Артуро Хорече - Arturo Jauretche

Артуро Хорече
Родился ( 1901-11-13 )13 ноября 1901 г.
Умер 25 мая 1974 г. (1974-05-25)(72 года)
Занятие писатель, политик и философ
Национальность Аргентинский

Артуро Мартин Хорече ( Линкольн , Буэнос-Айрес , 13 ноября 1901 г. - Буэнос-Айрес , 25 мая 1974 г.) был аргентинским писателем, политиком и философом.

Ранние годы

Детство и юность Жорече провел в городе Линкольн, а затем переехал в Буэнос-Айрес. Он симпатизировал новой модели социальной интеграции, продвигаемой Радикальным гражданским союзом, и присоединился к радикальной фракции Иполито Иригойена , так называемых персоналистов . На него оказал влияние поэт и автор песен танго Гомер Манци , чья привлекательность к рабочему классу поразила Жорече, самого деревенского происхождения, своей позитивной политической стратегией.

В 1928 году, когда Иригойен вступил в свой второй мандат после перерыва Марсело Т. де Альвеара , Хорече был назначен на государственную службу, хотя это было незадолго до того, как аргентинская армия сместила Иригойена в результате переворота, положив начало Декада Безобразия . Жореше присоединился к вооруженной борьбе против переворота, а затем выступил против режима с интенсивными политическими действиями. В 1933 году в провинции Корриентес он принял участие в неудавшемся восстании под предводительством полковников Франсиско Боша и Грегорио Помара .

Жорече был заключен в тюрьму за участие в восстании. В тюрьме он написал поэтический рассказ об этом эпизоде ​​в стиле гашески , назвав произведение Paso de los Libres . Он был опубликован в 1934 году с прологом Хорхе Луиса Борхеса , с которым Жорече заметно расходился в политических вопросах.

FORJA

Столкновение Жореше с ведущей фракцией Альвеара быстро радикализовало его. Когда в 1934 году Альвеар решил отказаться от политики воздержания УЦР, значительная часть левых отделилась от партии. Наряду с Манци, Луисом Деллепиане , Габриэлем дель Мазо , Мануэлем Ортисом Перейрой и другими, Хорече основал FORJA (аббревиатура от Fuerza de Orientación Radical de la Joven Argentina ), которая преследовала демократическую националистическую идеологию, в равной степени противоположную консервативному национализму и экономическому либерализму. политика Агустина П. Хусто . Маргинализованная партизанской политической системой, FORJA выражала свои позиции в основном посредством уличных демонстраций и самоиздания литературы, известной как Cuadernos de FORJA или FORJA Notebooks.

В них FORJA критиковала меры правительства, начиная с договора Рока-Рансимана . Они утверждали, что Центральный банк был основан для укрепления британского контроля над валютно-финансовой системой Аргентины и что Транспортная корпорация была создана для того, чтобы британские железные дороги могли работать без конкуренции. FORJA выступала против разрыва отношений с Советским Союзом на том основании, что советский блок был крупным потенциальным рынком для экспорта аргентинской сельскохозяйственной продукции. Они утверждали, что правительство Хусто злоупотребляло политикой федерального вмешательства, чтобы наказать провинции, в которых антиправительственные партии добились успеха на выборах, и обвинили Хусто в снижении заработной платы и росте безработицы. Одним из основополагающих принципов FORJA было поддержание нейтралитета Аргентины в преддверии Второй мировой войны , и она была единственной стороной, занявшей эту позицию.

Примерно в 1940 году Хорече порвал с Деллепиане и дель Мазо, которые присоединились к UCR. FORJA стала еще более радикальной и сместилась в сторону более националистических позиций. Рауль Скалабрини Ортис , всегда разделявший схожую идеологию, присоединился к партии и вместе с Жорече сформировал двойное руководство. Он ушел в 1943 году, оставив контроль над Жорече. Он яростно выступал против правительства Рамона Кастильо . Хотя он скептически относился к мотивам переворота, свергнувшего Кастильо, его твердый нейтралитет в отношении войны заставил его приветствовать правительство Педро Пабло Рамиреса . Когда Grupo de Oficiales Unidos сместила Рамиреса с места после того, как он разорвал отношения с осью Рим-Берлин-Токио , Хорече вступил в союз с многообещающим полковником Хуаном Доминго Пероном .

Правительство Перона

Хотя он всегда критически относился к этому, Хорече поддерживал перонизм после 17 октября 1945 года. При поддержке Доминго Мерканте , губернатора провинции Буэнос-Айрес, в 1946 году он был назначен президентом Банка провинции Буэнос-Айрес . до 1951 года, когда из-за ссоры Мерканте с Пероном Хорече отказался от нее.

Оппозиция Арамбуру и изгнание

Хорече не возвращался на публичную сцену до 1955 года, когда Revolución Libertadora привела к изгнанию Перона. Отсутствие у власти в течение нескольких лет означало, что на этот раз он смог избежать политического преследования. Он основал периодическое издание El Líder и еженедельник El '45, чтобы защищать то, что он назвал «десятилетием народного правления», и критиковать политическую, экономическую и социальную деятельность режима де-факто. В 1956 году он опубликовал эссе El Plan Prebisch: retorno al coloniaje («План Prebisch: возвращение к колониализму»), опровергая доклад, написанный Раулем Пребишем , секретарем Экономической комиссии Латинской Америки, по указанию Педро Эухенио Арамбуру. . Резкость его противодействия привела к ссылке в Монтевидео .

Там в 1957 году он опубликовал Los profetas del odio (Пророки ненависти), полемическое исследование классовых отношений в Аргентине с момента возникновения перонизма. В нем он критиковал различные концепции политической истории Аргентины, пользовавшиеся благосклонностью, в частности, концепцию Эсекьеля Мартинеса Эстрады . Эстрада ранее подвергал аргентинскую историю биосоциологическому анализу в своей Radiografía de la pampa , которая напоминала Факундо Сармьенто , в своем предположении, что география Аргентины навязала своим жителям жизнь, оторванную от потока истории. В его последующей работе ¿Qué es esto? он представил разрушительную критику перонизма, в которой он изобразил Перона как «заклинателя змей», политическое движение которого разжигало «низкие страсти населения», коррупцию и «порнократию». Жорече критиковал эти намеки как предрассудки среднего класса, раздраженного появлением новых участников в политической среде, которой с Generación del '80 управляла исключительно буржуазия . Хотя буржуазные материальные интересы были продвинуты развитием плотного слоя потребителей, они, тем не менее, оставались сдержанными по отношению к привычкам рабочего класса - «близорукость», которую Жореш часто критиковал. В дружеском письме ученому и писателю Эрнесто Сабато он также оспорил мнение о том, что средний класс принял перонизм из-за негодования по отношению к богатым:

К Перону толкали массы не обида, а надежда. Вспомните толпы в октябре 45-го, которые захватили город на два дня, которые не разбили ни единого окна и чье величайшее преступление было мытье ног на площади Пласа-де-Майо ... Вспомните те толпы, даже в трагические времена, и вы помните, что они всегда пели вместе - что-то очень необычное для нас - и они остаются такими певцами и сегодня, но им запретили петь по указу. Они не были обижены. Они были счастливы criollos, потому что были готовы выбросить свои сандалии, чтобы купить обувь и даже книги и пластинки, поехать в отпуск, встретиться в ресторанах, быть уверенными в хлебе и месте для жизни, жить чем-то вроде «вестерна». жизнь, в которой им было отказано даже тогда.

-  Jauretche, Los profetas del odio

Предложение Жореше было предложением интеграции, в соответствии с которой общие интересы буржуазии и пролетариата будут обслуживаться развитием прочной национальной экономики. Эта позиция, которую было трудно совместить с популизмом перонизма, вызвала вражду как со стороны экономических либералов, так и со стороны юстициалистского руководства. В Los profetas del odio Хорече определил главных врагов национального развития как либеральную и космополитическую интеллигенцию, чье увлечение европейской культурой привело их к некритическому применению европейских решений к аргентинским проблемам, без учета исторических различий и различных мест континентов в мире. международное сообщество.

Жореш и ревизионизм

Жорече сочетал свою интерпретацию современной реальности с зарождающимися методами исторического ревизионизма . Хотя ревизионистские авторы выступали за переосмысление аргентинской истории - в противовес каноническому видению Бартоломе Митре и Сармьенто, которое представляло развитие нации в терминах столкновения между цивилизацией и варварством - по крайней мере с 1930-х годов, это продолжалось только в 1930-х годах. Revolución Libertadora, что основные параллели стали проводиться между Пероном и Хуаном Мануэлем де Росасом . Когда сторонники Арамбуру объявили переворот против Перона «новым Касеро », ревизионисты приняли вызов, изображая Касерос как начало исторической катастрофы, которую правительство Росаса сдерживало политикой, объединяющей интересы разрозненных социальных классов. .

В предыдущие десятилетия, когда национальная идентичность была основана на одновременном противостоянии британскому капиталу и европейской иммиграции, исторический ревизионизм был объединен с консервативным национализмом креольской аристократии. Высшие классы вскоре пришли к либеральному экономическому и социальному мировоззрению, и работы Жореше и Форджиста оказались решающими в преобразовании исторического ревизионизма в популизм, приняв в борьбе рабочее движение и традицию монтонеры . В правительстве Перона этот дух реформ подавлялся прагматическими соображениями, что и предсказывали Хосе Мария Роза и другие. Впоследствии политизация исторической интерпретации станет более очевидной в соответствии с глубокой культурной и политической радикализацией, которая характеризовала этот период.

В 1959 году Жореш опубликовал « Национальную политику и исторический ревизионизм» , в которой подробно остановился на своем месте в центре глубоко расколотого ревизионистского движения, говоря как о массовом движении, которое он сделал возможным, так и о реальных исторических вопросах. Хотя он нарисовал довольно симпатичный портрет Росаса, описанный как единственный «возможный синтез» проблем, стоящих перед его временем, Жорече довольно критически относился к федеральным каудильо внутри страны; В этом анализе Хорече отличался от позиции Хорхе Абелардо Рамоса , Родольфо Пучгроса и Родольфо Ортеги Пенья , которые в то время критиковали идеологию Росаса, которую они понимали как ослабленную версию централизма Портеньо, и глубоко опасались атавистического подхода. основы традиционного национализма, в котором они усмотрели немалое сходство с фашизмом . В борьбе между ревизионизмом и антиревизионизмом, которая по большей части была разделением между левыми и правыми, Жорече не оставил сомнений в своей верности первым.

Между тем, преследуя любые средства, которые наиболее быстро приведут к концу Revolución Libertadora , Хорече в последний раз порвал с Пероном и поддержал кандидатуру Артуро Фрондизи , в то время как перонисты приняли метод воздержания , метод, традиционно используемый Радикальным гражданским союзом . Тем не менее, после избрания Фрондизи Жорече резко критиковал его программу развития и стремление к иностранным инвестициям, особенно в отношении нефти . В 1961 году во время ожесточенных выборов, на которых голоса перонистов разделились между различными кандидатами, Хорече поддержал социалиста Альфредо Паласиоса .

Пишу

Когда его политическая карьера была прервана, Жореш вернулся к литературе. В течение 1960-х годов он часто и плодотворно публиковался, участвовал в журналах и периодических изданиях, а также выпускал очень успешные сборники эссе. В 1962 году он опубликовал « Forja y la Década Infame» , два года спустя « Filo, contrafilo y punta» и в 1966 г. « El medio pelo en la sociedad Argentina» , исследование роли среднего класса, которое немедленно вызвало бурную реакцию. Сторонник Генеральной конфедерации дель Трабахо-де-лос-Архентинос, он принимал участие в организации Comisión de Afirmación Nacional синдиката .

Работает

  • 1934: Эль-Пасо-де-лос-Либрес . Пролог Хорхе Луиса Борхеса. Переиздан в 1960 году с прологом Хорхе Абелардо Рамоса .
  • 1956: El Plan Prebisch: retorno al coloniaje .
  • 1957: Los profetas del Odio y la Yapa .
  • 1958: Ejército y Política .
  • 1959: Национальная политика и ревизионизм в истории .
  • 1960: Просас де Хача и Тиза .
  • 1962: Forja y la Década Infame .
  • 1964: Filo, Contrafilo y Punta .
  • 1966: El Medio Pelo en la Sociedad Argentina .
  • 1968: Руководство de Zonceras Argentinas .
  • 1969: Mano a Mano entre Nosotros .

использованная литература

внешние ссылки