Искусство и политика в Тунисе после 2011 года - Art and politics in post-2011 Tunisia

Культуры Туниса составляет тысячи лет, но 2011 тунисская революции принесла важные изменения в пути искусство и политиках взаимодействуют в Тунисе . На смену цензуре при диктатуре бывшего президента Зина эль-Абидина Бен Али пришла беспрецедентная свобода слова и вопросы о том, как ее использовать. Вновь обретенная энергия искусства в Тунисе и новые проблемы, с которыми приходится сталкиваться художникам, перекликаются с тем, что было в других странах, пострадавших от арабской весны , особенно в Египте .

Задний план

Искусство до тунисской революции

Художники находили способы обойти или избежать цензуры своих работ до падения режима Зин эль-Абидин Бен Али. Например, тунисская совместная живопись - это форма искусства, созданная в Тунисе в 1980-х годах, которая позволяет нескольким художникам сотрудничать над одним произведением без предварительного обсуждения или планирования. Хотя рынок искусства Туниса был относительно невелик и ориентирован на внутренний рынок по сравнению с рынками в других странах Северной Африки, таких как Марокко или Алжир , было доказательство развития динамичной арт-сцены еще до революции, с успехами Galerie El Marsa или Le Violon. Bleu .

Тем не менее, по словам Хадиджи Хамди: «В Тунисе из-за отсутствия, среди прочего, культурной политики, характерной для арт-рынка, и отсутствия соответствующих культурных и идеологических условий, возникновение« системы »« современного искусства ». искусство «само по себе (в западном смысле) еще не было возможным».

Некоторые художественные учреждения, такие как музыкальная школа в Эль-Кефе, были закрыты режимом как потенциальные очаги раздора.

Искусство во время и после тунисской революции

Произведения искусства, в которых революция использовалась в качестве темы, распространились после падения прежнего режима, как для подражания знаковым революционным символам, так и для исследования сложных проблем, с которыми страна все еще сталкивается. Революция привела к появлению ряда художественных проявлений, таких как выставки, в первую очередь в области фотографии . Другие формы искусства, такие как музыка, также процветали после революции.

Остатки старого режима и самих демонстраций также использовались художниками во время революции, например, для преобразования полицейского участка в художественную галерею или превращения сгоревших автомобилей в произведения искусства. Виллы, принадлежащие Trabelsis, семье жены Зина эль-Абидина Бен Али, Лейлы Бен Али , стали мишенью художников-граффити вскоре после падения режима.

уличное искусство

В месяцы во время революции и после нее уличное искусство играло важную роль, возвращая общественные пространства, которые раньше контролировались правительством, и позволяя художникам и обычным гражданам свободно выражать свое мнение впервые за многие годы. Отдельные художники или группы, такие как управляемый студентами коллектив Ahl El Kahf, использовали трафареты, граффити и картины для изображения политических или революционных тем, таких как портрет Мохамеда Буазизи . Помимо использования местной революционной символики, уличные художники также повторно использовали в своих работах западные и латиноамериканские революционные иконы. Фрески были одной из самых распространенных форм уличного искусства, например, изображали людей, убитых во время революции. По сути, художники-граффити во время Тунисской революции основали «культуру сопротивления», очень похожую на палестинскую традицию подрывного комического искусства.

По словам Николаса Короди, «граффити тунисской революции всегда носят революционный характер по форме. Иными словами, они существовали как повторное присвоение авторитарной собственности. Это также примечательно тем, что это единственная родившаяся форма искусства. революции. В то время как несколько художников существовали в Тунисе во время режима Бен Али, их работа была быстро скрыта, и мало кто знал об этом виде искусства. После революции оно значительно выросло ».

Академический ответ

Революция в Тунисе и ее последствия вызвали много дискуссий. Тунисский интеллектуал, доктор Мохамед Салах Омрите, научный сотрудник Оксфордского университета в современной арабской литературе, посвятил большую часть своих исследований для изучения пересечений между поэзией и революцией , то «слитность» между культурой, революцией и торговлей юнионизмом в Тунисе , и общие проблемы перехода к демократии в стране .

Новые испытания

Религиозные вызовы свободе творчества

Несмотря на конец диктатуры Зина эль-Абидина Бен Али, тунисские художники столкнулись с новыми вызовами своей творческой свободе, часто со стороны групп, придерживающихся строгого толкования ислама . После многих лет цензуры и подавления как мира искусства, так и религиозной идентичности новому режиму пришлось жонглировать между ними двумя, и периодически возникала напряженность.

В июне 2012 года вспыхнули беспорядки против выставки «Printemps des Arts» в Ла-Марсе, которую салафитские и другие группы сочли кощунственными, в первую очередь из-за одного произведения искусства, в котором имя Бога было написано с помощью насекомых. Сотни людей были арестованы, введен комендантский час. Некоторые радикальные религиозные лидеры призвали к смерти художников, которым угрожали смертью, а министр культуры Туниса Мехди Мабрук осудил художников, заявив, что искусство должно быть «красивым», а не «революционным», и что художники ошибались, ссылаясь на Исламские образы. Лидер правящей Эннахда движения , Рашид Ганнуши , сказал , что он осудил насилие в отношении отдельных лиц или имущества , но и выступают против «нападения на верованиях тунисцев» и подчеркнул необходимость защиты «священных символов». Некоторые также сочли кощунственным произведение искусства Нади Джеласси, которая создала инсталляцию женских бюстов-манекенов, одетых в хиджабы и окруженных камнями. Джеласси, преподавателя Тунисского института изящных искусств , вызвали к судье и обвинили в нарушении общественного порядка. Обращение с ней - полиция взяла у нее отпечатки пальцев и фотографию - спровоцировало онлайн-кампанию в защиту свободы слова. После инцидента артистическое сообщество пожаловалось, что власти недостаточно делают для их защиты.

Религиозные сторонники жесткой линии пытались, а иногда и преуспевали, препятствовать проведению других художественных мероприятий, таких как музыкальные фестивали и спектакли. В частности, художницы-женщины опасались, что жесткое мусульманское давление помешает им работать свободно.

Эта напряженность заставила многих почувствовать, что «ничего не изменилось» в отношении отношений между искусством и политикой, поскольку цензура, как говорят, перешла от политической к религиозной и моральной. По словам Софиан Уисси, со-креативного директора Dream City, художественного фестиваля, который проходит в медине Туниса: «При старой цензуре и притеснениях это было бросающимся в глаза; мы могли определить его местонахождение; это было ясно для нас. [. ..] Но теперь, когда он был вытеснен, он вошел в публичное пространство, никогда не знаешь, где появится диктатура ».

Политические вызовы свободе творчества

Художники также стали мишенью нового режима. В ноябре 2012 года два тунисских художника-граффити Шаин Берриче и Усама Буагила были арестованы за то, что написали на стене университета «люди хотят прав для бедных» и «бедные - это живые мертвецы в Тунисе». Двое художников были членами коллектива активистов искусства Zwelwa и были обвинены в нарушении чрезвычайного положения, написании на общественной собственности и нарушении общественного порядка.

Попытки решить проблемы

Тунисские уличные художники eL Seed отреагировали на эту напряженность между художественными и религиозными сообществами, написав стихи Корана, проповедующие терпимость, в мечети Джара в его родном городе Габес . Он также сказал, что угроза цензуры была преувеличена в определенных кругах: «Я чувствую, что в Тунисе сейчас много лицемерия, и, к сожалению, многие художники наслаждаются цензурой или страхом перед ней, если она принесет им международное признание. Я лично не чувствовал реальных угроз цензуры ».

Новые художественные учреждения и организации

Центр искусств B'chira , расположенный недалеко от Сиди Табет между Тунисом и Бизертой , открылся в июле 2011 года. Центр был направлен на развитие современного искусства, предоставляя художникам пространство для создания и демонстрации работ, а также экспериментальную лабораторию для исследования методов и познакомить детей с миром искусства.

В Национальном музее Карфагена была запущена зонтичная программа под названием « Современник Карфагена» , часть все более динамичной сцены современного искусства в Тунисе.

После революции 2011 года также была создана Тунисская федерация визуальных искусств (Fédération Tunisienne des Arts Plastiques), объединение ассоциаций молодых художников, нацеленных на защиту и продвижение изобразительного искусства в Тунисе. Эти цели разделяют две ранее существовавшие организации: Ассоциация тунисских художников изобразительного искусства (Union des Artistes Plasticiens Tunisiens) и Союз профессионалов изобразительного искусства (Syndicat des Métiers des Arts Plastiques), созданный в 2009 году.

Международные влияния и проекты

В Тунисе

Французский уличный художник и фотограф JR начал первую фазу своего проекта Inside Out в Тунисе, где местные фотографы демонстрировали крупномасштабные портреты обычных тунисцев по всей стране вместо ранее вездесущих фотографий президента. Проект вызвал дискуссию с тунисцами, некоторые из которых поняли и оценили проект, в то время как другие не считали, что искусство должно играть политическую роль, используя общественные места, и жаловались, что предыдущий режим уже навязывал им картины все время.

Алжирско-французский художник ZOO Project также отметил революцию, разместив по всему городу сотни фигур в натуральную величину, представляющих восставших тунисцев и, в частности, погибших во время революции.

За границу

Тунисские художники также исследовали политические и революционные темы на зарубежных выставках. Во Франции Institut du Monde Arabe провел два мероприятия. В мае 2011 года на выставке под названием «Dégage» (по-французски «заблудиться») были представлены фотографии революции, сделанные одноименным тунисским фото-коллективом. Вторая выставка, которая проходила с января по апрель 2012 года, под названием «Dégagements - Tunisia One Year On» демонстрировала работы тунисских художников и других художников с Ближнего Востока, приуроченных к годовщине революции. Он включал в себя картины, граффити, картины и скульптуры таких художников, как карикатурист Надя Киари и фотограф Хичем Дрисс .

В Соединенных Штатах тунисский студент Икрам Лахдхар организовал выставку в колледже Коннектикута под названием «Моменты свободы: революционное искусство Китая, Южной Африки и Туниса» в апреле 2013 года с работами современных тунисских фотографов Вассима Гримена, Омара Сфайхи и Юсефа Бен Аммара. и всемирно известные художники, такие как Дайан Виктор , Чжан Хунту , Раджаа Гарби и Уильям Кентридж .

В Германии в галерее ifa в Штутгарте с января по март 2013 года проходила выставка под названием «Розовое будущее», посвященная будущему современного искусства в Тунисе после революции.

Languages

In other projects