Артемий Ведель -Artemy Vedel
Артемий Ведель | |
---|---|
Артем Ведель | |
Рожденный | 13 апреля [ OS 1 апреля] 1767 г. Киев, Малороссийская губерния , Российская империя
|
Умер | 26 июля [ OS 14 июля] 1808 г. (41 год) Киев, Киевская губерния , Российская империя
|
Образование | Киево-Могилянская академия |
Работает | Список композиций |
Артемий Лукьянович Ведель (13 апреля [ OS 1 апреля] 1767 — 26 июля [ OS 14 июля] 1808), урожденный Артемий Лукьянович Ведельский , был украинским русским композитором военной и литургической музыки . Создал произведения на основе украинских народных мелодий , внес значительный вклад в музыкальную историю Украины . Вместе с Максимом Березовским и Дмитрием Бортнянским Ведель признан музыковедами одним из «золотой тройки» композиторов украинской классической музыки 18 века и одним из величайших хоровых композиторов России.
Ведель родился в Киеве , в семье богатого резчика по дереву. Учился в Киево-Могилянской академии до 1787 года, после чего был назначен дирижировать академическим хором и оркестром. В 1788 г. он был командирован в Москву на работу к областному губернатору, но вернулся домой в 1791 г. и возобновил свою деятельность в Киево-Могилянской академии. Генерал Андрей Леванидов завербовал его руководить Киевской полковой капеллой и хором — под патронажем Леванидова Ведель достиг пика своего композиторского творчества. Переехал с Леванидовым в Харьковскую губернию , где организовал новый хор и оркестр, преподавал в Харьковском коллегиуме .
Его состояние уменьшилось, когда на культурную жизнь Харькова повлияли указы царя России Павла I. Не имея покровителя и не имея возможности исполнять свою музыку, он вернулся домой в Киев в 1798 году и стал послушником Киево - Печерской Лавры . Власти монастыря обнаружили рукописные угрозы в адрес российской царской семьи и обвинили Веделя в их написании. Впоследствии он был заключен в тюрьму как психически больной, и ему запретили сочинять музыку. Спустя почти десятилетие власти разрешили ему вернуться в отчий дом умирать.
Музыка Веделя подвергалась цензуре в период, когда Украина была частью Советского Союза . Известно более 80 его произведений, в том числе 31 хоровой концерт , но многие его сочинения утеряны. Большая часть его хоровой музыки использует тексты, взятые из псалмов . Стиль сочинений Веделя отражает изменения, происходившие в классической музыке при его жизни; на него повлияли традиции украинского барокко , а также новые западноевропейские оперные и инструментальные стили.
Фон
Характер русского и украинского богослужения проистекает из исполнения знаменного распева , который развил традицию, характеризующуюся цельными мелодиями и способностью выдерживать высоту звука. Традиция достигла своего апогея в 16-м и 17-м веках, приняв свой собственный характер в Российской империи примерно тремя веками ранее.
Хоровая музыка имеет особое значение для украинской культуры ; По словам музыковеда Юрия Чекана , «хоровая музыка воплощает в себе украинский национальный менталитет и душу народа». Украинская хоровая музыка изменилась в эпоху барокко ; были введены страсть и эмоциональность, контрастная динамика , тембр и музыкальная фактура , а монодия сменилась полифонией . Новая полихоральная культура стала известна как стиль партесный («пение частями»). В течение XIX века знаменные распевы постепенно вытеснялись более новыми, такими как киевский распев, которые, в свою очередь, заменялись музыкой, более близкой к речитативной . Большинство знаменных мелодий постепенно теряются или забываются. В начале 19 века музыка в западноевропейской музыке совершала переход от классической к преимущественно романтической , отходя ранее от стиля барокко.
Традиция русской церковной музыки восходит к Дмитрию Бортнянскому , почитавшему русскую богослужебную музыкальную традицию. Начало 19 века было периодом упадка в судьбе традиционной русской музыки. Бортнянский учился в Венеции , прежде чем в 1801 году стал музыкальным руководителем придворной капеллы в Санкт-Петербурге. Хоровые концерты Бортнянского, написанные в эпоху, когда предпринимались попытки подавить культурное наследие Российской империи, были смоделированы по образцу текстов на русском языке. по контрапункту , Concerto Grosso и итальянской инструментальной музыке. При нем Императорская придворная капелла расширила свою роль, так что она влияла и в конечном итоге контролировала церковное хоровое пение по всей Российской империи. Ведель вслед за Бортнянским объединил стиль итальянского барокко с древнерусскими гимнами в то время, когда в украинскую хоровую музыку проникали классические влияния, такие как четырехголосная полифония , пение солиста и хора в разное время, а также использование три-четыре раздела в произведении.
Источники
Первоисточниками по Веделю являются биография о его ученике, композиторе Петре Турчанинове , и статья о Веделе историка Виктора Аскоченского . Аскоченский основывал свои сведения на устных рассказах современников Веделя и биографии, написанной учеником Веделя Василием Зубовским. В биографии Веделя композитора Василия Петрушевского
Документы, относящиеся к Веделю, были случайно обнаружены в 1967 году украинским националистом Василием Куком, когда он исследовал московские военные архивы об операциях НКВД против Украинской повстанческой армии . Сегодня такие защитники Веделя, как Николай Гобдич , руководитель Киевского камерного хора и музыковед Татьяна Гусарчук, продолжают исследовать и популяризировать его музыку. Задача изучения Веделя усложняется для историков и музыковедов фрагментарностью и поверхностностью источников — сведения о его методах отсутствуют, а его работы не всегда можно точно датировать.
Жизнь
Семья
Артемий Лукьянович Ведель родился в Киеве в Российской империи, вероятно, 13 апреля 1767 года. Он был единственным сыном Лукьяна Власовича Ведельского и его жены Елены или Елены Григоровны Ведельских. Семья жила на Подоле , старом торгово-ремесленном центре Киева, в приходе Борисоглебской церкви . Их дом стоял на нынешнем углу между улицами Братской и Андреевской; Артемий прожил там все свое детство. Почти половина населения Киева проживала на Подоле, который был одним из трех обнесенных стеной поселений, образующих город, наряду со Старым Киевом и Печерском .
Семья Ведельских строго придерживалась православной веры . Лукьян Власович Ведельский был богатым резчиком по деревянным иконостасам , владевшим собственной мастерской. Фамилией Ведель, вероятно, сокращенной формой Ведельского , композитор подписывал свои письма, а в военных документах называл себя. Его отец подписался «киевлянин Лукьян Ведельский».
Первые годы в Киеве
Ведель был мальчиком-певчим в Епархиальном (епископском) хоре в Киеве. Учился в Киево-Могилянской академии , где среди его учителей был итальянец Джузеппе Сарти , который 18 лет проработал оперным композитором в Российской империи. К концу 18 века большинство учеников Киево-Могилянской академии готовились к священству. В то время это было старейшее и наиболее влиятельное высшее учебное заведение Российской империи; большинство ведущих ученых страны изначально были выпускниками академии.
Ведель посещал академию до 1787 года. После этого он изучал философию и музыку и начал сочинять музыку, будучи студентом Музыкальной академии Потемкина. Во время изучения углубленного курса философии он был назначен дирижером хора академии — академия предоставила обширные программы для подготовки хоровых певцов — и дирижировал студенческим оркестром. Он также выступал как сольный скрипач. Он изучил теоретические книги академии по музыке и познакомился с религиозными произведениями (включая кантаты ), сочиненными студентами академии, а также с духовными концертами Андрея Рачинского и, возможно, Сарти и Максима Березовского .
Москва
В 1788 году Ведель вместе с другими певчими был послан Самуилом Мыславским , митрополитом Киевским и Галицким , ректором Киево -Могилянской академии, в Москву. Там он служил помощником хормейстера и скрипачом у Петра Дмитриевича Еропкина , московского генерал-губернатора , а после 1790 года у его преемника Александра Прозоровского . Хор был в то время художественно важной частью Императорского двора в Москве.
Талант Веделя был признан другими московскими музыкантами. Вероятно, он продолжил свое музыкальное образование в университете. В этот период у него появилась возможность ближе познакомиться с русской и западноевропейской музыкальной культурой. В Москве он пробыл недолго и, оставив должность, в начале 1790-х годов вернулся домой в Киев.
Патронаж Андрея Леванидова
В Киеве Ведель вернулся к руководству хором Киево-Могилянской академии. Среди известных в то время в городе хоров был хор генерала Андрея Леванидова при Киевском штабе Украинского стрелкового полка. С начала 1794 г. Леванидов приобрел услуги Веделя по руководству полковой капеллой и детским хором. Леванидов, ценивший и уважавший Веделя как композитора и музыканта, смог выступить влиятельным меценатом — на 1794—1798 годы приходится зенит музыкального творчества Веделя. С 1793 по 1794 год он руководил хорами как Киево-Могилянской академии, так и своего покровителя. Его быстро повысили в армии; 1 марта 1794 г. он был назначен штабным писарем, а 27 апреля 1795 г. - младшим адъютантом .
13 марта 1796 года Леванидов был назначен генерал-губернатором Харьковской губернии. Композитор переехал в Харьков вместе со своими лучшими музыкантами. В Харькове (ныне Харьков, Украина) Ведель организовал новый губернский хор и оркестр, преподавал пение и музыку в Харьковском коллегиуме , который по учебной программе уступал только Киево-Могилянской академии. Музыкальный класс в Харьковском коллегиуме был впервые записан в 1798 году, когда в январе того же года были исполнены два канона и хоровой концерт Веделя.
В этот период Ведель много сочинял. Произведения включали концерты «Воскреси Боже» и «Услышь, Господь, мой голос» (от 6 октября 1796 г.) и концерт для двух хоров «Господь проходит мимо меня». Композитор и его произведения высоко ценились в Харькове; его концерты изучались и исполнялись в Харьковском коллегиуме, пелись в церквях. Бортнянский, дирижировавший Санкт-Петербургской государственной академической капеллой, высоко оценил качество преподавания Веделя. В сентябре 1796 года Ведель получил звание старшего адъютанта в чине капитана.
Снижение состояния
В декабре 1796 года по указу царя Павла I Харьковская губерния была упразднена, а заменена вновь созданной Слободской Украинской губернией . Леванидов был уволен 9 января 1797 г., когда его корпус был расформирован Павлом I, и он покинул Харьков. Павел I издал указ об упразднении всех полковых капелл, что заставило Веделя уйти в отставку из армии в октябре 1797 года. Он работал музыкантом у губернатора новой губернии Алексея Теплова . Теплов, получивший в молодости прекрасное музыкальное образование, лечил Веделя, как мог.
Царские указы привели к упадку культурной и художественной жизни Харькова. Городской театр был закрыт, а его хоры и оркестры распущены. Исполнение произведений Веделя в церквях было запрещено, так как царь запретил петь в церквах любую музыку, кроме как во время Божественной литургии .
Потеря поддержки Леванидова повергла Веделя в глубокую депрессию. Несмотря на поддержку, которую он получил от Теплова, Ведель решил покинуть Харьков. Он раздал свое имущество (включая все свои рукописи) и в конце лета 1798 года вернулся жить в родительский дом в Киев. Там он написал два хоровых концерта: «Бог, нарушитель закона, восставший против меня» (11 ноября 1798 г.) и «Господу мы всегда скорбим». Концерты исполнялись в Богоявленском соборе и Софийском соборе города.
Жизнь новичка
В начале 1799 года, разочарованный отсутствием возможности сочинять и преподавать и, возможно, страдая формой психического заболевания, Ведель поступил послушником в Киево -Печерскую Лавру . Он был активным членом общины и пользовался уважением монахов за свой аскетизм .
Согласно биографии Турканинова, митрополит Киевский поручил Веделю написать хвалебную песнь в честь царского визита в Киев, но вместо этого Ведель написал царю письмо, вероятно, политического характера. Ведель был арестован в Ахтырке , признан невменяемым и возвращен в Киев.
Ведель вернулся к отцу, пытаясь восстановить свое психическое здоровье. Вернувшись домой в Киев, он мог сочинять, читать и играть на скрипке и, возможно, вернулся, чтобы преподавать в Киевской академии. Покинув монастырь до того, как его обучение было завершено, Ведель, возможно, разозлил Иерофея, митрополита-епископа . Когда монастырские власти обнаружили книгу, содержащую написанные от руки оскорбления в адрес царской семьи, митрополит обвинил Веделя в написании в книге. Он уволил слуг Веделя и лично задержал его. 25 мая 1799 года Иерофей заявил, что Ведель психически болен.
Заключение и смерть
По словам Кука, официальные документы, относящиеся к делу Веделя, показывают, что он никогда официально не арестовывался и ему не предъявлялись обвинения, и что он никогда не допрашивался властями и ему не давали возможности защитить себя. Дело Веделя было передано по очереди от киевского губернатора губернатору Украины Александру Беклешову , генеральному прокурору России и царю. Пока дело рассматривалось в Петербурге, Ведель, тогда тяжело больной, находился под опекой отца в Киеве. Он был признан виновным и заключен в приют Кирилловского монастыря в Киеве на неопределенный срок. В приюте ему запрещали писать или сочинять. Когда в 1803 году приют закрыли, больных перевели в новую больницу в Киеве.
После смерти Павла I в 1801 году новый царь Александр I объявил амнистию несправедливо заключенным каторжникам, и многие заключенные были освобождены. Александр приказал пересмотреть дело Веделя, но Ведель снова был признан невменяемым и остался в заключении. Царь писал о Веделе 15 мая 1802 г.: «…оставь в теперешнем плену».
В 1808 г., после девятилетнего заточения и к настоящему времени смертельно больному, Веделю разрешили вернуться домой, в отчий дом в Киеве. Говорят, что незадолго до своей смерти 14 июля 1808 года он стоял и молился в саду.
Точное время смерти Веделя оставалось неясным, пока в 1910 году не было найдено его свидетельство о смерти. Власти так и не раскрыли причину его смерти. Его друг Иоанн Леванда ( протоиерей Киевского собора и известный проповедник) получил разрешение на достойные похороны, что свидетельствует о том, что правительство считало Веделя «ненадежным на всю оставшуюся жизнь». На похоронах Веделя присутствовало много скорбящих, в том числе студенты Академии. Похоронен на Щекавицком кладбище. При перепланировке территории в 1930-х годах кладбище было уничтожено. Местонахождение могилы Веделя сейчас утеряно.
Внешний вид и характер
Ни одного портрета Веделя не сохранилось, но друзья описывали его как нежного, спокойного, дружелюбного, с «прекрасными лучистыми глазами, горящими особым огнем великого душевного благородства и вдохновения». В его письмах к Турчанинову обнаруживается забота об угнетенных людях, отраженная в выборе тем для его концертов, а также оппозиция крепостному праву , установленному на Украине Екатериной Великой .
Музыка
Композиции
Ведель был почти полностью литургическим композитором хоровой музыки а капелла , исполняемой в православных церквях. По состоянию на 2011 год выявлено более 80 его сочинений, в том числе 31 хоровой концерт и шесть трио , две литургии , всенощное бдение , три ирмосных цикла. Издание произведений Веделя было опубликовано Николаем Ходбычем и Татьяной Гусарчук в 2007 году.
Многие работы Веделя утеряны. В Национальной библиотеке Украины имени В. И. Вернадского хранится единственная существующая автографная партитура композитора « Партитура Божественной литургии святого Иоанна Златоуста и других сочинений» . Партитура состоит из 12 хоровых концертов (написанных между 1794 и 1798 годами) и литургии святого Иоанна Златоуста . Цвет туши различается, что говорит о том, что Ведель работал над композициями в разное время. Его приобрел Аскоченский, который завещал Киевской академии.
Музыкальный стиль
Музыковеды Игорь Соневицкий и Марко Роберт Стеч считают Веделя архетипическим композитором украинской музыки эпохи барокко. Выдающийся тенор-певец, он был одним из лучших хоровых дирижеров своего времени. Он помог поднять уровень хорового пения в Украине на невиданный ранее уровень.
Ведель при жизни считался традиционным и консервативным композитором, в отличие от своих старших современников Березовского и Бортнянского. В отличие от Веделя, они сочиняли светские, недуховные произведения. Он был известным скрипачом, но музыки Веделя для скрипки не сохранилось. Его произведения, пожалуй, даже в большей степени, чем произведения Березовского или Бортнянского, представляют собой развитие украинской музыкальной культуры. По словам Кошеца, музыка Веделя была основана на украинских народных мелодиях .
Музыка Веделя была написана в то время, когда западная музыка в значительной степени возникла из эпох Возрождения и барокко. Стиль его композиций отразил две противоположные традиции. На него сильно повлияли барочные традиции украинской гетманской культуры с ее религиозно-мистической музыкой, связанной с идеями духовного просвещения, но также на него повлияло развитие новых оперных и инструментальных стилей, появившихся в то время в Западной Европе.
Наследие
Цензура и возрождение
Исполнение музыки Веделя подвергалось цензуре, а публикация его партитур была запрещена на протяжении большей части 19 века. Распространявшиеся тайно в виде рукописей, они, тем не менее, были известны и исполнялись, несмотря на запрет. Появились рукописные вариации музыки Веделя, поскольку дирижеры вносили поправки в партитуры, чтобы сделать их более подходящими для несанкционированного исполнения. Были изменены темпы и модальные текстуры, уровень сложности музыки и формальная структура. Ручное копирование музыки Веделя привело к созданию версий, заметно отличавшихся от его оригинальных партитур.
Сочинения Веделя были заново открыты в начале 20 века дирижером и композитором Александром Кошцем , в то время руководителем студенческого хора Киево-Могилянской академии, а он сам был студентом. Впервые они были опубликованы в 1902 году. Кошец, один из первых украинских дирижеров, предпринявших попытку оживить исполнение Веделя с помощью партитуры с автографами, отметил, что «большие технические трудности сольных партий... и необходимость больших хоров» заставили его произведения, которые трудно исполнять на публике. Кошец гастролировал по Европе и Америке, дирижируя Украинской республиканской капеллой в спектаклях Веделя.
Возрождение Кошцем музыки Веделя было запрещено Советским Союзом после того, как Украина была присоединена к Советскому Союзу в 1922 году. В отличие от многих духовных произведений, написанных западными композиторами, православная духовная музыка поется на местном языке , и ее религиозная природа видна и ощутима для православные христиане. Из-за этого советское антирелигиозное законодательство запрещало публичное исполнение русской и украинской духовной музыки с 1928 года вплоть до 1950-х годов, когда наступила хрущевская оттепель и произведения Веделя снова были услышаны советской публикой.
Почти двухвековой перерыв, когда музыка Веделя была забыта, неблагоприятно сказался на развитии украинской церковной музыки. Ведель внес важный вклад в музыку конца 18 века, но его достижения в значительной степени не были задокументированы и поэтому не были реализованы. Ранние попытки составить повествование о жизни и творчестве Веделя на основе воспоминаний его современников были начаты только после того, как они сами умерли, и это привело к противоречивым описаниям его жизни. Наиболее важные исследования о Веделе, произведенные в 19 и начале 20 веков, принадлежали музыковедам Аскоченскому, Василию Металову , Владимиру Стасову и Петру Турчанинову. Некоторые из этих авторов, например Аскоченский, были представителями русского национального движения ; по словам Игоря Тылыка и Оксаны Дондык, исторические исследования этих авторов были искажены в соответствии с их особыми взглядами на украинскую политику и музыку.
Признание
Ведель, Березовский и Бортнянский признаны современными учеными «золотой тройкой» композиторов украинской классической музыки конца 18 века и выдающимися композиторами того времени, когда церковная музыка достигла своего расцвета в Восточной Европе. Они сочинили одни из величайших хоровых произведений Российской империи.
Ведель внес значительный вклад в музыкальную историю Украины , и музыковеды считают его архетипическим композитором стиля барокко в украинской музыке . Кошец заявил, что Веделя следует рассматривать как «первого и величайшего выразителя национального содержания в украинской церковной музыке». Музыкальная культура, сложившаяся в Украине в 19 веке, отчасти основывалась на хоровых сочинениях Веделя. По словам этномузыколога Тараса Филенко , «свободное владение современными техниками хорового письма в сочетании с новаторством в адаптации особенностей украинской мелодии делают произведения Артема Веделя уникальным явлением в контексте мировой музыкальной культуры». По словам Чекана, фактура Веделя «иногда монументальна, а иногда тонко контрастна, ярко демонстрируя возможности звука а капелла».
Памятная доска Веделю изготовлена скульптором Игорем Гречаником в 2008 году. Мемориальная доска находится на стене Киево-Могилянской академии. В честь композитора названа Школа современной музыки «Ведель» во Львове , основанная в 2017 году музыкантом Михаилом Балогом. Улицы имени композитора есть в Киеве и Харькове.
Рекомендации
Примечания
Цитаты
Источники
- Алвес, Честер Л. (2016). История западной хоровой музыки . Том. 2. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-937701-5.
- ван Бур, Бертил (2012). Исторический словарь музыки . Плимут: Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-7183-0.
- Фэйрклаф, Полин (2012). "«Не пой в праздничный день»: восприятие и исполнение западной духовной музыки в Советской России, 1917–1953 " . Журнал Американского музыковедческого общества . Калифорнийский университет Press . 65 (1): 67–111. doi : 10.1525/jams.2012.65.1.67 JSTOR 10.1525 /jams.2012.65.1.67 .
- Филенко, Тарас (2018). Артем Ведель: Двенадцать духовных хоровых концертов и Божественная литургия св. Иоанна Златоуста (PDF) (на английском и украинском языках). Галифакс, Канада: Leaf Music Inc.
- Хэмм, Майкл Ф. (1993). Киев: портрет, 1800–1917 гг . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета . ISBN 978-1-4008-5151-5– через Интернет-архив .
- Качановский, Иван ; Кохут, Зенон Э .; Небесио, Богдан Ю.; Юркевич, Мирослав (2013). Исторический словарь Украины (2-е изд.). Плимут: Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-7847-1.
- Корний, Лидия Пилипивна (1998). Історія української музыки [ История украинской музыки ] (на украинском языке). Том. 2. Харьков; Нью-Йорк: П. Коц. OCLC 978701286 .
- Магочи, Пол Роберт (2010). История Украины: земля и ее народы (2-е изд.). Торонто: Университет Торонто Press . ISBN 978-1-4426-1021-7.
- Потемкин, Э.Л. (2017). Биографический Словарь Высших Чинов Российской Империи (22.10.1721–2.03.1917) [ Биографический Словарь Высших Чинов Российской Империи (22.10.1721–2.03.1917) ] (на русском языке). Том. 2. Москва.
- Рицарев, Марина (2016). Русская музыка XVIII века . Абингдон, Великобритания; Нью-Йорк: Рутледж . ISBN 978-0-7546-3466-9.
- Соневицкий, Игорь (1966). Артем Ведель и его музыкальная спадщина [ Артем Ведель и его музыкальное наследие ] (на украинском языке). Нью-Йорк: Украинская академия искусств и наук в США. OCLC 12901903 .
- Тылык, Игорь (2016). "Хронотопічно-стильові параметры творчі Артемія Веделя" . Научный вестник Национальной музыкальной академии Украины имени Чайковского (на украинском языке) (117): 181–194 – через ВНЛУ .
- Тылык, Игорь; Дондык, Оксана (2018). " Формирование научно-аналитических параметров изучения творчества Артема Веделя через призму музыковедческих и текстологических исследований второго полугодия " XIX-середина ХХ века]. Научные заметки (на украинском и английском языках). Тернопольский национальный педагогический университет имени Владимира Гнатюка . 2 (39): 57–66. ISSN 2411-3271 . Архивировано из оригинала 20 марта 2022 года.
дальнейшее чтение
- По-английски
- Костюк, Наталья (2016). «Хор Киевской духовной академии: организация, традиции и эксперименты» . Журнал Международного общества православной церковной музыки . 2 : 44–50. ISSN 2342-1258 .
- Ковальчук, Наталья; Зосим, Ольга; Овсянкина, Людмила; Ломачинская, Ирина; Рыхлицкая, Оксана (2022). «Особенности духовной музыки в контексте украинского барокко» . Религии . Многопрофильный институт цифровых публикаций . 13 (88): 88. doi : 10.3390/rel13020088 .
- Тылык, Игорь (2019). «Специфика образно-драматургического взаимодействия музыкальной и словесно-текстовой концепций в творчестве Артемия Веделя» . Вестник Киевского национального университета культуры и искусств. Серия в музыкальном искусстве . 2 (2): 140–150. doi : 10.31866/2616-7581.2.2.2019.187439 . S2CID 213899222 .
- На украинском или русском
- Аскоченский, Виктор Ипатьевич (1863). Протоиерей Петр Иванович Турчанинов [Протоиерей Петр Иванович Турчанинов] [ Протоиерей Петр Иванович Турчанинов ] (на русском языке). Санкт-Петербург: Эдуард Веймар.
- Гусарчук, Татьяна Владимировна (2019). Артемий Ведель: постать митця в контексте эпохи [ Артемий Ведель: Художник в контексте своего века ] (на украинском языке). Киев: Музыка Украины. ISBN 978-966-8259-87-6.
- Карас, Ганна (2018). "Постать Артемия Веделя в культурно-мистецких рефлексиях української діаспори" . Научный вестник Национальной музыкальной академии Украины имени Чайковского (на украинском языке) (121). дои : 10.31318/2522-4190.2018.121.133109 . Архивировано из оригинала 18 марта 2022 года.
- Семен Виктория В.В. (2019). "Народнопісенні витоки хорової поліфонії Артемия Веделя" ( PDF) . Молодой ученый (на украинском языке). Харьковский национальный университет искусств имени Котляревского . 69 (5): 101–105. doi : 10.32839/2304-5809/2019-5-69-21 . S2CID 198037196 .
Внешние ссылки
- Бесплатные партитуры Артемия Веделя в рамках проекта International Music Score Library Project (IMSLP)
- Информация о произведениях Веделя из онлайн-справочной библиотеки православной духовной музыки.
- Бесплатные ноты произведений Веделя на iKliros (на русском языке)