Ашаван - Ashavan

Ашаван ( авестийский : 𐬀𐬴𐬀𐬬𐬀𐬥 ašavan ) - это зороастрийский богословский термин. Это буквально означает «обладание / овладение ашей » и было интерпретировано как «обладание / овладение истиной» или «обладание / овладение праведностью», но имеет и другие значения:

  • Это эпитет Ахура Мазда ( Яшт 1,12). Термин может затем применяться к чему - либо в пределах области Ахурамазды и / или Аса (т.е. все Творения), и включает только то, что д - р ə gvant « обладающий ложь» ( Явь : drvant ).
  • По отношению к смертным, а также в эсхатологическом и сотерологическом контексте ашаван также является качеством, которое можно приобрести в жизни. Затем, приобретя качества ашавана , человек становится ашаваном (через «благословенный союз с ашей») после смерти. (См. Также: аша : в эсхатологии и сотерологии ). Это sotereological смысл ašavan также очевиден в Ксерксе " Дайва надписи , в Старом персидском тексте (XPH, рано пятый век до н.э. ). Это загробное значение ашавана сохранилось в среднеиранских языках как пехлеви ахлав .
  • Ашаван может использоваться для обозначения любого последователя «Хорошей религии». Это наиболее распространенное использование ашавана , применимое к любому, кто идет «путем истины» ( Ясна 68.12 и 68.13). В этом контексте Ашаван часто переводится как «праведник» или «блаженный человек». Это общее значение ашавана сохранилось в среднеиранских языках как пехлеви ардав .

Лингвистическим родственником авестийского ашавана является ведический ऋतावन् таван , который, однако, имеет некоторые функциональные отличия от зороастрийского термина:

  • Дихотомия ašavan и др ə gvant не засвидетельствована в Ведах .
  • В зороастризме любой смертный может стремиться обладать ашей , но в Ведах ta скрыта от простых смертных, и только посвященным провидцам разрешено обладать ею (становиться ṛtāāvan s).

То, что души умерших обитают в сияющих кварталах Аши ( Ясна 16.7), имеет ведическую параллель, в которой место истины находится в ином мире.

использованная литература

Цитаты
Процитированные работы
  • Дюшен-Гиймен, Жак (1963), "Гераклит и Иран", история религий , 3 (1): 34-49, DOI : 10,1086 / 462470 .
  • Гершевич, Илья (1955), «Слово и дух в осетинском», Бюллетень школы восточных и африканских исследований , 17 (3): 478–489, doi : 10.1017 / S0041977X0011239X .
  • Гершевич, Илья (1964), "Собственный вклад Заратустры", журнал Ближнего Востока , 23 (1): 12-38, DOI : 10,1086 / 371754 .
  • Ноли, Херардо (1987), «Ашаван», Encyclopaedia Iranica , vol. 2, Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол, стр. 705–706. .
  • Серый, Луис H. (1926), «Список Божественных и демонических эпитетов в Авесте», Журнал Американского восточного общества , 46 : 97-153, DOI : 10,2307 / 593793 , JSTOR   593793 .