Асексуальность - Asexuality

Асексуальность - это отсутствие сексуального влечения к другим или низкий или отсутствующий интерес или желание к сексуальной активности . Это можно считать сексуальной ориентацией или ее отсутствием. Его также можно разделить на более широкие категории, чтобы включить широкий спектр асексуальных субидентичностей .

Асексуальность отличается от воздержания от сексуальной активности и безбрачия , которые являются поведенческими и обычно мотивируются такими факторами, как личные, социальные или религиозные убеждения человека. Сексуальная ориентация, в отличие от сексуального поведения, считается «устойчивой». Некоторые асексуальные люди вступают в половую жизнь, несмотря на отсутствие сексуального влечения или желания секса по целому ряду причин, таких как желание доставить удовольствие себе или романтическим партнерам, или желание иметь детей.

Признание асексуальности в качестве сексуальной ориентации и области научных исследований все еще относительно ново, поскольку начали развиваться все новые исследования как с социологической, так и с психологической точек зрения. В то время как некоторые исследователи утверждают, что асексуальность - это сексуальная ориентация, другие исследователи не согласны с этим. Бесполые люди могут составлять около одного процента населения.

Различные асексуальные сообщества начали формироваться после воздействия Интернета и социальных сетей в середине 1990-х годов. Самым плодовитым и известным из этих сообществ является Сеть прозрачности и просвещения асексуалов , основанная в 2001 году Дэвидом Джеем .

Определение, идентичность и отношения

Асексуальность иногда называют асом (фонетическое сокращение от слова «асексуальный»), в то время как сообщество исследователей или асексуалов иногда называют сообществом асов . Поскольку среди людей, идентифицирующих себя как асексуалов, существуют значительные различия, асексуальность может включать в себя широкие определения. Исследователи обычно определяют асексуальность как отсутствие сексуального влечения или отсутствие сексуального интереса, но их определения различаются; они могут использовать термин «для обозначения людей с низким или отсутствующим сексуальным желанием или влечением, низким или отсутствующим сексуальным поведением, исключительно романтическими несексуальными партнерствами или комбинацией обоих отсутствующих сексуальных желаний и поведения». Самоидентификация как асексуала также может быть определяющим фактором.

Сеть прозрачности и просвещения асексуалов определяет асексуалов как «тех, кто не испытывает сексуального влечения» и заявляет: «Еще одно небольшое меньшинство будет считать себя асексуалом в течение короткого периода времени, исследуя и подвергая сомнению свою собственную сексуальность» и что «[t] это не лакмусовая бумажка, чтобы определить, является ли кто-то асексуальным. Асексуальность похожа на любую другую идентичность - по сути, это просто слово, которое люди используют, чтобы помочь себе понять. Если в какой-то момент кто-то найдет слово« асексуальный » полезно описать себя, мы рекомендуем им использовать его до тех пор, пока в этом есть смысл ".

Бесполые люди, хотя и не имеют сексуального влечения к любому полу, могут вступать в чисто романтические отношения, а другие - нет. Есть люди с асексуальной идентификацией, которые сообщают, что они чувствуют сексуальное влечение, но не склонны действовать в соответствии с ним, потому что у них нет истинного желания или потребности заниматься сексуальной или несексуальной активностью (объятия, держаться за руки и т. Д.), В то время как другие асексуалы обнимаются или занимаются другой физической активностью, не связанной с сексом. Некоторые асексуалы вступают в половую жизнь из любопытства. Некоторые могут мастурбировать в качестве уединенной формы освобождения, в то время как другие не чувствуют в этом необходимости.

Что касается, в частности, сексуальной активности, то потребность или желание мастурбации асексуалами обычно называют половым влечением , и они отделяют его от сексуального влечения и сексуальности; Асексуалы, которые мастурбируют, обычно считают это нормальным продуктом человеческого тела, а не признаком скрытой сексуальности, и могут даже не находить это приятным. Некоторые асексуальные мужчины не могут достичь эрекции, и сексуальная активность при попытке проникновения для них невозможна. Асексуалы также различаются по своим чувствам к совершению половых актов: некоторые равнодушны и могут заниматься сексом ради блага романтического партнера; другие категорически против этой идеи, хотя обычно они не испытывают неприязни к людям за секс.

Многие люди, идентифицирующие себя как асексуалы, также идентифицируют себя с другими ярлыками. Эти другие идентичности включают в себя то, как они определяют свой пол и свою романтическую ориентацию. Часто они объединяют эти характеристики в более крупный ярлык, с которым они себя идентифицируют. Что касается романтических или эмоциональных аспектов сексуальной ориентации или половой идентичности , например, асексуал может определить , как гетеросексуальные , лесбиянка , гомосексуалисты , бисексуалы , педик , или со следующими условиями , чтобы указать , что они связывают с романтическими, а не сексуальными, аспектами сексуальных ориентация:

  • аромантик; отсутствие романтического влечения к кому-либо
  • биромантический; по аналогии с бисексуалом
  • гетеромантический; по аналогии с гетеросексуалом
  • гоморомантический; по аналогии с гомосексуалистом
  • панромантический; по аналогии с пансексуалом

Люди также могут идентифицировать себя как серо-А (например, серо-романтик, демиромантик, демисексуал или полусексуал), потому что они чувствуют, что находятся между аромантичностью и неаромантикой, или между асексуальностью и сексуальным влечением. Хотя термин серый-A может охватывать любого, кто иногда испытывает романтическое или сексуальное влечение, демисексуалы или полусексуалы испытывают сексуальное влечение только как второстепенный компонент, испытывая сексуальное влечение после создания достаточно стабильной или сильной эмоциональной связи.

Также существуют другие уникальные слова и фразы, используемые в асексуальном сообществе для определения идентичности и отношений. Один термин, придуманный людьми в асексуальном сообществе, - это дружеские отношения , которые относятся к высоко ценным, неромантическим отношениям. Другие термины включают хлюпанье и цуккини , которые не относятся к романтическим влюбленным и квир-платоническим отношениям соответственно. Некоторые асексуалы используют масти игральных карт с тузом как отождествление своей романтической ориентации, например туз пик для аромантизма и туз червей для неаромантизма.

Такие термины, как « не асексуальный» и « аллосексуальный» , используются для обозначения лиц, находящихся на противоположной стороне спектра сексуальности.

Исследовать

Распространенность

Шкала Кинси сексуальных ответов, указывающая степень сексуальной ориентации . Первоначальная шкала включала обозначение «X», указывающее на отсутствие сексуального поведения.

Большинство ученых согласны с тем, что асексуальность встречается редко, составляя 1% или меньше населения. Асексуальность не является новым аспектом человеческой сексуальности, но она относительно нова для публичного дискурса. По сравнению с другими видами сексуальности, асексуальность получила мало внимания со стороны научного сообщества, и количественная информация, относящаяся к распространенности асексуальности, невелика. С. Е. Смит из The Guardian не уверен, что асексуальность действительно увеличилась, скорее склоняясь к убеждению, что она просто более заметна. Альфред Кинси оценил людей от 0 до 6 в зависимости от их сексуальной ориентации от гетеросексуальной до гомосексуальной, это известно как шкала Кинси . Он также включил категорию, которую он назвал «X» для людей, у которых «нет социально-сексуальных контактов или реакций». Хотя в наше время это классифицируется как представление асексуальности, как заявил ученый Джастин Дж. Лехмиллер , «классификация Кинси X подчеркивает отсутствие сексуального поведения, тогда как современное определение асексуальности подчеркивает отсутствие сексуального влечения. Шкала может быть недостаточной для точной классификации асексуальности ». Кинси обозначил как X 1,5% взрослого мужского населения . В своей второй книге « Сексуальное поведение женщины-человека» он сообщил об этой разбивке лиц, принадлежащих к X: незамужние женщины = 14–19%, замужние женщины = 1–3%, ранее состоявшие в браке женщины = 5–8%, неженатые мужчины = 3–4%, состоящие в браке мужчины = 0% и ранее состоявшие в браке мужчины = 1–2%.

Дополнительные эмпирические данные об асексуальной демографии появились в 1994 году, когда исследовательская группа в Соединенном Королевстве провела всесторонний опрос 18 876 жителей Великобритании, вызванный потребностью в информации о сексе после пандемии СПИДа . В опрос был включен вопрос о сексуальном влечении, на который 1,05% респондентов ответили, что «никогда не испытывали сексуального влечения к кому-либо вообще». Изучение этого явления было продолжено канадским исследователем сексуальности Энтони Богартом в 2004 году, который исследовал асексуальную демографию в серии исследований. Исследование Богэрта показало, что 1% британского населения не испытывает сексуального влечения, но он полагал, что цифра в 1% не является точным отражением вероятного гораздо большего процента населения, которое может быть идентифицировано как асексуалов, отмечая, что 30% люди, с которыми связывались для первоначального опроса, предпочли не участвовать в опросе. Поскольку менее опытные в сексуальном плане люди с большей вероятностью откажутся от участия в исследованиях, посвященных сексуальности, а асексуалы, как правило, менее сексуально опытны, чем сексуальные, вероятно, что асексуалы были недостаточно представлены в респондентах. То же исследование показало, что количество гомосексуалистов и бисексуалов вместе составляет около 1,1% населения, что намного меньше, чем показывают другие исследования.

В отличие от 1% -ной цифры Богерта, исследование Эйкена и др., Опубликованное в 2013 году, предполагает, что, основываясь на данных Natsal-2 за 2000-2001 годы, распространенность асексуальности в Великобритании составляет всего 0,4% в возрастном диапазоне от 16 до 44 лет. Этот процент указывает на снижение по сравнению с показателем 0,9%, определенным на основе данных Natsal-1, собранных в том же возрастном диапазоне десятилетием ранее. Анализ 2015 года, проведенный Богартом, также обнаружил аналогичное снижение между данными Natsal-1 и Natsal-2. Эйкен, Мерсер и Касселл обнаружили некоторые свидетельства этнических различий среди респондентов, которые не испытывали сексуального влечения; и мужчины, и женщины индийского и пакистанского происхождения с большей вероятностью сообщали об отсутствии сексуального влечения.

В опросе, проведенном YouGov в 2015 году, 1632 взрослого британца попросили попробовать поставить себя на шкалу Кинси. 1% участников ответили «Нет сексуальности». Распределение участников было 0% мужчин, 2% женщин; 1% во всех возрастных группах.

Сексуальная ориентация, психическое здоровье и причина

Существуют серьезные споры о том, является ли асексуальность сексуальной ориентацией. Его сравнивают и приравнивают к расстройству гипоактивного сексуального влечения (HSDD), поскольку оба подразумевают общее отсутствие сексуального влечения к кому-либо; HSDD использовался для медикализации асексуальности, но асексуальность обычно не считается расстройством или сексуальной дисфункцией (такой как аноргазмия , ангедония и т. Д.), Потому что она не обязательно определяет кого-то как имеющего медицинскую проблему или проблемы, связанные с другими людьми в социальном плане. В отличие от людей с HSDD, асексуальные люди обычно не испытывают «выраженного дистресса» и «межличностных трудностей» в отношении чувств по поводу своей сексуальности или, как правило, отсутствия сексуального возбуждения ; Асексуальность рассматривается как отсутствие или отсутствие сексуального влечения как характеристика, сохраняющаяся на протяжении всей жизни. Одно исследование показало, что по сравнению с субъектами HSDD асексуалы сообщали о более низком уровне сексуального влечения , сексуального опыта, связанных с сексом дистрессов и депрессивных симптомов. Исследователи Ричардс и Баркер сообщают, что у асексуалов нет непропорционально высоких показателей алекситимии , депрессии или расстройств личности . Некоторые люди, однако, могут идентифицировать себя как бесполые, даже если их несексуальное состояние объясняется одним или несколькими из вышеупомянутых расстройств.

Первое исследование, которое дало эмпирические данные об асексуалах, было опубликовано Паулой Нуриус в 1983 году и касалось взаимосвязи между сексуальной ориентацией и психическим здоровьем. 689 испытуемых, большинство из которых были студентами различных университетов США, которые посещали занятия по психологии или социологии, прошли несколько опросов, включая четыре шкалы клинического благополучия. Результаты показали, что асексуалы с большей вероятностью будут иметь низкую самооценку и более склонны к депрессии, чем представители другой сексуальной ориентации; Сообщалось, что 25,88% гетеросексуалов, 26,54% бисексуалов (называемых «амбисексуалами»), 29,88% гомосексуалистов и 33,57% асексуалов имеют проблемы с самооценкой. Аналогичная тенденция существовала и для депрессии. Нурус не верил, что из этого можно сделать твердые выводы по ряду причин.

В исследовании 2013 года Yule et al. изучили различия в психическом здоровье кавказских гетеросексуалов, гомосексуалистов, бисексуалов и асексуалов. Результаты 203 мужчин и 603 женщин были включены в результаты. Yule et al. обнаружили, что участники-бесполые мужчины чаще сообщали о расстройстве настроения, чем другие мужчины, особенно по сравнению с участниками-гетеросексуалами. То же самое было обнаружено для женщин-асексуалов по сравнению с их гетеросексуальными коллегами; тем не менее, у бесполых, негетеросексуальных женщин были самые высокие показатели. Бесполые участники обоих полов с большей вероятностью страдали тревожными расстройствами, чем гетеросексуальные и негетеросексуальные участники, а также с большей вероятностью, чем гетеросексуальные участники, сообщали о недавних суицидальных чувствах. Yule et al. предположили, что некоторые из этих различий могут быть вызваны дискриминацией и другими социальными факторами.

Что касается категорий сексуальной ориентации, асексуальность может быть аргументирована как не имеющая смысла категория для добавления к континууму, а вместо этого аргументирована отсутствием сексуальной ориентации или сексуальности. Другие аргументы предполагают, что асексуальность - это отрицание своей естественной сексуальности и что это расстройство, вызванное стыдом сексуальности, тревогой или сексуальным насилием , иногда основывая это убеждение на асексуалах, которые мастурбируют или иногда участвуют в сексуальной активности просто для того, чтобы доставить удовольствие романтическому партнеру. . В контексте политики идентичности сексуальной ориентации асексуальность может прагматически выполнять политическую функцию категории идентичности сексуальной ориентации.

Предположение, что асексуальность - это сексуальная дисфункция, вызывает споры среди асексуального сообщества. Те, кто идентифицирует себя как асексуал, обычно предпочитают, чтобы это признавалось сексуальной ориентацией. Ученые, которые утверждают, что асексуальность - это сексуальная ориентация, могут указывать на существование разных сексуальных предпочтений. Они и многие асексуальные люди считают, что отсутствие сексуального влечения достаточно, чтобы его можно было классифицировать как сексуальную ориентацию. Исследователи утверждают, что асексуалы не предпочитают отказываться от сексуального влечения и обычно начинают выяснять свои различия в сексуальном поведении в подростковом возрасте. Из-за того, что эти факты становятся известными, считается, что асексуальность - это больше, чем выбор поведения, а не то, что можно вылечить, как расстройство. Также проводится анализ того, становится ли идентификация как асексуальная более популярной.

При исследовании этиологии сексуальной ориентации в применении к асексуальности существует проблема определения сексуальной ориентации, которая не всегда определяется исследователями как включающая асексуальность. Хотя гетеросексуальность, гомосексуальность и бисексуальность обычно, но не всегда, определяются в первые годы предподросткового возраста, неизвестно, когда определяется асексуальность. «Неясно, считаются ли эти характеристики [ а именно ,« отсутствие интереса или желания к сексу »] пожизненными или же они могут быть приобретены».

Одним из критериев определения сексуальной ориентации является ее стабильность во времени. В анализе, проведенном в 2016 году в Archives of Sexual Behavior , Brotto et al. обнаружили «лишь слабую поддержку» этого критерия среди асексуальных людей. Анализ данных Национального лонгитюдного исследования здоровья подростков и взрослых, проведенного Стивеном Крэнни, показал, что из 14 человек, которые не сообщили об отсутствии сексуального влечения в третьей волне исследования (когда испытуемые находились в возрасте от 18 до 26 лет), только 3 продолжали идентифицировать таким образом на четвертой волне, шесть лет спустя. Тем не менее, Крэнни отмечает, что асексуальная идентификация в третьей волне все еще была значимой в качестве предиктора асексуальной идентификации в последующей волне. В последующем комментарии Крэнни заявил, что интерпретация этих данных осложнялась отсутствием «установленного количественного стандарта того, как долго сексуальное желание должно длиться, прежде чем оно будет считаться стабильным или достаточно внутренним, чтобы считаться ориентацией».

Сексуальная активность и сексуальность

В то время как некоторые асексуалы мастурбируют в качестве уединенной формы освобождения или занимаются сексом для блага романтического партнера, другие этого не делают ( см. Выше ). Fischer et al. сообщили, что «ученые, изучающие физиологию асексуальности, предполагают, что асексуальные люди способны испытывать генитальное возбуждение, но могут испытывать трудности с так называемым субъективным возбуждением». Это означает, что «пока тело возбуждается, субъективно - на уровне ума и эмоций - человек не испытывает возбуждения».

Кинси Институт спонсировал еще один небольшой опрос на тему в 2007 году, которое показало , что самоидентификация асексуал «сообщил значительно меньше желания для секса с партнером, снижение полового arousability и снизить сексуальное возбуждение , но не последовательно отличается от не асексуалов в их оценки сексуального торможения или их желание мастурбировать ".

Статья Миры Т. Джонсон под названием « Бесполые и аутоэротические женщины: две невидимые группы» в 1977 году прямо посвящена асексуальности у людей. Джонсон определяет асексуалов как мужчин и женщин, «которые, независимо от физического или эмоционального состояния, фактического сексуального прошлого, семейного положения или идеологической ориентации, похоже, предпочитают не вступать в половую жизнь». Она противопоставляет аутоэротических женщин асексуальным женщинам: «Бесполая женщина ... вообще не имеет сексуальных желаний [но] аутоэротическая женщина ... признает такие желания, но предпочитает удовлетворять их в одиночку». Свидетельства Джонсона - это в основном письма редактору женских журналов, написанные асексуальными / аутоэротичными женщинами. Она изображает их невидимыми, «угнетенными консенсусом о том, что они не существуют», оставленными позади как сексуальной революцией, так и феминистским движением. Джонсон утверждал, что общество либо игнорирует, либо отрицает их существование, либо настаивает на том, что они должны быть аскетами по религиозным причинам, невротиками или асексуалами по политическим причинам.

В исследовании, опубликованном в 1979 г. в пятом томе « Достижения в изучении аффекта» , а также в другой статье, использующей те же данные и опубликованной в 1980 г. в Журнале индивидуальной и социальной психологии , Майкл Д. Стормс из Университета Канзаса описал его собственное переосмысление шкалы Кинси. В то время как Кинси измерял сексуальную ориентацию на основе сочетания реального сексуального поведения с фантазиями и эротизмом, Стормс использовал только фантазирование и эротизм. Штормы, однако, поместили гетеро-эротизм и гомо-эротизм на разные оси, а не на два конца одной шкалы; это позволяет проводить различие между бисексуальностью (демонстрирующей как гетеро-, так и гомоэротизм в степени, сопоставимой с гетеро- или гомосексуалистами, соответственно) и асексуальностью (демонстрируя уровень гомоэротизма, сопоставимый с гетеросексуальным, и уровень гетероэротизма, сравнимый с гомосексуал, а именно практически нет). Этот тип шкалы впервые объяснил асексуальность. Стормс предположил, что многие исследователи, следующие модели Кинси, могли неверно классифицировать бесполых субъектов как бисексуалов, потому что оба они просто определялись отсутствием предпочтения пола в сексуальных партнерах.

В исследовании 1983 года, проведенном Паулой Нуриус, которое включало 689 субъектов (большинство из которых были студентами различных университетов США, которые посещали уроки психологии или социологии), для измерения сексуальной ориентации использовалась двумерная шкала фантазий и эротизма. По результатам респонденты получили оценку от 0 до 100 за гетероэротизм и от 0 до 100 за гомоэротизм. Респонденты, набравшие меньше 10 баллов по обоим параметрам, были названы «асексуалами». Это состояло из 5% мужчин и 10% женщин. Результаты показали, что асексуалы сообщили о гораздо более низкой частоте и желаемой частоте разнообразных сексуальных действий, включая наличие нескольких партнеров, анальные сексуальные действия, сексуальные контакты в различных местах и ​​аутоэротические действия.

Феминистские исследования

Область исследований асексуальности все еще развивается как подмножество более широкой области исследований гендера и сексуальности . Известные исследователи, которые создали значительные работы в области исследований асексуальности, включают К. Дж. Церанковски , Эла Пшибило и Си-Джей ДеЛузио Часин.

В статье 2010 года, написанной К.Дж. Серанковски и Меган Милкс, под названием « Новые ориентации: асексуальность и ее значение для теории и практики» предполагается, что асексуальность сама по себе может быть своего рода вопросом для исследований гендера и сексуальности. Серанковски и Милкс предположили, что асексуальность поднимает гораздо больше вопросов, чем решает, например, как человек может воздерживаться от секса, который общепризнан в качестве основного инстинкта. В их документе « Новые ориентации» говорится, что общество считает «[ЛГБТ и] женскую сексуальность усиленной или подавляемой. Асексуальное движение ставит под сомнение это предположение, бросая вызов многим основным принципам про-сексуального феминизма [в котором он] уже определен как репрессивный или репрессивный. антисексуальная сексуальность ". В дополнение к принятию самоидентификации как асексуальной, Сеть асексуальной видимости и просвещения сформулировала асексуальность как биологически детерминированную ориентацию. Эта формула, если ее проанализировать с научной точки зрения и проверить, поддержит слепое исследование гипоталамуса у геев, женщин и гетеросексуалов, проведенное исследователем Саймоном ЛеВеем , что указывает на биологическое различие между гетеросексуальными мужчинами и геями.

В 2014 году Серанковски и Милкс отредактировали и опубликовали « Асексуальность: феминистские и квир-перспективы» , сборник эссе, предназначенный для изучения политики асексуальности с феминистской и квир-точки зрения. Он разбит на введение, а затем шесть частей: Теоретическое обоснование асексуальности: новые ориентации; Политика асексуальности; Визуализация асексуальности в медиа-культуре; Асексуальность и мужественность; Здоровье, инвалидность и медикализация; и бесполое чтение: бесполая литературная теория. Каждая часть содержит от двух до трех статей по определенному аспекту исследования асексуальности. Одна из таких работ написана Элой Пржибило, еще одно имя, которое становится обычным в научной литературе, посвященной асексуальной ориентации. В ее статье, касающейся антологии Серанковски и Милкса, основное внимание уделяется рассказам самоидентифицированных мужчин-асексуалов, с особым акцентом на давлении, которое испытывают мужчины, стремясь заняться сексом в доминирующем западном дискурсе и средствах массовой информации. В 2011 году были опрошены трое мужчин, живущих в Южном Онтарио, Канада, и Пшибило признает, что небольшой размер выборки означает, что ее выводы не могут быть обобщены на большую популяцию с точки зрения репрезентативности, и что они являются «предварительными и предварительными», особенно в области, в которой до сих пор отсутствуют теоретические рассуждения. Все трое опрошенных говорили, что они затронуты стереотипом о том, что мужчины должны получать удовольствие и хотят секса, чтобы быть «настоящими мужчинами».

Еще одна работа Пшибило, « Асексуальность и феминистская политика« не делать этого »» , опубликованная в 2011 году, рассматривает научные труды, посвященные асексуальности, с феминистской точки зрения. Призыбло утверждает, что асексуальность стала возможной только в западном контексте «сексуальных, половых и гетеросексуальных императивов». Она обращается к более ранним работам Даны Денсмор, Валери Соланас и Бриан Фас, которые утверждали, что «асексуальность и безбрачие» являются радикальными феминистскими политическими стратегиями против патриархата. Хотя Пржибило действительно делает некоторые различия между асексуальностью и безбрачием, она считает стирание границ между ними продуктивным для феминистского понимания этой темы. В своей статье 2013 года «Производство фактов: эмпирическая асексуальность и научное исследование секса» Пшибило различает два разных этапа исследования асексуальности: с конца 1970-х до начала 1990-х годов, которые часто включали очень ограниченное понимание асексуальности, и более недавний пересмотр этого предмета, который, по ее словам, начался с исследования Богерта 2004 года и популяризировал предмет и сделал его более «культурно заметным». В этой статье Пшибило еще раз подтверждает понимание асексуальности как культурного феномена и продолжает критически относиться к его научным исследованиям. В 2019 году Призбло опубликовала книгу «Бесполая эротика». В этой книге она утверждала, что асексуальность представляет собой «парадокс» в том смысле, что сексуальная ориентация определяется полным отсутствием сексуальной активности. Она проводит различие между социологическим пониманием асексуальности и культурным пониманием, которое, по ее словам, может включать «открытую сеть возможностей, пробелов, совпадений, диссонансов и резонансов».

CJ ДеЛузио Часин в своей книге « Переосмысление асексуальности и ее радикального потенциала» заявляет, что академические исследования асексуальности «позиционируют асексуальность в соответствии с эссенциалистскими дискурсами сексуальной ориентации», что вызывает беспокойство, поскольку создает бинарную связь между асексуалами и людьми, подвергшимися психиатрическому вмешательству в связи с расстройствами. такие как гипоактивное расстройство сексуального влечения. Часин говорит, что эта бинарность подразумевает, что все асексуалы испытывают пожизненное (следовательно, стойкое) отсутствие сексуального влечения, что все не асексуалы, испытывающие недостаток сексуального влечения, испытывают из-за этого дистресс, и что это является патологией асексуалов, которые действительно испытывают такой дистресс. Поскольку Часин говорит, что такие диагнозы, как HSDD, действуют для медикализации и управления женской сексуальностью, статья направлена ​​на то, чтобы «распечатать» проблемные определения асексуальности, которые в равной степени вредны как для асексуалов, так и для женщин. Часин утверждает, что асексуальность способна бросить вызов банальным рассуждениям о естественности сексуальности, но безоговорочное принятие ее нынешнего определения не позволяет этого. Часин также утверждает, что здесь и в другом месте в книге «Размышления в асексуальном сообществе и в нем: управление отношениями и идентичностями в контексте сопротивления» важно выяснить, почему кто-то может быть обеспокоен низким сексуальным желанием. Часин также утверждает, что у клиницистов есть этическое обязательство избегать лечения низкого сексуального желания как такового как патологического и обсуждать асексуальность как реальную возможность (где это уместно) с клиентами, имеющими клинически низкое сексуальное желание.

Перекрестки с расой и инвалидностью

Ученый Ианна Хокинс Оуэн пишет, что «исследования расы выявили использование асексуальности в доминирующем дискурсе как идеального сексуального поведения, оправдывающего как расширение прав и возможностей белых, так и подчинение черных для поддержки расовой социальной и политической системы». Частично это происходит из-за одновременной сексуализации и десексуализации чернокожих женщин в архетипе Мамми , а также из-за того, как общество десексуализирует определенные расовые меньшинства в рамках попытки заявить о своем превосходстве со стороны белых. Это сосуществует с сексуализацией черных женских тел в архетипе Иезавели , которые используются для оправдания рабства и обеспечения дальнейшего контроля. Оуэн также критикует «... вложения в построение асексуальности на основе белой расы (кто еще может претендовать на то, чтобы быть таким же, как все?)». Ынджунг Ким освещает пересечения между теорией инвалидности / крипа и асексуальностью, указывая на то, что инвалиды чаще подвергаются десексуализации. Ким сравнивает идею фригидных женщин с асексуальностью и анализирует ее историю с точки зрения квир-хулиганов / феминисток.

Психологическая работа и теории Богерта

Богерт утверждает, что понимание асексуальности имеет ключевое значение для понимания сексуальности в целом. В своей работе Богерт определяет асексуальность как «отсутствие похотливых наклонностей / чувств, направленных на других», определение, которое, по его мнению, является относительно новым в свете недавних теорий и эмпирических исследований сексуальной ориентации. Это определение асексуальности также проясняет это различие между поведением и желанием как в отношении асексуальности, так и безбрачия, хотя Богерт также отмечает, что есть некоторые свидетельства снижения сексуальной активности у тех, кто подходит под это определение. Далее он проводит различие между желанием других и желанием сексуальной стимуляции, последнее из которых не всегда отсутствует у тех, кто идентифицирует себя как асексуалов, хотя он признает, что другие теоретики определяют асексуальность по-другому и что необходимо провести дальнейшие исследования «сложных отношений». между влечением и желанием ». Другое различие проводится между романтическим и сексуальным влечением, и он опирается на исследования психологии развития , которая предполагает, что романтические системы происходят из теории привязанности, в то время как сексуальные системы «в основном находятся в разных структурах мозга».

Одновременно с предположением Богерта о том, что понимание асексуальности приведет к лучшему пониманию сексуальности в целом, он обсуждает тему асексуальной мастурбации для теоретизирования асексуалов и «целенаправленной» парафилии , в которой существует инверсия, обращение или разъединение между «я» и типичная цель / объект сексуального интереса / влечения »(например, влечение к самому себе, обозначенное как« автомоносексуализм »).

В более ранней статье 2006 года Богерт признает, что различие между поведением и влечением было принято в недавних концептуальных представлениях о сексуальной ориентации, что помогает позиционировать асексуальность как таковую. Он добавляет, что в соответствии с этой концепцией «(субъективное) сексуальное влечение является психологическим стержнем сексуальной ориентации», а также указывает на то, что может существовать «некоторый скептицизм в [как] академическом, так и в клиническом сообществе» относительно классификации асексуальности как сексуальной ориентации. , и что это вызывает два возражения против такой классификации: во-первых, он предполагает, что может быть проблема с самоотчетом (т. е. «« предполагаемое »или« заявленное »отсутствие влечения», особенно в отношении определений сексуальной ориентации, которые рассматривают физическое возбуждение над субъективным влечением), и, во-вторых, он поднимает вопрос о совпадении между отсутствующим и очень низким сексуальным желанием, поскольку у тех, у кого очень низкое желание, может сохраняться «основная сексуальная ориентация», несмотря на то, что они потенциально идентифицируются как асексуальные.

Сообщество

Общий

Флаг бесполой гордости
Некоторые члены асексуального сообщества предпочитают носить черное кольцо на среднем пальце правой руки как форму идентификации.

Академическая работа, посвященная истории асексуального сообщества, в настоящее время отсутствует. Хотя в 1990-х годах в Интернете существовало несколько частных сайтов для людей с небольшим сексуальным желанием или без него, ученые утверждают, что сообщество самоидентифицированных асексуалов сформировалось в начале 21 века, чему способствовала популярность онлайн-сообществ . Фолькмар Сигуш заявил, что «такие группы, как« Кожаные девы »защищали асексуальную жизнь от давления культуры» и что «Джеральдин ван Вилстерен создал« Общество нелибидоизма »в Нидерландах , а Yahoo предложил группу для асексуалов« Убежище для человека ». Amoeba ». Сеть прозрачности и просвещения по вопросам асексуальности ( AVEN ) - это организация, основанная американским активистом в области асексуальности Дэвидом Джеем в 2001 году и занимающаяся проблемами асексуальности. Его заявленные цели заключаются в «создании общественного признания и обсуждения асексуальности и содействии росту асексуального сообщества».

Для некоторых участие в сообществе является важным ресурсом, потому что они часто сообщают о том, что чувствовали себя изгнанными из общества. Хотя онлайн-сообщества существуют, принадлежность к онлайн-сообществам различается. Некоторые ставят под сомнение концепцию онлайн-сообщества, в то время как другие сильно зависят от поддержки асексуального онлайн-сообщества. Элизабет Эбботт утверждает, что в популяции всегда был асексуальный элемент, но что асексуальные люди держались в тени. В то время как отказ от непревзойденного брака считался оскорблением таинства брака в средневековой Европе и иногда использовался как основание для развода или для признания недействительности брака, асексуальность, в отличие от гомосексуализма, никогда не была незаконной, и обычно так и поступала. остались незамеченными. Однако в 21 веке анонимность онлайн-общения и общая популярность социальных сетей в Интернете способствовали формированию сообщества, построенного на общей асексуальной идентичности.

Такие сообщества, как AVEN, могут быть полезны тем, кто ищет ответы на кризис идентичности в отношении их возможной асексуальности. Люди проходят через серию эмоциональных процессов, которые заканчиваются их идентификацией с асексуальным сообществом. Сначала они осознают, что их сексуальные влечения отличаются от влечения большинства людей в обществе. Это различие заставляет задуматься о том, приемлемо ли то, как они себя чувствуют, и о возможных причинах того, почему они так себя чувствуют. Обычно следуют патологические убеждения, при которых в некоторых случаях они могут обратиться за медицинской помощью, потому что чувствуют, что болеют. Самопонимание обычно достигается, когда они находят определение, соответствующее их чувствам. Сообщества асексуалов предоставляют поддержку и информацию, которая позволяет недавно идентифицированным асексуалам перейти от самооценки к идентификации на общинном уровне, что может дать им больше возможностей, потому что теперь им есть с чем общаться, что придает нормальности этой общей социально изолированной ситуации.

Асексуальные организации и другие интернет-ресурсы играют ключевую роль в информировании людей об асексуальности. Отсутствие исследований мешает врачам понять причинно-следственную связь. Как и в случае с любой сексуальной ориентацией, большинство асексуалов идентифицируют себя. Это может быть проблемой, когда асексуальность ошибочно принимается за проблему близости или отношений или за другие симптомы, не определяющие асексуальность. Существует также значительная часть населения, которое либо не понимает, либо не верит в асексуальность, что увеличивает важность этих организаций для информирования населения в целом; однако из-за отсутствия научных фактов по этому поводу то, что эти группы продвигают как информацию, часто ставится под сомнение.

29 июня 2014 года AVEN организовал вторую Международную конференцию по асексуальности в качестве партнерского мероприятия WorldPride в Торонто. Первый был проведен на World Pride 2012 в Лондоне. Второе подобное мероприятие, в котором приняли участие около 250 человек, было самым большим собранием асексуалов на сегодняшний день. Конференция включала презентации, дискуссии и семинары по таким темам, как исследования асексуальности, асексуальных отношений и пересекающихся идентичностей.

Символы

В 2009 году члены AVEN впервые приняли участие в параде гордости США, когда они участвовали в параде гордости в Сан-Франциско . В августе 2010 года, после периода дебатов по поводу наличия асексуального флага и того, как создать систему для его создания и установления контактов с максимально возможным количеством асексуальных сообществ, одна из участвующих команд объявила флаг флагом асексуальной гордости . Последний флаг был популярным кандидатом и ранее использовался на онлайн-форумах за пределами AVEN. Финальное голосование было проведено по системе опросов за пределами AVEN, где были организованы основные усилия по созданию флага. Цвета флага использовались в произведениях искусства и упоминались в статьях об асексуальности. Флаг состоит из четырех горизонтальных полос: черной, серой, белой и фиолетовой сверху вниз. Черная полоса представляет асексуальность, серая полоса представляет собой серую зону между сексуальным и асексуальным, белая полоса сексуальности и сообщество пурпурных полос.

Неделя туза

Неделя Ace Week (ранее известная как Неделя асексуальной осведомленности) проводится в последнюю полную неделю октября. Это период осознания, который был создан, чтобы отпраздновать и привлечь внимание к асексуальности (включая серую асексуальность). Он был основан Сарой Бет Брукс в 2010 году.

Международный день асексуальности

Международный день асексуальности (IAD) - это ежегодное празднование сообщества асексуалов, которое проводится 6 апреля. Цель сегодняшнего дня - «сделать особый акцент на международном сообществе, выйдя за пределы англоязычной и западной сферы, которая до сих пор имела наибольшее освещение». Международный комитет потратил чуть меньше года на подготовку мероприятия, а также на публикацию веб-сайта и материалов для прессы. Этот комитет выбрал дату 6 апреля, чтобы избежать столкновения с как можно большим количеством знаменательных дат в мире, хотя эта дата подлежит пересмотру и может измениться в будущем.

Первый Международный день асексуальности отмечался в 2021 году, и в нем приняли участие организации, занимающиеся асексуальностью, по крайней мере, из 26 разных стран. Мероприятия включали виртуальные встречи, программы защиты как онлайн, так и офлайн, а также обмен историями в различных формах искусства.

Религия

Исследования не обнаружили значительной статистической корреляции между религией и асексуальностью, причем асексуальность встречается с равной распространенностью как у религиозных, так и у нерелигиозных людей. Тем не менее асексуальность не является редкостью среди безбрачных священнослужителей, поскольку другие с большей вероятностью будут разочарованы обетами целомудрия. В исследовании Эйкена, Мерсера и Касселла более высокая доля респондентов-мусульман, чем христианских, сообщили, что они не испытывали какой-либо формы сексуального влечения.

Из-за относительно недавнего применения термина « асексуальность» у большинства религий нет четких позиций по нему. В Евангелии от Матфея 19: 11-12 , Иисус упоминает «Ибо есть скопцы , которые родились таким образом, и есть скопцы , которые были оскоплены другими - и есть те , кто хочет жить , как евнухи , чтобы ради царства небеса ". Некоторые библейские экзегеты истолковывают «евнухов, родившихся такими» как асексуалов.

Христианство традиционно почитает безбрачие (что не то же самое, что асексуальность); Апостол Павел , соблюдающий целомудрие, был описан некоторыми авторами как бесполый. Он пишет в 1 Коринфянам 7: 6–9 ,

Желаю, чтобы все мужчины были такими, как я. Но у каждого человека есть свой дар от Бога; у одного есть этот дар, у другого он есть. Теперь незамужним и вдовам я говорю: им хорошо оставаться холостыми, как я. Но если они не могут контролировать себя, им следует жениться, ибо лучше жениться, чем гореть страстью.

Дискриминация и правовая защита

Асексуалы маршируют на параде в Лондоне

В исследовании 2012 года, опубликованном в журнале Group Processes & Intergroup Relations, сообщается, что асексуалов оценивают более негативно с точки зрения предрассудков , дегуманизации и дискриминации, чем других сексуальных меньшинств , таких как геи, лесбиянки и бисексуалы. И гомосексуалисты, и гетеросексуалы считали асексуалов не только холодными, но также животными и необузданными. Другое исследование, однако, обнаружило мало доказательств серьезной дискриминации асексуалов из-за их асексуальности. Асексуальный активист, автор и блогер Джули Декер заметила, что сексуальные домогательства и насилие, такие как исправительное изнасилование , обычно становятся жертвами асексуального сообщества. Социолог Марк Карриган видит золотую середину, утверждая, что, хотя асексуалы действительно часто сталкиваются с дискриминацией, она носит не фобический характер, а «больше о маргинализации, потому что люди действительно не понимают асексуальность».

Асексуалы также сталкиваются с предубеждениями со стороны ЛГБТ-сообщества. Многие ЛГБТ считают, что любой, кто не является гомосексуалистом или бисексуалом, должен быть натуралом, и часто исключает асексуалов из своих определений квира . Хотя существует много известных организаций, занимающихся помощью ЛГБТ-сообществ, эти организации, как правило, не обращаются к асексуалам и не предоставляют библиотечные материалы об асексуальности. После того, как активистка Сара Бет Брукс стала асексуальной, многие представители ЛГБТ сказали, что асексуалы ошибаются в своей самоидентификации и ищут незаслуженного внимания в рамках движения за социальную справедливость. Другие ЛГБТ-организации, такие как The Trevor Project и Национальная рабочая группа по ЛГБТК , прямо включают асексуалов, потому что они негетеросексуальны и поэтому могут быть включены в определение квира . Некоторые организации теперь добавляют A к аббревиатуре ЛГБТК, чтобы включить асексуалов; однако в некоторых квир-организациях эта тема все еще остается спорной.

В некоторых юрисдикциях асексуалы пользуются правовой защитой. В то время как Бразилия запрещает с 1999 года любую патологизацию или попытки лечения сексуальной ориентации специалистами в области психического здоровья в соответствии с национальным этическим кодексом, штат Нью-Йорк в США обозначил асексуалов как защищенный класс . Однако асексуальность обычно не привлекает внимания общественности или пристального внимания; следовательно, это не было предметом законодательства в такой степени, как другие сексуальные ориентации.

В прессе

Сэр Артур Конан Дойл намеренно изобразил своего персонажа Шерлока Холмса как того, кого сегодня можно было бы классифицировать как асексуала.

Бесполое представление в СМИ ограничено и редко открыто признается или подтверждается создателями или авторами. В произведениях, написанных до начала двадцать первого века, персонажи обычно автоматически считаются сексуальными, и существование сексуальности персонажа обычно никогда не ставится под сомнение. Сэр Артур Конан Дойл изобразил своего персонажа Шерлока Холмса как того, кого сегодня можно было бы классифицировать как асексуала, с намерением охарактеризовать его как единственно движимого интеллектом и невосприимчивого к желаниям плоти. Персонаж Арчи Комиксов Джагхед Джонс, вероятно, был задуман его создателями как асексуальная фольга для чрезмерной гетеросексуальности Арчи , но с годами это изображение изменилось, с различными итерациями и перезагрузками сериала, подразумевающими, что он либо гей, либо гетеросексуал. В 2016 году было подтверждено, что он асексуален в комиксах New Riverdale Jughead. Сценаристы телешоу Riverdale 2017 года , основанного на комиксах Арчи, предпочли изобразить Джагхеда гетеросексуалом, несмотря на просьбы фанатов и актера Джагхеда Коула Спроуса сохранить асексуальность Джагхеда и позволить асексуальному сообществу быть представленным вместе с сообществами геев и бисексуалов. , оба представлены на выставке. Это решение вызвало в СМИ разговоры о преднамеренном стирании асексуальности и его последствиях, особенно для молодых зрителей.

Энтони Богерт классифицировал Гиллиган , одноименного персонажа телесериала 1960-х годов « Остров Гиллигана» , как бесполого. Богерт предполагает, что продюсеры шоу, вероятно, изобразили его таким образом, чтобы сделать его более привлекательным для молодых зрителей-мужчин, которые еще не достигли половой зрелости и, следовательно, предположительно еще не испытывали сексуального влечения. Бесполая природа Гиллигана также позволила продюсерам организовать преднамеренно комедийные ситуации, в которых Гиллиган отвергает ухаживания привлекательных женщин. В фильмах и телешоу часто используются привлекательные, но, казалось бы, асексуальные женские персонажи, которых главный герой-мужчина к концу производства «обращает» в гетеросексуальность. Эти нереалистичные изображения отражают гетеросексуальное мужское убеждение, что все асексуальные женщины тайно желают мужчин.

Асексуальность как сексуальная идентичность, а не как биологическая сущность, стала более широко обсуждаться в средствах массовой информации в начале двадцать первого века. Fox Network серии Дом представляет собой «бесполое» пара в эпизоде « Лучше Half ». Тем не менее, это представление было подвергнуто сомнению членами асексуального сообщества (включая основателя AVEN Дэвида Джея) из-за эпизода, завершившегося раскрытием того факта, что у мужчины просто была опухоль гипофиза, которая уменьшила его половое влечение, а женщина только притворялась. быть асексуалом, чтобы доставить ему удовольствие. Это привело к разногласиям по поводу представления и петиции на change.org для Fox Network, чтобы пересмотреть то, как она представляет асексуальных персонажей в будущем, заявив, что она «очень плохо представляет асексуальность, приписывая ее как медицинскому заболеванию, так и обману». Детский мультсериал « Губка Боб Квадратные Штаны» стал предметом спекуляций (2002 г.), а позднее - разногласий (2005 г.) из-за утверждений о том, что Губка Боб и его лучший друг Патрик - геи. Это побудило создателя Стивена Хилленбурга в обоих случаях пояснить, что он не считает их геями или гетеросексуалами, а скорее асексуалами. Он также связал способность Губки Боба к бесполому воспроизведению через « почкование », чтобы дополнительно объяснить, что персонажу не обязательно нужны отношения.

Netflix серия Конь БоДжек раскрывается в конце третьего сезона , что Тодд Чавес , один из главных героев, является бесполым. Это получило дальнейшее развитие в 4-м сезоне сериала и было в целом хорошо принято асексуальным сообществом за его методы позитивной репрезентации.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки

СМИ, связанные с асексуальностью человека на Викискладе?