Ассирийский плен - Assyrian captivity

Депортация Северного царства Израиля Ассирийской империей.

Ассирийский плен (или ассирийский изгнанник ) является период в истории древнего Израиля и Иудеи , во время которого несколько тысяч израильтян из Израильского царства были насильственно переселены в нео-ассирийской империи . Это один из многих примеров переселенческой политики Неоассирийской империи . Королевство Израиля был захвачен нео-ассирийских монархов Тиглатпаласар III и Салманассар V . Более поздние ассирийские правители Саргон II и его сын и преемник Сеннахирим были ответственны за завершение двадцатилетней гибели северного десятиплеменного царства Израиля, хотя они и не захватили Иудейское царство . Иерусалим был осажден , но не взят. Племена, насильственно переселенные Ассирией, позже стали известны как Десять потерянных колен .

Библейское повествование

Пленения начались примерно в 740 г. до н. Э. (Или 733/2 г. до н. Э. По другим источникам).

И Бог Израилев возбудил дух Пула, царя Ассирийского, и дух Тилгатпилнесара, царя Ассирийского, и увел их, и Рувимов, и Гадитов, и половину колена Манассии, и привел их в Хала. , и Хабор, и Хара, и до реки Гозан до сего дня. ( 1 Паралипоменон 5:26 )

В дни Факея царь Израильский Феглаффелласар , царь Ассирийский, и он взял Аин и Авеля Бет Мааху и Ианох и Кедеса и Асор , и Галаад, и Галилею, всю землю Неффалима, и переселил их в Ассирию . ( 4 Царств 15:29 )

В 722 году до н.э. , десять-двадцать лет после первых депортаций, правящий городом Северного царства Израиля, Самарии , было , наконец , принято Саргон II после того, как три года осады начатой Салманасар V .

Против него выступил Салманасар, царь Ассирии ; Осия стал его слугой и одарил его подарками.

И царь Ассирийский обнаружил заговор в Осии: ибо он послал послов к Сю, царю Египетскому, и не приносил дара царю Ассирийскому, как он делал год за годом. Царь Ассирийский заключил его и связал его в тюрьме. И пришел царь Ассирийский со всей земли, и подошел к Самарии, и осадил ее три года.

В девятый год Осии, царь Ассирийский, взял Самарию и увел Израиля в Ассирию, и поместил их в Галах и Хаворе, у реки Гозана, и в городах Мидийских. ( 4 Царств 17: 3–6 )

Царь Ассирии увел израильтян в Ассирию, поселил их в Халахе, на Хаборе, реке Гозан, и в городах Мидян, потому что они не послушались голоса своего Бога ЛОРДА, но нарушили Его завет. - все, что приказал Моисей, слуга ЛОРДА ; они не слушали и не слушались. ( 4 Царств 18: 11–12 )

Вышеупомянутый термин «города мидийцев» может быть искажен из оригинального текста «Горы Медиа ».

И когда Аса услышал эти слова, даже пророчество Одеда, пророка, он набрался храбрости и удалил мерзости из всей земли Иудейской и Вениаминовой и из городов, которые он взял из холмистой страны Ефрем; и обновил жертвенник Господа, который был пред притвором Господним.

И он собрал всех Иудею и Вениамина и живущих с ними от Ефрема, Манассии и Симеона; ибо они пали к нему из Израиля в изобилии, когда видели, что Господь Бог его с ним.

Итак, они собрались в Иерусалиме в третьем месяце, в пятнадцатом году царствования Асы. ( 2 Паралипоменон 15: 8–10 )

Согласно главе 30 2-й Паралипоменон, есть свидетельства того, что по крайней мере некоторые жители Северного царства Израиля не были изгнаны. Царь Езекия пригласил их совершить Пасху на праздник в Иерусалиме с иудейским населением. (Праздник был перенесен на месяц вперед от его первоначальной даты.) Езекия послал свои посты, чтобы распространить слово среди остатков Северного царства; над столбами издевались во время их визита в страну Ефремова, Манассию и Завулона. Однако некоторые люди из Асира, Манассии и Завулона смирились и пришли в Иерусалим. В более поздней части главы было сказано , что даже люди из колена Иссахара и пришельцы, которые «вышли из земли Израильской», приняли участие в пасхальном событии. Библеисты, такие как Умберто Кассуто и Элия Самуэле Артом, утверждали, что Езекия мог присоединить эти территории, на которых остались жители Израильского царства, к своему собственному царству.

И послал Езекия ко всему Израилю и Иудее, и написал также письма Ефрему и Манассии, чтобы они пришли в дом Господень в Иерусалим, чтобы совершить пасху Господу, Богу Израилеву. ( 2 Паралипоменон 30: 1 )

И они установили постановление о провозглашении по всему Израилю, от Вирсавии до Дана, чтобы они пришли совершить пасху Господу, Богу Израилеву, в Иерусалим; потому что они не сохранили его соответственно в большом количестве, как написано.

И пошли столбы с письмами от царя и его князей по всему Израилю и Иудее, согласно повелению царя, в котором говорилось: «Вы, сыны Израилевы, обратитесь к Господу, Богу Авраама, Исаака и Израиля. , чтобы Он мог вернуться к остатку, спасшемуся от руки царей Ассирийских. И не будьте такими, как ваши отцы и ваши братья, которые поступали вероломно против Господа, Бога отцов своих, так что Он предал их в запустение, как вы видите. Теперь не будьте скованы, как отцы ваши, но покоритесь Господу и войдите в Его святилище, которое Он освятил на веки; и служи Господу, Богу твоему, дабы отвратился от тебя свирепый гнев Его.

Ибо, если вы обратитесь к Господу, ваши братья и дети найдут милосердие перед теми, кто вел их в плен, и возвратятся в эту землю; ибо Господь, Бог ваш милостивый и милосердный, и не отвернется от вас лица Своего, если вы возвратитесь к Нему ». ( 2 Паралипоменон 30: 5–9 )

И проходили столбы из города в город по стране Ефремовой и Манассииной до Завулона; но они смеялись над ними и насмехались над ними. Тем не менее некоторые мужи из Асира, Манассии и Завулона смирились и пришли в Иерусалим. ( 2 Паралипоменон 30: 11–12 )

Ибо множество народа, даже многие из Ефрема и Манассии, Иссахара и Завулона, не очистились, но ели пасху иначе, чем написано. Ибо Езекия молился за них, говоря: « Милостивый Господь, помилует ...» ( 2 Паралипоменон 30:18 )

И возрадовалось все общество Иудеи, священники и левиты, и все общество, вышедшее из Израиля, и пришельцы, пришедшие из земли Израильской и жившие в Иудее. Итак, в Иерусалиме была великая радость; ибо со времен Соломона, сына Давида, царя Израильского, в Иерусалиме не было ничего подобного. ( 2 Паралипоменон 30: 25–26 )

Во 2-й главе Паралипоменон, глава 31, говорится, что остатки Царства Израильского вернулись в свои дома, но не раньше, чем разрушили Баал и Ашера, места поклонения идолам, оставленные «во всей Иудее и Вениамине, а также в Ефраме и Манассии». .

Когда же все это было окончено, весь Израиль, присутствовавший при этом, пошел в города Иудейские, и сломал столбы, и срубил Ашерим, и разрушил высоты и жертвенники во всей Иудее и Вениамине, в Также Ефрем и Манассия, пока они не истребили их всех. Тогда все сыны Израилевы возвратились каждый в свои владения в свои города. ( 2 Паралипоменон 31: 1 )

Ассирийская клинопись

В ассирийской клинописи говорится, что 27 290 пленных были взяты из Самарии, столицы Северного царства Израиля , рукой Саргона II .

Саргон описывает свой первый поход на стенах царского дворца в Дур-Шаррукине (Хорсабад):

В первый год моего правления *** народ Самарии *** в количестве 27 290 ... я увлекся.

Я выбрал пятьдесят колесниц для своего царского снаряжения. Город, который я восстановил. Я сделал это больше, чем было раньше.

Люди завоеванных мной земель поселились там. Мой чиновник (Тартан) я поставил над ними как губернатор. (L.ii.4.)

Вышеупомянутое описание окончательного поражения Северного Королевства Израиль кажется второстепенным событием в наследии Саргона. Некоторые историки связывают легкость поражения Израиля с предыдущими двумя десятилетиями вторжений, поражений и депортаций.

По некоторым оценкам, количество пленников исчисляется сотнями тысяч, за вычетом тех, кто погиб при защите королевства, и за вычетом тех, кто добровольно бежал до и во время вторжений.

Однако было также высказано предположение, что количество депортированных ассирийцами было довольно ограниченным, и основная часть населения оставалась на своих местах . Есть также свидетельства того, что значительное число людей бежало на юг, в Иудейское царство .

Возвращаться

В отличие от Иудейского царства , которое смогло вернуться из вавилонского плена , у десяти колен Северного царства никогда не было иностранного указа, разрешающего вернуться и восстановить свою родину. Много веков спустя раввины восстановленного Иудейского царства все еще обсуждали возвращение потерянных десяти колен. Однако Ассирия была завоевана Вавилоном, а Вавилон был завоеван персами .

Согласно Книге Паралипоменон, глава 9, стих 3, израильтяне, которые принимали участие в Возвращении на Сион , являются выходцами из колена Иуды вместе с коленом Симеона, который был поглощен им, коленом Вениамина , коленом Леви (левитов и священников ) наряду с колен Ефрема и Манассии , которые в соответствии с книге Царств 2 Глава 7 якобы сослан ассирийцами (библейские ученые Кассуто и Elia Samuele Artom утверждал имена этих двух племен , чтобы быть ссылка на остаток всех десяти колен, которые не были изгнаны и поглощены иудейским населением).

В Иерусалиме жили из сыновей Иуды, из сыновей Вениамина, из сыновей Ефрема и Манассии ( 1 Паралипоменон 9: 3 ).

Историческая точность пророка Ездры будет полной только при упоминании деталей 1-й и 2-й Ездры Апокрифов, поскольку именно здесь находится полная история расселения племен Северного Царства ( 2 Ездра 13: 40–48 ).

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение