Римско-католическая архиепископия Лиона - Roman Catholic Archdiocese of Lyon

Лионская архиепископия

Archidiœcesis Lugdunensis

Archidiocèse de Lyon
007. Photo Prize depuis les toits de la Basilique Notre-Dame de Fourvière.JPG
Место нахождения
Страна Франция
Территория Рона , Луара
Церковная провинция Лион
Координаты Координаты : 45 ° 45′39 ″ с.ш., 4 ° 49′37 ″ в.д. / 45,76083 ° с. Ш. 4,82694 ° в. / 45.76083; 4,82694
Статистика
Площадь 5087 км 2 (1,964 квадратных миль)
Население
- Всего
- католики (включая нечленов)
(по состоянию на 2016 год)
1936940
1240272 (64%)
Информация
Номинал Католик
Церковь Суй Юрис Латинская церковь
Обряд Римский обряд
Учредил 150
собор Первосвященный собор Иоанна Крестителя в Лионе
Покровитель Святой Ириней Лионский
Святой Потин
Текущее руководство
Папа Фрэнсис
Митрополит архиепископ Оливье де Жерме
Вспомогательные епископы Патрик Ле Галь,
Эммануэль Мари, Анн, Ален Гобильяр
Генеральный викарий Ив Баумгартен
карта
Provinces ecclésiastiques 2002 (Франция) .svg
Веб-сайт
lyon.catholique.fr

Митрополия Лион ( Латинская : Archidiœcesis Lugdunensis ; французский : Archidiocèse де Лион ), бывший Митрополия Лион-Вьен-Embrun , является латинская церковь митрополит митрополия в католической церкви во Франции . Архиепископы Лиона служат в качестве наследников Сента - Pothinus и Сента - Ириней , первых и вторых епископов в Лионе , соответственно, и также называются Предстоятелем галлов . Обычно его возводят в ранг кардинала . Епископ Оливье де Жерме был назначен архиепископом Лиона 22 октября 2020 года.

История

Преследование

«Дьякон Венский», замученный в Лионе во время гонений 177 г., вероятно, был дьяконом, поставленным в Вене церковной властью Лиона. Слияние рек Роны и Соны, где шестьдесят галльских племен воздвигли знаменитый алтарь Риму и Августу , также было центром, из которого христианство постепенно распространялось по Галлии. Присутствие в Лионе многочисленных азиатских христиан и их почти ежедневное общение с Востоком, вероятно, пробудило восприимчивость галло-римлян. Возникло гонение при Марке Аврелии . Его жертв в Лионе насчитывалось сорок восемь человек, половина из которых была греческого происхождения, половина - галло-римского происхождения, в том числе святая Бландина и святой Потин, первый епископ Лиона, посланный в Галлию святым Поликарпом примерно в середине 2 века. Легенда, согласно которой он был послан святым Климентом, датируется XII веком и не обоснована. Письмо, адресованное христианам Азии и Фригии от имени верующих из Вены и Лиона, и повествующее о преследовании 177 г., Эрнест Ренан считает одним из самых выдающихся документов, имеющихся в любой литературе; это свидетельство о крещении христианства во Франции. Преемником святого Потина был прославленный святой Ириней (177-202).

Обнаружение на холме Святого Себастьяна руин наумахии, которую можно превратить в амфитеатр, и некоторых фрагментов надписей, по-видимому, принадлежащих алтарю Августа, привело нескольких археологов к мнению, что мученики Лиона умерли на этом острове. холм. Однако очень древняя традиция представляет церковь Айнай как возведенную на месте их мученической смерти. Склеп Святого Потина под хором церкви Святого Низьера был разрушен в 1884 году. Но в Лионе до сих пор почитаются тюремные камеры Святого Потина, куда приходили молиться Анна Австрийская , Людовик XIV и Пий VII. , и склеп Святого Иринея, построенный в конце V века Святым Пациентом, в котором находится тело Святого Иринея. В Лионе есть многочисленные надгробные надписи первобытного христианства; самые ранние датируются 334 годом. Во 2-м и 3-м веках Лионский престол пользовался большой известностью во всей Галлии: посмотрите местные легенды о Безансоне и нескольких других городах, касающихся миссионеров, посланных Святым Иринеем. Фаустин, епископ второй половины III века, писал святому Киприану и папе Стефану I в 254 году относительно новацианских тенденций Маркиана, епископа Арля . Но когда новая провинциальная организация Диоклетиана ( тетрархия ) отняла у Лиона его положение метрополии трех галлов, престиж Лиона на время снизился.

Меровингов период

В конце империи и в период Меровингов несколько святых, как показано ниже, числятся среди епископов Лиона. Святой Юст (374-381), умерший в монастыре в Фиваиде ( Египет ) и прославившийся ортодоксальностью своего учения в борьбе с арианством (церковь Маккавеев, куда было доставлено его тело, возникла еще в V век место паломничества под названием соборная церковь Святого Юста). Святой Альпин и Святой Мартин (ученик Святого Мартина Турского ; конец 4 века); Святой Антиох (400-410); Святой Елпидий (410-422); Святой Сикарий (422-33); Святой Евхерий (ок. 433-50), монах Леринского и автор проповедей, от которого, несомненно, датируется основание в Лионе «скитов», о которых будет сказано ниже; Святой Пациент (456-98), успешно победивший голод и арианство, которого Сидоний Аполлинарий восхвалял в стихотворении; Святой Люпицин (491-94); Святой Рустик (494-501); Святой Стефан (ум. До 515 г.), который вместе со святым Авитом Венским созвал собор в Лионе для обращения ариан; Святой Вивентиол (515-523), который в 517 году вместе со Святым Авитом председательствовал на Эпаонском соборе; Святой Люпус, монах, впоследствии епископ (535–542), вероятно, первый архиепископ, который при подписании в 438 г. Орлеанского Собора добавил титул «митрополит»; Святой Сардо или Сакердос (549-542), председательствовавший в 549 году на Орлеанском совете и получивший от короля Хильдеберта основание для больницы общего профиля; Святой Никиций или Низир (552-73), получивший от папы титул патриарха и чья гробница была почитаема чудесами. Престиж святого Никиция был непреходящим; его преемник святой Присей (573-588) носил титул патриарха и привел к собору 585 г. решение о созыве национальных соборов каждые три года по просьбе патриарха и короля; Святой Эфир (588-603), который был корреспондентом святого Григория Великого и, возможно, посвятил святого Августина , апостола Англии; Святой Аредиус (603-615); Святой Аннемунд или Шамон (ок. 650 г.), друг Святого Уилфрида , крестный отец Хлотера III , казненный Эброэном вместе со своим братом и покровитель города Сен-Шамон, Луара ; Святой Генезий или Гены (660–679 или 680), бенедиктинский аббат Фонтенеллы , великий служитель и министр королевы Батильды ; Святой Ламберт (ок. 680-690), также настоятель Фонтенеллы.

В конце V века Лион был столицей Бургундского королевства , но после 534 года он перешел под власть королей Франции. Разоренный сарацинами в 725 году, город был восстановлен благодаря щедрости Карла Великого, который основал богатую библиотеку в монастыре Иль-Барбе. Во времена святого Пациента и священника Константа (ум. 488) была известна Лионская школа; Здесь получил образование Сидоний Аполлинарий. Письмо Лейдрада Карлу Великому (807 г.) свидетельствует о заботе императора о восстановлении образования в Лионе. С помощью дьякона Флора он сделал школу настолько процветающей, что в 10 веке англичане пошли туда учиться.

Каролингский период

При Карле Великом и его ближайших преемниках епископы Лиона, чье превосходство подтверждается количеством соборов, на которых они были призваны председательствовать, играли важную богословскую роль. Adoptionism не было более активных врагов , чем Leidrade (798-814) и Агобард (814-840). Когда Феликс Ургельский продолжал восставать против осуждения, вынесенного против усыновления в 791-799 гг. Соборами Сьютада, Фриули, Ратисбона, Франкфурта и Рима, Карл Великий задумал послать в Ургель вместе с Небридием , епископом Нарбонны , Бенедиктом Аньянином , и архиепископ Лейдраде, уроженец Нюрнберга и библиотекарь Карла Великого. Они проповедовали против адопционизма в Испании, привели Феликса в 799 году на Аахенский собор, где он, казалось, согласился с аргументами Алкуина, а затем вернули его в свою епархию. Но подчинение Феликса не было полным; Агобард, «хорепископ» из Лиона, на секретной конференции вновь обвинил его в усыновлении, и когда Феликс умер в 815 году, среди его документов был найден трактат, в котором он исповедовал усыновление. Затем Агобард, который стал архиепископом Лиона в 814 году после ухода Лейдрада в аббатство Сен-Медар, Суассон , составил длинный трактат против этой ереси.

Агобард

Агобард проявил большую активность как пастор и публицист в своем противостоянии евреям и различным суевериям. Его укоренившаяся ненависть ко всем суевериям привела его в трактате об изображениях к определенным выражениям, отсылающим к иконоборчеству. Пять исторических трактатов, которые он написал в 833 году для оправдания низложения Людовика Благочестивого , который был его благодетелем, являются пятном на его жизни. Людовик Благочестивый, будучи восстановленным к власти, вызвал смещение Агобарда в 835 году Советом Тионвилля , но три года спустя вернул ему свой престол, на котором он умер в 840 году. Во время изгнания Агобарда Лионский престол был в течение короткого времени находился под управлением Амалария Мецкого , которого дьякон Флор обвинил в еретических взглядах на «triforme corpus Christi» и который принимал участие в спорах с Готшальком по поводу предопределения.

Амолон (841-852) и святой Реми (852-75) продолжали борьбу против ереси Валентности, осуждавшей эту ересь, а также вели борьбу с Хинкмаром . С 879 по 1032 год Лион входил в состав Королевства Прованс, а затем - второго Бургундского королевства . В 1032 году Рудольф III Бургундский умер, и его королевство в конечном итоге перешло к Конраду II . Часть Лиона, расположенная на левом берегу Соны, стала, по крайней мере номинально, имперским городом. Наконец, архиепископ Бурхард II, брат Рудольфа, потребовал прав суверенитета над Лионом, унаследованных от его матери Матильды, дочери Людовика IV Французского ; Таким образом, управление Лионом вместо того, чтобы осуществляться далеким императором, стало предметом спора между графами, претендовавшими на наследство, и последующими архиепископами.

Лион привлек внимание кардинала Хильдебранда , который в 1055 году провел там собор против симонических епископов. В 1076 году, как Григорий VII, он свергнул архиепископа Гумберта (1063–1076) за симонию .

Святой Гебуин (Джубин), сменивший Гумберта, был доверенным лицом Григория VII и внес свой вклад в реформу церкви двумя соборами 1080 и 1082 годов, на которых были отлучены от церкви Манассия из Реймса , Фульк из Анжуйского и монахи из Мармутье. .

Именно при епископате святого Гебуина Григорий VII (20 апреля 1079 г.) установил примат Лионской церкви над провинциями Руан, Тур и Санс, который был специально подтвержден Каллистом II , несмотря на написанное ему письмо. в 1126 году Людовиком VI в пользу церкви Санс . Что касается провинции Руан, то это письмо было позже закрыто указом королевского совета в 1702 году по просьбе Жака-Николя Кольбера , архиепископа Руана .

У Гуго де Ди (1081–1106), преемника святого Гебуина, друга святого Ансельма и некоторое время легата Григория VII во Франции и Бургундии, позже возникли разногласия с Виктором III , который на время отлучил его от церкви. Последний папа прибыл в Лион в 1106 году, освятил церковь аббатства Айнай и посвятил один из ее алтарей в честь Непорочного зачатия. Праздник Непорочного зачатия был торжественно отмечен в Лионе около 1128 года, возможно, по настоянию святого Ансельма Кентерберийского , и святой Бернар написал каноникам Лиона, чтобы пожаловаться на то, что они не должны были учреждать праздник без консультации с папой.

Суверенитет

Как только Томас Бекет , архиепископ Кентерберийский , был провозглашен Блаженным (1173 г.), его культ был учрежден в Лионе. Таким образом, Лион XII века занимает славное место в истории католической литургии и даже догматов , но XII век также отмечен ересью Питера Вальдо и вальденсов , бедняков Лиона, против которых выступал Иоанн из Кентербери (1181–1193) и важным изменением политического положения архиепископов.

В 1157 году император Фридрих Барбаросса подтвердил суверенитет архиепископов Лиона; с тех пор между ними и графами шла оживленная борьба. Арбитраж, проведенный папой в 1167 году, не имел никакого результата, но по договору 1173 года Гай, граф Форезский , уступил канонам первосвященной церкви Св. Иоанна титул графа Лиона и свою светскую власть.

Затем наступил рост Коммуны, более запоздавший в Лионе, чем во многих других городах, но в 1193 году архиепископу пришлось пойти на некоторые уступки гражданам. 13 век был периодом конфликтов. Трижды, в 1207, 1269 и 1290 годах, между партизанами архиепископа, проживавшими в замке Пьера Сеза, графами-канониками, жившими в отдельном квартале недалеко от собора, и партизанами архиепископа, жившими в замке Пьера Сезе, вспыхивали серьезные столкновения. горожане. Григорий X безуспешно пытался восстановить мир двумя законами, 2 апреля 1273 года и 11 ноября 1274 года. Короли Франции всегда были склонны встать на сторону коммуны; после осады Лиона Людовиком X (1310 г.) договор от 10 апреля 1312 г. окончательно присоединил Лион к Королевству Франции, но до начала 15 века Лионской церкви было разрешено чеканить собственные деньги.

Если XIII век поставил под угрозу политический суверенитет архиепископов, он, с другой стороны, сделал Лион своего рода вторым Римом. Григорий X был бывшим каноником Лиона, а будущий Иннокентий V был архиепископом Лиона с 1272 по 1273 год. Иннокентий IV и Григорий X искали убежище в Лионе у Гогенштауфенов и провели там два генеральных совета Лиона . Местное предание гласит, что, увидев красную шляпу каноников Лиона, придворные Иннокентия IV задумали получить от Лионского собора указ о том, что кардиналы впредь должны носить красные шляпы. Пребывание Иннокентия IV в Лионе ознаменовалось многочисленными общественными работами, которые папа энергично поддерживал. Он предоставил индульгенции верующим, которые должны были помочь в строительстве моста через Рону, заменив мост, разрушенный около 1190 года, проходом войск Ричарда Кера де Льва, направлявшихся на крестовый поход. Активно продвигалось строительство церквей св. Иоанна и св. Юста; он послал делегатов даже в Англию для сбора милостыни для этой цели и освятил главный алтарь в обеих церквях.

В Лионе были коронованы Климент V (1305 г.) и Папа Иоанн XXII (1310 г.); в Лионе в 1449 году антипапа Феликс V отказался от тиары; там же в 1512 г. проходила безо всякого определенного заключения последняя сессия Пизанского раскольнического Собора против Юлия II . В 1560 году кальвинисты застали Лион врасплох, но были изгнаны Антуаном д'Альбоном , аббатом Савиньи, а затем архиепископом Лиона . Снова хозяева Лиона в 1562 году, они были изгнаны оттуда маршалом де Вьевиль . По приказу знаменитого барона Адре они совершили многочисленные акты насилия в районе Монбризона. Именно в Лионе Генрих IV Французский , обращенный кальвинистский король, женился на Марии Медичи (9 декабря 1600 г.).

Позднее средневековье

Жерсон, чья старость прошла в Лионе, в аббатстве Святого Павла, где он обучал бедных детей, умер там в 1429 году. Святой Франциск де Сальский умер в Лионе 28 декабря 1622 года. Сент-Этьен в 17 веке за щедрость, с которой он основал Hôtel-Dieu (благотворительную больницу) и бесплатные школы, а также накормил рабочих во время голода 1693 года.

М. Гиг составил каталог одиннадцати « отшельников » (восемь из них для мужчин и три для женщин), которые были характерны для аскетической жизни христианского Лиона в средние века; это были камеры, в которых люди запирались на всю жизнь после четырех лет судебного разбирательства. Система отшельников по образцу, описанному Грималаем и Ольбредом в 9 веке, особенно процветала в период с 11 по 13 век и полностью исчезла в 16 веке. Эти отшельники были частной собственностью соседней церкви или монастыря, в которых на всю жизнь поселился затворник мужского или женского пола. Общая богадельня Лиона, или благотворительная больница, была основана в 1532 году после великого голода 1531 года под наблюдением восьми администраторов, выбранных из числа наиболее важных граждан.

Учреждение юбилея святого Низье, несомненно, восходит к пребыванию Иннокентия IV в Лионе. Этот юбилей, который имел все привилегии светских юбилеев Рима, праздновался каждый раз, когда низкий четверг, праздник Святого Низье, совпадающим с 2 -го апреля, то есть всякий раз , когда праздник самой Пасхи был в самом ранний день разрешено пасхалии цикл , а именно 22 марта. В 1818 году, когда произошло это совпадение, праздник святого Низьера не отмечался. Но собор Святого Иоанна также празднует великий юбилей каждый раз, когда праздник Святого Иоанна Крестителя совпадает с Корпус-Кристи , то есть всякий раз, когда праздник Корпус-Кристи приходится на 24 июня. Несомненно, что в 1451 году совпадение этих двух праздников с особым блеском отмечалось населением Лиона, пережившим затем невзгоды Столетней войны , но нет никаких документов, подтверждающих, что в этот день существовало празднование юбилея. . Однако по лионской традиции первый большой юбилей отмечается в 1451 году; последующие юбилеи приходились на 1546, 1666, 1734 и 1886 годы.

«Среди церквей Франции», писал Сен - Бернар канонам Лион « , что в Лионе до сих пор имел господство над всеми остальными, как много достоинства его видят , как за его похвальные учреждений. Особенно в Божестве Офис, что эта рассудительная Церковь никогда не соглашалась с неожиданными и внезапными новинками и никогда не поддавалась запятнанию нововведениями, которые подходят только молодежи ».

Противоречие Montazet

В 18-м веке архиепископ Антуан де Монтазе , вопреки булле Пия V на бревиарии , изменил текст бревиария и миссала , что привело к столетию конфликта для Лионской церкви. Усилия Папы Пия IX и кардинала Бональда по подавлению нововведений Монтазе вызвали сопротивление со стороны каноников, опасавшихся покушения на традиционные лионские церемонии. Кульминацией этого стал 1861 г. протест со стороны духовенства и мирян как в отношении гражданской власти, так и в отношении Ватикана. Наконец, 4 февраля 1864 г. на приеме у приходских священников Лиона Пий IX выразил свое недовольство этим волнением и заверил их, что ничего не должно быть изменено в древних лионских церемониях; Распоряжением от 17 марта 1864 г. он распорядился о постепенном введении в епархии римского бревиария и миссала. Первосвященная церковь Лиона приняла их для общественных служб 8 декабря 1869 года. Один из обрядов древней галликанской литургии, сохраненный Лионской церковью, - это благословение народа епископом в момент причастия.

1800-е годы

Конкордат 1801 назначен границ Митрополии Лион кафедрах Рона и Луара и Айн и , как епископами епархий Менде, Гренобль и Шамбери. Лионская архиепархия была уполномочена Апостольскими посланиями от 29 ноября 1801 года объединить с его титулом титулы запрещенных митрополитов Венских и Эмбренских . Таким образом, епархии Беллей и Макон были закрыты 29 ноября 1801 года, а вся территория Беллея и часть территории Макона были добавлены к архиепископству. Беллейская епархия была восстановлена ​​6 октября 1822 года, а название архиепархии было изменено на Лион-Вьеннское, а титул Эмбрун перешел к архиепископу Эксскому (откуда в 2008 году - епископу Гапа).

1900-е годы

Новая епархия Сент-Этьен была возведена 26 декабря 1970 года на территории архиепископа. Имя архиепископа вернулось в Лион 15 декабря 2006 г. (титул Вены перешел к его суфражисту Греноблю).

Святые

Лионская епархия почитает как святых: святого Эпиподия и его соратника святого Александра, вероятно, мучеников Марка Аврелия ; священник Святой Перегрин (3 век); Святой Балдонор ( Гальмьер ), уроженец Авезье , сначала слесарь, благочестие которого было отмечено епископом святым Вивентиол : он стал клириком в аббатстве Святого Юста, затем иподиаконом и умер около 760 г .; термальный курорт Aquæ Segestæ, в церкви которого его встретил Вивентиол, получил название Saint Galmier; Святой Виатор (ум. Около 390), последовавший за епископом святым Юстом до Фиваиды ; Святые Роман и Лупицин (V век), уроженцы Лионской епархии, которые жили в одиночестве на нынешней территории епархии Сен-Клод ; Святой Консорциум , д. около 578 г., согласно легенде, критикуемой Тиллемонтом , была дочерью святого Евхерия; Святой Рамбер , воин и мученик VII века, покровитель одноименного города; Блаженный Жан-Пьер Неэль , р. в 1832 г. на Ste. Катрин сюр Ривьер, замученная в Кай-Чеу в 1862 году.

Суффраган

Прелаты

Епископы Лиона

неполный

Архиепископы Лиона

неполный

Приматы Галлии и архиепископ Лиона

Предстоятели Галлии и архиепископ Лион-Вьеннский

Смотрите также

использованная литература


Библиография

Справочные работы

Исследования

внешние ссылки