Азиатские мексиканцы - Asian Mexicans

Азиатские мексиканцы
mexicanos asiáticos
Регионы со значительной численностью населения
Нижняя Калифорния , регион Бахио , Герреро ,
Мехико , Юкатан
Языки
Мексиканский испанский и азиатские языки
Религия
Христианство (в основном католицизм ), буддизм махаяны , индуизм
Родственные этнические группы
Латиноамериканцы азиатского происхождения , американцы азиатского происхождения

Азиатские мексиканцы ( испанская : Mexicanos asiáticos; asiomexicanos ) являются мексиканцами из азиатского происхождения. Хотя они составляют менее 1% от общей численности населения Мексики , они составляют заметное меньшинство. Азиаты считаются cuarta raíz (четвертый корень) Мексики в сочетании с тремя другими корнями: коренным , европейским и африканским .

Из - за историческое и современное восприятием в мексиканском обществе , что представляет собой азиатскую культуру, эта статья фокусируется на мексиканец из Южных , Восточных и Юго - Восточной Азии происхождения. Для мексиканцев западноазиатского происхождения см. « Арабские мексиканцы» , « История евреев в Мексике» и « Турки в Мексике» .

История

Колониальная эпоха

Живописание на паросском рынке в Мехико Zócalo , ca. 1770. На колониальных Филиппинах районы париан были районами китайских торговцев, и название было дано важным рынкам в колониальной Мексике, где продавались продукты, привезенные галеонами.

Первое упоминание об азиате в Мексике датируется 1540 годом; порабощенный повар из Каликута, который был куплен Хуаном де Сумаррагой в Испании и впоследствии переехал в Мексику.

Однако регулярная иммиграция началась только в 1565 году, когда был основан Галеон Манила-Акапулько (просуществовавший до 1815 года), который экономически связывал Азию, Америку и Европу. В течение этих двух с половиной столетий многие филиппинцы, мексиканцы и другие приплыли в Мексику и Филиппины и обратно в качестве моряков, экипажей, рабов, заключенных, авантюристов и солдат. Также во время этих путешествий тысячи азиатских особей (в основном мужчин) были доставлены в Мексику в качестве рабов и назывались чинос или индиос чинос , что означало «китаец» и «китайский индеец» соответственно. Хотя на самом деле они были различного происхождения, в основном филиппинцы, но также включали рабов, купленных у португальцев или захваченных во время войны, таких как моро (филиппинцы-мусульмане), малайцы , яванцы , бенгальцы , арабы и другие этнические группы, в том числе несколько японцев и Китайский . Эту колониальную группу азиатов не следует путать с « чино », термином « каста», который также используется в Новой Испании для обозначения лиц смешанного происхождения (в основном африканцев и индейцев).

В ранний период испанской колонизации Филиппин испанцы воспользовались местной системой алипинов (кабальных крепостных) на Филиппинах, чтобы обойти Лейес-де-лас-Индиас и приобрести филиппинских рабов для путешествия обратно в Новую Испанию . Хотя их количество неизвестно, оно было настолько распространено, что количество рабов, доставляемых на корабли, ограничивалось одним рабом на человека (кроме лиц высокого ранга) в «Законах о мореплавании и торговле» (1611–1635), чтобы избежать исчерпания запасов судов. Они также были обложены высокими налогами по прибытии в Акапулько, чтобы уменьшить торговлю рабами. Торговля филиппинскими женщинами в качестве рабынь, слуг и любовниц правительственных чиновников, членов экипажа и пассажиров также вызвала скандалы в 17 веке. Женщины составляли около 20% мигрантов из Филиппин.

Филиппинцев также использовали в качестве моряков из-за местной морской культуры Филиппинских островов. К 1619 году команда манильских галеонов почти полностью состояла из местных моряков. Многие из них погибли во время плавания из-за жестокого обращения и опасных условий. Многие галеоны тоже были старые, перегруженные и плохо отремонтированные. Закон, принятый в 1608 году, ограничивал экипировку филиппинских моряков «ropa necesaria», которая состояла из одной пары штанов , что еще больше привело к гибели большого числа филиппинских моряков из-за незащищенности. Эти условия побудили короля Филиппа III подписать в 1620 году закон, обязывающий торговцев выдавать соответствующую одежду местным командам. В этот период многие филиппинские моряки дезертировали, как только достигли Акапулько. Себастьян де Пинеда, капитан галеона Эспириту-Санто, пожаловался королю в 1619 году, что из 75 филиппинских членов экипажа на борту корабля только 5 остались на обратный рейс. Остальные дезертировали. Эти моряки поселились в Мексике и женились на местных жителях (хотя некоторые, возможно, ранее были женаты на Филиппинах), особенно потому, что они также пользовались большим спросом у виноторговцев в Колиме из- за их навыков производства тубы (пальмового вина).

Изображение Катарины де Сан-Хуан XVII века

Ярким примером китайской рабыни является Катарина де Сан Хуан (Мирра), индийская девушка, захваченная португальцами и проданная в рабство в Маниле. Она приехала в Новую Испанию , стала известна своим религиозным благочестием и со временем стала ассоциироваться с « Китайской побланой ».

По оценкам, количество иммигрантов из Азии в колониальную эпоху колеблется от 40 000 до 120 000 человек. Для сравнения: в колониальную эпоху Мексика приняла около полумиллиона европейцев и 250 000 африканцев. Эти ранние лица, основой cuarta Райз , не очень заметно в современной Мексике , по нескольким причинам: относительно небольшое количество, широкое mestizaje (расовое смешение) колониальной Мексики и общая практика Chino рабов « пройти » , как Indios (коренные жители Мексики), чтобы обрести свободу. Как и в случае с большой частью чернокожего населения Мексики, на протяжении поколений азиатское население было поглощено общей популяцией метисов . Этому смешанному браку способствовала ассимиляция азиатов коренным населением. Коренные народы были юридически защищены от рабства движимого имущества , и, будучи признанными частью этой группы, азиатские рабы могли утверждать, что они были по ошибке порабощены.

Многие азиаты (как свободные, так и порабощенные) работали на кокосовых плантациях на Юго-Западе. Есть примеры свободных азиатов, владевших землей, в том числе филиппинец Андрес Росалес, которому в 1619 году принадлежало двадцать восемь кокосовых пальм. Азиаты принимали активное участие в политике Колимы ; достаточно, чтобы была создана должность alcalde de los chinos (мэр провинции Чинос).

В период с 1613 по 1620 годы от имени Японии было совершено несколько дипломатических миссий в Ватикан в Риме, они путешествовали через Новую Испанию (прибывали в Акапулько и отправлялись из Веракруса) и посещали различные порты захода в Европе. Хотя конечным пунктом назначения не была Мексика, эта миссия рассматривается как начало японо-мексиканских отношений . Их возглавлял Хасекура Цуненага , которого сопровождали более ста японских христиан, а также двадцать два самурая под командованием сёгуна Хидэёси Тоётоми . В 1614 году произошла битва, в которой японский самурай зарезал испанского солдата. Это засвидетельствовал и записал историк Чимальпахин , происходивший от ацтекского дворянина. Некоторые из делегации Цунеги останутся и поженятся с местными жителями.

Ярким примером работы свободных азиатов в городских условиях является конфликт 1635 года между китайскими и испанскими парикмахерами в Мехико. Судебный процесс привел к изгнанию азиатов из центра города, ограничению их числа до двенадцати и запрету на усыновление азиатских учеников. Тем не менее, в документе Real Audiencia от 1667 года подробно описывается попытка ограничить количество парикмахерских, которыми владеют азиаты без лицензии, из более чем сотни до двенадцати.

Некоторые чинос имели определенные права, недоступные большинству коренных народов ( индио ), такие как ношение меча / кинжала или верховая езда. Существуют примеры того, как брюки чинос доказывают властям свое право носить оружие; Например, в 1654 году Маркос де Вильянуэва утверждал, что его люди помогли подавить восстание сангли в Маниле. Другие утверждали, что ношение оружия было необходимостью при путешествии через отдаленные районы с товарами. Самыми привилегированными азиатами были самураи , оставшиеся в Мексике от японских послов.

После Независимости

Японские рабочие-иммигранты на шахте Кананеа , Сонора, 1910-е годы.

Японская иммиграция всерьез началась в 1888 году после подписания договора, позволяющего гражданам обеих стран путешествовать по стране и открывать консульства. Мексика была первой латиноамериканской страной, которая приняла организованную японскую иммиграцию в 1897 году. Первые тридцать пять человек прибыли в Чьяпас под эгидой виконта Эномото Такаки с разрешения президента Порфирио Диаса . Самое первое поселение было основано на производстве кофе, но потерпело неудачу по разным причинам, включая тот факт, что не все колонисты были фермерами, и многие заболели тропическими болезнями. Многие из этой колонии рассеялись, но осталась небольшая японская община в Акакоягуа , штат Чьяпас .

Современная корейская иммиграция в Мексику началась в 1905 году. Первые 1033 корейских мигранта поселились на Юкатане в качестве рабочих на плантациях генекена .

Азиаты, преимущественно китайцы, стали самой быстрорастущей группой иммигрантов в Мексике с 1880-х по 1920-е годы, увеличившись примерно с 1500 в 1895 году до более чем 20 000 в 1910 году. Среди иммигрантов-мужчин из Азии было обычным делом быстро жениться на местных женщинах, чтобы облегчить ассимиляцию. Для этого они крестились в католическую веру, приняв при этом христианское имя . Делая это, они достигли более прочной связи с землей и более сильного чувства социальной принадлежности. Они также получили большую экономическую, моральную и трудовую поддержку от своих новых расширенных мексиканских семей.

В то же время антикитайское движение возникло во время мексиканской революции и достигло своего пика во время Великой депрессии . Отчасти это произошло из-за недовольства успехами китайских торговцев, а также из-за страха конкуренции со стороны китайских рабочих, желающих работать за меньшую плату. Самый жестокий акт насилия произошел в 1911 году. Избиение более 300 китайцев в Торреоне , Коауила , было совершено фракцией армии Панчо Вильи . Кульминацией этого стали массовые депортации в 1930-х годах, когда почти 70% китайского и китайско-мексиканского населения страны были депортированы или изгнаны из страны иным образом.

Памятник в Мериде, Юкатан, посвященный 100-летию корейской иммиграции (1905-2005 гг.)

Перед Второй мировой войной самая высокая концентрация японцев и японцев была в Нижней Калифорнии, за которой следовали Мехико и Сонора . Вплоть до войны обращение с японцами в стране и их потомками было благоприятным, что сильно отличалось от обращения с китайцами в стране. Однако японская иммиграция была остановлена ​​Второй мировой войной почти до нуля, и те, кто находился в стране, столкнулись с ограничениями и переселением после того, как Мексика разорвала дипломатические отношения с Японией в 1941 году. Большинство японских граждан (особенно тех, кто проживал на северо-западе) были вынуждены переехать в три внутренних города: Селайю , Гвадалахару и Мехико. Это было сделано для того, чтобы японское правительство не могло использовать их в качестве « пятой колонны ». Такое отношение к этническим японцам не встречается в большинстве отчетов по истории Мексики и редко преподается в школах.

Находясь в Китае, депортированные мексиканцы китайского происхождения проводили кампанию за разрешение вернуться в Мексику с 1930-х по 1960-е годы. Был некоторый успех с двумя репатриациями; один в конце 1930-х годов, другой в 1960 году.

После окончания войны снова началась иммиграция японцев в Мексику. С 1951 по 1978 год эта иммиграция была связана с экономическим ростом Японии, что давало ей деньги для инвестиций за рубежом. Новая небольшая волна корейских мигрантов также начала прибывать в Мексику в 1970-х годах.

Все больше корейцев начали прибывать в 1990-е годы: согласно статистике Южной Кореи, размер общины достиг своего пика в 1997 году - около 19 500 человек, а к 2005 году упал до 14 571 человека.

Демография

Группа Индры Свара во время выступления в Национальном музее культуры Мехико, 2018 год.

Из 54 440 мигрантов, получивших ПМЖ в 2013 году, 7 666 (14,08%) были азиатами. 4743 (8,71%) были китайцами, больше, чем в любой другой группе, за исключением американцев с 12 905 (23,7%).

По данным Министерства иностранных дел Индии, по состоянию на декабрь 2018 года в Мексике проживало около 6500 человек индийского происхождения по сравнению с 2000 в марте 2011 года.

Согласно отчету Министерства иностранных дел и торговли Южной Кореи о корейском населении за рубежом за 2011 год, в Мексике проживали 11 800 корейцев. Также утверждается, что потомков одних только рабочих на плантациях генеквена могло насчитываться до тридцати тысяч.

В 1997 году потомки японских иммигрантов отпраздновали столетие японской иммиграции в Мексику, где, по оценкам, 30 000 человек японской национальности или этнической принадлежности проживали в Мексике.

В Мехикали проживает около 10 000 чистокровных китайцев , по сравнению с 35 000 в 1920-х годах. Брак этих людей с мексиканским населением в целом - обычное дело. В настоящее время в этом районе проживает около 50 000 неполнокровных или чистокровных китайцев. По состоянию на 2008 год в Мексике проживало около 70 000 человек китайского происхождения.

Геномные исследования показывают, что около трети людей, отобранных в Герреро, имеют азиатское происхождение; с генетическими маркерами, соответствующими популяциям Индонезии и Филиппин.

Культура

Биомбо 17 века (от японского byōbu ), изображающее завоевание Мексики . Эти складные ширмы впервые стали популярными в колониальной Мексике после дипломатических контактов, однако большинство из них были произведены в Мексике, а не импортированы из Японии.

Сильнейшее влияние Азии на культуру Мексики произошло в колониальную эпоху, о многих аспектах которой современные мексиканцы, возможно, не подозревают. Заметные вклады филиппинцев в эту эпоху включают туба ( пальмовое вино ) и, возможно, гуаябера (из тагалога баронг ). Филиппинские слова также вошли в мексиканский обиход, например, слово « палапа» (первоначально означавшее «черешок листьев кокосовой пальмы» на тагальском языке ), которое стало применяться к типу соломы с использованием кокосовых листьев, напоминающей филиппинскую хижину нипа .

Влияние Азии в колониальную эпоху, вероятно, лучше всего можно увидеть в искусстве Мексики . Среди различных предметов роскоши, прибывших на Манильские галеоны, были лаковые изделия , фарфор и складные ширмы . Эти предметы предназначались для новой испанской элиты, но по мере того, как эти товары, особенно текстиль, становились все более распространенными, они доходили до масс. Китайский фарфор, особенно фарфор с голубым орнаментом на белом, оказал большое влияние на мексиканскую керамику . Керамическая промышленность в Пуэбле включала такие декоративные элементы, как феникс, пионы, хризантемы, пагоды и ивы. Китайские ремесленники и, вероятно, некоторые японцы участвовали в изготовлении талаверы . Складные ширмы были представлены из Японии, а в мексиканском стиле производились ширмы под названием biombos . Самые ранние из этих мексиканских экранов имели азиатский дизайн, но более поздние имели европейскую и мексиканскую тематику. А также произведения искусства с азиатским влиянием, известные как энкончадо , и картины с использованием перламутра .

Большую часть груза на галеонах составляли ткани, которые также оказали сильное влияние на текстиль Мексики ; такие как палиакат и смена материальных / декоративных мотивов ребозо . Лакированные Мичоакан и Герреро ведет свое происхождение Доиспанский коренных традиций и находился под сильным влиянием груза и ремесленников , которые были доставлены по галеонов. « Pajaritos de la suerte », обычное уличное представление в Мексике, где птица случайным образом выбирает состояние для зрителя, может иметь азиатское происхождение, возможные источники включают омикудзи и аналогичную традицию из Китая, существующую по крайней мере с 19 века.

Филиппинцы

Мантоном де Манила первоначально были вдохновлены филиппинских pañuelo , оба также повлияли на более поздние замыслы rebozo

Филиппинцы принесли в Мексику множество культурных обычаев, таких как метод производства пальмового вина, называемый « туба ». Генетическое исследование, проведенное в 2018 году, показало, что около трети населения Герреро имеют филиппинское происхождение на 10%. Христианизированные филиппинцы составляли большинство свободных иммигрантов из Азии ( chino libre ) и могли владеть собственностью и иметь права, которых не имели даже коренные американцы, включая право носить меч и кинжал для личной защиты.

Утрата культурной самобытности первых филиппинских мигрантов в Мексике является результатом нескольких факторов. Наиболее важным фактором является использование терминов indio и chino . На Филиппинах коренные жители были известны как индейцы , но они потеряли эту классификацию, когда достигли Америки, поскольку термин в Новой Испании относился к коренным американцам . Вместо этого их называли чинос , что привело к современному смешению ранних филиппинских иммигрантов с гораздо более поздними китайскими иммигрантами в конце 1800-х - начале 1900-х годов.

Другой фактор - доколониальная филиппинская (и юго-восточноазиатская) традиция не иметь фамилий. Филиппинцы и филиппинские мигранты приобрели испанские фамилии либо после обращения в христианство, либо в соответствии с Catálogo alfabético de apellidos в середине 19 века. Это очень затрудняет отслеживание филиппинских иммигрантов в колониальных записях.

Филиппинцы в основном селились в регионах, близких к конечным портам Манильских галеонов . К ним относятся Акапулько , Барра-де-Навидад и Сан-Блас, Наярит , а также многочисленные более мелкие промежуточные поселения по пути. Они также заселили регионы Колима и Халиско до 17-го века, которые в этот период были серьезно обезлюдены из-за индейских поселений из-за эпидемии Колизтли и испанского принудительного труда. Они также поселились в signiciant номеров в Баррио Сан - Хуан в Мехико , хотя в наше время, область стала в большей степени связана с более поздним китайскими мигрантами.

китайский язык

Paifang в Мехико Баррио Чино

Сегодня в Мексике есть две основные китайские общины или «Чайнатауны»: Ла-Кинеска в Мехикали и Баррио-Чино в Мехико. В Мехикали по-прежнему больше китайских, в основном кантонских ресторанов на душу населения, чем в любом другом городе Мексики, в городе их более тысячи. Comunidad China de México, AC, созданное в 1980 году, спонсирует китайские фестивали, уроки и другие мероприятия, направленные на сохранение и популяризацию китайско-мексиканской культуры в Мехико.

Café de chinos , ставшее популярным в Мехико 20-го века, принадлежало китайским мексиканцам и предлагало широкий выбор блюд местной и смешанной кухни.

Японский

Лисео Мексикано Japonés в Мехико был основан, в частности, сохранить японскую культуру. С 1978 года в Мексику наблюдается заметный приток молодых японских художников, которые поселились в основном в Мехико. Они приехали сюда, потому что им стало легче строить карьеру в Мексике, поскольку рынок искусства в Японии очень мал, и на него очень трудно проникнуть. Какахуатес японские (букв. Японский арахис) - популярная закуска в Мексике, они были созданы японским иммигрантом Йошигеи Накатани (отцом художника Карлоса Накатани ) в 1945 году.

Большинство мексиканской общины Японии (около 90%) - католики. Каждый год, начиная с 1949 года, сотни членов общины совершают паломничество, чтобы посетить Вирхен-де-Гуадалупе в кимоно .

корейский язык

Корейский павильон дружбы в Мехико.

В районе Зона-Роса Мехико есть корейский квартал, получивший название Пекеньо Сеул (Маленький Сеул), заполненный предприятиями, основанными новыми мигрантами. В том же районе Escuela Coreana en México обосновался в 2010 году после двух десятилетий использования различных арендованных помещений. В том же году он смог приобрести собственное помещение благодаря пожертвованиям компаний и других благотворителей в размере 850 000 долларов США в пользу Asociación de Residentes Coreanos en México.

Тхэквондо было представлено Мексике в 1969 году Дай-Вон Мун . Тхэквондо - один из самых популярных видов спорта в стране, где насчитывается более 1,5 миллиона практикующих тхэквондо и 3500 школ по всей стране. Мексика завоевала медали в тхэквондо на всех Олимпийских играх с тех пор, как она стала полноправным видом спорта на Олимпийских играх 2000 года , и в настоящее время занимает пятое место в общем зачете медалей в этом виде спорта.

Известные личности

Под руководством доктора Хесуса Кумате Родригеса Секретариат здравоохранения курировал внедрение всеобщей вакцинации, искоренение полиомиелита и резкое снижение детской смертности.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Чанг, Джейсон Оливер. Чино: антикитайский расизм в Мексике, 1880-1940 гг . Издательство Иллинойсского университета, 2017.
  • Гарца, Джерри. Как враги: японские мексиканцы, мексиканское государство и гегемония США, 1897-1945 гг . Университет Аризоны Press, 2014.
  • Цзиншэн, Донг. «Китайская эмиграция в Мексику и китайско-мексиканские отношения до 1910 года». Estudios Internacionales (2006): 75-88.
  • Ким, Хакён. «Место корейских иммигрантов в дискурсе метиса: история динамики расового класса и азиатской иммиграции в Юкатане, Мексика». Revista Iberoamericana (2012).
  • Сейяс, Татьяна. Азиатские рабы в колониальной Мексике: от Чинос до Индио . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета 2014.
  • Слэк, Эдвард Р. «Чинос в Новой Испании: корректирующая линза для искаженного изображения». Журнал всемирной истории 20, вып. 1 (2009): 35-67.
  • Винсон, Бен III. До Местизае: границы рас и каст в колониальной Мексике . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета 2018.