Ариец - Aryan

Арийский или Arya ( / ɛər я ə п / ; индоиранский * арйа ) термин первоначально использовался в качестве этнокультурного самоназвания индоиранцев в древние времена, в отличии от близлежащих посторонних , известных как «не-арийца» (* ан-арья ). В Древней Индии , термин Арья была использована индоарийскими колонками в ведический период как эндонима (самоназвание) и по отношению к области , известная как Арьяварт ( «обитель ариев»), где индоарийскому возникла культура. В писаниях Авесты древние иранские народы аналогичным образом использовали термин аирья, чтобы обозначить себя как этническую группу , и применительно к своей мифической родине Айрианем Ваес («отрезок арьев»). Корень также образует этимологический источник топонимов, таких как Иран (* Aryānām ) и Алания (* Aryāna- ).

Хотя корень * arya- может иметь протоиндоевропейское (PIE) происхождение, его использование в качестве этнокультурного самоназвания засвидетельствовано только среди индоиранских народов, и неизвестно, имели ли носители PIE термин для обозначения себя как «протоиндоевропейцы». В любом случае, ученые отмечают, что даже в древние времена идея быть арийцем была религиозной, культурной и лингвистической, а не расовой.

В 1850-х годах термин «арийец» был принят как расовая категория французским писателем Артуром де Гобино , который через более поздние работы Хьюстона Стюарта Чемберлена оказал влияние на нацистскую расовую идеологию . При нацистском правлении (1933–1945) этот термин применялся к большинству жителей Германии, за исключением евреев и славян, таких как чехи , поляки или русские . Те, кого классифицировали как «неарийцы», особенно евреи, подвергались дискриминации, прежде чем подверглись систематическим массовым убийствам, известным как Холокост . Зверства, совершаемые во имя идеологии арийского превосходства, заставили ученых избегать термина «арийский», который в большинстве случаев был заменен на « индоиранский », хотя южноазиатская ветвь все еще известна как « индоарийский ».

Этимология

Одно из самых ранних эпиграфически засвидетельствованных упоминаний слова арья встречается в надписи Бехистун 6-го века до нашей эры , которая описывает себя как составленную «на арье [языке или письменности]» (§ 70). Как и в случае со всем остальным древнеиранским языком, арья надписи не означает ничего, кроме « иранского ».

Термин « арья» впервые был переведен на современный европейский язык в 1771 году как « ариенс » французским индологом Абрахамом-Гиацинтом Анкетиль-Дюперроном , который справедливо сравнил греческий ариой с авестийским аирья и названием страны Иран . Немецкий перевод работы Анкетиля-Дюперрона привел к появлению в 1776 году термина Ариер . Санскритское слово ā́rya переведено как «благородный» в переводе Уильяма Джонса 1794 года Индийских Законов Ману , а английское арийское (первоначально произносимое как Ариан) переводится как «благородный». ) появился несколько десятилетий спустя, сначала как прилагательное в 1839 году, а затем как существительное в 1851 году.

Индоиранский

Санскрите слово Арья ( आर्य ) был первоначально культурный термин , обозначающий тех , кто говорит ведический санскрит и придерживалась ведических культурных норм ( в том числе религиозных обрядов и поэзии), в отличие от аутсайдера, или ан-Arya ( «не Арья»). Ко времени Будды (V – IV вв. До н.э.) оно приобрело значение «благородный». В старых иранских языках , то Avestan термин airya ( староперсидский ария ) был также использован в качестве этнокультурного самоназвания древних иранских народов , в отличие от ан-airya ( «не Арья»). Он обозначал тех, кто принадлежал к «арийской» (иранской) этнической группе, говорил на языке и исповедовал религию «ариев».

Эти два термина происходят от реконструированного прото-индоиранского корня * арья - или * арё- , которое, вероятно, было именем, используемым доисторическими индоиранскими народами для обозначения себя как этнокультурной группы. У этого термина не было расовой коннотации, что появилось позже в произведениях западных писателей XIX века. По словам Дэвида В. Энтони , « Ригведа и Авеста согласились с тем, что суть их общей родительской индоиранской идентичности была лингвистической и ритуальной, а не расовой. Если человек приносил жертвы правильным богам правильным способом, используя правильные формы в традиционных гимнах и стихах этот человек был арийцем ».

Протоиндоевропейский

Начиная с Адольфа Пикте (1799–1875), ряд ученых предложили вывести индоиранский корень арья - из реконструированного протоиндоевропейского (ПИЕ) термина * h₂erós или * h₂eryós , по-разному переводимого как «член собственной личности». группа, сверстник, свободный человек »; как хозяин, гость; родственник '; или как «господин, правитель». Однако предлагаемые анатолийские, кельтские и германские родственные слова не являются общепринятыми. В любом случае, индоиранский этнический оттенок отсутствует в других индоевропейских языках, которые скорее воспринимали возможные родственники * арья - как социальный статус, и нет никаких доказательств того, что у протоиндоевропейских носителей был термин называть себя « протоиндоевропейцами ».

  • Ранний ПИРОГ: * h₂erós ,
    • Анатолийский : * or-o- , 'сверстник, свободный человек',
      • Хеттский : arā- , товарищ, товарищ, товарищ, друг; араванни - «свободный, свободный человек»; натта ара , «не свойственно общине»,
      • Ликийский : arus- , «граждане»; арава - 'свободный (от)',
    • Поздний пирог : * h₂eryós ,

Термин * h₂er (y) ós может происходить от глагольного корня PIE * h₂er- , означающего «собирать вместе». Освальд Семереньи также утверждал, что корень может быть ближневосточным заимствованным из угаритского ар («родственники»), хотя Дж. П. Мэллори и Дуглас К. Адамс находят это утверждение «едва ли убедительным». По их словам, первоначальное значение PIE имело четкий акцент на внутригрупповом статусе «свободных людей» в отличие от посторонних, особенно тех, кого захватили и включили в группу в качестве рабов. В Анатолии базовое слово стало подчеркивать личные отношения, тогда как у индоиранцев оно приобрело более этническое значение, по - видимому, потому, что большинство несвободных (* анарья ), которые жили среди них, были пленниками из других этнических групп.

Историческое использование

Прото-индоиранцы

Термин * арья использовался носителями прото-индоиранского языка для обозначения себя в качестве этнокультурной группы, включающей тех, кто говорил на этом языке и следовал религии арьев ( индоиранцев ) , в отличие от ближайших аутсайдеров, известных как * Анария («не Арья»). Индоиранцы ( арии ) обычно связаны с синташтинской культурой (2100–1800 до н.э.), названной в честь археологического памятника Синташта в Челябинской области , Россия. Лингвистические данные показывают, что протоиндоиранские (протоарийские) носители жили в евразийских степях , к югу от ранних уральских племен ; корень * arya - был заимствован из пресаамского языка как * orja - от происхождения от oarji («юго-запад») и årjel («южанин»). Заимствованное слово взяло значение «раб» в других финно-пермских языках , предполагая конфликтные отношения между индоиранскими и уральскими народами в доисторические времена.

Корень также встречается у индоиранского бога * Aryaman, что переводится как «дух Арьи», «арийство» или «арийство»; на ведическом санскрите он был известен как Арьяман, а на авестийском - как Айриаман . Божество отвечало за благосостояние и общество и было связано с институтом брака. Посредством брачных церемоний одной из функций Арьямана было ассимилировать женщин из других племен в принимающую общину. Если ирландские герои Érimón и Airem и галльское личное имя Ariomanus также являются родственниками (т. Е. Лингвистические братья и сестры, имеющие общее происхождение), то также может быть постулировано божество протоиндоевропейского происхождения по имени * h₂eryo-men .

Древняя Индия

Примерная протяженность Арьяварты в поздний ведический период (ок. 1100-500 гг. До н. Э.). Арьяварта была ограничена северо-западом Индии и западной равниной Ганга, в то время как Великая Магадха на востоке была заселена неведическими индоариями, которые дали начало джайнизму и буддизму.

Носители ведического санскрита рассматривали термин ārya как религиозно-лингвистическую категорию, имея в виду тех, кто говорил на санскрите и придерживался ведических культурных норм, особенно тех, кто поклонялся ведическим богам ( в частности, Индре и Агни ), принимал участие в жертвоприношениях и фестивали и практиковал искусство поэзии. Под «неарьями» в первую очередь понимались те, кто не мог правильно говорить на языке арьев , млеччха или мридхравак. Тем не менее, арья используется в Ведах только один раз для обозначения языка текстов, а ведическая область определяется в Каудитаки Шраньяке как область, на которой произносится арья вач («речь арьи»). Около 35 имен ведических племен, вождей и поэтов, упомянутых в Ригведе, имели «неарийское» происхождение, что свидетельствует о возможной культурной ассимиляции с сообществом арий и / или о том, что некоторые «арийские» семьи предпочли дать «неарийское» происхождение. имена своим новорожденным.

В более поздних индийских текстах и ​​буддийских источниках Арья использовал значение «благородный», например, в терминах Āryadésa - («благородная земля») для Индии, rya-bhāṣā - («благородный язык») для санскрита или āryaka - ( «почетный человек»), давший палийскому аяку - («дедушка»). Этот термин стал включать идею высокого социального статуса, но также использовался в качестве почетного знака для брахманов или буддийских монахов. Параллельно с этим слово млечча приобрело дополнительные значения, относящиеся к людям из низших каст или инопланетянам.

Древний Иран

По словам ученого Герардо Ноли , древнеиранские аирья ( авестийский ) и ария ( древнеперсидский ) были собирательными терминами, обозначающими «народы, которые осознавали свою принадлежность к одной этнической группе, говорили на общем языке и имели религиозные традиции, которые сосредоточено на культе Ахурамаздов », в отличии от„не-ариев“, которые называются anairya в Avestan , anaryān в парфянском и anērān в среднеперсидском .

К концу VI - началу V века до н.э. ахеменидский царь Дарий Великий и его сын Ксеркс I называли себя ария («Арья») и ария čiça («арийского происхождения»). В надписи Бехистун , созданной Дарием во время его правления (522 - 486 гг. До н.э.), древнеперсидский язык называется ария , а эламская версия надписи изображает зороастрийское божество Ахура Мазду как «бога арьев» ( ура- масда наап харрия-наум ). В священных писаниях Авесты корень также можно найти в поэтических выражениях, таких как «слава арьев» ( airyanąm xᵛarənō ), «самый быстрый из арьев» ( xšviwi išvatəmō airyanąm ), связанный с мифическим лучником Ǝrəxša , или «герой арьев» ( arša airyanąm ), связанный с Кави Хаосраву.

Дарий в Бехистуне
Полная фигура Дария, топчущего соперника Гаумату
Голова Дария с зубчатой ​​короной

Самоидентификатор унаследован от этнических названий, таких как парфянский Ary (мн. Aryān ), среднеперсидский Ēr (мн. Ran ) или новоперсидский Irāni (мн. Irāniyān ). Скифская ветвь имеет Аланом или * Allan (от * Aryana ; современный Алон ), Rhoxolāni ( «Яркие алан»), Alanorsoi ( «White алан»), и , возможно , современный осетинский Ir (прил. Железо ), полбы IRA или Erä в дигорский диалект . Рабатакская надпись , написанную на Бактрийской языке в СЕ 2 - ом столетии, также использует термин ariao для «иранского». Название Аризантои , перечисленное греческим историком Геродотом как одно из шести племен, составляющих иранских мидийцев , происходит от древнеиранского * arya-zantu - («имеющий арийское происхождение»). Геродот также упоминает, что мидяне когда-то называли себя Ариои , а Страбон находит землю Ариане между Персией и Индией. Другие случаи включают греческий Areion ( Дамаский ), Arianoi ( Диодор Сицилийский ) и Ариан (пл. Arianōn ; сасанидского периода ), а также армянское выражение ари ( Агафангел ), что означает «иранский».

До распада Парфянской империи (247 г. до н.э. - 224 г. н.э.) иранская идентичность определялась как культурная и религиозная. Однако после конфликтов между манихейским универсализмом и зороастрийским национализмом в III веке н.э., традиционалистские и националистические движения в конечном итоге взяли верх в сасанидский период , и иранская идентичность ( ērīh ) приобрела определенную политическую ценность. Среди иранцев ( ērān ) одна этническая группа, в частности персы , была помещена в центр rān-šahr («Царство иранцев»), которым правил šāhān-šāh ērān ud anērān («Царь царей иранцев»). и неиранцы »).

Этические и этнические значения могут также переплетаться, например, при использовании слова anēr («неиранский») как синонима «зла» в anērīh ī hrōmāyīkān («злобное поведение римлян, то есть византийцев») или в ассоциация ēr ("иранец") с хорошим происхождением ( hutōhmaktom ēr martōm , "рожденный лучше всех Арья") и использование ērīh ("иранство") для обозначения "благородства" против "труда и бремени бедности" в Денкард X века . Однако индийская оппозиция между арья - («благородный») и даса - («чужой, раб, враг») отсутствует в иранской традиции. По мнению лингвиста Эмиля Бенвениста , корень * das- мог использоваться иранскими народами исключительно как собирательное имя: «Если это слово сначала относилось к иранскому обществу, то имя, которым этот враждебный народ называл себя коллективно, приняло враждебный оттенок. и стал для ариев Индии термином для низших и варварских людей ».

Названия мест

Примерная протяженность Арьяварты в поздний ведический период (ок. 1100–500 до н. Э.). Арьяварта была ограничена северо-западом Индии и западной равниной Ганга, в то время как Великая Магадха на востоке была заселена неведическими индоариями, которые дали начало джайнизму и буддизму.

В древней санскритской литературе термин Арьяварте (आर्यावर्त, то «обитель ариев») было имя , данное в колыбель индо-арийской культуры в северной Индии. Манусмрити находит Арьяварт в «урочище между Гималаями и Виндхьей диапазонами, от восточного ( Бенгальского залива ) в западной части моря ( Аравийское море )».

Корень airya- также появляется в Airyanəm Waēǰō («отрезок арьев» или «арийская равнина»), который описывается в Авесте как мифическая родина ранних иранцев, которая, как говорят, была создана как «первая и лучшее из мест и жилищ »бога Ахура Мазды . В манихейском согдийском языке он упоминается как ryʾn wyžn ( Арьян Вежан ), а на древнеперсидском - как * Aryānām Waiǰah , что дало среднеперсидский Ērān-wēž , который , как говорят, был регионом, где был создан первый скот и где Зарагуштра впервые обнаружил Хорошая религия. Сасаниды империя , официально названный Эран-SAHR ( «Королевство иранцев», от древнеперсидского * Арьян Xšaθram ), также может быть отнесена к по сокращенной форме Эрану , в отличии от римского Запада , известный как Anērān. Западный вариант Īrān , сокращенный от Īrān-šahr , является источником английского названия страны Иран .

Алания , название средневекового царства аланов , происходит от диалектного варианта древнеиранского корня * Aryāna- , который также связан с мифическим Airyanem Waē . Помимо ала - развития, * air-y - возможно, превратился в корень ir-y- через i-мутацию в современных осетинских языках , как в топониме Иристон ( Осетия ), здесь присоединенном к иранскому суффиксу * -stān .

Среди других топонимов, упомянутых в Авесте, - айриō шаяна , подвижный термин, соответствующий «территории арьев», айрианąм дахьюнąм , «земли арьев», айриō-шуθа , гора в восточном Иране, связанная с rəxša , и vīspe айре разурайа, лес, в котором Кави Хаосраво убил бога Вайю .

Личные имена

Старые персидские имена вывели корень * арйо - включает Ariyāramna , Aryabignes (* арйа-bigna 'Подарок ариев'), Ариарат (* Arya-wratha- , 'имея арийскую радость'), Ариобарзанно (* Арья-bṛzāna -, «возвеличивание арийцев») и Ариайос (* arya-ai- , вероятно, используется как лицемерие предыдущих имен). Английский Алан и французский Ален (от латинского Alanus ), возможно, были завезены поселенцами-аланами в Западную Европу в течение первого тысячелетия нашей эры.

Имя Ариан (включая производные, такие как Аарьян, Арья , Ариан или Ария ) до сих пор используется в качестве имени или фамилии в современной Южной Азии и Иране. Также на Западе увеличилось количество имен, связанных с арийцами , которые были популяризированы благодаря поп-культуре. По данным Управления социального обеспечения США в 2012 году, имя Арьи стало самым быстрорастущим по популярности среди девушек в США, переместившись с 711-го на 413-е место. Это имя вошло в список 200 наиболее часто используемых имен для девочек, родившихся в Англии и Уэльсе в 2017 году.

В латинской литературе

Слово Arianus использовалось для обозначения Арианы, области, включающей Афганистан, Иран, Северо-западную Индию и Пакистан. В 1601 году Филимон Голландия использовал слово «Ариан» в своем переводе латинского слова «Ариан» для обозначения жителей Арианы. Это было первое дословное использование формы Arian в английском языке.

Современный персидский национализм

После исламского завоевания Ирана расистская риторика стала литературным языком в 7 веке, то есть когда арабы стали основным « Другим » - анираном - и полной противоположностью всего иранского (то есть арийского) и зороастрийского . Но «предшественники [современного] иранского ультранационализма можно проследить до работ таких деятелей конца девятнадцатого века, как Мирза Фатали Ахундов и Мирза Ака Хан Кермани . Демонстрируя близость с ориенталистскими взглядами на превосходство арийских народов. и посредственность семитских народов , иранский националистический дискурс идеализировал доисламские империи [ Ахеменидов и Сасанидов ], отрицая «исламизацию» Персии мусульманскими силами ». В 20-м веке различные аспекты этой идеализации далекого прошлого использовались как монархией Пехлеви (в 1967 году иранская династия Пехлеви [свергнутая в ходе Иранской революции 1979 года ]) добавила название Āryāmehr Light of the Aryans к другим стилям арийцев. иранский монарх , то шах Ирана уже было известно в то время как Шаханшах ( Царь царей )), а по Исламской республике , которая последовала за ним; пехлевиты использовали его как основу антиклерикального монархизма, а священнослужители использовали его для превознесения иранских ценностей по сравнению с вестернизацией.

Современное религиозное использование

Слово арья часто встречается в индуистских, буддийских и джайнских текстах. В индийском духовном контексте это может быть применено к Риши или к тому, кто овладел четырьмя благородными истинами и вступил на духовный путь. По словам индийского лидера Джавахарлала Неру , религии Индии можно коллективно называть арья-дхармой, термин, который включает религии, возникшие на индийском субконтиненте (например, индуизм , буддизм , джайнизм и, возможно, сикхизм ).

Слово арья также часто используется в джайнизме , в джайнских текстах, таких как Паннаванасутта. В авашйаканирюкти, раннем джайнском тексте, персонаж по имени Арья Мангу упоминается дважды.

Стипендия

19 и начало 20 века

Термин «арийский» был первоначально введен в английский язык в трудах сравнительной филологии как современный перевод санскритского слова ā́rya . Впервые переведенный как «благородный» в переводе Уильяма Джонса 1794 года « Законов Ману» , ученые начала XIX века позже заметили, что этот термин использовался в самых ранних Ведах как этнокультурное самоназвание «поклонников богов мира». Брахманы ". На эту интерпретацию одновременно повлияло присутствие слова Ἀριάνης (древнегреческий) ~ Arianes (латинский) в классических текстах, которое Анкетиль-Дюперрон в 1771 году справедливо сравнил с иранским airya ( авестийским ) ~ ariya ( древнеперсидским ). самоидентификатор, используемый носителями иранских языков с древних времен. Соответственно, термин «арийский» стал обозначать в науке индоиранские языки и, в более широком смысле, носителей протоиндоиранского языка , доисторических индоиранских народов .

В течение 19 - го века, благодаря работам Фридриха Шлегеля (1772-1829), Christian Лассен (1800-1876), Адольфом Пикте (1799-1875), и Макс Мюллер (1823-1900), с точки зрения арийцев , Arier и Aryens был принят рядом западных ученых как синоним « (прото) индоевропейцев ». Многие из них действительно полагали, что арийский язык был также первоначальным самоназванием, используемым доисторическими носителями протоиндоевропейского языка , основываясь на ошибочных предположениях, что санскрит был древнейшим индоевропейским языком, и на лингвистически несостоятельной позиции, что Эриу (Ирландия) был родственником Арьи . С тех пор эта гипотеза была отвергнута в исследованиях из-за отсутствия доказательств использования арьи в качестве этнокультурного самоназвания за пределами индоиранского мира.

Современная стипендия

В современной науке термины «арийский» и «протоарийский» до сих пор иногда используются для обозначения доисторических индоиранских народов и их праязыка . Использование слова «арийский» для обозначения «протоиндоевропейского» в настоящее время рассматривается как «отклонение, которого следует избегать». « Индоиранское » подсемейство языков, которое включает в себя индоарийские , иранские и нуристанские ветви, также может называться «арийскими языками».

Однако зверства, совершенные во имя арийских расовых идеологий в первой половине 20-го века, заставили ученых в целом избегать термина «арийский», который в большинстве случаев был заменен на «индоиранский». ', происходящее от древнеперсидского * Aryānām , по-прежнему используется для обозначения определенных этнолингвистических групп .

Некоторые авторы, пишущие для массового потребления, продолжали использовать слово «арийцы» для всех индоевропейцев в традициях Герберта Уэллса , например, писатель-фантаст Пол Андерсон и ученые, пишущие для популярных СМИ, такие как Колин Ренфрю . Согласно FBJ Kuiper , отголоски «предрассудков 19 века относительно« северных »арийцев, столкнувшихся на индийской земле с черными варварами [...], все еще можно услышать в некоторых современных исследованиях».

Арианство и расизм

Изобретение «арийской расы»

Источник

Опираясь на расово-ориентированные интерпретации ведийских ариев как «светлокожих иноземных захватчиков», пришедших с севера, термин арийцы стали воспринимать на Западе как расовая категория, связанная с идеологией превосходства, известной как арийство , которая задумала арийцев. раса как « высшая раса », ответственная за большинство достижений древних цивилизаций. Макс Мюллер , который сам инициировал расовые интерпретации Ригведы , осудил в 1888 году тех, кто говорил об «арийской расе, арийской крови, арийских глазах и волосах», как бессмыслицу, сравнимую с лингвистом, говорящим о «долихоцефальном словаре или брахицефальном». грамматика ». Но для все большего числа западных писателей, особенно среди антропологов и неспециалистов, на которых оказали влияние теории дарвинизма , арийцы стали рассматриваться как «физико-генетический вид», контрастирующий с другими человеческими расами, а не этнолингвистической категорией. В конце 19 - начале 20 века слияние арийства с нордизмом, продвигаемое такими писателями, как Артур де Гобино , Теодор Поше , Хьюстон Чемберлен , Поль Брока , Карл Пенка и Ганс Гюнтер, привело к изображению протоиндоевропейцев как светловолосый и высокий, с голубыми глазами и долихоцефальными черепами. Современные ученые отвергают эти взгляды и напоминают, что идея ведической оппозиции между арьей и дасом, лежащей в основе расового разделения, остается проблематичной, поскольку «большинство [ведических] отрывков могут относиться не к темнокожим или светлокожим людям, а к темным и светлым мирам. "

Теории расового превосходства

Артур де Гобино, автор влиятельного « Очерка о неравенстве человеческих рас» (1853 г.), рассматривал белую или арийскую расу как единственную цивилизованную расу и считал упадок культуры и смешанные браки тесно связанными между собой. По его словам, северные европейцы мигрировали по всему миру и основали основные цивилизации, прежде чем они были разбавлены из-за расового смешения коренными народами, описанными как низшие в расовом отношении, что привело к прогрессивному распаду древних арийских цивилизаций. В 1878 году немецко-американский антрополог Теодор Поше опубликовал обзор исторических ссылок, пытаясь продемонстрировать, что арийцы были светлокожими голубоглазыми блондинками. Использование слова Arier для обозначения « нееврея», по-видимому, впервые произошло в 1887 году, когда венское общество физической подготовки решило разрешить в качестве членов только «немцев арийского происхождения» ( Deutsche arischer Abkunft ). В «Основах девятнадцатого века» (1899), описанном как «один из самых важных прото-нацистских текстов», британско-немецкий писатель Хьюстон Чемберлен теоретизировал экзистенциальную борьбу до смерти между высшей германо-арийской расой и деструктивным еврейско-семитским народом. гонка. Бестселлер «Прохождение великой расы» , опубликованный американской писательницей Мэдисон Грант в 1916 году, предупреждает об опасности смешанного брака с иммигрантскими «низшими расами», включая других индоевропейцев (славян и итальянцев), а также евреев. якобы сталкиваются с «превосходящими в расовом отношении» германскими арийцами , то есть американцами английского , немецкого и скандинавского происхождения.

Во главе с Гвидо фон Листом (1848–1919) и Йоргом Ланцем фон Либенфельсом (1874–1954) ариософы основали идеологическую систему, сочетающую фелькишский национализм с эзотеризмом . Предсказывая грядущую эру немецкого (арийского) мирового господства, они утверждали, что заговор против немцев, который, как говорят, был спровоцирован неарийскими расами, евреями или ранней церковью, «стремился разрушить этот идеальный германский мир с помощью освобождение низших немцев во имя ложного эгалитаризма ».

Северо-европейская гипотеза

Расширение «дотевтонских нордиков».

Между тем идея о том, что индоевропейские языки произошли из Южной Азии, постепенно теряла поддержку среди ученых. После конца 1860-х годов начали появляться альтернативные модели индоевропейских миграций , некоторые из которых размещали свою прародину в Северной Европе. Карл Пенка , которого считают «переходной фигурой между арианством и нордизмом», в 1883 году утверждал, что арийцы произошли из южной Скандинавии. В начале 20 века немецкий ученый Густав Косинна , пытаясь приравнять доисторическую материальную культуру к реконструированному протоиндоевропейскому языку , на основании археологических раскопок утверждал, что «индогерманские» ( Indogermanische ) миграции произошли с родины, расположенной в северной части страны. Европа. До конца Второй мировой войны ученые в значительной степени разделились между последователями Косинны и теми, кто первоначально возглавлял Отто Шрадер , который поддерживал степную родину в Евразии, что сейчас является наиболее распространенной гипотезой среди ученых.

Британский Радж

В Индии британское колониальное правительство последовало аргументам де Гобино в другом направлении и продвигало идею высшей «арийской расы», которая кооптировала индийскую кастовую систему в пользу имперских интересов. В своей полностью развитой форме интерпретация, опосредованная англичанами, предусматривала сегрегацию арийцев и неарийцев по кастовому признаку, при этом верхние касты были «арийскими», а нижние - «неарийскими». Развитие событий в Европе не только позволило британцам идентифицировать себя как высшую касту, но и позволило браминам считать себя равными британцам. Кроме того, это спровоцировало переосмысление истории Индии в расистских и, наоборот, индийских националистических терминах.

Нацизм и белое превосходство

Титр из немого фильма блокбастера Рождение нации (1915). «Арийское первородство» здесь означает «белое первородство», «защита» которого объединяет « белых » на севере и юге США против « цветных ». В другом фильме того же года, «Ариец» , «арийская» идентичность Уильяма С. Харта определяется в отличие от других народов.

Благодаря работам Хьюстона Стюарта Чемберлена идеи Гобино повлияли на нацистскую расовую идеологию , которая считала « арийскую расу » изначально превосходящей другие предполагаемые расовые группы. Нацистский чиновник Альфред Розенберг выступал за новую « религию крови », основанную на предполагаемых врожденных побуждениях нордической души, защищать ее «благородный» характер от расового и культурного вырождения. Розенберг считал, что нордическая раса произошла от протоариев , гипотетического доисторического народа, который обитал на Северо-Германской равнине и в конечном итоге произошел с потерянного континента Атлантида . При Розенберге теории Артура де Гобино , Жоржа Вашера де Лапужа , Блаватской, Хьюстона Стюарта Чемберлена , Мэдисона Гранта и Гитлера достигли высшей точки в расовой политике нацистской Германии и декретах об арианизации 1920-х, 1930-х годов и начала 1940-е годы. В ее «ужасающей медицинской модели» уничтожение «расово неполноценных» Untermenschen освящалось как удаление больного органа в здоровом теле, что привело к Холокосту .

Скульптура Арно Брекера Die Partei (Партия) , изображающая нацистский идеал расового типа "нордических арийцев".

Согласно нацистским расовым теоретикам , термин «арийцы» ( Arier ) описывал германские народы , и они считали чистейшими арийцами тех, кто принадлежал к физическому идеалу « нордической расы », которую они называли « расой господ ». Однако удовлетворительное определение «арийца» оставалось проблематичным во времена нацистской Германии . Хотя физический идеал нацистских расовых теоретиков был обычно высокий, светлые волосы и светлоглазый Nordic индивидуален, такие теоретики приняли тот факт , что значительное разнообразие цвет волос и глаз существовавшую в пределах расовых категорий они признаются. Например, Адольф Гитлер и многие нацистские официальные лица имели темные волосы и все еще считались членами арийской расы в соответствии с нацистской расовой доктриной, поскольку определение расового типа человека зависело от преобладания многих характеристик в человеке, а не только от одного определения. характерная черта. В сентябре 1935 года нацисты приняли Нюрнбергские законы . Все граждане арийского рейха должны были доказать свое арийское происхождение; один из способов заключался в том, чтобы получить аненпасс («пропуск предка»), предоставив свидетельства о крещении, подтверждающие, что все четыре бабушки и дедушки были арийского происхождения. В декабре того же года нацисты основали « Лебенсборн» («Источник жизни»), чтобы противодействовать падению арийской рождаемости в Германии и продвигать нацистскую евгенику .

Многие американские неонацистские группы сторонников превосходства белой расы и тюремные банды называют себя «арийцами», включая Арийское Братство , Арийские нации , Арийскую республиканскую армию , Белоарийское Сопротивление или Арийский Круг . Современные националистические политические группы и неоязыческие движения в России заявляют о прямой связи между собой как славянами и древними «арийцами», и в некоторых индийских националистических кругах термин «арийцы» также может использоваться в отношении предполагаемой арийской расы. '.

"Теория арийского вторжения"

Переводя священные индийские тексты Ригведы в 1840-х годах, немецкий лингвист Фридрих Макс Мюллер обнаружил, по его мнению, свидетельство древнего вторжения в Индию индуистских браминов, группы, которую он назвал «арья». В своих более поздних работах Мюллер осторожно отмечал, что считал арийцев скорее лингвистической, чем расовой категорией. Тем не менее, ученые использовали теорию вторжения Мюллера, чтобы предложить свое собственное видение расового завоевания через Южную Азию и Индийский океан . В 1885 году новозеландский энциклопедист Эдвард Трегир утверждал, что «арийская приливная волна» накрыла Индию и продолжала продвигаться на юг, через острова Восточно-Индийского архипелага, достигая далеких берегов Новой Зеландии. Такие ученые, как Джон Бэтчелор , Арман де Кватрефаж и Дэниел Бринтон распространили эту теорию вторжения на Филиппины, Гавайи и Японию, определив коренные народы, которые, по их мнению, были потомками ранних арийских завоевателей. С открытием цивилизации долины Инда археолог середины 20-го века Мортимер Уиллер утверждал, что большая городская цивилизация была разрушена ариями. Позже эта позиция была дискредитирована, а иссушение климата стало вероятной причиной краха цивилизации долины Инда. Термин «вторжение», который когда-то обычно использовался в отношении индоарийской миграции, теперь обычно используется только противниками теории индоарийской миграции. Термин «вторжение» больше не отражает научное понимание индоарийских миграций и теперь обычно рассматривается как полемический, отвлекающий и ненаучный.

В последние десятилетия идея миграции арийцев в Индию оспаривалась в основном индийскими учеными, которые утверждали, что различные альтернативные сценарии коренных арийцев противоречат установленной модели Кургана . Тем не менее, эти альтернативные сценарии уходят корнями в традиционные и религиозные взгляды на историю и самобытность Индии и повсеместно отвергаются основной наукой. По словам Майкла Витцеля, позиция «коренных арийцев» - это не наука в обычном смысле, а «извиняющееся, в конечном итоге религиозное предприятие»: был предложен ряд альтернативных теорий. Анатолийская гипотеза Ренфрю предполагает гораздо более раннюю дату появления индоевропейских языков, предполагая происхождение в Анатолии и первоначальное распространение среди первых фермеров, которые мигрировали в Европу. Это была единственная серьезная альтернатива степной теории, но она страдает недостатком объяснительной силы. Анатолийская гипотеза также привела к некоторой поддержке армянской гипотезы , которая предполагает, что урхеймат индоевропейского языка находился к югу от Кавказа. В то время как армянская гипотеза подвергалась критике по археологическим и хронологическим причинам, недавние генетические исследования привели к возобновлению интереса. Палеолита Непрерывность Теория предполагает происхождение в палеолите , но получила очень мало интерес к основной стипендии.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Библиография

дальнейшее чтение

  • «Слово для арийской самобытности» . A. Kammpier .
  • Bronkhorst, J .; Дешпанде, ММ, ред. (1999). Арийцы и неарийцы в Южной Азии: доказательства, интерпретация и идеология . Кафедра санскрита и индийских исследований Гарвардского университета. ISBN 1-888789-04-2.
  • Эдельман, Дзой (Радость) И. (1999). К истории недесятичных систем и их элементов в числительных арийских языков. В: Ядранка Гвозданович (ред.), «Числовые типы и изменения во всем мире» . Вальтер де Грюйтер.
  • Fussmann, G .; Франсфорт, HP; Kellens, J .; Tremblay, X. (2005), Aryas, Aryens et Iraniens en Asie Centrale , Institut Civilization Indienne, ISBN 2-86803-072-6
  • Иванов, Вячеслав В .; Гамкрелидзе, Томас (1990), «Ранняя история индоевропейских языков», Scientific American , 262 (3): 110–116, DOI : 10.1038 / Scientificamerican0390-110
  • Линкольн, Брюс (1999), Теоретический миф: повествование, идеология и стипендия , University of Chicago Press
  • Мори, Питер; Тикелл, Алекс (2005). Альтернативные Индии: письмо, нация и коммунизм . Родопы. ISBN 90-420-1927-1.
  • Сугиртхараджа, Шарада (2003). Воображая индуизм: постколониальная перспектива . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-203-63411-0.
  • Тикелл, А (2005), «Открытие Арьяварты: индуистский национализм и ранняя индийская художественная литература на английском языке», в Питере Мори; Алекс Тикелл (ред.), Альтернативные Индии: письмо, нация и коммунизм, стр. 25–53.