.), а затем последующей Нововавилонской империи (605–539 гг. До н.э.), Персидской империи Ахеменидов ( 539–332 гг. / Империя Селевкидов и Парфянская империя .

Арабские племена, в первую очередь гассаниды и лахмиды , начинают появляться в южных сирийских пустынях и на юге Иордании с середины 3 века н.э., на средних и поздних этапах существования Римской империи и Сасанидской империи . Кроме того, до них набатеи Иордании и, возможно, эмессаны , эдессанцы и хатрансы, по-видимому, были этническими арабами, говорящими на арамейском языке, которые стали править большей частью доисламского плодородного полумесяца , часто в качестве вассалов двух соперничающих империй, Сасанидской империи. (персидский) и византийский (восточно-римский). Таким образом, хотя более ограниченное распространение арабской культуры и языка ощущалось в некоторых областях этими арабами-мигрантами в доисламские времена через арабоязычные христианские королевства и еврейские племена, это произошло только после подъема ислама в середине 7-го века. века, когда арабская культура, народ и язык начали массовое распространение с центральной части Аравийского полуострова (включая южную часть Сирийской пустыни) посредством завоеваний и торговли.

Подгруппы

Арабские племена до распространения ислама

Арабы в узком смысле — это коренные арабы, корни которых восходят к племенам Аравии и их непосредственным потомкам в Леванте и Северной Африке. Среди жителей Аравийского полуострова различают:

  • «Погибшие арабы» ( арабский : الـعـرب الـبـائـدة ), древние племена, об истории которых мало что известно. К ним относятся Ад ( арабский : عَـاد ), Тамуд ( арабский : ثَـمُـود ), Тасм , Джадис , Имлак и другие. Джадис и Тасм погибли из-за геноцида. 'Аад и Самуд погибли из-за своего упадка, как записано в Коране. Археологи недавно обнаружили надписи, содержащие ссылки на Ирам дхах аль-Имад ( арабский : إِرَم ذَات الـعِـمَـاد , Ирам Столпов ), который был крупным городом Аад. Имлак — это форма единственного числа от Амалика, вероятно, синоним библейского Амалика .
  • «Чистые арабы» ( арабский : الـعـرب الـعـاربـة ) или кахтаниты из Йемена , которые считаются потомками Яруба ибн Яшджуба ибн Кахтана и далее от Худа .
  • «Арабизированные арабы» ( арабский : الـعـرب الـمـسـتـعـربـة ) или аднаниты , считающиеся потомками Измаила , сына Авраама.

Арабы наиболее распространены на Аравийском полуострове, но также в большом количестве встречаются в Месопотамии ( арабские племена в Ираке ), Леванте и Синае ( негевские бедуины , тарабинские бедуины ), а также в странах Магриба (Восточная Ливия, Южный Тунис и Южный Алжир) и Суданский регион. Это традиционное разделение арабов Аравии могло возникнуть во времена Первой Фитны . Из арабских племен, которые взаимодействовали с Мухаммедом , наиболее известными были курайшиты . Подклан курайшитов, Бану Хашим , был кланом Мухаммеда. Во время первых мусульманских завоеваний и Золотого века ислама политические правители ислама были исключительно членами курайшитов.

Арабское присутствие в Иране началось не с арабского завоевания Персии в 633 г. н.э. На протяжении веков иранские правители поддерживали контакты с арабами за пределами своих границ, имели дело с арабскими подданными и зависимыми государствами (такими как Ирак и Йемен) и расселяли арабских племен в различных частях иранского нагорья. Из этого следует, что «арабские» завоевания и поселения ни в коем случае не были делом исключительно арабов из Хиджаза и соплеменников внутренней Аравии. Арабское проникновение в Иран началось еще до мусульманских завоеваний и продолжалось в результате совместных усилий как цивилизованных арабов (ахль аль-мадар), так и арабов пустыни (ахль аль-вабар). Самую большую группу иранских арабов составляют арабы-ахвази , включая Бану Кааб , Бани Туруф и секту Муша'шаийя . Меньшие группы составляют кочевники Хамсе в провинции Фарс и арабы в Хорасане .

Открытка с изображением эмира Меджхема ибн Мехейда, вождя племени аназа недалеко от Алеппо , со своими сыновьями после награждения орденом Почетного легиона 20 сентября 1920 г.

Арабы Леванта традиционно делятся на племена кайс и яман . Это племенное деление также восходит к периоду Омейядов. Йеменцы ведут свое происхождение от Южной Аравии или Йемена ; они включают Banu Kalb , Kinda , Ghassanids , и Lakhmids . После Крестьянского восстания 1834 года в Палестине арабоязычное население Палестины утратило свою прежнюю племенную структуру и превратилось в палестинцев .

Коренные иорданцы происходят либо от бедуинов (из которых 6% ведут кочевой образ жизни), либо от многих глубоко укоренившихся небедуинских общин по всей стране, в первую очередь из города Аль-Сальт к западу от Аммана , который был во времена эмирата крупнейшим городское поселение к востоку от реки Иордан . Наряду с коренными общинами в Аль-Хусне, Акабе , Ирбиде , Аль-Караке , Мадабе , Джераше , Аджлуне , Фухейсе и Пелле . В Иордании нет официальных данных переписи населения о том, сколько жителей имеют палестинские корни, но, по оценкам, они составляют половину населения, которое в 2008 году составляло около 3 миллионов человек. Центральное статистическое бюро Палестины оценило их число в 3,24 миллиона в 2009 году.

Старый бедуин и его жена в Египте, 1918 год.

Бедуины западного Египта и восточной Ливии традиционно делятся на Саада и Мурабтин , причем Саада имеет более высокий социальный статус. Это может происходить из исторической феодальной системы, в которой Мурабтины были вассалами Саада.

В Судане проживают многочисленные арабоязычные племена, в том числе шайгья , джаалин и шукрия , которые кровно связаны с нубийцами . Эти группы вместе известны как суданские арабы . Кроме того, есть и другие афроазиатскоязычные народы, такие как копты и беджа .

Командир и Амир Туши , Бану Хилал

Средневековая транссахарская работорговля в Судане вбила клин между арабизированным суданским и неарабизированным нилотским суданским населением. Это способствовало этническим конфликтам в регионе, таким как суданский конфликт в Южном Кордофане и Голубом Ниле , конфликт на севере Мали или повстанческое движение Боко Харам .

Арабы Магриба являются потомками арабских племен Бану Хилал , Бану Сулайм и Макил , выходцев с Ближнего Востока , а также других племен, проживающих в Саудовской Аравии , Йемене и Ираке . Арабы и носители арабского языка населяют равнины и города. Бану Хилал провел почти столетие в Египте , прежде чем перебраться в Ливию , Тунис и Алжир , а еще через столетие некоторые переселились в Марокко , логично думать, что они смешались с жителями Египта и с Ливией .

Демография

Общее количество носителей арабского языка, проживающих в арабских странах , оценивается Справочником ЦРУ в 366 миллионов человек (по состоянию на 2014 год). Предполагаемое количество арабов в странах, не входящих в Лигу арабских государств, оценивается в 17,5 миллиона человек, что в сумме составляет около 384 миллионов человек.

Арабский мир

Плотность населения арабского мира в 2008 г.

Согласно Уставу Лиги арабских государств (также известному как Пакт Лиги арабских государств ), Лига арабских государств состоит из независимых арабских государств, подписавших Устав.

Арабский язык среди других афроазиатских языков Ближнего Востока и Северной Африки.

Хотя во всех арабских государствах официальным языком является арабский, в арабском мире проживает много не говорящих по-арабски людей. Среди них берберы , тубу , нубийцы , евреи , ассирийцы , армяне , курды . Кроме того, во многих арабских странах Персидского залива проживает значительное количество неарабских иммигрантов (10–70%). В Ираке , Бахрейне , Кувейте , Катаре , Объединенных Арабских Эмиратах и ​​Омане персоязычное меньшинство. В тех же странах также есть носители хинди-урду и филиппинцы , составляющие значительное меньшинство. Говорящие на белуджах составляют значительное меньшинство в Омане. Кроме того, в таких странах, как Бахрейн, ОАЭ, Оман и Кувейт, проживают значительные неарабские и немусульманские меньшинства (10–20%), такие как индуисты и христиане из Южной Азии и Филиппин .

В таблице ниже показано распределение населения в арабском мире, а также официальные языки в различных арабских государствах.

арабское государство Население % арабов Официальные языки) Примечания
Алжир 44 261 994 85% Арабский официальный язык с берберским Смешение арабов и берберов в Алжире затрудняет отслеживание корней многих людей. Упомянутый процент также включает людей с берберскими корнями, которые идентифицируют себя как арабы.
Бахрейн 1 733 100 51% арабский официальный язык
Коморы 780 971 0,1% Арабский язык является одним из официальных языков с коморским и французским языками.
Джибути 810 179 4% Арабский официальный язык с французским По оценкам, в Джибути проживает около 37 000 арабов.
Египет 102 069 001 90% арабский официальный язык
Ирак 40 694 139 75–80% Арабский официальный язык с курдским
Иордания 10 255 045 98% арабский официальный язык
Кувейт 4 156 306 59,2% арабский официальный язык
Ливан 6 810 123 95% арабский официальный язык
Ливия 6 244 174 97% арабский официальный язык
Мавритания 3 516 806 80% арабский официальный язык Большинство населения Мавритании принадлежит к маврам или «марокканцам». Это смесь арабов и африканцев в меньшей степени.
Марокко 36 910 560 65% Арабский официальный язык с берберским Смешение арабов и берберов в Марокко затрудняет отслеживание корней многих людей. Упомянутый процент также включает людей с берберскими корнями и идентифицирующих себя как арабов.
Оман 5 174 814 арабский официальный язык
Палестина 5 163 462 90% арабский официальный язык Западный берег : 2 731 052 человека (83% палестинских арабов) Сектор Газа : 1 816 379 человек (100% палестинских арабов)
Катар 2 906 257 40% арабский официальный язык Граждане Катара составляют около 20% от общей численности населения, и в основном это арабы-кахха. Около 20% оставшегося населения составляют арабские иммигранты, в основном египтяне и левантийцы. Остальные - иностранные рабочие неарабского происхождения, такие как индийцы и пакистанцы .
Саудовская Аравия 35 094 163 97% арабский официальный язык
Сомали 10 428 043 0,3% Арабский официальный язык с сомалийским По оценкам, в Сомали проживает около 30 000 арабов.
Судан 35 482 233 70% Арабский официальный язык с английским
Сирия 17 723 461 90% арабский официальный язык
Тунис 10 937 521 98% арабский официальный язык Смешение арабов, берберов и других народов в Тунисе затрудняет отслеживание происхождения многих людей. Упомянутый процент также включает людей с берберскими или другими корнями, которые идентифицируют себя как арабы.
Объединенные Арабские Эмираты 10 102 678 40% арабский официальный язык Менее 20% населения ОАЭ составляют граждане, и большинство составляют рабочие иностранцы.
Йемен 30 168 998 98% арабский официальный язык

арабская диаспора

Страны со значительным арабским населением и потомками.
  Арабский мир
  + 5 000 000
  + 1 000 000
  + 100 000

Арабская диаспора относится к потомкам арабских иммигрантов , которые добровольно или в качестве беженцев эмигрировали со своих родных земель в неарабские страны, прежде всего в Восточную Африку , Южную Америку , Европу , Северную Америку , Австралию и некоторые части Южной Азии , Юго-Восточной Азии , Карибский бассейн и Западная Африка . По данным Международной организации по миграции , в мире насчитывается 13 миллионов арабских мигрантов в первом поколении, из которых 5,8 миллиона проживают в арабских странах. Арабские экспатрианты способствуют циркуляции финансового и человеческого капитала в регионе и тем самым значительно способствуют региональному развитию. В 2009 году арабские страны получили в общей сложности 35,1 миллиарда долларов США в виде денежных переводов , а денежные переводы, отправленные в Иорданию , Египет и Ливан из других арабских стран, на 40-190 процентов превышают доходы от торговли между этими и другими арабскими странами. Ливанская община в Западной Африке, насчитывающая 250 000 человек , является крупнейшей неафриканской группой в регионе. Арабские торговцы долгое время работали в Юго-Восточной Азии и на побережье суахили в Восточной Африке . Когда-то Занзибар находился под властью оманских арабов. Большинство известных индонезийцев , малазийцев и сингапурцев арабского происхождения являются людьми хадрами , происходящими из южной Аравии в прибрежном районе Хадрамаут .

Амель Бент , поп-певица из Магриба французского происхождения.

В Европе проживают миллионы арабов , в основном сосредоточенных во Франции (около 6 000 000 в 2005 г.). Большинство арабов во Франции - выходцы из Магриба , но некоторые также происходят из районов Машрик арабского мира . Арабы во Франции составляют вторую по величине этническую группу после этнических французов . В Италии арабы впервые прибыли на южный остров Сицилия в 9 веке. Самыми крупными современными обществами на острове из арабского мира являются тунисцы и марокканцы, которые составляют соответственно 10,9% и 8% иностранного населения Сицилии, что само по себе составляет 3,9% всего населения острова. Современное арабское население Испании насчитывает 1 800 000 человек, и арабы жили в Испании с начала 8 века, когда Омейядское завоевание Испании создало государство Аль-Андалус . В Германии арабское население составляет более 1 000 000 человек, в Соединенном Королевстве — от 366 769 до 500 000, а в Греции — от 250 000 до 750 000). Кроме того, в Греции проживают выходцы из арабских стран, имеющие статус беженцев (например, беженцы гражданской войны в Сирии ). В Нидерландах 180 000, а в Дании 121 000. Другие европейские страны также являются домом для арабского населения, включая Норвегию , Австрию , Болгарию , Швейцарию , Северную Македонию , Румынию и Сербию . По состоянию на конец 2015 года общая численность населения Турции составляла 78,7 миллиона человек, причем по самым скромным оценкам сирийские беженцы составляли 3,1% от этой цифры. Демографические данные показали, что ранее в стране проживало от 1 500 000 до 2 000 000 арабов, поэтому арабское население Турции сейчас составляет от 4,5 до 5,1% от общей численности населения, или примерно 4–5 миллионов человек.

Арабо -американский национальный музей в Дирборне, Мичиган, Соединенные Штаты Америки.

Арабская иммиграция в Соединенные Штаты началась в значительных количествах в 1880-х годах. По оценкам, сегодня почти 3,7 миллиона американцев ведут свои корни в арабскую страну . Американские арабы есть в каждом штате, но более двух третей из них живут всего в десяти штатах: Калифорния , Мичиган , Нью-Йорк , Флорида , Техас , Нью-Джерси , Иллинойс , Огайо , Пенсильвания и Вирджиния . Метрополитен Лос-Анджелес , Детройт и Нью-Йорк являются домом для одной трети населения. Вопреки распространенным предположениям или стереотипам, большинство американцев арабского происхождения являются коренными жителями, и почти 82% арабов в США являются гражданами. Арабские иммигранты начали прибывать в Канаду в небольшом количестве в 1882 году. Их иммиграция была относительно ограниченной до 1945 года, после чего она постепенно увеличивалась, особенно в 1960-х годах и впоследствии. Согласно веб-сайту «Кто такие арабские канадцы », в Монреале , канадском городе с самым большим арабским населением, проживает около 267 000 арабов.

В Латинской Америке самое большое арабское население за пределами арабского мира . В Латинской Америке проживает от 17–25 до 30 миллионов человек арабского происхождения, что больше, чем в любом другом регионе диаспоры в мире. Бразильское и ливанское правительства заявляют , что насчитывается 7 миллионов бразильцев ливанского происхождения . Кроме того, бразильское правительство утверждает, что существует 4 миллиона бразильцев сирийского происхождения . Согласно исследованию, проведенному IBGE в 2008 году и охватывающему только штаты Амазонас , Параиба , Сан-Паулу , Риу-Гранди-ду-Сул , Мату-Гросу и Федеральный округ , 0,9% белых бразильских респондентов заявили, что их семьи происходят с Ближнего Востока . Другие крупные арабские общины включают Аргентину (около 4,5 млн. человек). Межэтнические браки в арабской общине, независимо от религиозной принадлежности, очень высоки; у большинства членов сообщества есть только один родитель арабского происхождения. Колумбия (более 3 200 000), Венесуэла (более 1 600 000), Мексика (более 1 100 000), Чили (более 800 000) и Центральная Америка , особенно Сальвадор и Гондурас (от 150 000 до 200 000). является четвертым по величине в мире после тех, что в Израиле , Ливане и Иордании . Арабские гаитяне (большая часть которых проживает в столице ) чаще всего сосредоточены в финансовых областях, где большинство из них создают бизнес.

Грузия и Кавказ в 1060 г., во время окончательного упадка эмирата.

В 1728 году русский офицер описал группу арабских кочевников, населявших каспийские берега Мугани (на территории современного Азербайджана ) и говоривших на смешанном тюрко-арабском языке. Считается, что эти группы мигрировали на Южный Кавказ в 16 веке. В издании Британской энциклопедии 1888 г. также упоминается определенное количество арабов, населявших Бакинскую губернию Российской империи . Они сохранили арабский диалект по крайней мере до середины 19 века, существует около 30 населенных пунктов, до сих пор носящих название араб (например, Арабгадим , Арабоджагы , Араб-Енгиджа и др.). Со времени арабского завоевания Южного Кавказа в Дагестане происходила непрерывная мелкомасштабная арабская миграция из различных частей арабского мира . Большинство из них проживало в селе Дарваг, к северо-западу от Дербента . Последние из этих отчетов относятся к 1930-м годам. Большинство арабских общин на юге Дагестана подверглись лингвистической тюркизации , поэтому в настоящее время Дарваг представляет собой преимущественно азербайджанское село. Согласно « Истории» Ибн Хальдуна , арабы, бывшие когда-то в Средней Азии, были либо убиты, либо бежали от татарского нашествия в регион, оставив только местных жителей. Однако сегодня многие люди в Центральной Азии идентифицируют себя как арабы. Большинство арабов Средней Азии полностью интегрированы в местное население, и иногда называют себя так же, как местные жители (например, таджиками , узбеками ), но используют специальные титулы, чтобы показать свое арабское происхождение, такие как Сайид , Ходжа или Сиддики .

Мечеть Кечималай, Берувала. Одна из старейших мечетей Шри-Ланки. Считается, что это место, где первые арабы высадились на Шри-Ланке.

В Индии есть только две общины , которые идентифицируют себя как арабы: чауши из региона Декан и чавусы из Гуджарата . Эти группы в основном произошли от мигрантов -хадрами , поселившихся в этих двух регионах в 18 веке. Однако ни одна из общин до сих пор не говорит по-арабски, хотя чауши пережили повторную иммиграцию в Восточную Аравию и, таким образом, повторное принятие арабского языка. В Южной Азии , где арабское происхождение считается престижным, многие общины имеют мифы о происхождении, утверждающие арабское происхождение. Некоторые общины, следующие шафиитскому мазхабу (в отличие от других южноазиатских мусульман , которые следуют ханафитскому мазхабу ), заявляют о своем происхождении от арабских торговцев, таких как мусульмане-конкани из региона Конкан , маппилла из Кералы , лаббаи и мараккар из Тамил Наду и несколько христианских групп в Индии, которые заявляют об арабских корнях и имеют арабские корни, расположены в штате Керала . Южноазиатские иракские бирадри могут иметь записи о своих предках, мигрировавших из Ирака, в исторических документах. Шри -ланкийские мавры — третья по величине этническая группа Шри-Ланки , составляющая 9,23% всего населения страны. Некоторые источники прослеживают происхождение шри-ланкийских мавров от арабских торговцев, поселившихся на Шри-Ланке где-то между 8 и 15 веками.

Около 5 000 000 коренных индонезийцев арабского происхождения. Арабские индонезийцы в основном имеют происхождение от хадрами .

ремень Баггара

Афро-арабы — это лица и группы выходцев из Африки частично арабского происхождения. Большинство афро-арабов населяют побережье суахили в районе Великих африканских озер , хотя некоторых можно найти и в некоторых частях арабского мира . Большое количество арабов мигрировало в Западную Африку , особенно в Кот-д'Ивуар (где проживает более 100 000 ливанцев), Сенегал (примерно 30 000 ливанцев), Сьерра-Леоне (примерно 10 000 ливанцев сегодня; около 30 000 до начала гражданской войны в 1991 г.), Либерия и Нигерия . После окончания гражданской войны в 2002 году ливанские торговцы вновь обосновались в Сьерра-Леоне. Арабы Чада занимают север Камеруна и Нигерию (где их иногда называют шува) и простираются поясом через Чад в Судан, где их называют баггарской группировкой арабских этнических групп , населяющих часть африканского Сахеля . В Камеруне 171 000 человек , в Нигере 150 000 ), в Центральноафриканской Республике 107 000 человек .

Религия

Барельеф: Немезида , Аллат и посвящающий

Арабы в основном мусульмане с суннитским большинством и шиитским меньшинством, за исключением ибадитов , которые преобладают в Омане . Арабские христиане обычно следуют восточным церквям, таким как греческая православная и греко-католическая церкви, хотя также существует меньшинство последователей протестантской церкви . Есть также арабские общины, состоящие из друзов и бахаи .

До прихода ислама большинство арабов исповедовали языческую религию с рядом божеств, включая Хубала , Вадда , Аллата , Маната и Уззу . Некоторые люди, ханифы , по-видимому, отвергли политеизм в пользу монотеизма , не связанного с какой-либо конкретной религией. Некоторые племена обратились в христианство или иудаизм. Самыми известными арабскими христианскими королевствами были царства Гассанидов и Лахмидов . Когда химьяритский царь обратился в иудаизм в конце 4 века, элита другого известного арабского королевства, киндитов , будучи вассалами химьяритов, по-видимому, также обратилась (по крайней мере, частично). С распространением ислама политеистические арабы быстро исламизировались , и политеистические традиции постепенно исчезли.

Сегодня суннитский ислам доминирует в большинстве районов, особенно в Северной Африке и на Африканском Роге. Шиитский ислам преобладает среди арабского населения Бахрейна и южного Ирака , в то время как северный Ирак в основном суннитский. Значительное шиитское население существует в Ливане , Йемене , Кувейте , Саудовской Аравии , северной Сирии и регионе Аль-Батина в Омане . Также есть небольшое количество ибади и неконфессиональных мусульман . Община друзов сконцентрирована в Ливане, Сирии, Израиле и Иордании. Многие друзы заявляют о своей независимости от других основных религий в этом районе и считают свою религию скорее философией. Их книги поклонения называются Китаб Аль Хикма (Послания Мудрости). Они верят в реинкарнацию и молятся пяти посланникам от Бога. В Израиле друзы имеют статус обособленных от общего арабского населения и рассматриваются как отдельная этнорелигиозная община.

Греческая православная церковь во время снежной бури в Аммане , Иордания

Христианство имело заметное присутствие в доисламской Аравии среди нескольких арабских общин, включая народ бахрани в Восточной Аравии , христианскую общину Наджрана , в некоторых частях Йемена и среди некоторых северных арабских племен, таких как гассаниды , лахмиды , таглибы , бану . Амела , Бану Джудхам , Танухиды и Тайы . В раннехристианские века Аравию иногда называли еретической Аравией из-за того, что она «хорошо известна как рассадник неортодоксальных интерпретаций христианства». Христиане составляют 5,5% населения Западной Азии и Северной Африки. Значительную часть из них составляют собственно арабы-христиане и родственное им арабоязычное население коптов и маронитов. В Ливане христиане составляют около 40,5% населения. В Сирии христиане составляют 10% населения. На Западном берегу и в секторе Газа христиане составляют 8% и 0,7% населения соответственно. В Египте христиане-копты составляют около 10% населения. В Ираке христиане составляют 0,1% населения. В Израиле арабы-христиане составляют 2,1% (примерно 9% арабского населения). Арабы-христиане составляют 8% населения Иордании . Большинство арабов Северной и Южной Америки исповедуют христианство, так же как и около половины арабов в Австралии , в основном выходцы из Ливана, Сирии и Палестины. Одним из известных членов этой религиозной и этнической общины является святой Або , мученик и покровитель Тбилиси , Грузия . Арабские христиане также живут в святых христианских городах, таких как Назарет , Вифлеем и христианский квартал Старого города Иерусалима, а также во многих других деревнях со святыми христианскими местами.

Культура

Арабский манускрипт эпохи Аббасидов

Арабская культура — это культура арабов, от Атлантического океана на западе до Аравийского моря на востоке и от Средиземного моря на севере до Африканского Рога и Индийского океана на юго-востоке. Различные религии, которые арабы приняли на протяжении всей своей истории , а также различные империи и королевства, которые правили и возглавляли арабскую цивилизацию, внесли свой вклад в этногенез и формирование современной арабской культуры. Язык , литература , гастрономия , искусство , архитектура , музыка , духовность , философия и мистицизм являются частью культурного наследия арабов.

Арабы разделяют основные убеждения и ценности , которые выходят за национальные и социальные границы. Социальные установки остались неизменными, потому что арабское общество более консервативно и требует подчинения от своих членов.

Язык

Другой важной и объединяющей чертой арабов является общий язык . Арабский языксемитский язык афро -азиатской семьи . Свидетельства его первого использования появляются в отчетах о войнах 853 г. до н.э. Он также стал широко использоваться в торговле и коммерции. Арабский также является литургическим языком 1,7 миллиарда мусульман .

Арабский язык является одним из шести официальных языков Организации Объединенных Наций . Он почитается как язык, который Бог выбрал для раскрытия Корана .

Арабский язык превратился как минимум в две различные формы. Классический арабский язык - это форма арабского языка , используемая в литературных текстах времен Омейядов и Аббасидов (7-9 века). Он основан на средневековых диалектах арабских племен . Современный стандартный арабский язык (MSA) является прямым потомком, используемым сегодня во всем арабском мире в письменной и официальной речи, например, в подготовленных речах, некоторых радиопередачах и неразвлекательном контенте, в то время как лексика и стилистика современного стандартного арабского языка отличается. с классического арабского языка . Разговорный арабский, неформальный разговорный язык, зависит от диалекта от региона к региону; различные формы языка используются сегодня и обеспечивают важную силу арабского единства.

Мифология

Аладдин , улетающий с двумя людьми, из « Тысячи и одной ночи» , ок. 1900 г.

Арабская мифология включает в себя древние верования арабов. До ислама Кааба в Мекке была покрыта символами, представляющими мириады демонов, джиннов, полубогов или просто племенных богов и других разнообразных божеств, которые представляли политеистическую культуру доисламского периода. Из этого множества выводился исключительно широкий контекст, в котором могла процветать мифология. Самыми популярными зверями и демонами арабской мифологии являются Бахамут , Дандан , Фалак , Гуль , Хинн , Джинн , Каркаданн , Марид , Наснас , Карин , Рок , Шадхавар , Верегиена и другие разнообразные существа, которые представляли глубоко политеистическую среду доисламского периода.

Наиболее очевидным символом арабской мифологии является джинн или джинн. Джинны — сверхъестественные существа разной степени силы. Они обладают свободой воли (то есть могут выбирать, быть добру или злу) и бывают двух видов. Есть мариды, обычно описываемые как самый могущественный тип джиннов. Это тип джиннов, способных исполнять желания людей. Однако исполнение этих желаний не является бесплатным. В Коране говорится, что джинны были созданы из «мариджин мин нар» ( бездымного огня или смеси огня ; ученые объяснили, что это часть пламени, которая смешалась с чернотой огня ). Они не являются чисто духовными, но также и физическими по своей природе, способными тактильно взаимодействовать с людьми и объектами и аналогичным образом подвергаться воздействию. Джинны , люди и ангелы составляют известные разумные творения Бога .

Упырь — это монстр или злой дух в арабской мифологии , связанный с кладбищами и пожирающий человеческую плоть, демоническое существо , которое, как полагают, населяет могильники и другие безлюдные места. В древнем арабском фольклоре гули принадлежали к дьявольскому классу джиннов (духов) и считались потомками Иблиса, князя тьмы в исламе. Они были способны постоянно менять форму, но их присутствие всегда можно было узнать по неизменному признаку — ослиным копытам. который описывает гуль из арабского фольклора. Гул - это дьявольский тип джиннов , который, как полагают , был отцом Иблиса .

Литература

Жираф из « Китаб аль-Хаяван» ( «Книга животных »), важного научного трактата арабского писателя 9 века Аль-Джахиза .
Коран является одним из самых влиятельных образцов арабской литературы.

Коран , главная священная книга ислама , оказал значительное влияние на арабский язык и положил начало исламской литературе . Мусульмане верят, что оно было записано на арабском диалекте курайшитов , племени Мухаммеда . По мере распространения ислама Коран способствовал унификации и стандартизации арабского языка.

Коран не только является первым произведением значительного объема, написанным на этом языке, но и имеет гораздо более сложную структуру, чем более ранние литературные произведения, со 114 суварами (главами), которые содержат 6236 аятов (стихов). Он содержит предписания , повествования , проповеди , притчи , прямые обращения от Бога, инструкции и даже комментарии о том, как Коран будет воспринят и понят. Он также вызывает восхищение за его слои метафоры, а также за его ясность, особенность, которая упоминается в Ан-Нахль , 16-й суре.

Аль-Джахиз (род. 776 г., в Басре - декабрь 868 г. / январь 869 г.) был арабским прозаиком и автором литературных произведений, теологии мутазилитов и политико-религиозной полемики. Ведущий ученый Аббасидского халифата, его канон включает двести книг по различным предметам, включая арабскую грамматику , зоологию , поэзию, лексикографию и риторику . Из его сочинений сохранилось только тридцать книг. Аль-Джахиз также был одним из первых арабских писателей, предложивших полную перестройку грамматической системы языка, хотя это не было предпринято до тех пор, пока его коллега-лингвист Ибн Мадах не занялся этим вопросом двести лет спустя .

Есть небольшой остаток доисламской поэзии , но арабская литература преимущественно возникает в средние века , во время Золотого века ислама . Литературный арабский язык происходит от классического арабского языка, основанного на языке Корана, который был проанализирован арабскими грамматиками , начиная с 8 века.

Иллюстрация из «Китаб аль-Агани» ( «Книга песен ») Абу аль-Фараджа аль-Исфахани . Историк XIV века Ибн Хальдун назвал Книгу песен регистром арабов.

Большая часть арабской литературы до 20-го века написана в форме поэзии , и даже проза этого периода либо наполнена отрывками поэзии, либо представлена ​​​​в форме саджа или рифмованной прозы. Газель , или любовная поэма, имеет долгую историю, иногда нежную и целомудренную, а иногда довольно откровенную. В суфийской традиции любовная поэма приобретала более широкое, мистическое и религиозное значение. Арабская эпическая литература была гораздо менее распространена, чем поэзия, и предположительно восходит к устной традиции, записанной примерно с 14 века. Макама или рифмованная проза занимает промежуточное положение между поэзией и прозой , а также между художественной и документальной литературой. Макама была невероятно популярной формой арабской литературы, будучи одной из немногих форм, которые продолжали писать во время упадка арабского языка в 17 и 18 веках.

Автопортрет известного ливанского поэта/писателя Халила Джебрана

Арабская литература и культура значительно пришли в упадок после 13 века в пользу турецкого и персидского языков . Современное возрождение началось в 19 веке, наряду с сопротивлением османскому правлению . Литературное возрождение известно как ан-Нахда на арабском языке и было сосредоточено в Египте и Ливане . В период возрождения нахда можно обнаружить две различные тенденции . Первым было неоклассическое движение, которое стремилось заново открыть для себя литературные традиции прошлого и находилось под влиянием традиционных литературных жанров, таких как макама, и таких произведений , как «Тысяча и одна ночь» . Напротив, модернистское движение началось с перевода западных модернистских произведений, в первую очередь романов, на арабский язык. Традиция современной арабской поэзии была создана такими писателями, как Фрэнсис Марраш , Ахмад Шауки и Хафиз Ибрагим . Иракский поэт Бадр Шакир ас-Сайяб считается создателем свободного стиха в арабской поэзии .

Гастрономия

Большая тарелка мезе в Петре , Иордания

Арабская кухня – это кухня арабского народа. Кухни часто имеют многовековую историю и отражают культуру большой торговли специями, травами и продуктами питания. Три основных региона, также известные как Магриб , Машрик и Халидж , имеют много общего, но также и множество уникальных традиций. На эти кухни повлияли климат, возможности выращивания, а также возможности торговли. Кухни Магриба и Леванта — относительно молодые кухни, которые развивались в течение последних столетий. Кухня из района Халидж – очень старая кухня. Кухни можно разделить на городские и сельские .

Арабская кухня в основном следует одной из трех кулинарных традиций – Магриба, Леванта или Восточной Аравии . В странах Магриба ( Марокко , Алжир , Тунис и Ливия ) традиционными основными блюдами являются таджины или блюда с использованием кускуса . В Леванте ( Палестина , Иордания , Ливан и Сирия ) основные приемы пищи обычно начинаются с меззе — небольших блюд из соусов и других блюд, которые едят с хлебом. Затем обычно следуют шашлык из баранины или курицы на гриле. Кухня Персидского залива, как правило, более острая с большим использованием риса. Иногда баранину жарят и подают целиком.

В большинстве блюд можно найти следующие предметы; корица , рыба (в прибрежных районах), чеснок , баранина (или телятина), соусы от легких до острых , мята , лук , рис , шафран , кунжут , йогурт , специи из-за интенсивной торговли между двумя регионами. Чай , тимьян (или орегано), куркума , различные фрукты (преимущественно цитрусовые) и овощи , такие как огурцы , баклажаны , салат , помидоры , зеленый перец , стручковая фасоль , кабачки и петрушка .

Искусство

Мозаика и арабески на стене Миртового двора в Альгамбре , Гранада.

Арабское искусство принимает множество форм, хотя наиболее известными являются ювелирные изделия , текстиль и архитектура . Обычно он делится на разные эпохи, среди которых ранний арабский , раннесредневековый , позднесредневековый , позднеарабский и, наконец, современный арабский язык. Следует помнить, что часто определенный стиль одной эпохи может продолжаться в следующей с небольшими изменениями, в то время как некоторые претерпевают радикальные изменения. Это может показаться странной группировкой художественных средств, но все они тесно связаны между собой.

Арабское письмо пишется справа налево и, как правило, пишется темными чернилами, а некоторые элементы украшаются специальными цветными чернилами (красными, зелеными, золотыми). В раннем арабском и раннем Средневековье письмо обычно делалось на пергаменте, сделанном из кожи животных. На нем очень хорошо проявлялись чернила, а иногда пергамент окрашивали в отдельный цвет и использовали более яркие чернила (это было только для специальных проектов). Название, данное форме письма в ранние времена, называлось куфическим письмом.

Различные примеры страниц арабских иллюминированных рукописей.

Арабские миниатюры ( арабский : الْمُنَمْنَمَات الْعَرَبِيَّة , Al-Munamnamāt al-ʿArabīyah ) представляют собой небольшие картины на бумаге , обычно книжные или рукописные иллюстрации, но иногда и отдельные произведения искусства, занимающие целые страницы. Самый ранний образец датируется примерно 690 годом нашей эры, а расцвет искусства приходится на период с 1000 по 1200 год нашей эры в халифате Аббасидов . Эта форма искусства прошла несколько этапов эволюции, будучи свидетелем падения и подъема нескольких исламских халифатов . Арабские миниатюристы впитали китайское и персидское влияние, принесенное монгольскими разрушениями , и, наконец, полностью ассимилировались и впоследствии исчезли из-за османской оккупации арабского мира. Почти все формы исламской миниатюры ( персидские миниатюры , османские миниатюры и миниатюры Великих Моголов ) обязаны своим существованием арабским миниатюрам, поскольку арабские меценаты были первыми, кто потребовал изготовления иллюминированных рукописей в Халифате. художественное мастерство достигло неарабских регионов Халифата.

Несмотря на значительные изменения в стиле и технике арабской миниатюры, даже в последние десятилетия все еще можно было заметить раннее арабское влияние Омейядов . Арабские художники-миниатюристы включают Исмаила аль-Джазари , который проиллюстрировал свою собственную Книгу знаний об изобретательных механических устройствах, и аббасидского художника Яхья аль-Васити , который, вероятно, жил в Багдаде в конце эпохи Аббасидов (12-13 века). один из выдающихся представителей багдадской школы. Известно, что в 1236–1237 годах он переписал и проиллюстрировал книгу « Макамат» (также известную как « Ассамблеи » или « Сессии »), серию анекдотов социальной сатиры, написанных Аль-Харири из Басры . Повествование касается путешествий мужчины средних лет, который использует свое обаяние и красноречие, чтобы обмануть свой путь по арабскому миру.

Поскольку большинство арабских рукописей сохранилось в западных музеях, арабские миниатюры занимают очень мало места в современной арабской культуре.

Арабески - это форма художественного оформления, состоящая из «поверхностных украшений, основанных на ритмичных линейных узорах из закручивающихся и переплетающихся листьев, усиков» или простых линий, часто в сочетании с другими элементами. Другое определение - «лиственный орнамент, обычно с использованием листьев, полученных из стилизованных полупальмет , которые были объединены со спиралевидными стеблями». Обычно он состоит из одного дизайна, который можно «плитить» или плавно повторять столько раз, сколько необходимо.

Архитектура

Мечеть -собор Кордовы , построенная Абд аль-Рахманом I в 987 году.
Различные образцы набатейских архитектурных произведений.

Арабская архитектура имеет глубокую разнообразную историю, она восходит к заре истории доисламской Аравии и включает в себя различные стили от набатейской архитектуры до старой, но все еще используемой архитектуры в различных регионах арабского мира. Каждая из его фаз в значительной степени является продолжением предыдущей фазы, она также оказала сильное влияние на архитектуру других наций. Арабская архитектура также включает в себя широкий спектр как светских, так и религиозных стилей от основания ислама до наших дней. Некоторые части его религиозной архитектуры, созданные арабами-мусульманами, находились под влиянием культур римской , византийской , персидской и культур других земель, завоеванных арабами в 7-м и 8-м веках.

На Сицилии арабо-нормандская архитектура сочетала в себе западные черты, такие как классические колонны и фризы, с типичными арабскими украшениями и каллиграфией . Основными исламскими архитектурными типами являются: мечеть , гробница , дворец и форт . Из этих четырех типов словарь исламской архитектуры получен и используется для других зданий, таких как общественные бани , фонтаны и домашняя архитектура.

Музыка

Арабская музыка , несмотря на свою независимость и расцвет в 2010-х годах, имеет долгую историю взаимодействия со многими другими региональными музыкальными стилями и жанрами. Это смесь музыки арабского народа Аравийского полуострова и музыки всех народов, которые сегодня составляют арабский мир . Доисламская арабская музыка была похожа на музыку Древнего Ближнего Востока. Большинство историков согласны с тем, что в доисламский период между 5 и 7 веками нашей эры на Аравийском полуострове существовали различные формы музыки . Арабские поэты этого «поэта-джахили», что означает «поэты периода невежества», - читали стихи на высоких нотах. Считалось, что джинны открывали стихи поэтам и музыку музыкантам. К 11 веку исламская Иберия стала центром производства инструментов. Эти товары постепенно распространились по Франции , оказав влияние на французских трубадуров и в конце концов достигнув остальной Европы . Английские слова lute , rebec и naker произошли от арабских слов oud , rabab и naqareh .

Умм Кульсум была всемирно известной египетской певицей.

Считается, что ряд музыкальных инструментов , используемых в классической музыке, произошли от арабских музыкальных инструментов: лютня произошла от уда , ребек ( предок скрипки ) от магрибского ребаба , гитара от китары , которая, в свою очередь, произошла от персидского тар , накер от накаре , адуфе от ал-дуфф , альбока от ал-бук , анафил от ан-нафир , эксабеба от аш-шаббаба ( флейта ), атабал ( большой барабан ) от ат-табл , атамбаль от ал- тинбал , балабан , кастаньета из касатана , сонаджа де азофар из сунудж ас-суфр , духовые инструменты с коническим отверстием , кселами из сулами или фистулы (флейты или музыкальной трубы ), шавм и дулзайна из тростниковых инструментов замр и аль -zurna , gaita от ghaita , rackett от iraqya или iraqiyya , geige (скрипка) от ghichak и theorbo от tarab .

В течение 1950-х и 1960-х годов арабская музыка начала приобретать более западный тон - художники Умм Кульсум , Абдель Халим Хафез и Шадия вместе с композиторами Мохамедом Абд аль-Вахабом и Балигом Хамди первыми использовали западные инструменты в египетской музыке. К 1970-м годам несколько других певцов последовали их примеру, и родилось направление арабской поп-музыки . Арабская поп-музыка обычно состоит из песен в западном стиле с арабскими инструментами и текстами. Мелодии часто представляют собой смесь восточной и западной музыки. Начиная с середины 1980-х, Лидия Ханаан , пионер музыки, широко известная как первая рок-звезда Ближнего Востока .

Духовность

Аль-Лат был богом арабов до ислама; Он был найден в Таифе.

Арабский политеизм был господствующей религией в доисламской Аравии . Богам и богиням , в том числе Хубалу и богиням аль-Лат , аль-Узза и Манат , поклонялись в местных святынях, таких как Кааба в Мекке , в то время как арабы на юге, на территории современного Йемена, поклонялись различным богам, некоторые из которых представляли Солнце или Луну. Были предложены различные теории относительно роли Аллаха в мекканской религии. Многие из физических описаний доисламских богов восходят к идолам , особенно возле Каабы, которая, как говорят, содержала до 360 из них. Примерно до четвертого века почти все арабы исповедовали политеистические религии. Хотя сформировались значительные еврейские и христианские меньшинства, политеизм оставался доминирующей системой верований в доисламской Аравии.

Религиозные верования и практика кочевых бедуинов отличались от верований оседлых племен таких городов, как Мекка . Считается, что кочевые религиозные верования и практики включали фетишизм , тотемизм и почитание мертвых, но были связаны в основном с непосредственными заботами и проблемами и не рассматривали более крупные философские вопросы, такие как загробная жизнь. С другой стороны, считается, что оседлые городские арабы верили в более сложный пантеон божеств. В то время как мекканцы и другие оседлые жители Хиджаза поклонялись своим богам в постоянных святилищах в городах и оазисах, бедуины исповедовали свою религию на ходу.

Философия

Аверроэс , основатель философской школы аверроизма , оказал влияние на рост светской мысли в Западной Европе .
Ибн Араби , один из самых знаменитых философов-мистиков в истории ислама.

Философская мысль в арабском мире находится под сильным влиянием исламской философии . Школы исламской мысли включают авиценнизм и аверроизм . Первым великим арабским мыслителем в исламской традиции широко считается аль-Кинди (801–873 гг. н.э.), неоплатонический философ, математик и ученый , живший в Куфе и Багдаде (современный Ирак ). После того, как аббасидские халифы поручили ему переводить греческие научные и философские тексты на арабский язык , он написал ряд собственных оригинальных трактатов по целому ряду предметов, от метафизики и этики до математики и фармакологии .

Большая часть его философских работ сосредоточена на богословских предметах, таких как природа Бога , душа и пророческое знание. Учения арабских философов IX–XII веков, оказавших влияние на средневековую схоластику в Европе. Арабская традиция сочетает в себе аристотелизм и неоплатонизм с другими идеями, привнесенными через ислам . Влиятельные мыслители включают неарабов аль-Фараби и Авиценну . Арабская философская литература была переведена на иврит и латынь , что способствовало развитию современной европейской философии. Арабская традиция была развита Моисеем Маймонидом и Ибн Хальдуном .

Наука

Селенография Гевелия , показывающая Альхазена [ sic ], представляющего разум, и Галилея, представляющего чувства. Альхазена называют «первым настоящим ученым в мире».

Исламская наука претерпела значительное развитие в период с 8 по 13 века нашей эры, источник знаний, который позже распространился по Европе и оказал большое влияние как на медицинскую практику, так и на образование. Языком письменной науки был арабский . Научные трактаты были составлены мыслителями со всего мусульманского мира . Эти достижения произошли после объединения Мухаммедом арабских племен и распространения ислама за пределы Аравийского полуострова.

« Китаб аз-Зидж» Альбатегниуса была одной из самых влиятельных книг в средневековой астрономии.

В течение столетия после смерти Мухаммеда (632 г. н.э.) была создана империя, управляемая арабами. Он охватывал большую часть планеты, простираясь от Южной Европы до Северной Африки , Центральной Азии и Индии . В 711 г. н.э. арабы-мусульмане вторглись в южную Испанию; Аль-Андалус был центром арабских научных достижений. Вскоре после этого Сицилия тоже присоединилась к большому исламскому миру. Другой центр возник в Багдаде от Аббасидов , которые правили частью исламского мира в исторический период, позже названный « Золотым веком » (∼750–1258 гг. н. э.).

Tabula Rogeriana , нарисованная аль-Идриси для Роджера II Сицилийского в 1154 году, является одной из самых совершенных карт древнего мира . Современное объединение, созданное из 70 разворотов оригинального атласа.

Эту эпоху можно определить как годы между 692 и 945 годами, и она закончилась, когда халифат был вытеснен местными мусульманскими правителями в Багдаде — его традиционном центре власти. С 945 г. и до разграбления Багдада монголами в 1258 г. халиф оставался подставным лицом, а власть в большей степени переходила к местным эмирам . Благочестивые ученые ислама, мужчины и женщины, вместе известные как улемы , были самым влиятельным элементом общества в области законов шариата , спекулятивной мысли и теологии. Арабские научные достижения еще не полностью изучены, но очень велики. Эти достижения охватывают широкий спектр предметных областей, особенно математику , астрономию и медицину . Другие предметы научного исследования включали физику , алхимию и химию , космологию , офтальмологию , географию и картографию , социологию и психологию .

Аль-Баттани (ок. 858–929; родился в Харране , Билад аш-Шам ) был арабским астрономом, астрологом и математиком Золотого века ислама . Его работа считается важной в развитии науки и астрономии. Одним из самых известных достижений Аль-Баттани в астрономии было определение солнечного года как 365 дней, 5 часов, 46 минут и 24 секунды, что всего на 2 минуты и 22 секунды меньше. В математике аль-Баттани вывел ряд тригонометрических соотношений:

Он также решил уравнение sin x = a cos x , открыв формулу:

Он дает другие тригонометрические формулы для прямоугольных треугольников, такие как:

Аль-Баттани использовал идею аль-Марвази о тангенсах («тенях») для разработки уравнений для расчета тангенсов и котангенсов, составления их таблиц. Он также обнаружил взаимные функции секанса и косеканса и составил первую таблицу косекансов, которую он назвал «таблицей теней» (в отношении тени гномона ) , для каждого градуса от 1 ° до 90 °. .

Используя эти тригонометрические отношения, Аль-Баттани создал уравнение для нахождения киблы , с которой мусульмане должны столкнуться в каждой из пяти молитв, которые они совершают каждый день. Созданное им уравнение не давало точных направлений, так как не учитывало тот факт, что Земля представляет собой шар. Отношение, которое использовал Аль-Баттани, было довольно точным, когда человек находится в Мекке или недалеко от Мекки, но приводило к все более и более неточным результатам по мере удаления от Мекки. Однако в то время этот метод все еще был широко используемым. Уравнение выглядит следующим образом:

Ибн аль-Хайтам (Альхазен) использовал эксперименты для получения результатов в своей «Книге оптики» (1021 г.), что стало важным событием в истории научного метода . Он объединил наблюдения , эксперименты и рациональные аргументы в поддержку своей интромиссионной теории зрения , согласно которой лучи света исходят от предметов, а не от глаз . Он использовал аналогичные аргументы, чтобы показать, что древняя эмиссионная теория зрения , поддерживаемая Птолемеем и Евклидом (в которой глаза излучают лучи света, используемые для зрения), и древняя теория интромиссии, поддерживаемая Аристотелем (где объекты испускают физические частицы в глаза). ), оба были неправы.

Аль-Захрави , которого многие считают величайшим хирургом средневековья . Его хирургический трактат « De chirurgia » является первым когда-либо написанным иллюстрированным хирургическим руководством. Он оставался основным источником хирургических процедур и инструментов в Европе в течение следующих 500 лет. Книга помогла заложить основу для превращения хирургии в научную дисциплину, независимую от медицины , что принесло аль-Захрави его имя как одного из основателей этой области.

Другие известные арабские вклады включают, среди прочего: открытие органической химии Джабиром ибн Хайяном , создание науки криптологии и криптоанализа аль -Кинди , развитие аналитической геометрии Ибн аль-Хайтамом , открытие малого круга кровообращения Ибн аль-Нафис , открытие паразита чесоточного клеща Ибн Зухром , первое использование иррациональных чисел в качестве алгебраических объектов Абу Камилем , первое использование позиционных десятичных дробей аль -Уклидиси , разработка арабских цифр и ранний алгебраический символизм в Магрибе , число Табита и теорема Табита Табита ибн Курры , открытие нескольких новых тригонометрических тождеств Ибн Юнусом и аль-Баттани , математическое доказательство теоремы Чевы Ибн Худом , первая точная лунная модель Ибн аль-Шатир , изобретение торктума Джабиром ибн Афлахом , изобретение универсальной астролябии и экватора аз -Заркали , первое описание коленчатый вал аль-Джазари , предвосхищение концепции инерции Аверроэсом , открытие физической реакции Авемпасом , идентификация более 200 новых растений Ибн аль-Байтаром , Арабская сельскохозяйственная революция , и Tabula Rogeriana , которая была самая точная карта мира в досовременные времена аль -Идриси .

Рождение университетского учреждения можно проследить до этого развития, поскольку несколько университетов и учебных заведений арабского мира, таких как Университет Аль-Карауин , Университет Аль-Азхар и Университет Аль-Зайтуна , считаются старейшими в мире. Основанный Фатимой аль-Фихри в 859 году как мечеть, университет Аль-Карауийин в Фесе является старейшим из существующих, постоянно действующих учебных заведений в мире, присуждающих первую степень в соответствии с мировыми рекордами ЮНЕСКО и Гиннеса , и иногда его называют старейшим Университет.

Есть много научных арабских заимствований в западноевропейских языках, включая английский , в основном через старофранцузский. Сюда входят традиционные названия звезд , такие как Альдебаран , научные термины, такие как алхимия (отсюда и химия ), алгебра , алгоритм , алкоголь , щелочь , шифр , зенит и т. д.

Под властью Османской империи культурная жизнь и наука в арабском мире пришли в упадок. В 20-м и 21-м веках среди арабов, получивших важные научные премии, были Ахмед Зевайл и Элиас Кори ( Нобелевская премия ), Майкл Дебейки и Алим Бенабид ( премия Ласкера ), Омар М. Яги ( премия Вольфа ), Худа Зогби ( премия Шоу ). , Заха Хадид ( Притцкеровская премия ) и Майкл Атья ( филдсовская и абелевская премии ). Рашид Язами был одним из соавторов литий -ионной батареи , а Тони Фаделл сыграл важную роль в разработке iPod и iPhone .

Свадьба и брак

Арабские свадьбы сильно изменились за последние 100 лет. Предполагается, что оригинальные традиционные арабские свадьбы очень похожи на современные свадьбы бедуинов и сельские свадьбы, а в некоторых случаях они уникальны в разных регионах, даже в пределах одной страны . Практика женитьбы родственников является общей чертой арабской культуры .

Сегодня в арабском мире от 40% до 50% всех браков заключаются между кровными родственниками или между близкими членами семьи, хотя эти цифры могут различаться в разных арабских странах. В Египте около 40% населения женится на двоюродной сестре . Опрос 1992 года в Иордании показал, что 32% были женаты на двоюродных братьях и сестрах; еще 17,3% были женаты на более дальних родственниках. 67% браков в Саудовской Аравии заключаются между близкими родственниками, как и 54% всех браков в Кувейте , тогда как 18% всех ливанцев заключаются между кровными родственниками . Из-за действий Мухаммеда и праведных халифов браки между двоюродными братьями и сестрами прямо разрешены в исламе , и сам Коран не препятствует и не запрещает эту практику. Тем не менее, мнения расходятся относительно того, следует ли рассматривать это явление как основанное исключительно на исламских обычаях, поскольку исследование 1992 года среди арабов в Иордании не показало значительных различий между арабами-христианами и арабами-мусульманами при сравнении случаев кровного родства .

Генетика

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

Цитаты

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки