Отрицание геноцида армян -Armenian genocide denial

Отрицание геноцида армян — это утверждение о том, что Османская империя и ее правящая партия, Комитет Единения и Прогресса (CUP), не совершали геноцида против своих армянских граждан во время Первой мировой войны — преступление, задокументированное большим количеством доказательств и подтвержденное подавляющее большинство ученых. Преступники отрицали геноцид в том виде, в каком они его осуществляли, утверждая, что армяне в Османской империи были переселены по военным причинам, а не уничтожены. После геноцида компрометирующие документы систематически уничтожались, и отрицание было политикой каждого правительства Турецкой Республики с 2023 года.

Заимствуя аргументы, используемые КЕП для оправдания своих действий , отрицание геноцида армян основывается на предположении, что «переселение» армян было законным действием государства в ответ на реальное или предполагаемое армянское восстание, которое угрожало существованию империи в военное время. . Отрицатели утверждают, что CUP намеревался переселить армян, а не убить их. Они заявляют, что число погибших преувеличено, или связывают гибель с другими факторами, такими как предполагаемая гражданская война , болезни, плохая погода, мошеннические местные чиновники или банды курдов и преступников. Историк Рональд Григор Суни резюмирует основной аргумент так: «геноцида не было, и в нем виноваты армяне». Отрицание обычно сопровождается «риторикой армянского предательства, агрессии, преступности и территориальных амбиций».

Одной из наиболее важных причин такого отрицания является то, что геноцид позволил создать турецкое национальное государство. Признание противоречило бы мифам об основании Турции . С 1920-х годов Турция работала над тем, чтобы не допустить официального признания геноцида или даже упоминания о нем в других странах; эти усилия включали миллионы долларов, потраченных на лоббирование, создание научно-исследовательских институтов, а также запугивание и угрозы. Отрицание также влияет на внутреннюю политику Турции и преподается в турецких школах; некоторые граждане Турции, признавшие геноцид, были привлечены к ответственности за « оскорбление турецкой принадлежности ». Многовековые попытки турецкого государства отрицать геноцид отличают его от других случаев геноцида в истории. Азербайджан также отрицает геноцид и ведет кампанию против его признания на международном уровне. Большинство турецких граждан и политических партий в Турции поддерживают государственную политику отрицания. Отрицание геноцида способствует нагорно-карабахскому конфликту , а также продолжающемуся насилию против курдов в Турции. Опрос 1500 человек, проведенный в 2014 году турецким аналитическим центром EDAM, показал, что 9 процентов граждан Турции признают геноцид.

Фон

Присутствие армян в Анатолии задокументировано с шестого века до нашей эры , почти за два тысячелетия до турецкого присутствия в этом районе . Османская империя фактически относилась к армянам и другим немусульманам как к гражданам второго сорта при исламском правлении, даже после реформ Танзимата девятнадцатого века , направленных на выравнивание их статуса. К 1890-м годам армяне столкнулись с насильственным обращением в ислам и растущим захватом земель, что привело к тому, что небольшая часть армян присоединилась к революционным партиям, таким как Армянская революционная федерация (АРФ, также известная как Дашнакцутюн). В середине 1890-х годов в результате резни в Гамидиане , организованной государством , погибло не менее 100 000 армян, а в 1909 году властям не удалось предотвратить резню в Адане , в результате которой погибло около 17 000 армян. Власти Османской империи отрицали какую-либо ответственность за эти массовые убийства, обвиняя западные державы во вмешательстве, а армян в провокациях, при этом представляя мусульман главными жертвами и не наказывая виновных. Эти же тропы отрицания позже будут использованы для отрицания геноцида армян.

Комитет Союза и Прогресса (КЕП) пришел к власти в результате двух переворотов в 1908 и 1913 годах . Тем временем Османская империя потеряла почти всю свою европейскую территорию в Балканских войнах ; CUP обвинил в этом поражении христианское предательство. Сотни тысяч мусульманских беженцев бежали в Анатолию в результате войн; многие были переселены в населенные армянами восточные провинции и затаили обиду на христиан. В августе 1914 года представители КЕП выступили на конференции АРФД с требованием, чтобы в случае войны с Российской империей АРФД подстрекала российских армян к вмешательству на стороне Османской империи. АРФД отказалась, заявив вместо этого, что армяне должны сражаться за страны, гражданами которых они являются. В октябре 1914 года Османская империя вступила в Первую мировую войну на стороне Центральных держав .

Геноцид армян

Во время османского вторжения на территорию России и Персии в конце 1914 года османские военизированные формирования вырезали местных армян. Несколько армянских солдат Османской империи перешли на сторону России, которые были схвачены как CUP, так и более поздними отрицателями как доказательство армянского предательства, но армянские добровольцы в российской армии были в основном русскими армянами. Резня превратилась в геноцид после катастрофического поражения Османской империи от России в битве при Сарыкамыше (январь 1915 г.), ответственность за которую возложили на предательство армян. Армянские солдаты и офицеры были сняты со своих постов в соответствии с приказом военного министра Энвер-паши от 25 февраля . В сознании османских лидеров отдельные случаи армянского сопротивления воспринимались как свидетельство всеобщего восстания.

В середине апреля, после того как османские лидеры решили совершить геноцид, армяне забаррикадировались в восточном городе Ван . Защита Вана послужила предлогом для антиармянских действий в то время и остается важнейшим элементом в работах, направленных на отрицание или оправдание геноцида. 24 апреля в Константинополе были арестованы сотни армянских интеллектуалов . Началась систематическая депортация армян под прикрытием легитимности закона о депортации от 27 мая . Специальная организация охраняла депортационные колонны, состоящие в основном из женщин, детей и пожилых людей, которые подвергались систематическим изнасилованиям и массовым убийствам. Их пунктом назначения была Сирийская пустыня , где те, кто пережил марши смерти, были оставлены умирать от голода или болезней во временных лагерях. Депортация проводилась только в районах, удаленных от активных боевых действий; вблизи линии фронта армян вырезали наповал. Лидеры CUP отдали приказ о депортации, а министр внутренних дел Талат-паша , осознавая, что он отправляет армян на смерть, взял на себя ведущую роль. В телеграмме от 13 июля 1915 года Талат заявил, что «целью депортации армян является окончательное решение армянского вопроса ».

По оценкам историков, в 1915 году в Османской империи проживало от 1,5 до 2 миллионов армян, из которых от 800 000 до 1,2 миллиона были депортированы во время геноцида. В 1916 г. против уцелевших армян Сирии прокатилась волна массовых убийств; к концу года в живых осталось всего 200 000 человек. По оценкам, от 100 000 до 200 000 женщин и детей были интегрированы в мусульманские семьи с помощью таких методов, как принудительный брак , усыновление и обращение. Государство конфисковало и перераспределило имущество убитых или депортированных армян. Во время российской оккупации восточной Анатолии русские и армянские войска уничтожили до 60 000 мусульман. Создание ложной эквивалентности между этими убийствами и геноцидом является центральным аргументом отрицания.

Геноцид широко задокументирован в османских архивах , документах, собранных иностранными дипломатами (в том числе из нейтральных стран и союзников Османской империи), свидетельствах очевидцев выживших армян и западных миссионеров, а также в материалах Османских специальных военных трибуналов . Талат-паша вел собственный статистический учет , который выявил огромное несоответствие между числом армян, депортированных в 1915 году, и выживших в 1917 году. Подавляющее большинство нетурецких ученых принимают геноцид как исторический факт, а все большее число турецких историков также признают и изучают геноцид.

Истоки

Османская империя

Отрицание геноцида — это преуменьшение события, установленного как геноцид, либо путем отрицания фактов, либо путем отрицания намерений преступников. Отрицание присутствовало с самого начала как неотъемлемая часть геноцида армян, совершавшегося под видом переселения. Отрицание возникло из-за стремления Османской империи сохранить нейтралитет Америки в войне и финансовой и военной поддержки Германии .

В мае 1915 года Россия, Великобритания и Франция направили османскому правительству дипломатическое коммюнике, в котором осудили османские « преступления против человечности » и пригрозили привлечь к ответственности всех османских чиновников, которые несут за это ответственность. Правительство Османской империи отрицало, что имели место массовые убийства армян, и заявило, что армяне вступили в сговор с врагом, утверждая при этом, что национальный суверенитет позволяет им принимать меры против армян. В нем также утверждалось, что армяне убивали мусульман, и обвинялись союзники в совершении военных преступлений.

В начале 1916 года правительство Османской империи опубликовало двухтомный труд под названием « Армянские устремления и революционные движения» , в котором отрицалось, что оно пыталось истребить армянский народ. В то время на международном уровне мало доверяли таким заявлениям, но некоторые мусульмане, ранее стыдившиеся преступлений против армян, изменили свое мнение в ответ на пропаганду о зверствах, якобы совершенных армянами. Темы отрицания геноцида, зародившиеся во время войны, позже были переработаны в отрицании геноцида Турцией.

Турецкое национальное движение

Геноцид армян сам по себе сыграл ключевую роль в разрушении Османской империи и основании Турецкой республики. Уничтожение христианского среднего класса и перераспределение его собственности сделали возможным создание новой мусульманско-турецкой буржуазии. Между Османской империей и Турецкой Республикой существовала значительная преемственность, а Народно-республиканская партия была преемницей Комитета Союза и Прогресса, осуществившего геноцид. Турецкое националистическое движение зависело от поддержки тех, кто совершил геноцид или обогатился на нем, создавая стимул для молчания. Отрицание и преуменьшение зверств военного времени имело решающее значение для формирования турецкого националистического консенсуса.

После геноцида многие выжившие искали армянское государство в восточной Анатолии; война между турецкими националистами и армянами была ожесточенной, зверства совершались с обеих сторон. Более поздние политические требования и армянские убийства мусульман часто использовались для ретроактивного оправдания геноцида 1915 года. Севрский договор предоставил армянам большую территорию в восточной Анатолии, но это положение так и не было реализовано из-за турецкого вторжения в Армению в 1920 году . Первая Республика Армения ; так, историк Рубен Поль Адалян утверждал, что « Мустафа Кемаль [лидер турецкого националистического движения] завершил то, что Талаат и Энвер начали в 1915 году».

Османское правительство в Константинополе провело военный трибунал над горсткой преступников в 1919 году, чтобы успокоить западные державы. Тем не менее, улики были саботированы, и многим преступникам было предложено бежать внутрь. Реальность массовых убийств, спонсируемых государством, не отрицалась, но многие круги общества считали это необходимым и оправданным. Как говорится в отчете британского министерства иностранных дел , «ни один турок из тысячи не может представить себе, что может быть турок, который заслуживает повешения за убийство христиан». Кемаль неоднократно обвинял армян в заговоре с целью уничтожения мусульман в Анатолии. «Армян-убийц» он противопоставил туркам, изображаемым совершенно невинным и угнетенным народом. В 1919 году Кемаль защищал политику османского правительства по отношению к христианам, говоря: «Все, что выпало на долю немусульманских элементов, живущих в нашей стране, является результатом политики сепаратизма, которую они проводили в дикой манере, когда позволили сделать из себя орудия». иностранных интриг и злоупотребляли своими привилегиями».

В Турции

Причины

Историк Эрик-Ян Цюрхер утверждает, что, поскольку турецкое националистическое движение зависело от поддержки широкой коалиции участников, извлекших выгоду из геноцида, порвать с прошлым было невозможно. С момента основания республики геноцид рассматривался как необходимость и государственный смысл . Многие из главных преступников, в том числе Талат-паша, были провозглашены национальными героями Турции; многие школы, улицы и мечети до сих пор носят их имена. Осужденные и приговоренные послевоенным трибуналом к ​​смертной казни за преступления против армян, такие как Мехмет Кемаль и Бехрамзаде Нусрет , были провозглашены национальными и славными шехидами, а их семьи были вознаграждены государством конфискованным армянским имуществом. Турецкий историк Танер Акчам утверждает, что «нации нелегко называть своих отцов-основателей убийцами и ворами». Кизер и другие историки утверждают, что «единственной наиболее важной причиной этой неспособности признать вину является центральная роль резни армян в формировании турецкого национального государства». Турецкий историк Доган Гюрпынар говорит, что признание геноцида поставит под сомнение основополагающие предположения турецкого национального государства.

Одним из факторов, объясняющих отрицание, является Севрский синдром , распространенное мнение о том, что Турция осаждена непримиримыми врагами. Несмотря на маловероятность того, что признание приведет к каким-либо территориальным изменениям, многие турецкие официальные лица считают, что признание геноцида является частью заговора с целью разделения Турции или получения других репараций . Признание геноцида воспринимается государством как угроза национальной безопасности Турции , а турки, делающие это, рассматриваются как предатели. Во время своих полевых исследований в анатолийской деревне в 1980-х годах антрополог Сэм Каплан обнаружил, что «внутренний страх перед возвращением армян ... и возвращением своих земель все еще овладевал местным воображением».

Уничтожение и сокрытие улик

Указ османского правительства запретил иностранцам фотографировать армянских беженцев или трупы, скопившиеся на обочинах дорог, по которым проводились марши смерти. Нарушителям угрожали арестом. Строго соблюдаемые законы о цензуре не позволяли оставшимся в живых армянам публиковать мемуары, запрещая «любую публикацию, противоречащую общей политике государства». Тех, кто признает геноцид, преследуют по законам против « оскорбления турецкой принадлежности ». Талаат-паша постановил, что «необходимо сделать все, чтобы упразднить даже слово «Армения» в Турции». В послевоенной Турецкой республике армянское культурное наследие подвергалось систематическому уничтожению в попытке искоренить армянское присутствие. 5 января 1916 года Энвер-паша приказал изменить все топонимы греческого, армянского или болгарского происхождения, и эта политика полностью проводилась в более поздней республике и продолжалась до 1980-х годов. Братские могилы жертв геноцида также были уничтожены, хотя многие из них все еще существуют. После перемирия 1918 года компрометирующие документы в османских архивах систематически уничтожались. Записи послевоенных военных судов в Константинополе также исчезли. Признав, что некоторые архивные документы подтверждают его позицию, турецкое правительство объявило, что архивы, имеющие отношение к «армянскому вопросу», будут открыты в 1985 году. По словам турецкого историка Халила Берктая, дипломат Нури Бирги [ tr ] провел  вторую чистку архивов в на этот раз. Архивы были официально открыты в 1989 году, но на практике некоторые архивы оставались закрытыми, а доступ к другим архивам был ограничен учеными, симпатизирующими официальной турецкой версии.

Турецкая историография

В речи Нутука Мустафы Кемаля 1927 года , которая легла в основу кемалистской историографии , тактика молчания и отрицания используется для борьбы с насилием в отношении армян. Как и в других своих выступлениях, он представляет турок невиновными в каких-либо правонарушениях и жертвами ужасающих армянских зверств. На протяжении десятилетий турецкая историография игнорировала геноцид армян. Одним из первых исключений был виновник геноцида Эсат Урас , опубликовавший в 1950 году книгу « Армяне в истории и армянский вопрос». CUP во время войны и связал отрицание военного времени с «официальной версией» геноцида, разработанной в 1980-х годах.

В 1980-х годах, после усилий Армении по признанию геноцида и волны убийств, совершенных армянскими боевиками , Турция начала официально представлять «армянский вопрос», который она сформулировала как проблему современного терроризма, а не исторический геноцид. Отставные дипломаты были завербованы для написания отрицательных работ, выполненных без профессиональной методологии или этических норм и основанных на отборной архивной информации, благоприятной для турок и неблагоприятной для армян. По словам Гюрпынара, Совет по высшему образованию был создан в 1981 году турецкой военной хунтой и сыграл важную роль в укреплении «альтернативной, «национальной» стипендии со своей собственной системой отсчета » . Помимо академических исследований, Тюрккая Атаов читал первый университетский курс по «армянскому вопросу» в 1983 году. К двадцать первому веку Турецкое историческое общество , известное публикациями, отстаивающими официальную позицию турецкого функции противодействия заявлениям о геноциде.

Примерно в 1990 году Танер Акчам , работавший в Германии, был первым турецким историком, который признал и изучил геноцид. В 1990-е годы в Турции начали создаваться частные университеты, что позволило бросить вызов взглядам, поддерживаемым государством. В 2005 году ученые трех турецких университетов организовали научную конференцию, посвященную геноциду . Конференция, запланированная на май 2005 г., была приостановлена ​​из-за кампании запугивания, но в итоге состоялась в сентябре. Конференция стала первым серьезным вызовом мифам об основании Турции в публичном дискурсе страны и привела к созданию альтернативной, не отрицающей историографии элитными учеными в Стамбуле и Анкаре, параллельно с продолжающейся отрицательной историографией. Турецкие ученые, которые принимают и изучают геноцид как факт, подвергаются угрозам смерти и судебному преследованию за оскорбление турецкой принадлежности. Западные ученые обычно игнорируют турецкую отрицательную историографию, потому что считают ее методы ненаучными, особенно выборочное использование источников.

Образование

Турецкие школы, государственные или частные, обязаны использовать учебники истории, одобренные Министерством образования . Государство использует эту монополию для усиления поддержки официальной позиции отрицания, очерняя армян и представляя их врагами. На протяжении десятилетий в этих учебниках армяне не упоминались как часть османской истории. С 1980-х годов в учебниках обсуждаются «события 1915 года», но перекладывание вины с правительства Османской империи на других действующих лиц. Они обвиняют империалистические державы в манипулировании армянами с целью подрыва империи и утверждают, что армяне совершили измену или представляли угрозу. Некоторые учебники признают, что имели место депортации и армяне гибли, но представляют это действие как необходимое и оправданное. С 2005 года учебники обвиняют армян в совершении геноцида против турецких мусульман. В 2003 году учащимся каждого класса было поручено написать сочинение, опровергающее геноцид.

Общество

На протяжении десятилетий геноцид был запретной темой в турецком обществе. Гёчек утверждает, что именно взаимодействие между государством и обществом делает отрицание столь настойчивым. Помимо турецкого государства, турецкая интеллигенция и гражданское общество также отрицали геноцид. Турецкая художественная литература, посвященная геноциду, обычно отрицает это, утверждая, что вымышленное повествование основано на реальных событиях. Отмечая, что многие люди в восточной Турции передали воспоминания об этом событии, исследователь геноцида Угур Юмит Юнгер говорит, что «турецкое правительство отрицает геноцид, о котором помнит ее собственное население». Турецкое государство и большая часть общества замалчивают другие этнические преследования и нарушения прав человека в Османской империи и республиканской Турции в отношении греков, ассирийцев , курдов , евреев и алевитов .

Большинство турок поддерживают политику государства в отношении отрицания геноцида. Некоторые признают, что массовые убийства имели место, но считают их оправданным ответом на предательство армян. Многие до сих пор считают армян пятой колонной . По словам Халила Каравели, «слово [геноцид] вызывает сильную эмоциональную реакцию среди турок из всех слоев общества и всех идеологических взглядов». Турецко-армянский журналист Грант Динк открыто выступал за то, чтобы смотреть в лицо исторической правде для достижения лучшего общества и примирения между этническими группами. Он был привлечен к ответственности за оскорбление турецкой принадлежности и был убит в 2007 году турецким ультранационалистом. В 2013 году исследование, в котором приняли участие студенты турецких университетов в США, показало, что 65% согласны с официальным мнением о том, что смерть армян произошла в результате «межобщинной войны», и что еще 10% обвиняют армян в разжигании насилия. Опрос 2014 года показал, что только 9% граждан Турции считают, что их правительство должно признать геноцид. Многие считают, что такое признание навязано армянами и иностранными державами без какой-либо выгоды для Турции. Многие курды, которые сами подверглись политическим репрессиям в Турции, признали и осудили геноцид .

Политика

Исламская консервативная Партия справедливости и развития (AKP) пришла к власти в 2002 году и заняла критический подход к истории как по отношению к CUP, так и по отношению к ранней республиканской эпохе . Такая позиция изначально привела к некоторой либерализации и расширению круга мнений, которые можно было выражать в публичной сфере. ПСР представила свой подход к «событиям 1915 года» как альтернативу отрицанию и признанию геноцида, подчеркнув общие страдания. Со временем, особенно после неудавшегося переворота 2016 года , правительство ПСР становилось все более авторитарным; политические репрессии и цензура затруднили обсуждение спорных тем, таких как геноцид армян. По состоянию на 2020 год все основные политические партии Турции, кроме прокурдской Демократической партии народов (ДПН), а также многие про- и антиправительственные СМИ и организации гражданского общества, поддерживают отрицание. И правительство, и оппозиционные партии решительно выступают против признания геноцида в других странах. Ни одно турецкое правительство не признало то, что произошло с армянами, преступлением, не говоря уже о геноциде. 24 апреля 2019 года премьер-министр Реджеп Тайип Эрдоган написал в Твиттере: «Переселение армянских банд и их сторонников  ... было самым разумным действием, которое можно было предпринять в такой период».

Международные отношения Турции

Попытки Турции спроецировать свое отрицание геноцида за границу относятся к 1920-м годам или, наоборот, к самому геноциду. Вековые попытки Турции отрицать геноцид армян отличают этот геноцид от других в истории. По словам исследователя геноцида Роджера В. Смита, «ни в одном другом случае правительство не зашло так далеко, чтобы отрицать массовый геноцид». Центральное место в способности Турции отрицать геноцид и противодействовать его признанию занимает стратегическое положение страны на Ближнем Востоке, союз времен холодной войны с Западом и членство в НАТО . Историки описывают роль других стран в отрицании геноцида Турцией как форму сговора.

На Лозаннской конференции 1922—1923 годов турецкие представители повторили версию армянской истории, выработанную во время войны. В результате Лозаннский договор аннулировал предыдущий Севрский договор, который предусматривал судебное преследование османских военных преступников и возвращение собственности оставшимся в живых христианам. Вместо этого Лозанна предоставила безнаказанность всем преступникам. После турецкого военного переворота 1980 года Турция разработала более институционализированные способы противодействия заявлениям о геноциде. В 1981 году министерство иностранных дел учредило специальный офис ( IAGM ) специально для продвижения взглядов Турции на геноцид армян. В 2001 году в результате дальнейшей централизации был создан Комитет по координации борьбы с безосновательными заявлениями о геноциде (ASIMKK). Институт армянских исследований , аналитический центр, занимающийся исключительно армянским вопросом, был создан в 2001 году после признания французским парламентом геноцида. ASİMKK распалась после конституционного референдума в Турции в 2017 году .

По словам социолога Левона Чорбаджяна , « образ действий Турции во всем остается последовательным и стремится к максималистским позициям, не предлагает компромиссов, хотя иногда и намекает на них, и использует запугивание и угрозы». Руководствуясь верой в глобальный еврейский заговор , министерство иностранных дел Турции завербовало турецких евреев для участия в отрицательных усилиях. Турецкие еврейские лидеры помогли отменить резолюции о признании геноцида и избежать упоминания о нем на научных конференциях и в музеях Холокоста . По состоянию на 2015 год Турция ежегодно тратит миллионы долларов на лоббирование против признания геноцида. В 2020 году Акчам заявил, что Турция окончательно проиграла информационную войну из-за геноцида армян как на академическом, так и на дипломатическом фронтах, а ее официальная версия рассматривается как обычное отрицание .

Германия

С 1915 по 1918 год Германия и Османская империя предприняли «совместные пропагандистские усилия отрицания». Немецкие газеты повторяли отрицание османским правительством совершения зверств и рассказы о предполагаемом армянском предательстве. Справочник государственной цензуры предписывал строгие ограничения на высказывания об армянах, хотя наказания за нарушения были легкими. 11 января 1916 года депутат-социалист Карл Либкнехт поднял в Рейхстаге вопрос о геноциде армян , получив ответ, что османское правительство «вынуждено из-за крамольных махинаций наших врагов переселить армянское население некоторых районов, и назначить им новые места жительства». Смех прервал дополнительные вопросы Либкнехта. Во время суда 1921 года над Согомоном Тейлеряном по делу об убийстве Талат-паши было выявлено столько улик, что отрицание стало несостоятельным. Вместо этого немецкие националисты изображали оправданным то, что они считали преднамеренным истреблением армянского народа.

В марте 2006 г. турецкие националистические группы организовали в Берлине два митинга в память об «убийстве Талат-паши» и в знак протеста против «ложи о геноциде». Немецкие политики раскритиковали марш, и явка была низкой. Когда в 2016 году Бундестаг проголосовал за признание геноцида армян, турецкие СМИ подвергли резолюцию резкой критике, а одиннадцать депутатов турецкого происхождения получили защиту полиции из-за угроз убийством. Большая турецкая община Германии была названа причиной колебаний правительства, а турецкие организации лоббировали резолюцию и организовывали демонстрации.

Соединенные Штаты

Историк Дональд Блоксхэм заявляет, что «в самом прямом смысле« отрицание геноцида »было принято и поддержано правительством Соединенных Штатов еще до того, как был придуман термин геноцид». В межвоенной Турции видные американские дипломаты, такие как Марк Л. Бристоль и Джозеф Грю, поддерживали турецкий националистический взгляд на то, что геноцид армян был войной против сил империализма. В 1922 году, до получения Честерской концессии , Колби Честер утверждал, что христиане Анатолии не подвергались резне; его сочинения продемонстрировали многие темы более позднего отрицания геноцида. В 1930-х годах посольство Турции сорвало запланированную экранизацию популярного романа Франца Верфеля «Сорок дней Муса-Дага» американской компанией MGM , пригрозив бойкотом американских фильмов. Посольства Турции при поддержке Госдепартамента США пресекали попытки возродить фильм в 1950-х и 1960-х годах.

Турция начала политическое лоббирование примерно в 1975 году. Шюкрю Элекдаг , посол Турции в США с 1979 по 1989 год, активно противостоял тенденции признания геноцида армян, заигрывая с учеными, деловыми кругами и еврейскими группами. Члены комитета Мемориального музея Холокоста в США сообщили, что Элекдаг сказал им, что безопасность евреев в Турции не гарантируется, если музей освещает геноцид армян. При нем был создан Институт турецких исследований (ITS), финансируемый Турцией на 3 миллиона долларов, и страна ежегодно тратила 1 миллион долларов на связи с общественностью . В 2000 году Элекдаг пожаловался, что ITS «потеряли свою функцию и эффективность». Турция пригрозила перекрыть доступ США к ключевым авиабазам в Турции в случае признания геноцида. В 2007 году резолюция Конгресса о признании геноцида провалилась из-за давления Турции. Противники законопроекта заявили, что имел место геноцид, но возражали против официального признания ради сохранения хороших отношений с Турцией. Каждый год, начиная с 1994 года, 24 апреля президент США издает памятное послание. Турция иногда шла на уступки, чтобы президент не использовал слово «геноцид». В 2019 году обе палаты Конгресса приняли резолюции, официально признающие геноцид. 24 апреля 2021 года, в День памяти жертв Геноцида армян , президент Джо Байден назвал эти события «геноцидом» в заявлении, опубликованном Белым домом.

Великобритания

Юрист-правозащитник Джеффри Робертсон заявил, что примерно в 2000 году «отрицание геноцида закрепилось в Восточном департаменте [Министерства иностранных дел и по делам Содружества (МИД)]… до такой степени, что оно информировало министров с откровенным пренебрежением к легко устанавливаемые факты», такие как собственные записи того времени. В 2006 году в ответ на дебаты, инициированные депутатом Стивеном Паундом , представитель FCO заявил, что Соединенное Королевство не признает геноцид, потому что «доказательства недостаточно однозначны».

Израиль

По словам историков Рифат Бали  [ де ; tr ] и Марка Дэвида Бэра , отрицание геноцида армян было самым важным фактором в нормализации израильско-турецких отношений . Международная конференция 1982 года , посвященная Холокосту и геноциду , проходившая в Тель-Авиве , включала шесть презентаций, посвященных геноциду армян. Турция пригрозила, что если конференция состоится, она закроет свои границы для еврейских беженцев из Ирана и Сирии, поставив их жизни под угрозу. В результате Министерство иностранных дел Израиля присоединилось к в конечном итоге безуспешной попытке отменить конференцию.

В апреле 2001 года турецкая газета процитировала слова министра иностранных дел Шимона Переса : «Мы отвергаем попытки создать сходство между Холокостом и утверждениями армян. Ничего похожего на Холокост не произошло. Это трагедия, через которую прошли армяне, но не геноцид». По словам Чарни и Аурона, это заявление перешло черту в активное отрицание геноцида армян. Ученый Эльдад Бен Аарон считает, что Перес просто четко обозначил политику Израиля с 1948 года. Отношения между Израилем и Турцией ухудшились в конце 2010-х годов, но отношения Израиля с Азербайджаном близки, и Международная ассоциация Азербайджан-Израиль лоббировала признание геноцида .

Дениализм в академических кругах

До двадцать первого века османские и турецкие исследования маргинализировали убийства армян, которые многие ученые изображали как меру военного времени, оправданную чрезвычайной ситуацией, и избегали подробного обсуждения. Эти области уже давно имеют тесные институциональные связи с турецким государством. Заявления этих ученых были процитированы для продвижения турецкой программы отрицания. Историки, признавшие геноцид, опасались профессиональной мести за выражение своих взглядов. Методологию отрицания сравнивают с тактикой табачной промышленности или отрицанием глобального потепления : финансирование предвзятых исследований, создание дымовой завесы сомнений и, таким образом, создание полемики там, где нет настоящего академического спора.

Начиная с 1980-х годов турецкое правительство финансировало исследовательские институты, чтобы предотвратить признание геноцида. 19 мая 1985 г. в газетах «Нью-Йорк таймс» и «Вашингтон пост» была опубликована реклама Ассамблеи турецко-американских ассоциаций, в которой 69 ученых — большинство профессоров истории Османской империи, работавших в то время в Соединенных Штатах, — призвали Конгресс не принимать резолюция о геноциде армян. Многие из подписантов получили исследовательские гранты, финансируемые турецким правительством, и большинство из них не были специалистами по поздней Османской империи. Хит Лоури , директор Института турецких исследований, помог собрать подписи; за свои усилия Лоури получил премию Фонда содействия и признания Турции. В течение следующего десятилетия Турция профинансировала шесть кафедр османских и турецких исследований, чтобы противостоять признанию геноцида; Лоури был назначен одним из председателей. По словам историка Кейта Дэвида Уотенпо , резолюция оказала «ужасное и непреходящее влияние на подрастающее поколение ученых». В 2000 году Элекдаг признал, что заявление стало бесполезным, потому что ни один из первоначальных подписантов, кроме Джастина Маккарти, не согласился подписать другое подобное заявление.

Недавнее академическое отрицание в Соединенных Штатах было сосредоточено на предполагаемом армянском восстании, которое, как утверждается, оправдывает преследование армян законной борьбой с повстанцами . В 2009 году Университет штата Юта открыл свой «Проект турецких исследований», финансируемый Турецкой коалицией Америки (TCA) под руководством М. Хакана Явуза , с Элекдагом в консультативном совете. Издательство Университета Юты опубликовало несколько книг, отрицающих геноцид, начиная с книги Гюнтера Леви « Армянская резня в Османской Турции» (2006). Книга Леви была отвергнута одиннадцатью издателями и, по словам Марка Мамигоняна, стала «одним из ключевых текстов современного отрицания». TCA также оказала финансовую поддержку нескольким авторам, включая Маккарти, Майкла Гюнтера , Юселя Гючлю и Эдварда Дж. Эриксона, для написания книг, отрицающих геноцид армян. По словам Ричарда Г. Ованнисяна , из недавних отрицателей в академических кругах почти все имеют связи с Турцией, а все лица с турецким гражданством работали в министерстве иностранных дел Турции.

Споры об академической честности

Многие ученые считают неэтичным для ученых отрицать геноцид армян. Помимо этого, было несколько разногласий по поводу академической честности в отношении отрицания геноцида. В 1990 году психиатр Роберт Джей Лифтон получил письмо от Нужета Кандемира  [ tr ] , посла Турции в США, в котором он ставил под сомнение ссылки на геноцид армян в одной из книг Лифтона. Посол непреднамеренно включил черновик письма Лоури, в котором послу советовали, как предотвратить упоминание геноцида армян в научных трудах. Позже Лоури был назначен Ататюрком профессором османских исследований в Принстонском университете , которому турецкое правительство предоставило грант в размере 750 000 долларов. Его действия были описаны как «подрыв науки»; Позже он сказал, что написать письмо было ошибкой.

В 2006 году историк-османист Дональд Кватарт , один из 69 подписавших заявление Конгресса США от 1985 года, рецензировал книгу о геноциде армян « Большая игра геноцида» и согласился с тем, что «геноцид» — правильное слово. статья бросила вызов тому, что Кватарт назвал «османской стеной молчания » по этому вопросу. Несколько недель спустя он ушел с поста председателя совета директоров Института турецких исследований после того, как турецкие официальные лица пригрозили, что, если он не откажется от своих заявлений, финансирование института будет прекращено. Несколько членов правления подали в отставку, и Ассоциация ближневосточных исследований и Ассоциация тюркологических исследований раскритиковали нарушение академической свободы Кватарта .

В лекции, которую он прочитал в июне 2011 года, Акчам заявил, что представитель министерства иностранных дел Турции сказал ему, что турецкое правительство предлагает деньги ученым в Соединенных Штатах за отрицание геноцида, отметив совпадение между тем, что сказал его источник, и книгой Гюнтера «Армянский язык» . История и вопрос геноцида . Ованнисян считает, что книги, отрицающие геноцид, публикуются из-за недостатков рецензирования, что приводит к «сильной связи между несколькими взаимно симпатизирующими рецензентами» без представления книг ученым, которые указали бы на ошибки.

Рассмотрение претензий

Официальная турецкая точка зрения основана на вере в то, что геноцид армян был законным действием государства и поэтому не может быть оспорен ни по юридическим, ни по моральным соображениям. Публикации с этой точки зрения разделяют многие основные факты с историями, не относящимися к отрицанию, но различаются в их интерпретации и акцентах. В соответствии с оправданием своих действий CUP, отрицательные работы изображают армян как экзистенциальную угрозу империи во время войны, отвергая при этом намерение CUP истребить армянский народ. Историк Рональд Григор Суни резюмирует основной аргумент отрицателей следующим образом: «Геноцида не было, и в нем виноваты армяне».

Работы отрицателей изображают армян террористами и сепаратистами, перекладывая вину с КЕП на армян. Согласно этой логике, депортация мирных армян была оправданным и пропорциональным ответом на армянское предательство, реальное или предполагаемое османскими властями. Сторонники ссылаются на доктрину военной необходимости и возлагают на всех армян коллективную вину за военное сопротивление некоторых, несмотря на то, что закон войны криминализирует умышленное убийство мирных жителей. В смерти обвиняют факторы, не зависящие от османских властей, такие как погода, болезни или мошенники местных властей. Роль Специальной организации отрицается, а вместо этого в массовых убийствах обвиняют курдов, «разбойников» и «вооруженные банды», которые предположительно действовали вне контроля центрального правительства.

Другие аргументы включают в себя:

• Что была « гражданская война » или всеобщее армянское восстание, спланированное Армянской революционной федерацией (АРФД) в сговоре с Россией. Ни османские архивы, ни другие источники не подтверждают эту гипотезу, как признал один из сторонников этой теории Эдвард Эриксон.
• Что число погибших армян составляло 300 000 или меньше, возможно, не более 100 000 человек. Блоксхэм рассматривает это как часть более общей темы преднамеренного занижения армянского присутствия в Османской империи, чтобы подорвать любые требования автономии или независимости.
• То, что определенные группы армян были пощажены, как утверждают сторонники, доказывает, что систематических усилий по уничтожению армянского народа не предпринималось. Некоторые ложно утверждали, что армяне-католики и протестанты, а также семьи армянских солдат, служивших в Османской армии, не были депортированы. Выживание армян Смирны и Константинополя, запланированное КЕП, но осуществленное лишь частично из-за давления Германии, также упоминается для отрицания того, что руководство КЕП имело намерение совершить геноцид.
• Ложные утверждения о том, что правители Османской империи предприняли действия для защиты жизни и имущества армян во время их депортации и привлекли к ответственности 1397 человек за причинение вреда армянам во время геноцида.
• Что многие источники, на которые ссылаются историки геноцида, ненадежны или подделаны, включая отчеты выживших армян и западных дипломатов, а также отчеты Османского специального военного трибунала , вплоть до того, что Османский архив премьер-министра считается единственным надежным источником. .
• Утверждение о том, что турки неспособны совершить геноцид, аргумент, часто подкрепляемый преувеличенными утверждениями о благожелательности Османской империи и Турции по отношению к евреям . На официальной церемонии в память о Холокосте в 2014 году министр иностранных дел Турции Мевлют Чавушоглу заявил, что, в отличие от христианской Европы, «в нашей истории нет следов геноцида». Во время визита в Судан в 2006 году премьер-министр Реджеп Тайип Эрдоган отрицал геноцид в Дарфуре , потому что «мусульманин не может совершать геноцид».
• Утверждения о геноциде проистекают из предвзятого, антитурецкого или ориенталистского мировоззрения.
• На крайнем конце отрицательных утверждений находится то, что не турки совершили геноцид против армян, а наоборот, как это сформулировано Мемориалом и музеем геноцида Ыгдыр .

Отрицание геноцида армян часто сравнивают с отрицанием Холокоста из-за схожей тактики искажения доказательств, ложной эквивалентности, утверждений о том, что зверства были выдуманы военной пропагандой , и что влиятельные лобби выдумывают обвинения в геноциде для собственной выгоды, превращая одностороннее систематическое истребление в войну. смертей и перекладывание вины с виновных на жертв геноцида. Обе формы отрицания разделяют цель реабилитации идеологий, которые привели к геноциду.

Законность

По словам бывшего судьи Международного уголовного трибунала по бывшей Югославии (МТБЮ) Флавии Латтанци , «отрицание нынешним правительством Турции прошлых правонарушений османских и турецких властей является новым нарушением международного права».

Некоторые европейские страны приняли законы, предусматривающие уголовную ответственность за отрицание геноцида; такие законы вызывают споры, противники утверждают, что они подрывают свободу слова . В 1993 году французские газеты напечатали несколько интервью с британо-американским историком Бернардом Льюисом , в которых он утверждал, что геноцида армян не было, потому что армяне навлекли свою судьбу на себя. Французский государственный обвинитель возбудил против него уголовное дело за эти заявления в соответствии с законом Гейссо . Обвинение провалилось, так как суд определил, что закон не распространялся на события до Второй мировой войны. В 1995 году в гражданском процессе, возбужденном тремя пережившими геноцид армян, французский суд осудил высказывания Льюиса в соответствии со статьей 1382 Гражданского кодекса и оштрафовал его на один франк, а также приказал опубликовать приговор за счет Льюиса в Le Monde . Суд постановил, что, хотя Льюис имеет право на свои взгляды, их выражение наносит вред третьей стороне и что «только путем сокрытия элементов, противоречащих его тезису, подсудимый смог заявить об отсутствии« серьезных доказательств »армянской Геноцид».

В марте 2007 года швейцарский суд признал Догу Перинчека , члена комитета Талат-паши (названного в честь главного виновника геноцида), виновным в соответствии со швейцарским законом, запрещающим отрицание геноцида. Перинчек подал апелляцию; в декабре Верховный суд Швейцарии подтвердил его приговор. Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ) отменил приговор по делу Перинчек против Швейцарии на основании свободы слова. Поскольку ЕСПЧ постановил, что государства-члены могут криминализировать отрицание Холокоста, приговор подвергся критике за создание двойных стандартов между Холокостом и другими геноцидами, а также за отказ признать антиармянство мотивом для отрицания геноцида. Хотя суд не вынес решения о том, являются ли события 1915 года геноцидом, несколько отдельных мнений признали геноцид историческим фактом. Перинчек исказил приговор, сказав: «Мы положили конец лжи о геноциде».

Последствия

Кизер, Гёчек и Четерян заявляют, что продолжающееся отрицание не позволяет Турции достичь полной демократии, включая плюрализм и права человека , и что это отрицание способствует государственным репрессиям в отношении групп меньшинств в Турции, особенно курдов. Акчам говорит, что отрицание геноцида «рационализирует насильственное преследование религиозных и этнических меньшинств» и снижает чувствительность населения к будущим эпизодам массового насилия . Он утверждает, что до тех пор, пока турецкое государство не признает геноцид, «всегда есть потенциал, что оно может сделать это снова». Викен Четерян говорит, что отрицание геноцида «загрязняет политическую культуру целых обществ, где насилие и угрозы становятся частью политической деятельности, унижающей основные права и демократическую практику». Признавая геноцид армян в апреле 2015 года, Папа Франциск добавил: «Сокрытие или отрицание зла — это все равно, что позволить ране кровоточить, не перевязывая ее».

Отрицание коснулось и армян, особенно проживающих в Турции. Историк Талин Суциян заявляет, что геноцид армян и его отрицание «привели к ряду других политик, которые увековечили этот процесс, ликвидировав их собственность, заставив выживших замолчать и маргинализировав их, а также нормализовав все формы насилия против них». Согласно статье в « Журнале агрессии, жестокого обращения и травм» , «[d]отрицание препятствует заживлению ран, нанесенных геноцидом, и представляет собой посягательство на коллективную идентичность и национальную культурную преемственность пострадавшего народа». Гёчек утверждает, что «отсутствие признания буквально не позволяет залечить раны, открытые насилием в прошлом». Деятельность армянских боевиков в 1970-х и 1980-х годах, таких как Армянская секретная армия освобождения Армении и Коммандос справедливости Геноцида армян , была частично вызвана провалом мирных усилий, направленных на то, чтобы добиться признания Турцией геноцида. Некоторые историки, такие как Стефан Ириг , утверждали, что безнаказанность виновных в геноциде армян, а также молчание или оправдание со стороны свидетелей преступления придали смелости виновникам Холокоста.

Международные отношения

Турция закрыла границу с Арменией в 1993 году после Первой нагорно-карабахской войны между Арменией и тюркоязычным Азербайджаном. Закрытая граница наносит ущерб экономике Армении и восточной Турции. Хотя Армения была готова нормализовать отношения без предварительных условий, Турция потребовала, чтобы армянская сторона отказалась от всякой поддержки усилий армянской диаспоры по признанию . Было предпринято две крупные попытки турецко-армянского примирения - Турецко-армянская комиссия по примирению (2000–2004 гг.) И Цюрихские протоколы (2009 г.), обе из которых потерпели неудачу частично из-за разногласий по поводу геноцида армян. В обоих случаях посредники делали все возможное, чтобы отвести в сторону исторические споры, что оказалось невозможным. Группы армянской диаспоры выступили против обеих инициатив и особенно против создания исторической комиссии для расследования того, что они считали установленными фактами. Блоксхэм утверждает, что, поскольку «отрицание всегда сопровождалось риторикой армянского предательства, агрессии, преступности и территориальных амбиций, оно фактически провозглашает постоянную, хотя и скрытую угрозу турецкой« мести »».

С самого начала нагорно-карабахского конфликта Азербайджан принял отрицание геноцида Турцией и работал над его продвижением на международном уровне. Геноцид армян широко отрицается и азербайджанским гражданским обществом. Многие армяне видели связь между геноцидом и более поздним антиармянским насилием, таким как сумгаитский погром 1988 года , хотя связь между карабахским конфликтом и геноцидом армян в основном устанавливается азербайджанскими элитами. Азербайджанские националисты обвинили армян в инсценировке сумгаитского погрома и других антиармянских погромов, подобных турецкому дискурсу о геноциде армян.

Государственная пропаганда Азербайджана утверждает, что армяне совершили геноцид против азербайджанцев на протяжении двух столетий, геноцид, который включает в себя Гюлистанский договор (1813 г.), Туркменчайский договор (1828 г.), Бакинскую Коммуну , ввод советских войск в Баку в январе 1990 г. после резни армян в Баку ), и особенно Ходжалинской резни 1992 года . Согласно этой пропаганде, армяне совершили «настоящий геноцид» и обвиняются в убийстве или депортации до 2 миллионов азербайджанцев за этот период. Вслед за Азербайджаном Турция и турецкая диаспора лоббировали признание Ходжалинской резни геноцидом, чтобы преуменьшить значение геноцида армян. Азербайджан считает врагом любую страну, признающую геноцид армян, и даже пригрозил санкциями. Четерян утверждает, что «неразрешенное историческое наследие геноцида 1915 года» способствовало возникновению карабахского конфликта и препятствовало его разрешению, в то время как «само предельное преступление продолжает служить одновременно образцом и угрозой, а также источником экзистенциального страха». .

Рекомендации

Цитаты

Источники

Книги

Главы

Журнальная статья

дальнейшее чтение

• Туран, Омер; Озтан, Гювен Гюркан (2018). Devlet aklı ve 1915: Türkiye'de "Ermeni Meselesi" anlatısının inşası [Государственный смысл и 1915 год: «армянский вопрос» Турции и построение нарративов ] (на турецком языке). Илетишим Яинлары. ISBN 978-975-05-2349-6.