Ассинибойн - Assiniboine

Ассинибойн
Полнолуние, Assiniboine.jpg
Полнолуние / Софи Гамильтон (Дочь мужчины), женщина-ассинибойнка, 1898 г .; Омаха, Небраска
Всего населения
3500
Регионы со значительной численностью населения
Канада ( Манитоба , Саскачеван и Альберта )
США ( Северная Дакота и Монтана )
Языки
Assiniboine , английский
Религия
традиционная племенная религия, танец солнца ,
индейская церковь , христианство
Родственные этнические группы
Дакота , Стони

В Assiniboine или Assiniboin людей ( / ə с ɪ п ɪ б ɔɪ п / при единственном числе, Assiniboines / Assiniboins / ə с ɪ п ɪ б ɔɪ п г / при множественном; Оджибве : Asiniibwaan , "камень Су", также во множественном числе Assiniboine или Assiniboin ), также известные как Хохе и известные под эндонимом Накота (или Накода или Накона ), являются коренными народами / индейцами, родом из Северных Великих равнин Северной Америки.

Сегодня они сосредоточены в современном Саскачеване . Они также заселили часть Альберты и юго-западной Манитобы в Канаде, а также северной Монтаны и западной части Северной Дакоты в Соединенных Штатах. Они были хорошо известны на протяжении большей части конца 18-го и начала 19-го веков и были членами Железной Конфедерации с кри . Образы ассинибойнов были написаны такими художниками XIX века, как Карл Бодмер и Джордж Кэтлин .

Имена

Европейцы и американцы приняли имена, которые другие племена использовали для ассинибойнов; они не узнали автонима племени , своего имени для себя. В Сиуане они традиционно называли себя Хохе Накота . Однако с широким распространением английского языка многие теперь используют название, которое стало общепринятым в английском языке. Англичане приняли ассинибойн, которым пользовались канадские французские колонисты. Это была транслитерация на французскую фонетику того, что, как они слышали, оджибве использовали как термин для обозначения этих западных людей. Имя оджибве - асини-бваан (камень сиу). В Cree они называются asinîpwâta ( asinîpwâta ᐊᓯᓃᐹᐧᑕ существительное одушевленное сингулярным , asinîpwâtak ᐊᓯᓃᐹᐧᑕᐠ существительное одушевленное множественное число ).

Точно так же, Assnipwan происходит от слова asinîpwâta в западных кри диалектов, из asiniy ᐊᓯᓂᐩ существительное одушевленное «рок, камень» и pwâta ᐹᐧᑕ существительное одушевленное «врага» Сиу. Первые франкоговорящие торговцы на западе часто были знакомы с алгонкинскими языками . Они транслитерировали многие экзонимы кри или оджибве для других коренных народов Западной Канады в раннюю колониальную эпоху. Англоговорящие люди ссылались на Assiniboine, заимствуя термины из французского, написанные с использованием английской фонетики.

Слово ассинибойны происходит от следующего: они потомки сиу. Во время войны 1812 года некоторые из этих сиу сражались против нескольких чиппевов и взяли многих из них в плен. Они привязали этих заключенных к столбу на большом камне и сожгли их заживо. С тех пор их стали называть Assini Boines, что на языке чиппева означает обожженная скала.

Другие племена ассоциировали «камень» с ассинибойнами, потому что они в основном готовили на раскаленных камнях. Они бросали горячие камни в воду, чтобы нагреть ее до кипения для приготовления мяса. Некоторые авторы полагали, что это название произошло от оджибвейского термина assin , камень, и французского bouillir - кипятить, но такая этимология маловероятна.

Язык

Ассинибойн - это сиуанский язык долины Миссисипи, входящий в семейство западных сиуанских языков . В начале 21 века на этом языке говорят около 150 человек, большинству более 40 лет. Большинство ассинибойнов сегодня говорят только на американском английском . Перепись 2000 года показала, что 3946 членов племени проживали в Соединенных Штатах.

Ассинибойны тесно связаны языком с представителями коренных народов Альберты . Последние два племени говорят на разновидностях накота , далекого, но не взаимно понятного варианта языка сиу .

История

История ранних веков

Ассинибойны, наряду с камнями из Альберты, имеют общее происхождение с нацией сиу . Хотя ранее считалось, что ассинибойны возникли среди янктонайского подразделения индейцев сиу Дакота, лингвистический анализ показывает, что ассинибойны и стоуни вместе образуют группу, координируемую с группой санти, лакота и янкон-янктонай, и что они больше не существуют. относятся к одному из этих подразделений, чем к другому. Отделение ассинибойнов от сиу должно было произойти незадолго до 1640 года, как Поль Ле Жен называет их вместе с «надуэсси» (сиу) в своих иезуитских отношениях того года.

Ассинибойны и сиу были постепенно вытеснены на запад на равнины из лесных массивов Миннесоты оджибве , которые приобрели огнестрельное оружие у своих французских союзников. Позже ассинибойны приобрели лошадей, совершая набеги и торгуя с соседними племенами равнинных индейцев, такими как вороны и сиу на их юге.

Ассинибойны в конечном итоге превратились в большого и могущественного народа с культурой лошади и воина; они использовали лошадь для охоты на огромное количество бизонов, обитавших на их территории и за ее пределами. На пике своего могущества ассинибойны доминировали над территорией, простирающейся от реки Северный Саскачеван на севере до реки Миссури на юге, включая части современного Саскачевана, Альберты и Манитобы, Канада; и Северная Дакота и Монтана, Соединенные Штаты Америки.

Контакты с европейцами и торговля мехом

Первым человеком европейского происхождения, описавшим ассинибойна, был сотрудник компании Гудзонова залива по имени Генри Келси в 1690-х годах. Более поздние исследователи и торговцы Жан Батист де Ла Верендри и его сыновья (1730-е гг.), Энтони Анди (1754–55 гг.) И Александр Генри младший (1800-е гг.) Подтвердили, что ассинибойны занимали обширную территорию на северных равнинах, в том числе в Соединенных Штатах. (который получил независимость в 1776 году, но не приобрел равнины до 1803 года в результате покупки Луизианы у Франции.)

Ассинибойны стали надежными и важными торговыми партнерами и посредниками для торговцев мехом и других индейцев, особенно для британской компании Гудзонова залива и Северо-Западной компании , действующих в западной Канаде на обширной территории, известной тогда как Земля Руперта . В конце 18-го и начале 19-го века, к югу от границы на территориях, которые впоследствии стали Монтаной и Дакотой, Ассинибойн торговал с Американской меховой компанией и конкурирующей меховой компанией Роки-Маунтин . Ассинибойны получали оружие, боеприпасы, металлические томагавки, металлические горшки, шерстяные одеяла, шерстяные пальто, шерстяные гетры и стеклянные бусы, а также другие товары от торговцев мехом в обмен на меха. Меха бобра и шкуры бизона были наиболее продаваемыми мехами.

Территория договора 1851 года Ассинибойн. (Площадь 300)

Увеличение контактов с европейцами привело к тому, что коренные американцы заразились евразийскими инфекционными заболеваниями, которые были эндемичны среди европейцев. Они страдали от эпидемий с высокой смертностью, в первую очередь от оспы среди ассинибойнов. Население ассинибойнов сократилось с примерно 10 000 человек в конце 18 века до примерно 2600 к 1890 году.

Льюис и Кларк экспедиции был установлен в США в 1804-1806 , чтобы исследовать территорию Луизианы , недавно приобретенную из Франции. В журналах экспедиции упоминается ассинибойн, о котором группа услышала, возвращаясь из форта Клэтсоп вниз по реке Миссури . Эти исследователи не встречались и не контактировали с племенем напрямую.

Известные европейские и американские художники путешествовали с торговцами, исследователями и экспедициями, чтобы получить возможность нарисовать Запад и его индейские народы. Среди тех, кто столкнулся и нарисовал Ассинибойна с натуры, были художники Карл Бодмер , Пол Кейн и Джордж Кэтлин .

Ассинибойны подписали договор о Форт-Ларами (1851 г.) .

В 1885 году некоторые Assiniboine разведчики помогали отслеживать Canadian Field Force North West вниз Кри ренегатов , которые участвовали в Второй Риель Rebellion из метисов .

Взаимодействие с другими племенами

В 1857 году группа воинов сиу, включая Сидящего Быка , напала на лагерь Ассинибойнов, они убили всех, кроме 11-летнего мальчика, который все еще сражался с налетчиками из своего лука размером с ребенка . Некоторые воины сиу угрожали убить его, но прежде чем они смогли это сделать, он повернулся к Сидящему Быку, обнял его за талию и сказал: «Пожалуйста, брат, не убивай меня!» Сидящий Бык остановил своих воинов и сказал: «Этот мальчик слишком храбр, чтобы умереть! Я считаю его своим братом». Живя с лакота, они дали ему имя Маленький Ассинибойн, а позже изменили его на Остается Назад из-за его нежелания возвращаться в Ассинибойн. Позже Сидящий Бык изменил его на Прыгающего Быка после того, как его отец, который весь день страдал от зубной боли, когда военный отряд Ворон напал на них, вскочил на свою лошадь, преследуя налетчиков, и был убит вождем Воронов. Сидящего Быка не было в лагере и по возвращении он узнал о судьбе своего отца. В гневе он пошел за Воронами и убил их вождя, а когда вернулся, он указал на Остается спиной и сказал: «С этого момента тебя зовут Прыгающий Бык!» Прыгающий Бык остался верен Сидящему Быку и позже умер вместе с ним в Стэндинг Рок в 1890 году, пытаясь защитить его.

Железная конфедерация

Ассинибойны были основной частью союза индейских народов северных равнин, известного как Железная конфедерация, или Нехияу-Пват , как его называют в равнинном кри , начиная с 1692 года и до конца девятнадцатого века. Железная Конфедерация была союзником в торговле мехом, особенно с Компанией Гудзонова залива. Ассинибойны и кри ( šahíya ) являются важными посредниками в торговых сетях Великих равнин . Членами были Ассинибойн, Стоуни ( téhą nakóda или įyąȟe wįcášta ), равнинные и лесные кри , Saulteaux и Plains Ojibwe (оба называемые iʾášijabina ), а также метисы ( sakná ) и отдельные сотрудники ирокезов, которые путешествовали на запад в качестве фехтовальщиков. торговцы. Неплотно связаны для военного приюта против черноногих и обеспечить безопасный доступ к прериям для зубров охоты были плоскогорье племена , такие как Биттеррут Салиш (Флэтхед) ( pámnaska ), кутенаев , Sekani , Secwepemc и персе ( пашу oȟnóga ). Другие индейские народы на северных равнинах, такие как Gros Ventre ( ȟaȟátųwą ), иногда были частью конфедерации.

Конфедерация стала доминирующей силой на северных равнинах. Он представлял серьезную угрозу для индийских народов, не связанных с ним, таких как шошоны ( snohéna wįcášta ) и ворона ( kąǧí tóga или tógabi = «враги») южнее. Однако их самым могущественным и опасным противником была их бывший торговый партнер Конфедерация Черноногих ( sihásaba = Черноногие или tógabi = «враги»). Родственные народы сиу ( įhąktuwą ) и их союзники, то Arapaho ( maȟpíyato ) и Cheyenne ( šahíyena ), также были врагами. Железная Конфедерация также атаковала европейско-американские поселения на Равнинах. Окончательный упадок пушного промысла и чрезмерной охоты на стада бизонов канадскими и американскими охотниками, которые уничтожили самый важный источник пищи для стран Конфедерации, привели к поражению и распаду конфедерации. Он участвовал в военных действиях с Канадой во время Северо-Западного восстания .

Традиционный образ жизни

Ассинибойн охотится на буйвола , 1851 г.
Охота. Сделано ассинибойном.

Традиционно ассинибойны были полукочевым народом. В теплые месяцы они преследовали и охотились на стада равнинных бизонов . Женщины, как дающие жизнь, несут главную ответственность за выживание и благополучие семей (и будущее племени). Женщины обычно собирали и выращивали растения, использовали растения и травы для лечения болезней, ухаживали за молодыми и пожилыми людьми, делали всю одежду и инструменты, а также обрабатывали и лечили мясо и шкуры из дичи. Женщины обрабатывали и консервировали мясо на зиму, а также использовали шкуры, сухожилия и рога для изготовления одежды, постельных принадлежностей, инструментов, шнура и других предметов. Люди использовали каждую часть животного.

Мужчины охотились, торговали и воевали верхом, используя лук и стрелы. Племя известно отличным искусством верховой езды. Сначала они получили лошадей, торгуя с племенами черноногих и гро-вентров. Девочек Ассинибойн, Стоуни (а также Лакота и Дакота) поощряли учиться ездить верхом, охотиться и сражаться. Хотя борьба на войне в основном была предоставлена ​​мальчикам и мужчинам, иногда воевали и женщины - как в битвах, так и при защите дома - особенно если племя подвергалось серьезной угрозе.

Они работали с племенами мандан , хидатса и арикара .

Семья Ассинибойн, Монтана, 1890–1891 гг.

Бог Солнца и бог Грома считались важнейшими проявлениями Великого Духа. Народ ассинибойнов участвовал в танце солнца, как и другие коренные народы равнин. Они также руководствовались личными видениями в поисках видений.

Nakoda Oyadebi ( «Assiniboine Nation»), исторически делится на до 40 отдельных Dagugichiyabi ( полос ), каждый из которых во главе с ее собственным Huga / Hunga ( вождь племени ) и консультативной группы Совета - так называемой Hungabi ( "маленькие начальники"). Другими важными личностями были tąc (военный вождь), который руководил воинами на войне, и Wócegiye tcą ( знахарь ), который действовал одновременно как религиозный лидер и традиционный целитель. О военных действиях, важных новостях и решениях совета отряда объявлял Hogíyesʼa (глашатай лагеря), Agícida (солдат; смотритель лагеря) действовали как «полиция» и отвечали за поддержание порядка в лагере, на охоте и на охоте. военное время.

Отдельные группы снова были разделены на несколько Tiʼóšpaye (местные группы), которые состояли из одной или нескольких расширенных семей . Самой маленькой социальной единицей была тивахе ( нуклеарная семья ), которая обычно жила в одном Wiʼįkceya tíbi / kcéwąga ( типи ) или двух соседних типи.

Поскольку в племени по отцовской линии наследственное лидерство передается по мужской линии, считается, что дети принадлежат отцу и его клану .

Мифология

Фигура Иктоме из мифа о сотворении Ассинибойна - один из самых известных персонажей-создателей-трикстеров в мифологии коренных американцев . В мифе Икотме посылает животных на поиски земли под глубинами первобытного моря . Это стиль мифа о сотворении мира «ныряльщика за землю», напоминающий аналогичные истории народов анисинабе и оджибве . Единственное животное, которому это удается, - это ондатра, которая всплывает на поверхность мертвой. Икотме использует землю, которую ондатра сжимал в своих мертвых руках, чтобы создать землю. В отличие от других создателей, Икотме аморален. Икотме убивает лягушку, которая бросает вызов его планам по созданию бесконечной зимы, но в конечном итоге уступает и сокращает продолжительность до семи месяцев. Он создает лошадей и людей из грязи и учит Ассинибон, как воровать лошадей. Некоторые из элементов в современных версиях мифа включают элементы, которые являются более поздними дополнениями, такими как присутствие лошадей, которые были завезены в Северную Америку испанцами.

Подгруппы и группы

  • Эгитина ('Лагерь переходит на убийство')
  • Бизебина , Бизебина («Суслики» или « Суслики »)
  • Цепахуби ("Большие органы")
  • Кандада , Кантидада , Котада («заплесневелый народ», жили вдоль реки Северный Саскачеван вокруг Батлфорда ( Огициза Вакпа ) и Северного Батлфорда - известного как «Бэтлфорды» - в качестве соседей группы Вазиямвинкаста , эта территория была оспариваемой землей и территорией между река Северный Саскачеван и река Бэттл (название происходит от войны между Железной Конфедерацией и Конфедерацией Черноногих ) были пределом враждующих племенных союзов; политическая часть когда-то была частью народа равнинного верхнего течения Кри - сегодня известная как часть Батлфорд Стоунис от Mosquito, руководитель Grizzly Медведя, Lean Людей первых наций )
  • Canhewincasta, Cąąe wįcášta, Chan He Winchasta («Люди лесных гор» или «Люди лесных гор» - «Люди, которые живут вокруг Лесной горы », жили вокруг сегодняшней Лесной горы и в прилегающих Больших грязных бесплодных землях к юго-востоку на юге Саскачевана и северная Монтана, близкие союзники банды инсаомби (Cypress Hills Assiniboine) , на территории которой у них были свои зимние лагеря. Когда-то они были политически частью « нижнего течения » равнинных кри и близкими союзниками кри-ассинибойн / молодых собак; сегодня они являются частью Первой Нации Нести Чайник Накода .

Банды вождей Манитупотис (также известный как Ванканто - Маленький солдат ) и Хункаджука ( Хум-джа-дзин-син, Инихан Киньен - Маленький вождь ), вместе около 300 человек и около 50 воинов, 1 июня 1873 года стали жертвами резня на Кипарисовых холмах . По оценкам, от 25 до 30 ассинибойнов были убиты американскими волками, чтобы отомстить кри в Монтане за воровство лошадей. Эта резня привела к созданию Северо-западной конной полиции (NWMP), позже известной как Королевская канадская конная полиция (RCMP).

  • CanknuhabiТе , которые несут свое дерево»), Cątųwąbi («Жители лесной деревни, жители деревянной деревни»)
  • Кантонга , Чан Тонга Накода , также Болотная Земля Ассинибойн , Гранд Ривер Ассинибойн (названный их союзниками кри Сака Пват-сак ( Лесные Ассинибойны), торговались вместе с союзниками и родственниками Бивер-Хиллз Кри beim HBC-Handelsposten Fort Edmonton (бывший: Эдмонтон-Хаус или Форт-де-Прери ) на реке Северный Саскачеван в Центральной Альберте, и после вытеснения соперника и врага Сарси они вместе со своими союзниками кри захватили охотничьи угодья бизонов вокруг озера Биверхилл (кри: amisk-wa-chi- сахахиган ; Ассинибойн: Чаба Имне , оба: «Бобровое озеро») и в Бивер-Хиллз (Кри: Амискваций , Ассинибойн: Чаба Хе (i) , оба: «Бивер-Хиллз»), с середины 18 века они сформировали отдельную идентичность как Вуд Стоуни-Накода ; когда-то они были политически как Накода, входившие в состав племени Бивер-Хиллз кри «Народов верховья» равнинных кри и близких союзников кри-ассинибойнов / молодых собак; сегодня они являются частью нации сиу Алексис Накота и Первой нации Пола. .
  • Худесабина, Худешана, Худесанак («Красное дно» или «Красный корень», отделились от банды Вадопабина в 1844 году, жили между реками Поркьюпайн-Крик и Милк-Ривер (Asąbi wakpá, Wakpá jukʾána) в северной Монтане и южной Альберте, Канада. Сегодня это группа ассинибойнов / накода признанных на федеральном уровне племен ассинибойнов и сиу Форт-Пек .
  • Hebina, Ye Xa Yabine («Люди Скалистых гор», часто называемые Ассинибойнами из Крепкого Дерева или Ассинибойнами из Толстого леса , отделились от основной части Ассинибойнов в середине 18 века и двинулись дальше на запад и северо-запад вглубь лесов и Скалистых гор (In -yan-he-Tonga, į́yąȟetąga - 'великие горы'), чтобы спастись от оспы. Поскольку они оставались изолированными, они развили отдельную идентичность как Mountain Stoney-Nakoda . Сегодня они являются частью Первой Нации Стоуни Накода (Первой Нации Уэсли, Чиники First Nation, Bearspaw First Nation); некоторые также проживают вместе с другими бандами ассинибойнов / накода в признанном на федеральном уровне индейском сообществе Форт Белкнап . Некоторые являются частью нации Aseniwuche Winewak из Канады, которая не признана правительством в качестве группы.
  • Курица atonwaabina ( «Little Rock Mountain Люди», жили в маленьких Скалистых гор (или Малых Скалистых гор, įyąȟe widána, įyąȟewida, сегодня: įyąȟejusina) и прилегающих равнин на северо - востоке штата Монтана, когда политическая часть Downstream Люди равнинных Кри и близкие союзники кри-ассинибойнов / молодых собак - сегодня часть индейского сообщества форта Белкнап )
  • Huhumasmibi, Huhumasmlbi ("Очистители костей")
  • Хухуганебаби ("Костоломы")
  • Индогахвинкаста («Люди Востока»)
  • Иннинаонби, Инина умби ("Тихие люди")
  • Insaombi, šná bísa, Icna'umbisa ("Те, кто остаются в одиночестве", жили на Кипарисовых холмах и прилегающих равнинах в южном Саскачеване, Канада; они также были известны как Cypress Hills Assiniboine. Они были близкими союзниками группы Canhewincasta , которая Часто зимуют в Кипарисовых холмах. Сегодня они являются частью коренной нации Накода Карри .
  • Inyantonwanbina, Iyethkabi, yârhe Nakodabi , auch Mountain Village Band («Каменные / Скальные люди», «Горные люди». В конце 18 века они отступили глубоко в Скалистые горы ( Ин-ян-хе-Тонга, į́yąȟetga - 'Великие горы') и развили отдельную идентичность как Накода (Стоуни) (į́yąȟe wįcášta). Сегодня они являются одной группой ассинибойнов / накода признанных на федеральном уровне племен ассинибойнов и сиу Форт-Пек .
  • Минисосе Сункееби, Минишо СункчебиСобачий поводок реки Миссури», жил между рекой Милк и рекой Тополь в направлении реки Миссури (Минишоше) в пограничном регионе Монтаны, Альберты и Саскачевана. признанные на федеральном уровне Форт Пек Ассинибойн и племена сиу .
  • Минисатонванби, Miníšatonwanbi («люди красной воды»), жили вдоль Красной реки на севере недалеко от современного Виннипега, к южным берегам озера Виннипег и озера Манитоба на юге Манитобы.
  • Осниби, Оснибина («Люди холода», одна из групп лесных ассинибойнов с севера, где погода холодная.
  • Птегабина, Псамневи, PwSymAWock («Болотные люди»)
  • Sahiyaiyeskabi, šahíya iyéskabinaРавнинные кри- говорящие», также известные как кри-ассинибойн / молодые собаки , образованные из ряда групп равнинных кри и ассинибойнов. Позже к ним присоединились равнинные оджибве (Salteaux). живут и путешествуют в этнически смешанных группах и лагерях; они перешли на говорение на равнинном кри вместо своего прежнего родного языка. Они были политически частью кри-ассинибойнов / молодых собак , частью низовья народа равнинного кри. Сегодня они являются частью из Little Black медведя первой нации , Пиапот первой нации в Канаде, и федерально признанного безземельного Cree племен форта Пек Assiniboine и сиу и безземельная Cr и Rocky Boy Cree индийского сообщества форта Белкнапа в Соединенных Штатах. Они определяют сегодня как Кри .
  • Сихаби, Сихаби («Люди Фуги », также известные как Фут Ассинибойн , развили отдельную идентичность как Вуд Стоуни-Накода - некоторые как Маунтин Стоуни-Накода ; как Вуд Стоуни-Накода, когда-то политическая часть племени Бивер-Хиллз, принадлежащих к верховьям реки. Равнины Кри. Сегодня они известны как Нация Сиу Алексис Накота и Первая Нация Пола . Как Маунтин-Стони-Накода, они были частью Рокки / Маунтин-Кри оф Равнин-Кри. Сегодня это первая нация Уэсли под Первой нацией Стони Накода .
  • СнугабиПротивники »)
  • Sunkcebi, šųkcébina ('Собачья повязка ', 'Собачья повязка на пенис'; имя кри: Atimotakayuk - 'Собачий пенис-ассинибойн', названный так из-за их страсти к женщинам; когда-то политическая часть реки Зовет / Qu'Appelle Cree of Plains Кри. Сегодня они являются частью Первой Нации Белых Медведей ; некоторые - частью Первой Нации Нести Чайник Накода )
  • Танидаби, Тандебина, Танин'табин ('Баффало Хип')
  • Токанби, Токакна, Токариби ("Незнакомцы")
  • Танзинапебина, Таминапебина («Владельцы острых ножей»)
  • Унскаха ("Бродяги")
  • Wadopabina, Wadópanaгребцы на каноэ »), кри называли их Pimiskau Wi Iniwak - « гребные ассинибойны», поэтому по-английски их часто называют Canoe Assiniboine, гребцом-ассинибойном . Сегодня одна группа ассинибойнов / накода из племен ассинибойнов и сиу в форте Пек )
  • Wadopahnatonwan, Wadópaȟna Tųwą, Wado Pahanda TonwanГребцы на каноэ, которые живут в прериях», отделились от банды Wadopabina, чтобы бродить по равнинам, европейские торговцы называли их Watopachnato - большими дьяволами , потому что они были известны как хитрые торговцы и великие воины и конокрады; позже также известный как Группа Гоша в честь важного и великого вождя Чатка / Катка ("Левая рука", "Тот, кто держит нож"), который ходил среди белых под тем же именем Гош; сегодня одна группа Ассинибойн / Накода из племен Форт Пек Assiniboine и сиу и Форт Белкнап индийского сообщества )
  • Wakąhežabina , по-английски часто называемая Little Girls Band, а по-французски - Gens des Feuilles ; сегодня одна группа ассинибойнов / накода из племен ассинибойнов и сиу в форте Пек )
  • Васиназиняби, Waci'azi hyabin ("Толстые курильщики")
  • Waziyamwincasta, Wazíyam Wįcášta, Waziya Winchasta, Wiyóhąbąm Nakoda ( «Люди Севера», когда - то политической части Parklands Cree в Upstream Люди равнинных Кри - сегодня живой на индийском заповеднике Mosquito # 109 и известен как Battleford Stoneys они являются частью Комар, руководитель Grizzly Медведя, Lean Человек первых наций , некоторые из них передвигались 1839 в Соединенных Штатах и сегодня часть Nakoda / Assiniboine полос Белкнап индийского сообщества Форт )
  • Wiciyabina, Wichiyabina ( «Те , которые идут к танцу», поэтому их часто называют для краткости Wįcįjana - девичья группа , политического когда часть Calling реки / Qu'Appelle Крите из Downstream Людей равнинных Кри - сегодня один Assiniboine / Nakoda зонного в Tribes Форт Пек Assiniboine и сиу )
  • Wokpanbi, Wókpąnbi («Мясной мешок»)

Текущая ситуация

Сегодня значительное количество ассинибойнов живет вместе с другими племенами, такими как равнинные кри , солто , сиу и гро-вентр , в нескольких резервациях в Канаде и Соединенных Штатах. В Манитобе ассинибойны выживают индивидуально, не имея отдельных общинных резерваций.

Монтана, США

В марте 2012 года в эти две резервации прибыло 63 американских зубра из Йеллоустонского национального парка , которые будут отправлены в заповедник площадью 2100 акров в 25 милях к северу от Тополя . За пределами Йеллоустона есть много других стад бизонов; это один из немногих генетически чистых животных, в которых животные не были скрещены с крупным рогатым скотом. Коренные американцы отметили эту акцию по восстановлению зубров. Это произошло более чем через столетие после того, как бизоны были почти уничтожены чрезмерной охотой американцев европейского происхождения и действиями правительства по уничтожению источника пищи могущественных равнинных индейцев. Племена ассинибойнов и гро-вентр в индейской резервации Форт-Белкнап также получат часть этого стада.

Саскачеван, Канада

  • Носите чайник Nakoda First Nation (заповедник Carry the Kettle Nakoda First Nation No. 76, также известный как «Assiniboine # 76», или Carry the Kettle # 76-18,19,22, в юго-восточной части Саскачевана, в 80 км к востоку от Регина и 18 км к югу от Синталуты , из 2387 зарегистрированных ассинибойнов только около 850 живут в заповеднике)
  • Москит, голова медведя гризли, худощавые первые нации (также известные как Battleford Stoneys ) (включает следующие запасы: Москит № 109, Холодный орел, Голова медведя гризли № 110 и худощавый человек № 111, Голова москита-медведя гризли Тле № 1 , Штаб-квартира и администрация племени находятся в 27 км к югу от Батлфорда , примерно в 127 км 2 , в 2003 году насчитывалось около 1119 зарегистрированных ассинибойнов)
  • Первая нация белых медведей (заповедники: Белый медведь № 70 и четыре заповедника Договора № 77 расположены в юго-восточном углу области Лосиных гор в Саскачеване, штаб-квартира племени расположена в 13 км к северу от Карлайла , примерно 172 км 2 , примерно 1990 Ассинибойн. , Солто (Анишинабе), Кри и Дакота)
  • Первая нация Ocean Man (заповедники: Ocean Man # 69, 69A-I, 4 заповедника Договора № 77, штаб-квартира племени расположена в 19 км к северу от Стоутона , примерно в 41 км 2 , из 454 зарегистрированных Ассинибойнов, Кри и Сольто (Анишинаабе) всего 170 человек живут на территории заповедника)
  • Фазан Рэмп Накота Первая нация (заповедник: 4-й заповедник Договора № 77, штаб-квартира племени находится в Кисбее , около 333 Ассинибойн, Сольто (Анисинаабе) и Кри)

Тезки

Карта 1900 года, показывающая границы округа Ассинибойя.

Canada Steamship Lines назвала один из своих новых кораблей CSL Assiniboine .

HMCS  Assiniboine - так назывались два корабля Королевского военно-морского флота Канады. Первый был эсминцем, который служил во время Второй мировой войны, а второй был эсминцем в эпоху холодной войны.

«Форт Ассинибойн» - так назывались торговые посты, открытые в 1793 году в Манитобе и в 1824 году в Альберте .

Река Ассинибойн стекает большую часть Саскачевана и Манитобы в Северную Красную реку , которая, в свою очередь, впадает в Гудзонов залив через озеро Виннипег и реку Нельсон .

Ассинибойя относится к двум историческим районам Северо-Западных территорий Канады. Название взято от исконной нации ассинибойнов.

Галерея

Ассинибойны люди

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Дениг, Эдвин Томпсон и Дж. Н. Б. Хьюитт. Ассинибойн . Норман: University of Oklahoma Press, 2000. ISBN  0-8061-3235-3
  • Проект разработки учебной программы Fort Belknap. Ассинибойн воспоминает легенды народа накота . Гарлем, Монт: Департамент образования Форт-Белкнап, 1983.
  • Как наступил летний сезон и другие рассказы индейцев ассинибойнов . Хелена, Монт: Издательство Исторического общества Монтаны, с племенами Форт Пек и Форт Белкнап, 2003. ISBN  0-917298-94-2
  • Кеннеди, Дэн и Джеймс Р. Стивенс. Воспоминания вождя ассинибойнов . Торонто: Макклелланд и Стюарт, 1972. ISBN  0-7710-4510-7
  • Ночной путешественник, Уилл и Джеральд Десноми. Assiniboine Legends , Саскатун: Индийский культурный колледж Саскачевана, 1973.
  • Ночной путешественник, Уилл и Джеральд Десноми. Assiniboine Legends , Саскатун: Индийский культурный колледж Саскачевана, 1973.
  • Шильц, Томас Ф (1984). "Бренди и бобровые шкуры Ассинибойн-Европейские торговые модели, 1695–1805 гг.". История Саскачевана . 37 (3).
  • Программа писателей (Mont.), Джеймс Ларпентер Лонг и Майкл Стивен Кеннеди. Ассинибойны из рассказов стариков, рассказанных первому мальчику (Джеймс Ларпентер Лонг) , Цивилизация американских индейцев . Норман: Университет Оклахомы Press, 1961.

внешние ссылки