Артур Герцберг - Arthur Hertzberg

Раввин Артур Герцберг в 1972 году

Артур Герцберг (9 июня 1921 - 17 апреля 2006) был консервативным раввином и видным американским еврейским ученым и активистом.

биография

Авраам Герцберг родился в Любачуве , Польша, был старшим из пяти детей и покинул Европу в 1926 году со своей матерью и бабушкой, чтобы переехать к своему отцу в США, где его имя было американизировано в честь Артура. Херцберг вспоминал, что будучи подростком из ортодоксального еврейского квартала в Балтиморе, штат Мэриленд , он не принимал представления о том, что литературный мир талмудических знаний, каббалистические книги и написание хасидов менее достойны по сравнению с Илиадой , Одиссеей. или Dante «s Inferno . Его отец был ортодоксальным раввином, получившим образование в Восточной Европе , и научил Артура ценить богатство Талмуда и других великих произведений иудаизма . Хотя позже Герцберг отклонился от своего ортодоксального воспитания и был рукоположен в консервативный раввин, он «никогда не использовал мою« ересь »как предлог, чтобы предпочесть культуру большинства моей собственной». Он был женат на бывшей Филлис Кэннон с 1950 года до своей смерти. Они являются родителями двух дочерей, доктора Линды Бет и Сьюзан Рива, и у них есть четверо внуков по имени Рэйчел, Майк, Мишель и Дерек.

Любовь Герцберга к иудаизму и еврейским текстам лежала в основе его жизни как раввина, ученого, педагога и лидера еврейской общины. В течение своей более чем 50-летней карьеры раввин Герцберг служил религиозным раввином, президентом Фонда американской еврейской политики и Американского еврейского конгресса , вице-президентом Всемирного еврейского конгресса и ведущим представителем мирового еврейства в исторической Католико-еврейский диалог , начавшийся во времена папы Иоанна XXIII . Как крупная общественная фигура в мире еврейской организационной жизни, Герцберг был в центре решающих событий, сформировавших жизнь американских евреев после окончания Второй мировой войны.

Житель Энглвуда, штат Нью-Джерси , Герцберг умер 17 апреля 2006 года от сердечной недостаточности по пути в больницу Паскак-Вэлли в Вествуде, штат Нью-Джерси , в возрасте 84 лет. У него остались жена, дочери, братья раввин Исайя и Раввин Джошуа и сестра Ева Розенфельд.

Социальная активность

Он участвовал в марше раввинов 1943 года , гулял с Мартином Лютером Кингом-младшим в Марше 1963 года по Вашингтону за работу и свободу и в «Кровавое воскресенье» 1965 года , во время первого марша « Сельма - Монтгомери» , в разгар войны. Американское движение за гражданские права . Герцберг также служил посредником между американской еврейской общиной и госсекретарем Генри Киссинджером . Герцберг сыграл важную роль в решении некоторых из наиболее значительных проблем, с которыми мировая еврейская община столкнулась в течение десятилетий после Второй мировой войны, включая дискуссии с Римско-католической церковью по поводу все еще неурегулированного конфликта по поводу публикации Ватиканом документов, касающихся Пия XII и Холокоста. , а также его откровенная критика политики Израиля в отношении палестинцев .

Взгляды и влияния

Мордехай Каплан также оказал влияние на молодого Герцберга, который посещал Еврейскую теологическую семинарию в Нью-Йорке, где Каплан преподавал и служил деканом. Каплан доказал, пишет Герцберг, что с талантом и смелостью можно быть самим собой даже в господствующей Америке. И Каплан, и позже выдающийся исследователь еврейской истории Сало В. Барон , Герцберг принял гипотезу о том, что культурная и религиозная идентичность в Америке будет существовать в будущем, «только если они будут пересмотрены и реконструированы». Поскольку эти двое мужчин разделяли искреннее уважение как к традициям, так и к интеллектуальной строгости, во время лекций Каплана по философии реконструкционизма Герцбергу было предложено выступить в этой ситуации, отстаивая более традиционные взгляды.

Влияние Каплана очевидно, если принять во внимание широту публичной карьеры Герцберга и его репутацию овода. Никогда не избегая непопулярных позиций, когда дело доходило до основных проблем, влияющих на еврейскую общину, репутация Херцберга как индивидуума, пожалуй, наиболее ярко проявилась после Шестидневной войны 1967 года, когда он призвал к созданию палестинского государства. наряду с Израилем, положение, которое было анафемой среди большинства американских евреев. Он рассказал о своих публичных битвах с Голдой Меир и Менахемом Бегином из- за их политики в отношении палестинцев:

Я был в значительной степени против господствующей политики. Я обнаружил, что повторяю это мнение год за годом, поскольку неоднократно предпринимались попытки заставить меня замолчать в Иерусалиме и его прислужники в Нью-Йорке и Вашингтоне. Я настаивал на том, что мы в диаспоре можем представлять интересы евреев всего мира - не говоря уже о политической и моральной глупости, которую могут провозглашать правящие правительства ... Я также не боялся, что совершаю измену, осуждая то, что, как я знал, было неправильным и глупо, и я посмеялся над ярлыком "индивидуалист".

Ранняя поддержка Херцбергом соглашения с палестинцами, исходящая от лидера американского еврейского истеблишмента, впоследствии добавила авторитета израильскому движению за мир.

Герцберг подверг сомнению мудрость того, что он считал залогом будущего еврейской преемственности на двух столпах безоговорочной поддержки Израиля и почитания Холокоста. Ссылаясь на Мемориальный музей Холокоста Соединенных Штатов в Вашингтоне, округ Колумбия, как на «национальный собор еврейства американского еврейства», Герцберг сомневался, достаточно ли памяти о Холокосте, чтобы держать евреев «в резервации». Ссылаясь на демографические исследования, он утверждал, что распространения курсов по Холокосту будет недостаточно, чтобы помешать большому количеству евреев покинуть еврейскую общину.

Академическая карьера

Герцберг окончил Университет Джона Хопкинса в 1940 году, получил раввинское рукоположение в Еврейской теологической семинарии Америки в 1943 году и получил степень доктора философии. Он получил степень магистра истории в Колумбийском университете в 1966 году. Он начал свою карьеру в качестве директора кампуса Гиллель для Амхерстского колледжа и Массачусетского университета в Амхерсте , а также преподавал в Принстоне , Рутгерсе , Колумбии , Еврейском университете и Дартмуте . Он был приглашенным профессором гуманитарных наук в Нью-Йоркском университете Бронфмана с 1991 года до своей смерти в 2006 году.

Раввинская карьера

Помимо академических должностей, Герцберг был раввином собраний в Филадельфии и Нэшвилле , служил капелланом в ВВС США с 1951 по 1953 год. Он жил в Энглвуде, штат Нью-Джерси , где он служил раввином Темпла Эману. Эль с 1956 по 1985 год, и оставался заслуженным раввином до своей смерти. Он также был президентом Фонда американской еврейской политики с 1978 года, президентом Американского еврейского конгресса с 1972 по 1978 год и вице-президентом Всемирного еврейского конгресса с 1975 по 1991 год.

Встреча с Иоанном Павлом II

Во время визита Папы Иоанна Павла в Иерусалим в марте 2000 года он задал Папе множество вопросов о своей деятельности во время Второй мировой войны.

Еврейская стипендия

Герцберг также оставил свой след в еврейской науке. В его знаковой книге «Французское Просвещение и евреи: истоки современного антисемитизма» (1968) утверждалось, что источник современного антисемитизма можно проследить до идей таких философов эпохи Просвещения, как Вольтер . Точно так же его «Сионистская идея: исторический анализ и читатель» (1970) стала пионером в изучении сионизма и предоставила поколениям студентов понимание того, что современный сионизм был светским движением, направленным на преобразование еврейской идентичности в один из многих современных светских национализмов. Наконец, будучи самозванным прагматичным либералом, Герцберг не видел противоречия между своими политическими убеждениями и своим почтением к еврейской традиции, лишенной религиозного фундаментализма.

Херцберг написал, отредактировал или соредактировал более тринадцати книг. Герцберг планировал написать еще две книги и частично завершил одну на момент своей смерти, названную « Это я верю» , - исследование его личного богословия. Он также намеревался написать книгу, разъясняющую Талмуд образованной, но неортодоксальной еврейской аудитории, сохраняя целостность исходного материала, но также демонстрируя его актуальность и доступность для современных читателей.

В своих мемуарах «Еврей в Америке» Герцберг часто упоминал американского поэта Ральфа Уолдо Эмерсона . Эмерсон, потомок американских пуритан, восставших против его наследия и ставших унитарием, писал, что «каждый человек - это средство передвижения, на котором ездят все его предки». Герцберг сказал, что он, возможно, не согласился с каждым словом своих еврейских предков, но написал: «Мое уважение и почтение к ним - основа моего существа».

Опубликованные работы

  • Очерки еврейской жизни и мысли (1959) (соредактор)
  • Сионистская идея (1959)
  • Взрывы, которые нас ждут (1963)
  • Французское Просвещение и евреи (1968) - получил первую премию Амрана как лучший документальный фильм о еврейской тематике.
  • Иудаизм (1961)
  • Быть евреем в Америке (1978)
  • Евреи в Америке: четыре века непростой встречи (1989), ISBN  0-231-10841-9
  • Еврейская полемика (1992)
  • Дома только с Богом (1993)
  • Сионистская идея (1997)
  • Евреи: сущность и характер народа (1998) (в соавторстве с Ароном Хиртом-Манхеймером)
  • Еврей в Америке: моя жизнь и борьба народа за самобытность (2002)
  • Судьба сионизма: светское будущее Израиля и Палестины (2003).

использованная литература

внешние ссылки