Армяне в Турции -Armenians in Turkey

Часть серии о
Армяне
Армянская культура
Архитектура  · Искусство Кухня  · Танцы  · Платье Литература  · Музыка  · История
По стране или региону
Армения  · Арцах См. также Нагорный Карабах Армянская диаспора Россия  · Франция  · Индия США  · Иран  · Ирак  · Грузия Азербайджан  · Аргентина  · Бразилия  · Уругвай Ливан  · Сирия  · Украина Польша  · Канада  · Австралия Турция  · Греция  · Кипр Египет  · Сингапур  · Бангладеш  · Китай
Подгруппы
Амшенцы  · Черкесогаи  · Армено-таты  · Ломцы  · Хайхурум
Религия
Армянская Апостольская  · Армянская Католическая Евангелическая  · Братство
Языки и диалекты
Армянский : восточный  · западный
преследование
Геноцид  · Резня в Гамидиане Резня в Адане  · Антиармянство Скрытые армяне
в т е

Армяне в Турции ( турецкий : Türkiye Ermenileri ; армянский : Թուրքահայեր, также Թրքահայեր , «турецкие армяне»), один из коренных народов Турции , по оценкам, имеют население от 50 000 до 70 000 человек по сравнению с населением более 2 миллионов армян между 1914 и 1921 годы. Сегодня подавляющее большинство турецких армян сосредоточено в Стамбуле . Они поддерживают свои собственные газеты, церкви и школы, и большинство из них принадлежат к армянской апостольской вере, а меньшинство армян в Турции принадлежит к Армянской католической церкви или Армянской евангелической церкви .

До геноцида армян 1915 года большая часть армянского населения Турции (тогда Османской империи ) проживала в восточных частях страны, которые армяне называют Западной Арменией (примерно соответствует современному региону Восточная Анатолия ).

История

Внешнее видео
Скрытые армяне Турции ищут украденные удостоверения личности - ФРАНЦИЯ 24 Русский

Армяне, живущие сегодня в Турции, являются остатком того, что когда-то было гораздо более многочисленной общиной, существовавшей тысячи лет, задолго до создания Султаната Ром . Оценки числа армянских граждан Османской империи за десятилетие до Первой мировой войны колеблются от 1,3 (официальные османские данные) до 3 миллионов (независимые оценки).

Когда Константинополь наконец стал частью Османской империи, султан оказал финансовую поддержку Апостольской церкви, чтобы она могла строить церкви в городе, от чего до этого отказывались византийцы, считая церковь еретической. Армяне в Османской империи рассматривались как отдельное просо и получали статус граждан второго сорта , но обычно с ними не обращались плохо до более поздних периодов истории империи. Многие армяне добились значительных позиций в империи в таких профессиях, как банковское дело, в котором у них была почти монополия. Старейшая турецкая компания Zildjian была основана армянином в 17 веке.

Начиная с конца 19-го века политическая нестабильность, тяжелые экономические условия и продолжающаяся этническая напряженность вызвали эмиграцию до 100 000 армян в Европу , Америку и на Ближний Восток . Этот массовый исход из Османской империи положил начало современной армянской диаспоре по всему миру.

Между 1892 и 1915 годами произошел конфликт между армянами, турками и курдами. Геноцид армян продолжался с 1915–1916 до 1918 года, во время которого османское правительство того времени приказало депортировать. Эти меры затронули примерно 75–80% всех армян, проживавших в Османской империи во время Первой мировой войны . Многие погибли сразу, в то время как другие умерли в результате обезвоживания, болезней и голода во время маршей смерти.

Что же касается остальных армян на востоке, то они нашли убежище к 1917—1918 годам на Кавказе и в пределах территорий, контролируемых вновь созданной Демократической Республикой Армения . Они так и не вернулись в свои первоначальные дома в сегодняшней Восточной Турции (состоящей из шести вилайетов : Эрзурум , Ван , Битлис , Диярбакыр , Мамуретюлазиз и Сивас ).

Их потомки известны как скрытые армяне и присутствуют по всей Западной Армении , но особенно в Дерсиме ( Тунджели ). В течение 20-го века неизвестное количество армян, проживающих в горном районе Дерсима, обратилось в алевизм . Во время геноцида армян многие армяне региона были спасены соседями -курдами . По словам Миграна Пргича Гюльтекина, главы Союза армян Дерсима, около 75% населения Дерсима являются «обращенными армянами». В 2012 году он сообщил, что более 200 семей в Тунджели заявили о своем армянском происхождении, но другие боятся это делать. В апреле 2013 года исполняющий обязанности армянского патриарха Константинополя Арам Атешян заявил, что 90% населения Тунджели имеют армянское происхождение.

Большинство оставшихся в живых армян из Киликии и самых южных областей с армянами, такими как Диярбакыр, оказались в северной Сирии и на Ближнем Востоке . Там же оказались и все те, кто пережил лагеря смерти/депортации в Дейр-эз-Зор . Армяне, депортированные из районов, которые к 1918 году находились под контролем союзников, особенно из недолговечного французского мандата , который контролировал юго-восточную Турцию и всю Киликию в соответствии с соглашением Сайкса-Пико , могли вернуться в свои дома, чтобы собирать вещи или искать любимые. После падения французской Киликии некоторые из этих репатриантов попытались остаться навсегда после того, как турки вернули территорию, но все они были изгнаны к началу 1930-х годов по разным причинам. Те, кто вышел из Мандата, оказались в Сирии, Франции, Армении, Америке и остальной Европе, именно в таком порядке. Армянскому населению был нанесен последний удар непрекращающимися массовыми убийствами и зверствами в период 1920–1923 годов, во время турецкой войны за независимость . Больше всего пострадали армяне, оставшиеся на востоке и юге Турции, и понтийские греки в Причерноморье .

К концу 1920-х годов лишь небольшая часть необращенных армян, оставшихся в Турции, была рассеяна по всей стране, при этом единственное жизнеспособное армянское население оставалось в Стамбуле и его окрестностях, Диярбакыре и Малатье, а те, которые в значительной степени исчезли из - за Турции -Война РПК требует их миграции в Стамбул. Во время создания Турецкой Республики провинция Хатай была частью Сирии, и поэтому в этом районе до сих пор существуют устоявшиеся и официально признанные армянские общины.

Демография

Из-за событий в Турции в прошлом веке турецкие армяне были убиты, вынуждены скрываться и насильно обращены в ислам, что разделило их на разные группы. Есть три группы: армяне-христиане, криптоармяне и армяне-мусульмане. Армяне-христиане в большинстве случаев являются частью признанного меньшинства, но могут также включать криптоармян, которые юридически не признаны армянами, но идентифицируют себя как армяне и христиане, а также армянских иммигрантов в Турцию. Криптоармяне - это армяне, которые юридически идентифицируются как турки и либо являются христианами, либо открыто признают свою идентичность, либо скрывают свою идентичность и либо исповедуют криптохристианство или ислам, либо открыто идентифицируют себя как армяне, но являются мусульманами, либо вообще не знают о своей этнической принадлежности. . Общая численность всех армян в Турции неизвестна, потому что количество людей, которые являются криптоармянами, трудно определить, их число колеблется от 30 000 до нескольких миллионов в зависимости от того, насколько широкими были стандарты, которые должны были считаться криптоармянинами в Турции. проведенные исследования. Однако общее количество армян-иммигрантов и лиц, принадлежащих к признанному меньшинству, оценивается в 150–170 000 человек. Другой статистикой может быть количество людей, являющихся членами Армянского Патриархата Константинополя , которое составляет 95 000 человек.

Армянские христиане

Официально признанное армянское христианское население оценивается от 50 000 до 70 000 человек, в основном проживающих в Стамбуле и его окрестностях. Они почти всегда являются членами Армянской Апостольской , Армянской Католической или Армянской Евангелической церквей. Число армян-христиан как уменьшается из-за эмиграции в Европу , Америку и Австралию , так и увеличивается из-за иммигрантов из Армении, ищущих работу (которые полностью христиане), и крипто-армян, которые решают открыто идентифицировать себя как армян и обращаются в христианство. Христианство. Однако большая часть этого роста не отражена в официальных данных, поскольку криптоармяне не числятся в составе признанного армянского меньшинства из-за турецких законов об официально признанных (армянах, греках и евреях) меньшинствах, что не позволяет вновь идентифицированные армяне, чтобы изменить свою турецкую идентичность, которую они получили при рождении. Что касается армянских иммигрантов, то большинство из них не могут присоединиться к меньшинству, потому что они нелегальные иммигранты. Из-за этих факторов де-юре количество армян-христиан намного меньше, чем де-факто .

Армянское меньшинство признано отдельным «просом» в турецкой системе и имеет свои религиозные, культурные, социальные и образовательные институты, а также отдельные средства массовой информации. Турецкая армянская община изо всех сил пытается сохранить свои собственные учреждения, средства массовой информации и школы открытыми из-за уменьшающегося спроса со стороны эмиграции и довольно значительных экономических жертв.

Регионы с армянскими христианами

Стамбул

Ара Гюлер был армяно-турецким фотожурналистом по прозвищу «Око Стамбула».

Армянская община Стамбула является крупнейшей в Турции, и катализатором этого стал тот факт, что это было единственное место, где армяне-христиане были хоть как-то защищены во время создания Турции после геноцида армян . Другие факторы включали штаб-квартиру Патриархата в городе, а также экономику и качество жизни города, привлекающие армянских иммигрантов, что позволяло общине сохранять стабильную численность перед лицом дискриминации и постоянной миграции .

Три наиболее важных района проживания армян в Стамбуле — это квартал Кумкапы , кварталы Ешилкёй и Пангалты , а также Принцевы острова . Кумкапы является местом расположения Армянского Патриархата Константинополя и известен своими многочисленными рыбными ресторанами и историческими церквями. Одно из основных различий между районами заключается в том, что Кумкапи является апостольским , в то время как в Пангалти есть смесь армян и католиков , а в Есилкёй в основном армяно-католики, католики и сирийские православные. Кумкапи также расположен в Старом городе , в то время как Пангалти находится в более новой части , а Есилкёй — это район в Большом Стамбуле рядом с внешними стенами района Фатих.

Провинция Хатай

В Искендеруне есть одна небольшая армянская церковь и община из нескольких десятков армян.

Вакифлы Кёю ( армянский : Վաքիֆ — Вакиф ) — единственная сохранившаяся полностью этническая армянская деревня в Турции . Этому селу и еще 6 селам удалось преодолеть геноцид армян в обороне Муса-Дага . Эта конкретная деревня существует на данный момент только из-за того, что часть населения решила остаться после того, как провинция Хатай была захвачена и аннексирована Турцией в 1939 году, в то время как население других 6 деревень решило покинуть ее. Он расположен на склонах Муса-Дага в районе Самандаг провинции Хатай , деревня выходит на Средиземное море и находится в пределах видимости от сирийской границы. Здесь проживает около 130 турецких армян и около 300 человек из деревни, которые приезжают в гости летом.

Иммиграция из Армении

Присутствие армян-христиан в Турции подкрепляется постоянным потоком в основном нелегальных иммигрантов из Армении, которые оседают в Турции в поисках лучшей работы, где разница в оплате труда может быть весьма значительной. Несмотря на негативное общественное мнение в Армении о «армянине, работающем на турка» в результате многовековых непростых отношений между двумя странами, к 2010 году только в Стамбуле нелегально проживало от 22 до 25 тысяч граждан Армении. турецким официальным лицам, а общая сумма оценивается в 100 000 человек. Многие из них работают в турецких семьях для оказания домашних услуг, таких как приготовление пищи и уборка. Согласно опросу, проведенному в 2009 году среди 150 армянских трудовых мигрантов, большинство из них составляют женщины. В 2010 году, на фоне стремления Армении признать геноцид армян 1915 года геноцидом, премьер-министр Эрдоган пригрозил депортировать нелегальных иммигрантов обратно в Армению, однако ситуация постепенно оттаивала. Некоторые армянские иммигранты не обсуждают возможность возвращения на родину, адаптировавшись к жизни в Турции. Начиная с 2011 года детям граждан Армении, нелегально проживающих в Стамбуле, разрешено посещать местные школы армянского меньшинства, но, поскольку они не являются гражданами Турции, по окончании учебного года им не выдаются дипломы. По данным исследователя Алина Озиняна, количество армян, незаконно проживающих в Турции (в 2009 г.), составляет от 12 000 до 13 000, а не от 70 000 до 100 000, как предполагалось ранее. Арис Налчи, журналист газеты «Агос», назвал несколько более высокие цифры: от 12 000 до 14 000 (в 2010 г.).

Провинция Диярбакыр

По состоянию на 2015 год в Диярбакыре (или Амида / Тигранакерт) есть три действующих армянских церкви: одна апостольская, одна католическая и одна протестантская. Это наибольшее количество для любого города Турции, за исключением Стамбула. Современная армянская община города была создана в 1920-х и 30-х годах, когда все армяне, которые все еще жили в прилегающих районах, объединились, переехав в Амида, образовав общину, состоящую из 30 семей в 1980-х годах в Суре, историческом районе Диярбакыр. Можно также предположить, что здесь проживало и немало криптоармян, поскольку, когда в 2011 году после многолетнего запустения была восстановлена ​​Апостольская церковь , на богослужения в ней пришло несколько тысяч человек, в том числе диаспоры. В 2017 году юго-восточная треть района Сур была сровнена с землей из-за оккупации курдскими повстанцами. Армянская церковь подверглась нападению со стороны предположительно Серых волков после того, как большинство жителей Сура были вынуждены покинуть город, а район был оккупирован турецкой армией. Эта часть района перестраивается и перепродается турецким и иностранным инвесторам.

Армяне-мусульмане

Хемшинс

Также в Турции проживают хопа хемшинли (также иногда называемые в публикациях восточными хемшинли ) - мусульмане-сунниты армянского происхождения и культуры, которые обратились в ислам во время османского и более раннего правления и в основном живут в уездах Хопа и Борчка турецкой провинции Артвин . Помимо турецкого, они говорят на диалекте западноармянского, который по-турецки называют « хомшецма » или «хемшинце».

Другие армяне

Криптоармяне

«Скрытые армяне» и «криптоармяне» - это общие термины для описания людей в Турции «полного или частичного этнического армянского происхождения, которые обычно скрывают свою армянскую идентичность от более широкого турецкого общества». Они являются потомками армян в Турции, которые были исламизированы и тюркизированы под угрозой либо смерти, перемещения, потери имущества, либо их комбинации во время геноцида армян . Способы их обращения включали сирот, взятых мусульманскими семьями, армянских женщин, взятых в жены солдатами, и обращение целых семей путем присоединения к общинам, которые их приняли.

Многие крипто совершенно не знают о своей армянской национальности, живя как турки или курды, в то время как многие знают, что они армяне, но скрывают это, опасаясь дискриминации.

Религиозная принадлежность

Учитывая продвинутый характер криптоармян, их нельзя отнести ни к мусульманам, ни к христианам. Некоторые исповедуют криптохристианство , маскируясь под мусульман, в то время как многие искренне исповедуют ислам. Большинство криптос, которые позже идентифицируют себя как армяне, также являются христианами, и среди тех, кто признает свою этническую принадлежность, распространена практика христианского крещения. Тем не менее, некоторые исповедующиеся не меняют свою религию и продолжают оставаться мусульманами. Другие даже исповедуют обе религии в зависимости от того, где они находятся. Это может быть просто из-за отсутствия церквей, а для идентифицированных армян-мусульман - из-за страха перед турецкими экстремистами.

Политика

Гаро Пайлан ( армянский : Կարօ Փայլան , 1972 г.р.) - турецкий политик армянского происхождения. Он является членом Великого национального собрания Турции от Демократической партии народов (ДПН), представляющей Стамбул. Он стал одним из первых армянских депутатов парламента Турции за последние десятилетия.

Налог на богатство, известный как Varlık Vergisi , турецкий налог, взимаемый с немусульманских граждан Турции в соответствии с законом, принятым 11 ноября 1942 года, с заявленной целью сбора средств для обороны страны в случае возможного вступления в мировую войну . II оказал разрушительное воздействие на этнические меньшинства Турции и, прежде всего, на армянскую общину. Закон подвергся резкой критике, так как владельцы собственности были вынуждены продать большую часть своего имущества по сильно заниженным ценам или такие активы были конфискованы властями. Непопулярный закон был отменен 15 марта 1944 года.

Известно, что традиционные армянские политические партии были очень активны в политической жизни Османской империи, в том числе Армянская революционная федерация (АРФ – Дашнагцутюн), Социал-демократическая партия Гнчакян (Гнчак) и партия Арменакан, предшественница Армянской демократической либеральной партии (Рамгавар) . Вечеринка). Но после Геноцида армян деятельность всех этих армянских партий была свернута . политические партии на этнической основе, а также политические партии на религиозной основе запрещены в Турции законом.

Армяне Турции также резко критиковали активистскую роль, которую Армянская тайная армия освобождения Армении (АСАЛА), Коммандос справедливости против Геноцида армян (JCAG), Армянская революционная армия (АРА) и другие армянские партизанские организации сыграли в нападении на Турецкие дипломаты и интересы во всем мире в разгар их антитурецкой кампании в 1970-х и 1980-х годах. Опасения турецких армян были оправданы тем, что не раз турецко-армянские учреждения и даже религиозные центры подвергались угрозам и фактическим бомбардировкам в ответ на действия АСАЛА, JCAG, ARA и других.

Турецко-армянин Артин Пеник покончил жизнь самоубийством в 1982 году путем самосожжения в знак протеста против теракта 7 августа 1982 года в международном аэропорту Анкары Эсенбога, совершенного Армянской секретной армией освобождения Армении . Пеник умер через пять дней после того, как поджег себя на площади Таксим , главной площади Стамбула , Турция , и его позиция была отражена турецкими СМИ как протест большинства турецких армян против таких нападений. В результате теракта в турецком аэропорту погибли девять человек, более 70 получили ранения.

Еще одним неспокойным моментом для армянской общины Турции стал получивший широкую огласку публичный суд над армянским боевиком и одним из виновных в нападении, 25-летним Левоном Экмекджяном, который был признан виновным и в итоге повешен в гражданской тюрьме Анкары . 30 января 1983 г. Он был приговорен к смертной казни в сентябре 1982 г. после того, как признался, что совершил теракт в аэропорту вместе с другим боевиком от имени АСАЛА, и несмотря на то, что он публично осудил насильственные действия во время своего собственного суда и подал апелляцию. армянским боевикам прекратить насилие.

Турецко -армянская комиссия по примирению (ТАРК) была создана в июле 2001 года как совместный проект ряда турецких и армянских интеллектуалов и политических экспертов для обсуждения различных аспектов турецко-армянских отношений и утверждения ряда рекомендаций правительствам Турции и Армения о том, как улучшить натянутые отношения между двумя странами.

Тысячи турок присоединились к турецкой интеллигенции в публичном извинении за массовые убийства и депортацию армян в Османскую империю в эпоху Первой мировой войны . Беспрецедентное извинение было инициировано группой из 200 турецких ученых, журналистов, писателей и художников, несогласных с официальной турецкой версией того, что многие историки считают первым геноцидом 20-го века. Их петиция под названием « Прошу прощения » была размещена на специальном сайте https://web.archive.org/web/20150815013428/http://www.ozurdiliyoruz.com/ .

По случаю отборочного матча чемпионата мира по футболу между двумя национальными футбольными командами Турции и Армении в столице Армении Ереване и по приглашению президента Армении Сержа Саргсяна посетить матч 6 сентября 2008 года президент Турции Абдулла Гюль совершил знаменательный визит в Армению, который, по его словам, «обещает надежду на будущее» для двух стран.

Местная политика

Армяне в Турции раньше активно участвовали в турецкой политике. Турецкие армяне Саркис «Агпарик» Черкезян и Арам Пехливанян (прозвище: Ахмет Сайдан) сыграли ключевую роль в основании Коммунистической партии Турции . Раньше армянские активисты были и во многих других турецких политических партиях. В 2015 году трое турецких армян, Гаро Пайлан ( Народно-демократическая партия ), Маркар Есаян ( Партия справедливости и развития ) и Селина Озузун Доган ( Народно-республиканская партия ) были избраны и стали первыми армянами, избранными членами Парламент Великого национального собрания Турции с 1961 года.

Грант Динк , турецко-армянский журналист, писатель и политический деятель, а также главный редактор и издатель « Агос» , заработал себе положение видного деятеля, донося идеи и чаяния армянской общины Турции не только до турецкого языка. -Армяне, но для многих армян во всем мире. Его газета «Агос» сыграла важную роль в представлении армянской исторической обиды посредством публикации статей и мнений на турецком языке , адресованных турецкому общественному мнению. Его убийство перед редакцией его газеты 19 января 2007 года стало поводом для выражения национальной скорби по всей Турции и мобилизации широкой турецкой общественности в поддержку интересов армянской общины Турции.

Протесты в Стамбуле во время похорон убитого журналиста Гранта Динка, на которые вышли более 100 000 человек. Протестующие держат транспаранты с надписью « Мы все Гранты, мы все армяне ». (панорама с бульвара Халаскаргази в районе Шишли )

Динк был наиболее известен своей защитой турецко-армянского примирения и прав человека и прав меньшинств в Турции; он часто критиковал как отрицание Турцией геноцида армян, так и кампанию армянской диаспоры за его международное признание. Динка трижды привлекали к уголовной ответственности за клевету на турецкое происхождение , при этом он получал многочисленные угрозы убийством от турецких националистов. На его похоронах сто тысяч скорбящих прошли маршем в знак протеста против убийства, скандируя «Мы все армяне» и «Мы все Грант Динк». Критика статьи 301 становилась все более громкой после его смерти, что привело к парламентским предложениям об отмене закона.

Религия

Сурп Крикор Лусаворич Килисеси (Церковь Святого Григория Просветителя) в Кузгунджуке , Ускюдар , Стамбул .

Армянская католическая церковь Успения Пресвятой Богородицы в Бююкаде , Адалар , Стамбул .

Религиозная принадлежность

Практически все армяне, официально зарегистрированные как часть армянского меньшинства, являются христианами и принадлежат к армянской апостольской , католической или, реже, протестантской конфессии. Религия других и тех, кто официально не входит в меньшинство, подробно рассматривается в разделе «Демография».

Армянский Патриархат Константинополя

Армянский Патриархат Стамбула (официально Армянский Константинопольский Патриархат) с 1461 года является религиозным главой армянской общины Турции. Армянский Константинопольский Патриархат раньше играл очень важную политическую роль и сегодня по-прежнему обладает духовным авторитетом, что приносит ему большое уважение среди православных церквей . Константинопольский Армянский Патриархат признает первенство Верховного Патриарха и Католикоса Всех Армян в духовном и административном штабе Армянской Церкви, Первопрестольном Святом Эчмиадзине , Вагаршапат, Республика Армения , в вопросах, касающихся всемирного армянского церковь . В местных делах Патриарший Престол автономен .

Архиепископ Константинопольский Патриарх Месроб II Мутафян является 84-м Армянским Патриархом Константинополя , находящимся под властью Верховного Патриарха и Католикоса Всех Армян .

Армянская католическая архиепископия Константинополя

Армянская католическая архиепископия Константинополя базируется в Стамбуле и в 2008 году насчитывала 3650 последователей.

Дата Рождества, этикет и обычаи

Армяне празднуют Рождество позже, чем большинство христиан, 6 января, а не 25 декабря. Причина этого историческая; по словам армян, христиане когда-то праздновали Рождество 6 января до 4 века. 25 декабря изначально был языческим праздником, посвященным рождению солнца. Многие члены церкви продолжали отмечать оба праздника, а римская церковь изменила дату Рождества на 25 декабря и объявила 6 января датой, когда три волхва посетили младенца Иисуса. Поскольку в то время Армянская Апостольская церковь уже отделилась от Римской церкви, дата Рождества для армян осталась неизменной.

Армяне в Турции называют Рождество Сурп Дзинунт (Святое Рождение) и готовятся к Рождеству пятьдесят дней, называемые Хиснаг . Первая, четвертая и седьмая недели Хиснага являются периодами вегетарианского поста для членов церкви, и каждую субботу на закате зажигается новая пурпурная свеча с молитвами и гимнами. На второй день Рождества, 7 января, семьи посещают могилы родственников и возносят молитвы.

Армянские церкви в Турции

В Турции сотни армянских церквей. Однако большинство из них либо находится в руинах, либо используется не по назначению. Армянские церкви, которые все еще активно используются, принадлежат различным конфессиям, в основном армянским апостольским, но также армянским католикам и армянским евангелическим протестантам.

Образование

Армянская община Турции сталкивается с проблемами в области образования из-за неуклонно уменьшающегося с каждым учебным годом числа учащихся и отсутствия финансирования. Количество армянских школ с каждым годом уменьшается. Сегодня это число упало с 47 до 17, и в настоящее время в Армении обучается 3000 армянских учащихся по сравнению с 6000 армянских учащихся в 1981 году. Школы от детского сада до 12-го класса (K-12), от детского сада до 8-го класса (K-8) или с 9-го по 12-й класс ( 9–12). Ermeni İlköğretim Okulu означает «армянская начальная + средняя школа». Эрмени Лисеси означает «армянская средняя школа». В армянских школах применяется полная турецкая учебная программа в дополнение к армянским предметам, в основном армянскому языку, литературе и религии.

В сентябре 2011 года правительство Турции признало право семей иммигрантов из Армении отправлять своих детей в школы армянской общины Турции. Этот шаг стал результатом лоббирования заместителя патриарха Арама Атешяна , по словам которого в то время в Турции было около 1000 детей армянских иммигрантов. Однако, поскольку они не являются гражданами Турции, по окончании учебного года дипломы им не выдаются.

К-8

• Арамян-Ункуян Эрмени Илкёгретим Окулу
• Безчиян Эрмени Илкёгретим Окулу
• Бомонти Эрмени Илькёгретим Окулу
• Дадян Эрмени Илькёгретим Окулу
• Калфаян Цемаран Илкёгретим Окулу
• Карагозян Илкёгретим Окулу
• Кочамустафапаша Анарат Хигутюн Эрмени Илкёгретим Окулу
• Левон Вартухян Эрмени Илкёгретим Окулу
• Ферикёй Эрмени Илкёгретим Окулу
• Нерсесян-Ермонян Эрмени Илкёгретим Окулу
• Пангалты Анарат Хигутюн Эрмени Илкёгретим Окулу
• Tarkmanças Архивировано 27 декабря 2019 г. в Wayback Machine Эрмени Илкёгретим Окулу.
• Ешилкёй Эрмени Илкёгретим Окулу

9–12

• Гетронаган Эрмени Лисеси
• Сурп Хач Эрмени Лисеси

К–12

• Эсаян Эрмени Илькёгретим Окулу ве Лисеси
• Пангалты Эрмени Лисеси
• Саакян-Нунян Эрмени Лисеси

Здоровье

Армянская больница Сурп Пргич , Зейтинбурну

Среди других учреждений у турецких армян также есть собственные давно действующие больницы:

• Армянская больница Сурп Пргич (Սուրբ Փրկիչ на армянском языке - произносится Сурп Пергич или Святой Спаситель). У него также есть свой информационный бюллетень для СМИ под названием "Surp Prgiç".
• Армянская больница Сурп Агоп (Սուրբ Յակոբ по- армянски произносится Сурп Агоп)

Язык

Большинство армян в Турции говорят на турецком языке . Только около 18% из них могут говорить по-армянски , и большинство из этого числа двуязычны, причем у некоторых армянский язык является родным , а другие изучают его как второй язык .

западноармянский

Западный армянин ( армянин : արեւմտահայերէն произносится в Аревмедахайерене ), армяне : արեւմտեան աշխարհաբար աշխարհաբար աշխարհաբար աշխարհաբար աշխարհաբար աշխարհաբար աշխարհաբար աշխարհաբար աշխարհաբար աշխարհաբար աշխարհաբար произносится Аревмедеян Ашхархапар (и ранее известный как армянин : թրքահայերէն , а именно «Тркахайерен» («Турецкий Арденский») являются одним из двух современных диалектов современного Арменяна, «Турецкий Арденский») являются одним из двух современных диалектов современного Арменяна . индоевропейский язык .

Западноармянский диалект был разработан в начале 19 века на основе армянского диалекта армян в Стамбуле , чтобы заменить многие армянские диалекты, на которых говорят по всей Турции.

Он получил широкое распространение в литературной армянской письменности и в армянских СМИ, издаваемых в Османской империи, а также в значительной части армянской диаспоры и в современной Турции. Отчасти благодаря этому Стамбул действительно стал культурным и литературным центром западных армян в 19-м и начале 20-го века.

На западноармянском языке говорит почти вся армянская диаспора . Единственная община диаспоры, использующая восточноармянский язык , - это иранская армянская община или те, кто иммигрировал из Армении. Тем не менее, западноармянский язык является основным диалектом армянского языка, встречающимся в Северной и Южной Америке , Европе (кроме России ) и большей части Ближнего Востока (кроме Ирана и Армении ). Западноармянский язык является основным языком диаспоры, потому что подавляющее большинство армянской диаспоры во всех этих регионах (Европа, Америка, Ближний Восток) было сформировано в 19-м и начале 20-го веков армянским населением из Османской империи, где Западная Исторически говорили на армянском языке.

Тем не менее, на западноармянском языке по-прежнему говорит небольшое меньшинство современной армянской общины Турции. Однако только 18 процентов армянской общины говорят на западноармянском языке, а 82 процента армянской общины говорят на турецком языке. Этот процент еще ниже среди молодых людей, из которых только 8 процентов говорят на западноармянском, а 92 процента - на турецком. Турецкий заменяет западноармянский язык в качестве родного , а ЮНЕСКО добавила западноармянский язык в свой ежегодный Атлас языков мира, находящихся под угрозой исчезновения , где западноармянский язык в Турции определен как язык, находящийся под угрозой исчезновения .

Западноармянский язык заметно отличается по грамматике, произношению и правописанию от восточноармянского языка, на котором говорят в Армении , Иране и России , хотя оба они взаимно понятны . Западноармянский до сих пор сохраняет классическую армянскую орфографию , известную как машдоцианское правописание, тогда как восточноармянский язык принял реформированное правописание в 1920-х годах (восточноармянский язык в Иране тогда не принял эту реформу).

Армяно-турецкий (турецкий в армянском алфавите)

С начала 18 века примерно до 1950 года и в течение почти 250 лет было напечатано более 2000 книг на турецком языке с использованием букв армянского алфавита . Он широко известен как армяно-турецкий.

Армяно-турецкий язык использовался не только армянами, но и многие представители неармянской элиты (в том числе османская турецкая интеллигенция) действительно могли читать тексты на турецком языке с армянским алфавитом.

Армянский алфавит также использовался наряду с арабским алфавитом в официальных документах Османской империи, написанных на османском турецком языке . Например, алеппское издание официального вестника Османской империи под названием «Фрат» (турецкое и арабское название Евфрата) содержало турецкий раздел законов, напечатанный армянским алфавитом.

Также очень примечательно, что первым романом , написанным в Османской империи, был «Акаби Хикайеси» 1851 года , написанный армянским государственным деятелем, журналистом и писателем Варданом-пашой (Овсеп Вартанян) на османском турецком языке и опубликованный армянским шрифтом . Акаби Хикайеси изобразил невероятную историю любви двух молодых людей из двух разных сообществ, окруженных враждебностью и невзгодами.

Когда армянская семья Дузян управляла Османским монетным двором во время правления Абдулмецида I , они вели свои записи на османском турецком языке, написанные армянским шрифтом.

До конца 1950-х годов в христианском армянском богослужении можно было найти большую коллекцию армяно-турецкого языка. Библия , которой пользовались многие армяне Османской империи, представляла собой не только версии Библии, напечатанные на армянском языке , но иногда и переведенные Библии на турецкий язык с использованием армянского алфавита . Использование продолжалось в армянских церковных собраниях специально для тех, кто был тюркоязычным, а не армяноязычным. Многие христианские духовные песни, используемые в некоторых армянских церквях, также были на армяно-турецком языке.

Армяне и турецкий язык

Армянская школа в Кумкапы, Стамбул (рядом с патриаршей церковью Сурб Асдвадзадзин)

Армяне сыграли ключевую роль в продвижении турецкого языка , включая реформы турецкого языка , инициированные Мустафой Кемалем Ататюрком .

Бедрос Керестецян , османский лингвист , составил первый этимологический словарь турецкого языка . Армяне внесли значительный вклад в развитие книгопечатания в Турции: Апкар Тебир основал первую типографию в Стамбуле в 1567 году; Ованнес Мухендисян (1810–1891), известный как «Турецкий Гутенберг», основал в Стамбуле типографию, которая работала с 1839 года до Первой мировой войны ; Погос Арабиан (1742-1835) разработал турецкий шрифт и был назначен султаном Махмутом II в 1816 году начальником имперской типографии, которая, в частности, публиковала первую турецкую ежедневную газету « Таквим-и Векайи» и ее перевод на армянский и другие языки. .

Агоп Мартаян Дилачар (1895–1979) был турецко-армянским лингвистом , внесшим большой вклад в реформу турецкого языка . Он специализировался на тюркских языках и был первым генеральным секретарем и главным специалистом Ассоциации турецкого языка (TLA) с момента ее создания в 1932 году до 1979 года. Помимо армянского и турецкого , Мартаян знал еще 10 языков, включая английский , греческий , испанский , латинский . , немецкий , русский и болгарский . Он был приглашен 22 сентября 1932 года в качестве специалиста по языкознанию на Первый конгресс турецкого языка под руководством Мустафы Кемаля Ататюрка вместе с двумя другими армянскими лингвистами, Истепаном Гурдикяном и Кеворком Симкешяном. Он продолжил свою работу и исследования в области турецкого языка в качестве главного специалиста и генерального секретаря вновь созданной Ассоциации турецкого языка в Анкаре . После издания Закона о фамилиях в 1934 году Мустафа Кемаль-паша предложил ему фамилию Дилачар , что означает «открывающий язык», которую он с радостью принял. Взамен Агоп Мартаян открыто предложил имя Ататюрк Мустафе Кемалю-паше в Великом национальном собрании Турции . Он преподавал историю и язык в Университете Анкары с 1936 по 1951 год и был главным советником Türk Ansiklopedisi ( Турецкая энциклопедия ) с 1942 по 1960 год. Он занимал свою должность и продолжал свои исследования в области лингвистики в Ассоциации турецкого языка до своей смерти в 1979.

Культура

Вакифлы единственная сохранившаяся армянская деревня в Киликии .

Армяне стараются вести богатую культурную жизнь и участвуют в турецкой арт-сцене.

Музыка

Пантурецкая культурно-музыкальная формация Кардеш Тюркюлер , помимо исполнения богатого выбора турецких, курдских, грузинских, арабских и цыганских музыкальных номеров, также включает в свой репертуар ряд прекрасных интерпретаций армянской традиционной музыки. Он дал аншлаговые концерты в Армении в рамках Турецко-армянской культурной программы, которая стала возможной при поддержке USAID .

Хор «Саят-Нова», основанный в 1971 году при поддержке Детской церкви Св. Стамбула, исполняет традиционные армянские песни и этюды, а также интерпретирует армянскую народную музыку.

В классической оперной музыке и театре Тото Караджа был главной фигурой на сцене. В фольклорной традиции влияние Уди Гранта Кенкуляна как легендарного исполнителя на уде неоспоримо.

В современной музыке Арто Тунчбояджян и его покойный брат Онно Тунч — два настоящих джазовых музыканта, композитора и аранжировщика. Турецкий рок-исполнитель Яшар Курт заявил, что он этнический армянин. Другой известный армянский рок-музыкант – Айко Чепкин . Айко Татарян также хорошо известен тем, что поет на турецком, армянском и греческом языках, как и его сын Алекс Татарян. Совсем недавно турецко-армянская певица Сибил Пектороглу (более известная под псевдонимом Сибил) стала популярной, завоевав всеармянские музыкальные призы за свои записи.

Кино и актерское мастерство

В кино следует особо упомянуть Вахи Оза, снявшегося в бесчисленном количестве фильмов с 1940-х до конца 1960-х годов, Сами Хазинсеса (настоящее имя Самуэль Агоп Улучян), снявшегося в десятках турецких фильмов с 1950-х по 1990-е годы, и Нубара Терзияна . который снялся более чем в 400 фильмах. Киноактер и режиссер Кенан Парс (настоящее имя Киркор Джезвиян) и актриса театра и кино Ирма Фелекян (она же Тото Караджа), мать Джема Караджи .

Фотография

В области фотографии Ара Гюлер — известный фотожурналист армянского происхождения по прозвищу «Око Стамбула» или «Фотограф Стамбула».

Литература

Турецкие армянские писатели, поэты, эссеисты и литературные критики продолжают играть очень важную роль, особенно в литературной жизни армянской диаспоры , с качественными произведениями на западноармянском языке.

Главный редактор стамбульской газеты «Мармара» Роберт Хаддеджян остается ключевой фигурой на сцене литературной критики. Заре Ялдизджян (1923–2007), более известный под псевдонимом Заград, был известным западноармянским поэтом.

Ряд турецких писателей, таких как Саит Фаик, Кемаль Тахир и Ахмед Хамди Танпынар, также представляли армян в своих произведениях, а в случае с Танпынаром у них действительно были друзья-армяне, и они преподавали в армянских школах.

СМИ

Стамбул был домом для ряда давних и влиятельных армянских изданий. Среди очень известных ныне несуществующих ежедневных газет были « Аревельк » (1884–1915), « Пузантьон » (1896–1908), « Сурхантаг » (1899–1908), « Манзум Эфкьяр» (1912–1917), « Верчин Лур» (1914–1924). За пределами Стамбула среди известных ежедневных изданий были «Аршалуйс» (1909–1914), «Ташинк» (1909–1914) и « Ван » (1908–1909).

В настоящее время в Стамбуле издаются две ежедневные газеты на армянском языке. Эти две газеты, «Джаманак» (основана в 1908 г.) и « Мармара» , также имеют давнюю традицию сохранения турецко-армянской литературы, которая является неотъемлемой частью западноармянского языка и армянской литературы .

• Jamanak (Ժամանակ по- армянски означает «время») — ежедневная газета на армянском языке, издаваемая в Стамбуле, Турция. Ежедневная газета была основана в 1908 году Мисаком Кочуняном и была своего рода семейным учреждением, учитывая, что с момента основанияона принадлежала семье Кочунянов . После Мисака Кочуняна она была передана Саркису Кочуняну , а с 1992 года редактируется Ара Кочуняном .
• Мармара [1] ежедневная газета на армянском языке (арм. Մարմարա) (иногда «Нор Мармара» — «Новая Мармара») — ежедневная газета на армянском языке, издаваемая с 1940 года в Стамбуле, Турция. Его установил армянский журналист Сурен Шамлян . Роберт Хадделер возглавил газету в 1967 году. Мармара выходит шесть раз в неделю (кроме воскресенья). Пятничный выпуск также содержит раздел на турецком языке. Сообщается, что тираж составляет 2000 экземпляров за выпуск.
• Agos , [2] (арм. Ակօս, «Борозда») — двуязычная армянская еженедельная газета, издаваемая в Стамбуле на турецком и армянском языках. Он был основан 5 апреля 1996 года. Сегодня его тираж составляет около 5000 экземпляров. Помимо армянской и турецкой страниц, у газеты есть онлайн-издание на английском языке. Грант Динк был ее главным редактором с момента основания газеты до своего убийства возле офиса газеты в Стамбуле в январе 2007 года. Сын Гранта Динка Арат Динк после его убийства был исполнительным редактором еженедельника.
• Лрапер , [3] (Լրաբեր на армянском языке ) — трехъязычное периодическое издание на армянском, турецком и английском языках и официальный орган Армянского Патриархата Константинополя.

Другие армянские СМИ включают: Сурп Пергич (Св. Спаситель), журнал армянской больницы Сурп Пергич (Пергич), а также Кулис , Шогагат , Норсан и юмористический Джбид (улыбка по-армянски)

В сентябре 2011 года турецкое правительство предоставило некоторое финансирование Jamanak , Marmara и Agos в рамках более широкой кампании в поддержку существующих газет меньшинств в Турции. Турецкое агентство по рекламе в прессе также заявило о намерении публиковать официальную правительственную рекламу в газетах меньшинств, в том числе армянских.

Известные турецкие армяне

Турецкие армяне в диаспоре

Несмотря на то, что они покидают свои дома в Турции, турецкие армяне традиционно создают свои союзы внутри армянской диаспоры . Обычно их называют «Болсахай Миутюн» (Стамбульско-армянские ассоциации), их можно найти в их новых принятых городах с важным турецко-армянским населением. Среди них « Организация армян Стамбула Лос-Анджелеса», «Ассоциация армян Стамбула в Монреале» и др.

Посол Турции в Германии Хусейн Авни Карслиоглу открыл в декабре 2012 года в концентрационном лагере Берген-Бельзен мемориальный камень с бронзовыми буквами (третий в своем роде после польских и голландских аналогов) в память о восьми гражданах Турции, погибших во время Холокоста . , один из которых - турецкий армянин по имени Гарабед Ташчиян.

Смотрите также

• Армяне в Османской империи
• Армяне в Стамбуле
• Меньшинства в Турции
• Курды в Турции

Общий

• Армянский Патриарх Константинополя
• Антиармянские настроения в Турции
• Список армянских патриархов Константинополя
• Список турецких армян
• Армяне в Османской империи
• Потери османских армян
• Армяно-турецкие отношения
• Конфискованная армянская недвижимость в Турции
• Армянское культурное наследие в Турции
• Варлык Вергиси

Демография

• Диярбакыр
• Бейоглу
• Стамбул
• Кумкапы
• Криптоармяне
• Хемшинские народы
• Вакифлы, Самандаг , единственная оставшаяся этническая армянская деревня в Турции.

Личности

• Агоп Дилачар
• Вардан Паша
• Грант Динк
• Патриарх Шенорк I Калустян
• Патриарх Гарегин II Казанджян
• Патриарх Месроб II Мутафян

СМИ

• Агос
• Мармара (газета)
• Джаманак

Рекомендации

Источники

• Башюрт, Эрхан (26 декабря 2005 г.). "Аннеаннем бир Эрменимиш!" . Аксион (на турецком языке). Феза Газетеджилик А.Ш. 577 . Архивировано из оригинала 27 февраля 2009 года . Проверено 28 августа 2008 г. .

Эта статья содержит некоторый текст, первоначально адаптированный из общедоступного странового исследования Библиотеки Конгресса по Турции .

дальнейшее чтение

• Х. Бирсен Орс, «Восприятие армии армянским меньшинством, проживающим в Турции» , Вооруженные силы и общество . Том. 36, № 4 (2010).
• Галип, Озлем Бельчим (2020). Новые общественные движения и Армянский вопрос в Турции: гражданское общество против государства . Спрингер Природа. ISBN 978-3-030-59400-8.

Внешние ссылки

Общий

• Сайт стамбульских армян
• Веб-сайт Армянской больницы Сурп Пргич
• «Армяне в Турции сегодня» (PDF) . (348  КиБ ) Тесса Хофманн
• Организация стамбульских армян Лос-Анджелеса
• Ozur Diliyoruz Турецкий сайт извинений
• Геноцид армян 1915 г.

СМИ

• Армянская еженедельная газета «Акос».
• Лрапер, Бюллетень Армянского Патриархата Константинополя
• Армянская ежедневная газета Мармара
• Hye Tert Армянский сайт (турецкий)