Армено-Таты - Armeno-Tats

Армено-таты ( армянская : հայ-թաթեր - сенная картофелина ) являются отдельной группой христианского ТАТ -speaking армян , которые исторически населенны восточными части Южного Кавказа , в то , что составляет современной Республику Азербайджана . Большинство ученых, изучающих татский язык, такие как Борис Миллер и Играр Алиев , согласны с тем, что армяно-таты - это этнические армяне, которые претерпели языковой сдвиг и приняли татский язык в качестве своего первого языка. Это объясняется, с одной стороны, самоидентификацией армяно-татов, заявивших в ходе исследования Миллера, что они считают себя армянами, а также некоторыми языковыми особенностями своего диалекта. Армено-таты раньше жили в медресе и Килваре в Азербайджане, но почти полностью перебрались в Армению и Россию .

История

Адам Олеарий путешествовал по историческому региону Ширван (современный центральный Азербайджан ) в 1637 году и упомянул о существовании в городе Шамаха общины армян , которые «имели свой язык», но также «говорили по- тюркски , как и все люди. в Ширване ». Археолог Владимир Сысоев, посетивший Шамаху в 1925 году и описавший руины средневековой армянской церкви, провел интервью с местными жителями, которые датировали первое поселение армян в Шамахе и его окрестностях концом XVI или началом XVII века. Исторически горный Ширван был район смешанной Tat - Azeri урегулирование с бывшим медленно усваивать в последний.

Олеарий, Бакиханов и Миллер отметили высокий уровень ассимиляции среди ширванских армян, при этом некоторые приняли мусульманскую веру и распространились в большинстве (это продолжалось и в восемнадцатом веке), а другие перешли на татский язык, оставаясь христианами . К началу двадцатого века было только две деревни, где продолжали жить татоязычные армяне-христиане: Медресе и Килвар . Что касается происхождения армяно-татов, Миллер цитирует епископа Месропа Смбатяна, заявившего, что по крайней мере некоторые их группы были переселенцами восемнадцатого века из Карабаха . Армяне Килвара утверждали, что произошли от средневековых переселенцев из Эдессы (современная Шанлыурфа , Турция ). Сравнивая южные татские диалекты и армяно-татские диалекты, Миллер пришел к выводу, что армяне Медресе могли быть первыми переселенцами с Апшеронского полуострова, где наличие христианской общины было исторически подтверждено. Некоторые армено-таты, ранее перешедшие на татский в качестве своего первого языка, например, жители Гараджаллы , к концу восемнадцатого века перешли на азербайджанский .

В 1796 году, после персидской экспедиции 1796 года под руководством Валериана Зубова , большинство жителей Килвара и Талаби и некоторые жители Гараджаллы, всего около 50 семей, решили уйти с войсками и основали деревню Эдисия (после города Эдесса, где они считали, что их предки были выходцами из нынешнего Ставропольского края России. В 1926 году они еще хорошо знали тат и назывались местным населением малаханцами (от татского mal xan , т. Е. «Хана », что означало, что они были подданными Кубинского ханства ). Согласно другим источникам, армяне Эдисии вместе с жителями пригородов Кизляра говорили на тюркском языке, который они называли бизимджа («наш разговор»), который они переняли еще в Ширване.

Оставшиеся армяно-таты жили в медресе и Килваре до Первой нагорно-карабахской войны , когда они были вынуждены уехать в Армению . Изначально армяне медресе планировали провести обмен населением с жителями населенного азербайджанцами села Шидли в Армении, но землетрясение в Спитаке в Армении, разрушившее село, сделало этот план невыполнимым. В 1989 году они вместе переехали в Арагацотнскую область Армении, где основали село Дпреванк . В Эдисии проживает 6000 армян.

Язык

Армено-таты из медресе и килвара называли свой язык парсерен («персидский»), в то время как армяно-татские переселенцы на Северный Кавказ и в Астрахань называли его кегецерен («деревенский разговор») и использовали его в своей общине как внутригрупповой язык. Армянский исследователь Армен Акопян определяет восемнадцатый век как время, когда тат впервые упоминается как родной язык для некоторых групп ширванских армян. Борис Миллер сравнил их диалект с центральными разновидностями мусульманского тата, с которыми армено-тат был взаимно понятен, а не с иудео-тат . Жители апшеронских сел Балаханы и Сураханы, считающиеся носителями южного мусульманского татта, также сообщили о легкости понимания армено-татского языка.

За исключением Кохна Хачмаз и вымершей армянской общины Гараджаллы, где армянское население говорило по-азербайджански, армено-таты говорили и использовали тат для общения с жителями других армяно-татских сел. Армяно-таты Килвара часто говорили на татском и азербайджанском языках и исторически использовали последний для общения с армяноязычными армянами еще в 1912 году. Введение государственного образования в начале двадцатого века привело к тому, что армяно-таты приобрели армянский язык , который, однако, они используются только в общении с посторонними армянами или в качестве письменного языка. Этот процесс усилился в советское время, что привело к почти полному переходу армяно-татов с татского на армянский к концу 1980-х годов.

Христианский диалект татского языка демонстрирует типичный татский ротацизм (мутация персидского / d / в / r / ), но отличается от других татских диалектов отсутствием глоточных согласных / ʕ / и / ħ / .

Сегодня армено-татский диалект считается почти вымершим, большинство армено-татских языков перешли на армянский и русский языки. В 2002 году только 36 армян в России говорили на татском как на первом, так и на втором языке. В Армении неизвестно количество говорящих, однако всем им больше 50.

Смотрите также

использованная литература