Арамеи - Arameans

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Сирийцы
Sūryāyē / Ārāmāyē
Флаг сирийско-арамейского народа.svg
Всего населения
2 000 000–5 000 000
  Сирия 250 000–877 000
  Ирак 150 000–250 000
  Турция 20 000–50 000
Диаспора: Цифры могут отличаться
  Соединенные Штаты 250 000–500 000
  Швеция 150 000+
  Германия 100 000–120 000
  Ливан 85 000
  Иордания 50 000
  Нидерланды 30 000
  Бельгия 15 000
  Израиль 15 000
  Франция 12 000
   Швейцария 10 000
  Бразилия 9 000
  Австрия 5 000
  Соединенное Королевство 3 000
Языки
Неоарамейский
Религия
Преимущественно сирийское христианство
Также протестантизм
Родственные этнические группы

В Сирийцах ( сирийский : ܣܘܪ̈ܝܝܐ или ܐܪ̈ܡܝܐ) , также известные как Syriacs или коренных сирийцы , являются этнической группой коренных народов в Левант и Месопотамия , область на Ближнем Востоке , ранее известную как Арам . Арамейцы утверждают, что произошли от древних арамейцев, одной из древнейших цивилизаций в мире, восходящей к 2500 г. до н.э. в древней Месопотамии .

Арамейцы говорят на различных диалектах неоарамейского , современного варианта древнего арамейского языка, причем двумя основными языковыми субдиалектами являются туройо и западный неоарамейский . Арамеи - преимущественно христианская нация, принадлежащая к различным конфессиям сирийского христианства и, в меньшей степени, к группе мандеев, которые являются нехристианскими остатками древних арамейцев. Арамеи сохранили непрерывную и обособленную идентичность, которая существовала еще до арабизации Ближнего Востока.

Большинство арамейцев живут в диаспоре и бежали в другие регионы мира, такие как Европа, Северная Америка и Австралия. Они бежали из-за исламского угнетения на своей исконной родине. Такие события, как Хамидская резня , сейфо и нынешний захват Исламского государства Ирака и Леванта (ИГИЛ), вызвали сокращение арамейцев в этих регионах.

История

Скульптура льва-хранителя из внутренних ворот арамейской цитадели Самала недалеко от современного Цинджирли Хёюк, Турция, 10-8 век до н.э.

Происхождение

В топоним А-ра-му появляется в надписи на Восточном семитских говорящей королевство Ebla список географических названий, а термин Арми , который является Eblaite срок около Идлиб , часто встречается в Ebla таблетки (ок. 2300 г. до н.э.). Одна из летописей Нарам-Син Аккада (ок. 2250 г. до н.э.) упоминает , что он захватил «Dubul, в Ensi из А-ра-я » ( Arame , казалось бы, родительный форма), в ходе кампании против Simurrum в северные горы. Другие ранние упоминания о месте или людях «Арам» появились в архивах Мари (ок. 1900 г. до н. Э.) И Угарита (ок. 1300 г. до н. Э.). Однако нет никаких исторических, археологических или лингвистических свидетельств того, что эти ранние употребления терминов Араму , Арми или Араме на самом деле относились к арамейцам. Самое раннее бесспорное историческое свидетельство арамеев как народа появляется намного позже, в надписях Тиглата Пилесера I (ок. 1100 г. до н. Э.).

Кочевые скотоводы долгое время играли видную роль в истории и экономике Ближнего Востока , но их количество, похоже, варьируется в зависимости от климатических условий и силы соседних государств, вызывающих постоянное поселение. Период позднего бронзового века, по- видимому, совпал с увеличением засушливости, что ослабило соседние государства и побудило отгонных скотоводов проводить все более длительные периоды со своими стадами. Городские поселения (до настоящего времени в основном заселенные аморетами , ханаанитами , хеттами и угарами ) в Леванте уменьшались в размерах, пока в конечном итоге полностью кочевой скотоводческий образ жизни не стал доминировать на большей части региона. Эти высокомобильные, конкурентоспособные племена своими внезапными набегами постоянно угрожали торговле на дальние расстояния и препятствовали сбору налогов и дани.

Людьми, которые долгое время составляли видное население на территории современной Сирии ( во время их владения она называлась Землей Амурру ), были амореи , северо-западные, говорящие на семитском языке народы, появившиеся в 25 веке до нашей эры и уничтожившие доминирующий до сих пор Восток. Семитоязычное государство Эбла , основавшее могущественное государство Мари в Леванте, а в 19 веке до н.э. основавшее Вавилонию на юге Месопотамии. Однако они, похоже, были вытеснены или полностью поглощены появлением в 13 веке до н.э. народа, называемого Ахламу , который исчез из истории.

Ахламо, по-видимому, является общим термином для новой волны семитских странников и кочевников различного происхождения, которые появились в 13 веке до нашей эры на Ближнем Востоке, Аравийском полуострове, в Малой Азии и Египте. Присутствие ахлама засвидетельствовано во времена Среднеассирийской империи (1365–1020 гг. До н.э.), которая уже управляла многими землями, на которых возник ахлам, в вавилонском городе Ниппур и даже в Дилмуне (современный Бахрейн ). Салманасар I (1274–1245 гг. До н.э.) записан как победивший Шаттуару , царя митанни, и его наемников хеттов и ахламо. В следующем столетии Ахламы перерезали дорогу из Вавилона в Хаттусас , и Тукульти-Нинурта I (1244–1208 гг. До н.э.) завоевал Мари , Ханигалбат и Рапиквм на Евфрате и «гору Ахламе», очевидно, область Джебель-Бишри. в северной Сирии.

Арамеи, по всей видимости, были частью более крупной родовой группы Ахламу, а не синонимами Ахламу.

Арамейские государства

Различные лувийские и арамейские (оранжевые оттенки) государства в 8 веке до н.э.
Восточные арамейские государства (различные не-зеленые оттенки) в 9 веке до н.э.

Появление арамейцев произошло во время краха бронзового века (1200–900 гг. До н.э.), когда произошли великие потрясения и массовые перемещения народов через Ближний Восток , Малую Азию , Кавказ , Восточное Средиземноморье , Северную Африку , Древний Иран , Древнюю Грецию и другие страны. Балканы , что привело к возникновению новых народов и государств в этих регионах.

Первое упоминание арамейцев появляется в надписи Тиглат-Пилесар I (1115–1077 гг. До н. Э.), В которой говорится о подчинении «ахламе-арамейцев» ( Ахламе Армаиа ). Вскоре после этого ахламы исчезают из ассирийских анналов, и их заменяют арамейцы ( Араму, Арими ). Это указывает на то, что арамеи достигли господства среди кочевников. Среди ученых отношения между Ахламе и арамеями являются предметом предположений. К концу XII века до нашей эры арамеи прочно обосновались в Сирии ; однако они были завоеваны Средней Ассирийской империей , как и Амореи и Ахламу до них.

Средний Ассирийская империя (1365-1050 до н.э.), который доминировал на Ближний Восток и Малая Азия , так как в первой половине 14 - го века до нашей эры, начали быстро сокращаться после смерти Ашшур-бел-кале , его последним великим правителем в 1056 году До н.э., а уход ассирийцев позволил арамейцам и другим людям обрести независимость и взять твердый контроль над тем, что было тогда Эбер-Нари (а сегодня - Сирией) в конце 11 века до нашей эры. Именно с этого момента регион получил название Арамея .

Некоторые из основных арамейоязычных царств включали: Арам-Дамаск , Хамат , Бет-Адини , Бет-Багьян , Бит-Хадипе , Арам-Бет Рехоб , Арам-Зобах , Бет-Замани , Бет-Халупе и Арам-Мааках. , а также арамейские племенные образования Гамбулу , Литау и Пукуду .

Более поздние библейские источники сообщают нам, что Саул , Давид и Соломон (конец 11-10 веков) сражались против небольших арамейских царств, расположенных на северной границе Израиля: Арам-Сова в Бекаа , Арам-Бет-Рехоб ( Рехов ) и Арам-Сева. Маака вокруг горы Хермон , Гешур в Хауране и Арам-Дамаск . Отчет арамейского царя, датируемый как минимум двумя веками позже, Стела Тель Дан , была обнаружена на севере Израиля и известна тем, что, возможно, является самой ранней не-израильской внебиблейской исторической ссылкой на израильскую царскую династию, Дом Давида . В начале 11 века до нашей эры большая часть Израиля находилась под иностранным правлением в течение восьми лет согласно Библейской Книге Судей , пока Гофониил не победил силы, возглавляемые Кушаном-Ришатаимом , который был назван в Библии правителем Арам-Нахараима .

Дальше на север, Сирийцы овладели пост-хеттский Емафе на Оронте и вскоре должны были стать достаточно сильными , чтобы диссоциируют с индоевропейскими говорящими государствами после хеттов .

В течение XI и X веков до нашей эры арамеи завоевали Самал (современный Зенджирли), также известный как Яуди , регион от Арпада до Алеппо , который они переименовали в Бит-Агуши , и Тил Барсип , который стал главным городом Бита. -Адини , также известная как Бет Иден. К северу от Самала находилось арамейское государство Бит-Габбари , которое было зажато между постхеттскими государствами Кархемиш , Гургум , Хаттина , Унки и грузинским государством Табал .

В то же время арамейцы двинулись к востоку от Евфрата , где они поселились в таком количестве, что на какое-то время весь регион стал известен как Арам-Нахараим или «Арам двух рек». Восточные арамейские племена распространились в Вавилонию, и арамейский узурпатор был коронован царем Вавилона под именем Адад-апал-иддин. Одним из первых полунезависимых королевств в южной Месопотамии был Бит-Бахиани ( Телль Халаф ).

Под нео-ассирийским правлением

Арамейский царь Азаил из Арам-Дамаска
Иллюстрация Гюстава Доре из Библии La Sainte 1866 года, изображающая победу израильтян над армией Бен-Хадада , описанную в 3 Царств 20: 26-34

Ассирийские анналы конца Среднеассирийской империи ок. 1050 г. до н. Э. И подъем Неоассирийской империи в 911 г. до н. Э. Содержат многочисленные описания сражений между арамейцами и ассирийской армией. Ассирийцы будут совершать неоднократные набеги на Арамею, Вавилонию, Древний Иран, Элам, Малую Азию и даже до Средиземного моря , чтобы сохранить свои торговые пути открытыми. Арамейские королевства, как и большая часть Ближнего Востока и Малой Азии, были покорены Неоассирийской империей (911–605 гг. До н.э.), начиная с правления Адад-нирари II в 911 г. до н.э., который очистил арамейцев и другие племенные народы от границы Ассирии, и начал расширяться во всех направлениях (см. Ассирийское завоевание Арама ). Этот процесс был продолжен Ашурнасирпалом II и его сыном Салманасаром III , которые вместе уничтожили многие из небольших арамейских племен и завоевали всю Арамею (современная Сирия) для ассирийцев . В 732 г. до н.э. пал Арам-Дамаск и был завоеван ассирийским царем Тиглат-Пилесаром III . Ассирийцы назвали свои арамейские колонии Эбер-Нари , хотя до сих пор использовали термин арамейский для описания многих своих народов. Ассирийцы провели насильственную депортацию сотен тысяч арамейцев как в Ассирию, так и в Вавилонию (где уже существовали мигранты). И наоборот, арамейский язык был принят в качестве лингва-франка Неоассирийской империи в 8 веке до нашей эры, и коренные ассирийцы и вавилоняне начали постепенно переходить к арамейскому языку как наиболее распространенному языку общественной жизни и управления.

Неоассирийская империя с 626 г. до н. Э. Погрузилась в серию жестоких внутренних войн, сильно ее ослабив. Это позволило создать коалицию многих бывших подчиненных народов; в вавилоняне , халдеи , мидяне , персы , парфяне , скифы , Sargatians и киммерийцы , чтобы атаковать Ассирию в 616 г. до н.э., мешковины Ниневию в 612 г. до н.э., и , наконец , победив его между 605 и 599 г. до н.э.. Во время войны против Ассирии орды скифских и киммерийских мародеров, конных скифов и киммерийцев, опустошали Арамею и простирались до Египта.

В результате миграционных процессов различные группы арамейцев расселились по всему Древнему Ближнему Востоку , и их присутствие зафиксировано в регионах Ассирии , Вавилонии , Анатолии , Финикии , Палестины , Египта и Северной Аравии .

Перенос населения, проводившийся во времена Неоассирийской империи и сопровождаемый постепенной лингвистической арамизацией неарамейского населения, создал особую ситуацию в регионах собственно Ассирии среди древних ассирийцев , которые первоначально говорили на древнем ассирийском языке (диалекте аккадского). но позже принял арамейский язык.

Под неовавилонским правлением

Затем Арамея / Эбер-Нари находилась под властью последующей Нововавилонской империи (612–539 до н.э.), которую сначала возглавляла недолговечная халдейская династия. Арамейские регионы стали полем битвы между вавилонянами и египетской 26-й династией, которая была установлена ​​ассирийцами в качестве вассалов после того, как они завоевали Египет, изгнали предыдущую нубийскую династию и разрушили Кушитскую империю . Египтяне, вступившие в этот регион в запоздалой попытке помочь своим бывшим ассирийским хозяевам, десятилетиями сражались с вавилонянами (первоначально с помощью остатков ассирийской армии) в этом регионе, прежде чем были окончательно побеждены.

Вавилоняне оставались хозяевами арамейских земель только до 539 г. до н. Э., Когда персидская империя Ахеменидов свергла Набонида , ассирийца, последнего царя Вавилона, который сам ранее сверг халдейскую династию в 556 г. до н. Э.

Под властью Ахеменидов

Позже арамеи были завоеваны Империей Ахеменидов (539–332 гг. До н. Э.). Однако мало что изменилось по сравнению с неоассирийскими и нововавилонскими временами, поскольку персы, считая себя преемниками предыдущих империй, сохранили имперский арамейский язык в качестве основного языка общественной жизни и управления. Провинциальные административные структуры также остались прежними, и название Эбер Нари по- прежнему относилось к региону.

Под властью Селевкидов и Птолемеев

Завоевания Александра Македонского (336–323 гг. До н.э.) ознаменовали начало новой эры в истории всего Ближнего Востока, включая регионы, населенные арамейцами. К концу IV века до нашей эры два вновь созданных эллинистических государства выступили в качестве основных претендентов на региональное превосходство: Империя Селевкидов (305–64 до н.э.) и Империя Птолемеев (305–30 до н.э.). Несколько конфликтов, известных в историографии как сирийские войны , произошли в III и II веках до н.э. между этими двумя державами из-за контроля над регионами, которые стали известны как « Сирийская Сирия » (что означает: вся Сирия). термин, происходящий от более старого арамейского обозначения (весь Арам ). С давних времен древние греки обычно использовали «сирийские» ярлыки для обозначения арамейцев и наследственных земель, но именно в эллинистический (Селевкидско-Птолемейский) период термин Сирия был окончательно определен как обозначение регионов к западу от Евфрата , в отличие от термину Ассирия , обозначавшему области дальше на восток.

В течение III века до нашей эры различные рассказы, связанные с историей более ранних арамейских царств, стали доступны широкой аудитории после перевода еврейской Библии на греческий язык. Известный как Септуагинта , перевод был создан в Александрии , столице птолемеевского Египта , который был важнейшим городом эллинистического мира , а также одним из основных центров эллинизации . Под влиянием греческой терминологии переводчики решили принять древнегреческий обычай использования «сирийских» ярлыков в качестве обозначения арамейцев и их земель, таким образом отказавшись от эндонимических (местных) терминов, которые использовались в еврейской Библии. В греческом переводе ( Септуагинта ) область Арама обычно обозначается как «Сирия», а арамейцы - как «сирийцы». Такое продвижение экзонимических (иностранных) терминов оказало далеко идущее влияние на более позднюю терминологию.

Размышляя о традиционном влиянии греческой терминологии на английские переводы Септуагинты , американский востоковед Роберт В. Роджерс (ум. 1930) в 1921 году заметил: « Очень жаль, что Сирия и сирийцы когда-либо вошли в английские версии. Это всегда должен быть Арам. и арамейцы ".

Под властью римлян и парфян

Лингвистическая родина из Edessan арамейски : Королевство Осроено (серый оттенок) и прилегающие к нему районы в AD первого века
Древняя мозаика из Эдессы в Осроене (II век н.э.) с надписями на раннем эдесском арамейском языке

После установления римского владычества в районе собственно Сирии (к западу от Евфрата ) в I веке до н.э. арамейские земли стали пограничным регионом между двумя империями, Римской и Парфянской , а затем между их государствами-преемниками, Византийской и Сасанидской империями. Несколько малых государств также существовало в приграничных регионах, наиболее заметным из них было Королевство Осроен с центром в городе Эдесса , известном на арамейском языке как Урхай.

Греческий географ и историк Страбон (ум. В 24 г. н. Э.) Писал о современных арамейцах, упоминая их в нескольких случаях в своей « Географии ». Выражая особый интерес к названиям народов, Страбон записал, что арамейцы используют термин арамейцы (их родное имя) как самоназвание , а также отметил, что греки обычно называют их « сирийцами ». Он заявил, что « те, кого мы называем сирийцами, сами сирийцы называют арамейцами », также признав « сирийцев как аримийцев, ныне называемых арамейцами » и упомянув « саму Сирию, поскольку там есть арамейцы ».

Ранний христианский период

Затем последовали Парфянская , Римская и Византийская империи , а арамейские земли стали линией фронта сначала между Парфянской и Римской империями, а затем между Сасанидской и Византийской империями. Был также короткий период армянского правления во время римского периода. Между I и IV веками нашей эры арамеи начали принимать христианство вместо политеистической арамейской религии . Левант и Месопотамия стали важным центром сирийского христианства, откуда появились сирийский язык и сирийское письмо . В то же время христианская Библия была переведена на арамейский язык , и к IV веку местный арамейский диалект Эдессы (Урхай) превратился в литературный язык , известный как Эдесский арамейский ( Урхая ).

Одним из самых выдающихся христианских авторов того периода был святой Ефрем Эдесский (ум. 373), чьи произведения содержат несколько эндонимических (коренных) ссылок на его язык ( арамейский ), родину ( арам ) и людей ( арамейцы ). Таким образом , он получил высокую оценку, по богослов Иаков Серугского , как (д.) 521 коронки или венец из арамейцев ( классическая сирийские : ܐܳܪܳܡܳܝܘܬܐ ), и те же самые хвалит были повторены в литургических текстах.

Сирианизация и арабизация

Зарождение арамейского языка в I веке и его постепенный упадок.

В период поздней античности и раннего средневековья среди арамейцев были инициированы два последовательных процесса: сианизация и арабизация, что повлияло на их самоидентификацию и этнолингвистическую идентичность.

Первый процесс ( сирианизация ) начался в 5 веке, когда древнегреческий обычай использовать сирийские ярлыки для арамейцев и их языка начал получать признание среди арамейской литературной и церковной элиты. Практика использования сирийских ярлыков в качестве обозначения арамейцев и их языка была очень распространена среди древних греков, а под их влиянием она также стала распространенной среди римлян и византийцев.

Первым сосудом сианизации была Септуагинта (греческий перевод еврейской Библии), позже сопровождавшаяся греческими книгами Нового Завета , в которых также использовались сирийские ярлыки в качестве обозначения арамейцев и их земли (Арам). К началу V века эта практика также начала влиять на терминологию арамейской церковной и литературной элиты, и сирийские ярлыки начали получать частоту и признание не только в арамейских переводах греческих произведений, но и в оригинальных произведениях арамейских писателей. Следуя примеру своей элиты, арамейцы стали использовать не только эндонимические (местные), но и экзонимические (иностранные) обозначения, создавая тем самым особую двойственность, которая сохранялась на протяжении всего Средневековья , что подтверждается произведениями выдающихся писателей, которые использовались оба обозначения: арамейский / арамейский и сирийский / сирийский.

Поскольку эдесский арамейский язык (урхая) был основным литургическим языком арамейского христианства, он также стал известен как эдесский сирийский , позже определенный западными учеными как классический сирийский , что послужило основой для термина сирийское христианство .

Второй процесс ( арабизация ) начался после арабского завоевания в VII веке. В религиозной сфере жизни арамеи-христиане подверглись исламизации , которая создала основу для постепенного принятия арабского языка не только в качестве доминирующего языка исламской молитвы и богослужений, но и в качестве общего языка общественной и домашней жизни. Принятие арабского языка стало основным средством постепенной арабизации арамейских общин на Ближнем Востоке, что в конечном итоге привело к их фрагментации и аккультурации . Эти процессы затронули не только исламизированных арамейцев, но и некоторых из тех, кто остался христианами, создавая таким образом местные общины арабоязычных христиан арамейского происхождения, которые говорили по-арабски в своей общественной и домашней жизни, но продолжали принадлежать к церквям, которые использовали литургический арамейский язык. / Сирийский язык.

Под арабским и турецким правлением

Со времени арабского завоевания Ближнего Востока в VII веке оставшиеся общины христианских арамейцев сплотились вокруг местных церковных институтов, которые к тому времени уже были разделены по конфессиональным линиям. Среди жителей западных регионов, включая Сирию и Палестину, большинство придерживалось восточного православия под юрисдикцией Восточного православного патриархата Антиохии , в то время как меньшинство принадлежало к восточному православию под юрисдикцией местных патриархатов Антиохии и Иерусалима . Несмотря на то, что в восточно-православных патриархатах преобладали греческий епископат и греческие лингвистические и культурные традиции, использование арамейского языка в литургической и литературной жизни сохранялось на протяжении всего средневековья, вплоть до XIV века, воплощаясь в использовании особого региональный диалект, известный как христианский палестинский арамейский язык. С другой стороны, в восточной православной общине преобладающим литургическим и литературным языком был эдесский арамейский, который позже стал известен как классический сирийский , а сам Восточный православный патриархат в Антиохии стал известен как сирийская православная церковь .

В течение 10 века Византийская империя постепенно отвоевала большую часть северной Сирии и верхней Месопотамии, включая города Мелитена (934 г.) и Антиохия (969 г.), тем самым освободив местные арамейоязычные христианские общины от мусульманского правления. Византийцы отдавали предпочтение восточному православию, но руководству Антиохийского Восточного Православного Патриархата удалось достичь соглашения с византийскими властями, что обеспечило религиозную терпимость. Византийцы расширили свое правление до Эдессы (1031 г.), но были вынуждены отступить из Сирии в течение 11-го века, будучи оттесненными вновь прибывшими турками-сельджуками , захватившими Антиохию (1084 г.). Позднее создание государств крестоносцев (1098 г.), княжества Антиохия и графства Эдесса , создало новые проблемы для местных арамейоязычных христиан, как восточно-православных, так и восточно-православных.

Среди церковной и литературной элиты Антиохийского Восточного Православного Патриархата традиции, связанные с арамейской идентичностью и наследием, сохранялись на протяжении всего средневекового периода. Использование аборигенных ( эндонимических ) обозначений для арамейского языка (арамая / оромойо) и арамейцев в целом (арамайе / оромойе) продолжалось наряду с приобретением сирийских / сирийских обозначений (сурьяя / сурёйо), о чем свидетельствуют работы известных писатели.

Обращаясь к своему народу, авторы Хроники Зукнина (8 век) использовали термин Сурьяе (сирийцы), а также Арамайе (арамейцы) как синоним , определяя свой народ как « сыновья Арама » или « дети Арама ». . Комментируя эти данные, профессор Амир Харрак, видный ассирийский ученый и сторонник преемственности Ассирии , как редактор хроники отметил:

« Северная Сирия, Джазра в арабских источниках, была родиной арамейцев с конца второго тысячелетия до нашей эры, сирийско-говорящие люди были потомками этих арамейцев, как указывает приведенное выше выражение».

Один из самых известных средневековых писателей среди восточных христиан в Ближнем Востоке , восточный православный патриарх Михаил Антиохийского (d 1199.), Записанный в приложении к его основной историографической работе:

« С помощью Бога мы записываем память о королевствах, которые в прошлом принадлежали нашему арамейскому народу, то есть сыновьям Арама, которых зовут Сурёйе, то есть людям из Сирии ».

С течением времени экзонимические обозначения арамейского языка, основанные на сирийских / сирийских ярлыках, стали более распространенными, превратившись в несколько диалектных вариантов (Сурёё / Сурьяя, Сурайṯ / Суре, Сурьян). К XVI веку, когда весь Ближний Восток оказался под властью Турции , сирийские / сирийские обозначения уже были доминирующими, и термин Сурёйе, таким образом, стал основным термином самоидентификации.

Средний возраст

Арамеи изолировались в Тур Абдине и остались доминирующими в регионе, который сейчас является Юго-Восточной Турцией. До конца 13 века большинство из них составляли арамейцы. В начале 14 века арамеи стали жертвами этнической чистки при монгольском правителе Тимур-Ленке . Арамеи были истреблены во многих городах и деревнях, особенно на территории современной юго-восточной Турции. В результате, многие монастыри и церкви были заменены на высоких горах, чтобы они остались незамеченными для врагов, как это произошло с монастырем Мор Аугин .

Современная история

Мемориальная церемония в муниципалитете Боткирка , Швеция, 26 апреля 2015 г.

В середине 1890-х годов произошла хамидская резня , массовое убийство арамеев, армян и ассирийцев в Диярбакыре . Гамидийские убийства часто рассматриваются как массовые убийства до геноцида. Примерно 25 лет спустя, в начале 19 века, арамеи также стали жертвами геноцида, совершенного османами и курдскими племенами. Об этом геноциде стало известно в период Геноцида армян . Арамейцы также говорят о Сайфо, что означает меч на арамейском языке. По оценкам, от 400 000 до 750 000 арамеев были убиты армиями Османской империи и их курдских союзников, что составляет до двух третей всего арамейского населения.

Сейфо привели к массовой миграции арамеев в соседние страны, такие как Сирия , Ирак , Ливан и Израиль , что привело к возникновению первой арамейской диаспоры за пределами их исконной родины.

Демография

Турция

Церковь Матери Марии в Ха, Тур Абдин

Число арамейцев в Турции оценивается в ± 40 000 человек. В основном они расположены на юго-востоке Турции, но также и в крупных городах, таких как Стамбул и Анкара. Юго-Восточная Турция, также называемая арамеями Тур Абдин , имеет древнюю культурную историю, уходящую корнями в столетия до нашей эры. Арамеи - важная часть истории этого региона. В византийский период и первые века ислама Тур Абдин был полностью населен христианами арамеями. Христианство широко распространено в пределах территории: Мардин на западе, старый Хасанкейф на севере, Джизре на востоке и Нусайбин на юге. Население в этом районе проживает в основном в сельской местности и занимается сельским хозяйством и животноводством.

Британская путешественница Гертруда Белл посетила этот регион в 1909 году. «Тысяча и одна церковь» - это название ее путевки по церквям и монастырям, которым много сотен лет, которые существуют в регионе Тур Абдин . Население арамейцев в Турции резко сократилось после геноцида арамейцев , выжившие бежали в соседние страны. Около 70% арамеев, проживавших на территории современной Турции, подвергались систематическим убийствам. После создания курдской РПК в 1974 году арамейское население стало жертвой конфликта между турецким правительством и курдским населением в регионе. В результате арамеи стремились к сближению на западе как политические беженцы.

В начале 21 века арамеи в Турции столкнулись с конфискацией имений и владений. Например, только в 2017 году более 100 церквей, монастырей, кладбищ, земель и другого недвижимого имущества были конфискованы турецким государством.

Сирия

Во время геноцида арамейцев был приток арамейских беженцев на территорию, которая была под французским мандатом в Сирии . Затем был основан город Камишли , который с тех пор превратился в один из крупнейших сирийских городов. Резиденция сирийского православного патриарха была перенесена из Мардина в Хомс в 1933 году. В 1959 году она снова была перенесена в Дамаск, который когда-то был столицей Арамейской империи. В 1936 году после местных инцидентов религиозные и политические лидеры обратились к французским властям с просьбой предоставить провинции автономный статус со смешанным населением. План не был реализован из-за господствовавшей в Дамаске идеологии баасизма . Они выступали за единую Сирию, в которой каждого жителя считали арабом независимо от веры.

До начала гражданской войны в Сирии в Сирии проживало 1,5 миллиона арамеев. В основном в районе Аль-Хасаке . Гражданская война в Сирии, начавшаяся с 2013 года, привела к тому, что арамейские христиане стали мишенью салафитского и ваххабитского террора. В результате был основан Сооторо ; арамейское ополчение, которое стремится защитить арамейское население Сирии.

Ирак

До войны в Ираке население составляло 1,5 миллиона арамеев, в основном на севере, в городах с относительно большим количеством армян , курдов , алевитов и езидов . Когда ИГ пришло к власти в Мосуле в конце 2013 года, примерно 160 000 арамеев покинули город.

150 арамеев в сирийской православной церкви в Хенгело , Нидерланды, из-за отказа в предоставлении убежища.

Некоторое лоббирование автономного района в провинции Ниневия в пользу христианских арамейцев безуспешно.

Диаспора

Арамеянин Геноцид вызвал первую массовую миграцию арамейцев за пределами своей прародины. Большое население бежало в соседние страны Ближнего Востока, такие как Сирия , Ирак , Израиль , Палестина и Ливан . После постоянных притеснений в конце 19 века многие арамеи бежали со своей родины в более безопасную и комфортную жизнь на западе. Турецкий и арабский национализм сыграл важную роль в резком оттеснении арамейцев от их дома. В Турции арамейцы были обязаны носить турецкую фамилию; арамейские названия городов и деревень были изменены на турецкие.

Основные общины арамейской диаспоры можно найти в Германии, Швеции, США и Австралии. Самые большие арамейские общины в Европе можно найти в Седертелье (Швеция), Гютерсло (Германия), Гиссене (Германия) и Энсхеде (Нидерланды).

Культура

Язык

Три использованных неоарамейских писания

Арамейцы в основном определяются их использованием западносемитского древнеарамейского языка (1100 г. до н.э. - 200 г. н.э.), сначала написанного с использованием финикийского алфавита , который со временем был изменен на арамейский .

Еще в 8 веке до нашей эры арамейский язык конкурировал с восточно-семитским аккадским языком и письменностью в Ассирии и Вавилонии , а затем распространился по всему Ближнему Востоку на различных диалектах. Примерно к 800 году до н.э., арамейский стал лингва - франка в Neo Ассирийской империи . Хотя в эллинистический период арамейский язык был маргинализирован греческим , арамейский язык с его различными диалектами оставался бесспорным как общий язык всех семитских народов региона до арабского исламского завоевания Месопотамии в 7 веке нашей эры, когда его постепенно вытеснил арабский.

Покойный Старый арамейский язык нео-ассирийской империи , нео-вавилонской империи и Ахеменидов Персидской империи превратился Ближний арамейский сирийского языка в Персидском Ассирии , который стал бы литургическим языком сирийского христианства . Потомки диалектов этой ветви восточного арамейского языка , которые все еще сохраняют аккадские заимствования, все еще существуют как разговорный и письменный язык арамейцев. Он встречается в основном в северном Ираке , северо-западном Иране , юго-востоке Турции и северо-востоке Сирии и, в меньшей степени, в общинах мигрантов в Армении , Грузии , на юге России, Ливане , Израиле, Иордании и Азербайджане, а также в общинах диаспоры на западе. , особенно США, Канада, Великобритания и Швеция, Австралия и Германия. Небольшое количество израильских евреев , особенно выходцев из Ирака и, в меньшей степени, Ирана и восточной Турции , все еще говорят на восточно-арамейском языке, но он в значительной степени размывается ивритом , особенно в поколениях, родившихся в Израиле.

Западные арамейский диалект теперь говорят только мусульмане и христиане в Маалула , Jubb'adin и Bakhah . На мандаикском языке говорят до 75 000 человек, принадлежащих к этнически-месопотамской гностической мандеанской секты, в основном в Ираке и Иране .

Религия

Из их надписей, а также из их имен явствует, что арамеи поклонялись месопотамским богам, таким как Хаддад ( Адад ), Син , Иштар (которого они называли Астарта ), Шамаш , Таммуз , Бел и Нергал , а также Хананеи - финикийские божества, такие как шторм -бог, Эль , верховное божество Ханаана, помимо Аната (Атта) и других.

Арамеи, жившие за пределами своей родины, очевидно, следовали традициям страны, в которой они поселились. Например, царь Дамаска нанимал финикийских скульпторов и резчиков по слоновой кости. В Телль Халаф-Гузане дворец Капары , правителя арамеев (IX век до н.э.), был украшен ортостатиками и статуями, которые отображают смесь месопотамского , хеттского и хурритского влияний.

Между 1-м и 4-м веками нашей эры арамеи начали принимать христианство вместо политеистической арамейской религии , и регионы Леванта и Месопотамии стали важным центром сирийского христианства , наряду с арамейским королевством Осроен к востоку, откуда Появились сирийский язык и сирийское письмо .

Исторические подразделения в сирийских христианских церквях на Ближнем Востоке.

В настоящее время арамейцы принадлежат к различным христианским конфессиям сирийского христианства, большинство из которых являются приверженцами Сирийской православной церкви, которая насчитывает от 1 000 000 до 4 000 000 членов по всему миру. В результате посещения протестантскими миссионерами района Тур Абдин в начале 19 века меньшинство обратилось в христианство и построило свою собственную сирийскую протестантскую церковь в старом городе Мидьят.

Группа традиционно считается приверженной различным церквям сирийского христианства и говорящей на неоарамейских языках. Он подразделяется на:

Во время геноцида арамеев были арамеи, которые насильно приняли ислам. Они стали известны как Mhalmoye, происходящее от Ahlamu / Mhallamu, синонима слова, которое было дано арамейцам в древности. Также существует небольшое количество евреев, говорящих на арамейском языке.

Музыка и танец

Арамейская музыка представляет собой смесь местной народной музыки, а также легкой поп-музыки и обширной христианской музыки. Такие инструменты, как давул и зурна , обычно встречаются в арамейской народной музыке и регулярно используются на свадьбах. Традиционно существуют разные типы исполнителей, среди которых наиболее популярны рассказчики (teshitho) среди пожилых поколений. В арамейской диаспоре популярностью среди молодежи стали поп- и софт-рок, а также танцевальная электронная музыка .

Арамейские народные танцы в основном состоят из хороводных танцев, которые исполняются в линию. Большинство хороводов допускают неограниченное количество участников. Арамейские танцы варьировались от слабых до сильных, в зависимости от настроения и темпа песни.

Первый международный фестиваль арамейской музыки был проведен в Ливане в августе 2008 года для арамейцев по всему миру.

Филигрань

Арамейские женщины из Мардина

Арамеи, жившие в районе Тур Абдин, были известны как мастера филиграни. Филигрань - это форма сложной металлической обработки ювелирных изделий, обычно из золота и серебра, сделанная с помощью крошечных бусинок или скрученных ниток, или того и другого вместе, припаянных вместе или к поверхности предмета из того же металла и расположенных в художественных мотивах.

Археологические находки в древней Месопотамии указывают на то, что филигрань использовалась в украшениях с 3000 г. до н.э. Специфический для города Мидьят в провинции Мардин в верхней части Месопотамии, форма филиграни с использованием серебряной и золотой проволоки, известная как «телкари», была разработана в 15 веке. По сей день опытные мастера этого региона продолжают производить прекрасные изделия из телкари.

Блочная печать

Блочная печать - это метод печати текста, изображений или узоров, широко используемый по всей Месопотамии на текстиле, а затем и на бумаге. Эта техника в основном использовалась для печати узоров на традиционной народной одежде и церковных занавесках для алтаря.

Последним арамейцем, овладевшим этим видом искусства, была Насра Симмешинди из Мардина, которая в основном применила его на церковных занавесках и изготовила более 100 церковных занавесей, которые используются в нескольких церквях и монастырях Тур Абдина . В 2016 году в возрасте 100 лет Симмешинди скончался, что также привело к прекращению блочной печати среди арамейцев, которые веками осваивали этот вид искусства.

Виды спорта

Футбол - самый популярный вид спорта среди арамейцев. В начале 20 века в нескольких деревнях и городах на их исконной родине было несколько арамейских футбольных команд. В настоящее время арамейская диаспора в Германии и Швеции насчитывает около 150 футбольных команд. С Syrianska FC и Arameisk-Syrianska IF являются наиболее успешными из них в Швеции.

Футбольная команда Сирийцы Suryoye является представителем футбольной команды для Сирийцы во всем мире. Команда участвовала в чемпионате мира по футболу 2014 ConIFA, который стал первым международным футбольным турниром для государств, меньшинств и лиц без гражданства, не связанных с ФИФА.

Арамейская архитектура монастыря Мор Габриэль , Тур Абдин

Архитектура

Арамейскую архитектуру можно найти в основном в районе Тур Абдин, где дома, особняки и религиозные здания построены из известняка желтого цвета . Этот вид искусства поддерживается арамейцами на протяжении сотен лет, и регион Тур Абдин до сих пор известен своей детальной архитектурой.

Арамейская архитектура сохраняется на протяжении тысячелетий. Узоры и символы, используемые арамейцами, также встречаются во дворце арамейского царя Капары, который правил Телль-Халафом, городом-государством за пределами области Тур Абдин. В наши дни арамейская диаспора сохранила свою арамейскую архитектуру и применила ее в основном к церковным и монастырским зданиям.

Текущее состояние

Из-за угнетения на исконной родине и ассимиляции в диаспоре арамейский народ культурно и политически ослаблен. По данным ЮНЕСКО Туройо считается угрозой.

По состоянию на август 2018 года самопровозглашенное курдское правительство на северо-востоке Сирии закрыло четыре сирийские православные и армянские православные школы в городах Камишли , Дарбасия и Дерик . Христиане сочли это незаконным преступлением и начали демонстрации на улицах Камышлы .

Ситуация с безопасностью в Сирии до начала гражданской войны в Сирии вдохновила молодых христиан на создание вооруженных групп для защиты христианских кварталов, которые позже в марте 2013 года стали называть себя « Сооторо » . Это слово происходит от сирийского и означает «защита». Группа обладает легким вооружением и спецтехникой, собранной у ее сообщников, и пользуется поддержкой правительства Башара Асада .

Смотрите также

Рекомендации

Источники

  • С. Москати, «Арамейский Ахламо», FSS, IV (1959), стр. 303–7;
  • M. Freiherr Von Oppenheim, Der Tell Halaf, Лейпциг, 1931, стр. 71–198;
  • M. Freiherr Von Oppenheim, Tell Halaf, III, Die Bauwerke, Берлин, 1950;
  • А. Мортгат, Телль Халаф IV, Die Bildwerke, Берлин, 1955;
  • Б. Хруда, Телль Халаф IV, Die Kleinfunde aus Historischer Zeit, Берлин, 1962;
  • Дж. Ру, Древний Ирак , Лондон, 1980.
  • Забытый геноцид: восточные христиане, последние арамеи: Куртуа, С., Куртуа, 2015
  • Введение в арамейские и сирийские исследования: Учебное пособие: Акопян, 2016 г.
  • Забытая история коренного народа арамеи, Кемаль Йилдирим, 2016 г.
  • Бейер, Клаус (1986). «Арамейский язык: его распространение и подразделения». (Геттинген: Vandenhoeck und Ruprecht). ISBN   3-525-53573-2 .
  • Липинский, Эдвард (2000). Арамеи: их древняя история, культура, религия (Иллюстрированный ред.). Издательство Peeters. ISBN   978-90-429-0859-8 .
  • Spieckermann, Hermann (1999), «Arameans», в Fahlbusch, Erwin (ed.), Encyclopedia of Christianity , 1 , Grand Rapids: Wm. Б. Эрдманс, стр.  114–115 , ISBN   0802824137