Аргей - Argei

Ритуалы Аргеи были архаическими религиозными обрядами в Древнем Риме, которые имели место 16 и 17 марта , а затем 14 или 15 мая . Ко времени Августа значение этих ритуалов стало неясным даже для тех, кто их практиковал. Для обрядов мая, шествия понтификов , весталки и преторы сделали свой путь вокруг цепи 27 станций ( sacella или sacraria ), где на каждый из них извлеченной фигуры , вылепленная в человеческую форму от лихорадки, тростника и солом, напоминающих мужчин связали по рукам и ногам. После посещения всех станций процессия в сопровождении Flaminica Dialis в траурном облике двинулась к Pons Sublicius , старейшему известному мосту в Риме, где собранные фигуры были брошены в реку Тибр .

И фигуры ( чучела или симулякры ), и станции или святилища назывались Аргей , этимология которого остается неопределенной.

Продолжение этих обрядов в более поздний исторический период, когда они перестали быть понятыми, демонстрирует, насколько сильно римляне были традиционалистами в вопросах религии.

Интерпретации

Перед тем, как ритуал начался, изображения были помещены в каждый из 27 (или в некоторых источниках 24 или 30) святынь Аргеи (sacra Argeorum) по всем регионам Сервии . Считалось, что чучела поглощают загрязнения в пределах области, и их последующее принесение в жертву было ритуальным очищением города. В понтификов и весталки были главными празднующих. Точный маршрут шествия между станциями неясен.

По словам Овидия , ритуал был создан в жертву богу Сатурна , как в результате респонсе от Юпитера Fatidicus, в оракула из Додона . Но значение ритуала уже стало неясным, и Овидий предлагает антикварный диапазон объяснений. Респонсе прописал человеческие жертвы , один человек для каждого из родов (семей или кланов) , живущих у берегов Тибра. Считалось, что это раннее население имело греческое происхождение, и, следовательно, Аргей произошел от Аргиви (греческий этноним «Аргив»), а именно от сподвижников Эвандера, а затем и Геракла , которые решили остаться и жить там. Этот ответ появился еще до основания Рима . Один из способов интерпретации ритуала Аргея заключался в том, что первые жители того, что должно было стать Римом, совершали человеческие жертвоприношения в соответствии с предписаниями; Однако Овидий настаивает на том, что Геракл положил этому конец и что человеческие жертвоприношения никогда не были практикой самих римлян.

Овидий вкладывает другую интерпретацию в устье Тибра, бога, олицетворяющего реку. По его словам, поскольку эти первые жители были греческого происхождения, они в старости тосковали по дому и попросили, чтобы их похоронили в реке как своего рода символическое возвращение на родину после смерти. Хотя это последнее толкование кажется несовместимым с предыдущим, оно может напоминать практики захоронения в воде, которые засвидетельствованы во многих частях мира у примитивных народов.

Дионисий Галикарнасский также объясняет ритуал человеческими жертвоприношениями, говоря, что Тибр был получателем этих регулярных подношений.

Альтернативные современные интерпретации включают в себя пред- Имперский вызывания дождь обряд, или ежегодное перепостановление в исполнении пути утопления 27 греческих военнопленных.

Смотрите также

Рекомендации

внешняя ссылка

дальнейшее чтение