Араки-рю - Araki-ryū
| Араки-рю | |
|---|---|
| Ко-рю | |
| Фонд | |
| Основатель | Араки Мудзинсай |
| Искусство преподавал | |
| Изобразительное искусство | Описание |
| Джиу-джитсу | Гибридное искусство, без оружия или с незначительным оружием |
| Бодзюцу | Персональное искусство |
| Кендзюцу | Искусство меча |
| Баккен | Искусство рисования меча |
| Нагинатадзюцу | Глефы искусство |
| Ходзёдзюцу | Искусство связывания и удержания веревок |
| Кусаримоно | Цепное оружие |
| Школы предков | |
| Такенучи-рю | |
| Потомственные школы | |
| Араки-рю гунё-когусоку Маэбаши -Хан Араки-рю | |
Араки-рю (荒木 流) - это японское боевое искусство корю, основанное во время Сэнгоку дзидай Араки Мудзинсай Минамото но Хиденава (荒木 夢 仁 斎 源 秀 縄). Араки-рю - это комплексная система, которая специализируется на использовании и применении многих традиционных японских видов оружия, таких как копье, глефа, длинный и короткий меч, посох, веревка, цепь и серп, а также торит-когусоку (борьба в легкой броне с оружием) .
Вступление
Араки Рю был основан в период Тэнсё, примерно в 1573 году. Его создание приписывают Араки Мудзинсаи (или Мунинсаи) Минамото но Хидэцуна. Техники торите-когусоку являются центральным элементом боевой традиции. Изучив записи более чем сорока строк Араки-рю, почти все они происходят от Мори Касуминосукэ 2-го поколения. Араки-рю довольно широко распространился по Японии: традиционно, получая лицензию на преподавание, каждый основывал собственное независимое додзё или линию. Тем не менее, эти отдельные линии поддерживали один и тот же центральный набор техник борьбы.
В настоящее время центральная линия этой боевой традиции расположена в деревне Исэдзаки в Японии, начатая шиханом Комине Бундаю в 9-м поколении и его ученицей Курихара Йомджи Масасигэ. Линия Исезаки сохранила большую часть оригинальной учебной программы, хотя невозможно узнать, насколько ее текущее выражение близко к оригинальной версии. Линия Исезаки делает упор на борьбу с оружием. У них также есть многочисленные ката с оружием на оружии, которые, скорее всего, были разработаны в результате обмена мнениями между боевыми традициями региона, в первую очередь Касима Шинден Дзикисинкаге-рю и Кираку-рю.
Основатель: Араки Мудзинсай Минамото но Хидэцуна 荒木 夢 仁 斎 源 秀 縄
В Honcho Bugei Shoden (паб. 1711-1715 гг. Н. Э.) Есть отрывок, в котором говорится: « Никто не знает, откуда Араки Мудзинсай, и мало что известно о его деяниях, но его прекрасные методы работы с торите известны ». Некоторые строки Араки-рю предполагают, что он из семьи военачальника Араки Мурашиге , который служил генералом при Ода Нобунаге , но нет никаких документальных подтверждений этому утверждению.
Устная традиция рюха утверждает, что Араки Мудзинсай сражался в Избранном но Эки [войне с Кореей] и получил похвалу от Хидэёси , от которого он получил титул Нихон Кайдзан , буквально «Японский открыватель гор».
Общей для всех линий Араки-рю, которые прошли через Мори Касуми, является история, рассказывающая о формировании школы. В Араки-рю торите сайтан но дзё (возрождение Араки-рю), тексте, предположительно написанном Араки Мудзинсай, он упоминает Фудзивару-но Кацуми как основателя школы. (ПРИМЕЧАНИЕ: Хотя нет окончательных доказательств, в анналах Такенучи-рю есть некоторые исторические свидетельства того, что Фудзивара Кацуми учился у основателя Такенучи-рю , Такенучи Хисамори, и что это может быть псевдонимом Миямото Мунисая, отца Миямото Мусаси.
В этом тексте утверждается, что Кацуми, как и многие другие основатели боевых традиций до и после него, отправился в горный храм, в случае Фудзивары, Атагояма Дай Гонген, непрерывно молясь [Атгодаяма - это храм в префектуре Киото, находящийся под эгидой гора стихии, тенгу Tarōbō daimyogi (太郎坊) на горе Atago . После ста дней аскез Фудзивара «стал просветленным в тайнах боя, и с тех пор ему стало легко побеждать сильнейших людей по всей Японии». Текст, однако, продолжает, что «он заблудился в безумии и, перестав любить искусство как таковое, пришел только заботиться о победе. Он приобрел грязное имя». Это, конечно, относится к высокомерию, которое может быть результатом власти в сочетании с отсутствием этического центра, на котором должна быть построена власть, что было обязательным условием для всех будзюцу рюха. Хотя это не написано в этом тексте, подразумевается, что либо он восстановил свои позиции и стал моральным человеком, либо это было возрождение предполагаемого писателя Араки Мунджинсаи. Этот текст довольно уникален среди рассказов о происхождении боевых искусств в том, что он признает опьянение силой.
Современное время
Араки-рю сохранилось во многих районах Японии, но к 20 веку большинство линий вымерли. В Японии осталось три линии. 1. Две фракции Араки Рю, расположенные в Исезаки, поддерживаемые Кикучи Кунимицу и Судзуки Сэйитиро. Хотя они решили сохранить свое собственное додзё и отдельную администрацию, в основном они одинаковы. Араки-рю был признан культурным сокровищем Исэдзаки в 1967 г. 2. Араки-рю гунё-когусоку, традиция, восходящая к Араки Бузаэмон, во многих отношениях весьма отличная от Исэдзаки Араки-рю, но также имеющая много общих элементов. 3. Араки Мудзинсай-рю иайдо - есть несколько фракций этой группы, которые занимаются исключительно рисованием мечей. За исключением заявления об одном и том же основателе, нет очевидной взаимосвязи ни в технике, ни в названиях ката в учебной программе.