Период Аски - Asuka period
| Часть серии о |
| История Японии |
|---|
|
Период Аска (飛鳥 時代, Аска дзидай ) был периодом в истории Японии, продолжавшимся с 538 по 710 год (или с 592 по 645 год), хотя можно сказать, что его начало совпадает с предшествующим периодом Кофун . Государство Ямато сильно развилось в период Асука, который назван в честь региона Асука , примерно в 25 км (16 миль) к югу от современного города Нара .
Период Аска характеризуется значительными художественными , социальными и политическими преобразованиями, берущими свое начало в конце периода Кофуна. Введение буддизма ознаменовало изменение в японском обществе. Период Аски также отличается изменением названия страны с Ва (倭) на Нихон (日本) .
Именование
Термин «период Асука» впервые был использован для описания периода в истории японского изобразительного искусства и архитектуры. Он был предложен учеными-искусствоведами Секино Тадасу (関 野 貞) и Окакура Какудзо около 1900 года. Секино датировал период Асука завершением реформы Тайка 646. Окакура, однако, считал, что это закончится переносом столицы в Хэйдзё Дворец Нары. Хотя историки обычно используют датировку Окакуры, многие историки искусства и архитектуры предпочитают датировку Секино и используют термин « период Хакухо (白鳳 時代) » для обозначения следующего периода.
Императорский двор Ямато
Начиная с периода Аска в VI веке, как подразделения периода Ямато (大 和 時代, Ямато-дзидай ) , это первый случай в истории Японии, когда император Японии правил относительно безоговорочно из современной префектуры Нара , а затем известная как провинция Ямато .
Вторая половина периода Кофуна осуществляла власть над кланами в Кюсю и Хонсю, давая титулы, некоторые наследственные, вождям кланов. Имя Ямато стало синонимом всей Японии, когда правители Ямато подавили другие кланы и приобрели сельскохозяйственные земли. Основываясь на китайских моделях (включая использование китайской письменности ), они создали центральную администрацию и императорский двор, в котором присутствовали вожди подчиненных кланов, но без постоянного капитала. К середине седьмого века сельскохозяйственные земли превратились в значительную общественную собственность, подчиняющуюся центральной политике. Основной административной единицей системы Гокисичидо (五 畿 七 道, «пять городов, семь дорог») был округ, а общество было организовано в оккупационные группы. Большинство людей были фермерами; другие были рыбаками, ткачами, гончарами, ремесленниками, оружейниками и специалистами по ритуалам.
Клан Сога и Сётоку Тайси
Клан Сога породнился с царской семьей , а 587 Сог не Umako , Сог атаманом, был достаточно мощным , чтобы установить его племянник , как император , а затем убить его и заменить его с императрицей Suiko (р. 593-628). Суйко, первую из восьми суверенных императриц, иногда считают просто номинальной фигурой Умако и принца-регента Сётоку Тайси (574–622). Тем не менее, она обладала силой самостоятельно, и роль Сётоку Тайси часто преувеличивается до легенд.
Сётоку, признанный великим интеллектуалом этого периода реформ, был набожным буддистом и хорошо разбирался в китайской литературе . На него повлияли конфуцианские принципы, включая Небесный Мандат , который предполагал, что суверен правит по воле высшей силы. Под руководством Сётоку были приняты конфуцианские модели положения и этикета, а его конституция из семнадцати статей предписывала способы принести гармонию в хаотическое общество в терминах конфуцианства.
Кроме того, Сётоку принял китайский календарь , разработал систему торговых дорог (вышеупомянутый Гокисичидо ), построил множество буддийских храмов , составил судебные хроники, отправил студентов в Китай для изучения буддизма и конфуцианства и отправил Оно-но Имоко в Китай в качестве учителя. эмиссар (遣 隋 使, Kenzuishi ) .
Шесть официальных миссий посланников, священников и студентов были отправлены в Китай в седьмом веке. Некоторым оставалось лет двадцать или больше; многие из вернувшихся стали видными реформаторами. Отправка таких ученых для изучения китайской политической системы показала значительные изменения по сравнению с посланниками в период Кофуна, когда пять королей Ва отправляли послов для утверждения своих владений.
В шаге, который сильно возмущал китайцев, Сётоку стремился к равенству с китайским императором, посылая официальную корреспонденцию с адресом: «От Сына Неба в Стране восходящего солнца к Сыну Неба из Страны Заходящего Солнца». "
Некоторые утверждают, что смелый шаг Сётоку создал прецедент: Япония больше никогда не принимала «подчиненный» статус в своих отношениях с Китаем, за исключением Асикага Ёсимицу , который согласился на такие отношения с Китаем в 15 веке. В результате Япония в этот период не получила титула от китайских династий, хотя они посылали дань (有 貢 無 封, yūk mufū ) . С китайской точки зрения, класс или положение Японии было понижено по сравнению с предыдущими веками, когда короли получали титулы. С другой стороны, Япония ослабила свои политические отношения с Китаем и, как следствие, установила необычные культурные и интеллектуальные отношения.
Реформа Тайка и система рицурё
Реформа Тайки
Право изображения : Медь Fuhonsen (富本銭) чеканки с 7 - го века, Аск период
Примерно через двадцать лет после смерти Сётоку Тайси (в 622 году), Сога-но Умако (в 626 году) и императрицы Суйко (в 628 году), придворные интриги по поводу престолонаследия привели к дворцовому перевороту в 645 году против монополизированного контроля клана Сога над территорией. правительство. Восстание возглавили принц Нака-ноше и Накатоми-но Каматари , которые захватили контроль над двором у семьи Сога и представили реформу Тайка . Таким образом, японская эра, соответствующая 645–649 годам, получила название Тайка (大化) , что означает «великие перемены» по отношению к Реформе. Восстание, приведшее к реформе Тайка, обычно называют инцидентом Исси , имея в виду год по китайскому зодиаку, в который произошел переворот, - 645.
Реформа Тайка, хотя и не являлась юридическим кодексом, потребовала проведения ряда реформ, которые установили систему рицури социальных, финансовых и административных механизмов седьмого-десятого веков. Рицу (律) был сводом уголовных законов, а рю (令) - административным кодексом. В совокупности эти два термина стали описывать систему патримониального правления, основанную на детально разработанном правовом кодексе, появившемся в результате реформы Тайка.
Тайка реформа, под влиянием китайской практики, началась с перераспределением земель , направленным на прекращение существующей системы землевладения великих кланов и их контроля над доменами и профессиональных группами. То, что когда-то называлось «частными землями и частными людьми» (私 地 私 民, сичи шимин ), стало «общественными землями и публичными людьми» (公地 公民, коти кёмин ) , поскольку теперь суд стремился утвердить свой контроль над всей Японией. и сделать народ подчиненным престола. Земля перестала передаваться по наследству, но вернулась в состояние после смерти владельца. Налоги взимались с урожая, а также с шелка, хлопка, ткани, ниток и других продуктов. Барщины (труд) налог был создан для призыва на военную службу и строительства общественных работ. Наследственные титулы вождей кланов были отменены, и были созданы три министерства для консультирования престола:
Страна была разделена на провинции, возглавляемые губернаторами, назначенными судом, а провинции были разделены на районы и деревни.
Нака но Оэ принял титул наследного принца , а Каматари получил новую фамилию - Фудзивара - в знак признания его большой заслуги перед императорской семьей. Фудзивара-но Каматари стал первым в длинной череде придворных аристократов. Другим долгосрочным изменением стало использование имени Нихон (日本) , а иногда и Дай Ниппон (大 日本, «Великая Япония») в дипломатических документах и хрониках. В 662 году, после правления дяди и матери Нака но Оэ, Нака но Оэ вступил на престол как Император Тэндзи , получив дополнительный титул Императора Японии . Это новое название было предназначено для улучшения имиджа клана Ямато и подчеркивания божественного происхождения императорской семьи в надежде удержать его от политических волнений, таких как те, которые осаждаются кланом Сога. Однако внутри императорской семьи борьба за власть продолжалась, поскольку брат и сын императора боролись за трон в войне Цзиньшин . Брат, который позже правил как император Тэнму , консолидировал реформы Тенджи и государственную власть в имперском дворе.
Система Ritsuryō
Изображение справа : пятиэтажная японская пагода храма Хурю-дзи , построенная в начале 7 века (храм был основан в 607; углеродное датирование деревянных элементов пагоды доказывает, что они были срублены еще в 594 г.)
Система рицурё была систематизирована в несколько этапов. OMI кодекс , названный в честь провинциального сайта суда Императора Тэндзи, был завершен примерно 668. Далее кодификация состоялась с промульгацией Императрицей Дзито в 689 Asuka Kiyomihara кодекса , названной в честь места двора покойного Император Тэммы в. Система рицурё была дополнительно консолидирована и кодифицирована в 701 году в соответствии с Кодексом Тайхо , который, за исключением нескольких модификаций и отнесения к главным церемониальным функциям, оставался в силе до 1868 года.
Хотя рицу кода заимствовано из китайской системы, рю было оформлено в местном стиле. Некоторые ученые утверждают, что в определенной степени это было основано на китайских моделях.
Кодекс Тайхо предусматривал уголовные положения по конфуцианскому образцу (легкие, а не суровые наказания) и центральное управление в китайском стиле через Цзинги-кан (神祇 官) , посвященное синтоистским и придворным ритуалам, и Дайдзё-кан (太 政 官) , с его восемью министерствами (для центрального управления, церемоний, гражданских дел, императорского дома, юстиции, военного дела, народных дел и казначейства). Хотя система экзаменов государственной службы в китайском стиле не была принята, офис колледжа (大学 寮, Дайгаку Рё ) был основан для обучения будущих бюрократов на основе классических конфуцианцев. Однако традиция обходила систему, поскольку аристократическое происхождение продолжало оставаться основным критерием для получения более высокого положения, и вскоре титулы снова стали передаваться по наследству. Кодекс Тайхо не касался выбора суверена. Несколько императриц правили с пятого по восьмой века, но после 770 года наследование было ограничено мужчинами, обычно от отца к сыну, хотя иногда от правителя к брату или дяде.
Фудзивара-но Фухито , сын Накатоми-но Каматари , был среди тех, кто произвел Тайхо Рицурё. Согласно учебнику истории Сёку Нихонги (続 日本 紀) , двое из 19 членов комитета, разрабатывающего Кодекс Тайхо, были китайскими священниками (Сёку Сугэн и Сацу Кукаку). Китайские священники также принимали активное участие в качестве лингвистов и дважды получали награды от императрицы Дзито .
Иностранные отношения
Китайская культура была привнесена в Японию тремя корейскими королевствами до того, как были открыты японские императорские посольства в Китае . Хотя миссии продолжались, трансформация Японии под влиянием Китая пошла на убыль, несмотря на тесные связи, которые существовали в ранний период Кофуна. Между тем, королевства Корейского полуострова, часто враждующие друг с другом, часто отправляли в Японию дипломатические миссии с подарками, вероятно, с целью обеспечить нейтралитет Японии или дипломатическую / военную поддержку в их соперничестве; В конце концов, это оказалось самой большой выгодой для Пэкче , поскольку японская военная поддержка этого королевства увеличилась. Люди, многие из которых были ремесленниками и квалифицированными рабочими, также эмигрировали в Японию с Корейского полуострова, включая двух первосвященников, прибывших в Японию в 595 году: Эджи из Когурё и Эсо из Пэкче. Канроку также происходил из Пэкче и был наставником принца Сётоку , давая ему политические советы. Когда Япония объединилась с Пэкче, священники Когурё покинули Японию. Двор Ямато, сосредоточенный в регионе Асука, осуществлял власть над кланами на Кюсю и Хонсю, давая титулы, некоторые наследственные, вождям кланов. Имя Ямато стало синонимом всей Японии, когда правители Ямато подавили кланы и приобрели сельскохозяйственные земли. Основываясь на китайских моделях (включая использование китайской письменности), они создали центральную администрацию и имперский двор, в котором присутствовали вожди подчиненных кланов, но без постоянного капитала. К середине седьмого века сельскохозяйственные земли превратились в значительную общественную собственность, подчиняющуюся центральной политике. Основной административной единицей был уезд, а общество было организовано в оккупационные группы. Большинство людей были фермерами; другие - рыбаки, ткачи, гончары, ремесленники, оружейники и специалисты по ритуалам.
С 600 по 659 год Япония отправила в Танский Китай семь посланников . Но в течение следующих 32 лет, в период, когда Япония формулировала свои законы на основе китайских текстов, ни один из них не присылался. Хотя Япония разорвала дипломатические отношения с Китаем, Япония отправила в Силлу 11 своих эмиссаров , и Силла также упоминается в Нихон Сёки, как 17 раз отправлявшая посольства в Японию во время правления императора Тэнму и императрицы Дзито . Правящие классы Ямато и Пэкче находились в дружеских отношениях, и Ямато развернул свой флот, чтобы помочь Пэкче в 660–663 годах против вторжения Силла и Тан Китая (см. Битву при Пэкгане ).
В седьмом веке в Китай были отправлены многочисленные официальные миссии послов, священников и студентов. Некоторым оставалось лет двадцать или больше; многие из вернувшихся стали видными реформаторами. Китайцы сильно возмущались, когда Шотоку стремился к равенству с китайским императором, посылая официальную корреспонденцию, адресованную «От Сына Неба из Страны восходящего солнца к Сыну Неба из Страны Заходящего Солнца». Смелый шаг Сетоку создал прецедент: Япония больше никогда не соглашалась на подчиненный статус в своих отношениях с Китаем.
Введение буддизма
Изображение справа : Будда Амитабха и два помощника, позолоченная бронза , 7 век
Появление буддизма в Японии приписывают королю Пэкче Сону в 538 году, открыв Японии новую религиозную доктрину. Сога , японский суд семья , который поднялся на видное месте с восхождением Императора Киммого около 531, выступает за принятие буддизма и правительственных и культурных моделей , основанных на китайском конфуцианстве . Но некоторые при дворе Ямато - такие как семья Накатоми , которая отвечала за выполнение синтоистских ритуалов при дворе, и мононобэ , военный клан - были настроены сохранять свои прерогативы и сопротивлялись чуждому религиозному влиянию буддизма. Сога ввел фискальную политику по китайскому образцу, учредил первое национальное казначейство и рассматривал корейские королевства как торговых партнеров, а не как объекты территориальной экспансии. Вражда между Сога и кланами Накатоми и Мононобе продолжалась более века, в течение которого Сога временно возвысился.
При реформе Тайки был провозглашен Указ об упрощении похорон и запретили строительство большого кофуна ( кургана ). Указ также регулировал размер и форму кофуна по классам. В результате более поздний кофун , хотя и намного меньше по размеру, отличался замысловатыми фресками. Картины и украшения в этих кофунах указывают на распространение даосизма и буддизма в этот период; Takamatsuzuka Kofun и Kitora Kofun отличаются своими настенными росписями.
Таким образом, использование тщательно продуманных гробниц кофунов императорской семьей и другой элитой вышло из употребления на фоне преобладающих новых буддийских верований, которые делают больший упор на быстротечность человеческой жизни. Однако простолюдины и элита в отдаленных регионах продолжали использовать кофун до конца седьмого века, а более простые, но характерные гробницы продолжали использоваться в течение всего следующего периода.
В 675 году использование домашнего скота и потребление некоторых диких животных (лошади, крупный рогатый скот, собаки, обезьяны, птицы) было запрещено императором Тэнму из-за влияния буддизма. Этот запрет продлевался на протяжении всего периода Аски, но закончился в период Хэйан. Этот запрет не затронул вредителей, оленей и кабанов .
Влияние даосизма
Даосизм также был введен в период Аски. Восьмиугольная форма гробниц монархов этого возраста и небесных карт нарисованных в Kitora и Takamatsuzuka Кофуна отражает даосскую космологию.
В конечном итоге даосская вера была объединена с синто и буддизмом, чтобы установить новые стили ритуалов. Онмёдо (陰陽 道) , разновидность японской геомантии и космологии , является одним из плодов смешения этих религий. В то время как период Аски начался с конфликтов между кланами из-за религиозных верований, позже в этот период импортированные религии стали синкретизироваться с местными народными верованиями Японии.
Искусство и архитектура
Аска культура
Некоторые архитектурные сооружения, построенные в тот период, сохранились до наших дней. Деревянные здания Хурю-дзи , построенные в седьмом веке, демонстрируют некоторое влияние Китая и стран Западной Азии. Например, колонны Хурю-дзи похожи на колонны Парфенона в Древней Греции , как видно из их энтазиса . Пятиэтажная пагода (五 重 の 塔, go-jū no tō ) представляет собой преобразование индийского холмистого реликвария, называемого ступой . Кроме того, фрески в Takamatsuzuka и Kitora Кофун знакомства с пятого века показывают сильное влияние династии Тан и Когурё настенной живописи.
Считается, что японское буддийское скульптурное искусство этого периода следовало стилю шести династий Китая. Характеристики скульптур этого возраста также называют стилем Тори, по имени выдающегося скульптора Курацукури Тори , внука китайского иммигранта Сиба Татто. Некоторые из характеристик стиля включают отмеченные миндалевидные глаза и симметрично расположенные складки на одежде. Самая яркая и отличительная черта этих скульптур - выражение улыбки, называемой « архаичной улыбкой ». Кудара Каннон в Хурю-дзи - самая известная буддийская скульптура этого периода.
Культура хакухо
Второй этап буддийского искусства , наступающий после периода асука (культурного), известен как культура Хакухо (白鳳 文化, Hakuhō Bunka ) и обычно датируется периодом Реформы Тайка (646 г.) до переноса столицы в Нара в 710. Во второй половине 8-го века большое количество песен и стихов было сочинено и исполнено людьми разного ранга, от воинов до Императора. Самый ранний сборник этих стихотворений известен как Манъёсю (万 葉 集, «сборник из 10 000 листьев») . Сюда входят произведения нескольких замечательных поэтов, таких как принцесса Нуката и Какиномото-но Хитомаро . Вака (和 歌, «японская песня») также возникла в это время как новая форма поэзии. Этот термин был придуман, чтобы отличать местные стили от стилей, импортированных из Китая; В рамках поэзии вака одна из наиболее популярных форм известна как танка (短歌, «короткая песня») . Он состоит из 31 японского слога (мораэ), разделенных на пять строк в слоговой схеме 5/7/5/7/7.
События
- 538: Корейское королевство Пэкче отправляет делегацию, чтобы познакомить японского императора с буддизмом.
- 592: Введение буддизма в императорский двор, согласно Нихон Сёки
- 593: Принц Сётоку назначается регентом императрицы Суйко и продвигает буддизм в клане Сога.
- 600: Императорский двор Ямато отправляет первую официальную японскую миссию в Китай с 478 года.
- 604: Принц Сётоку издает конституцию в китайском стиле (конституцию из семнадцати статей ), основанную на конфуцианских принципах, которая де-факто положила начало Японской империи.
- 607: Принц Сётоку строит буддийский храм Хурюдзи в Икаруге.
- 645: Сога-но Ирука и его отец Эмиши убиты в инциденте Исси .
- Император Котоку восходит на трон и усиливает имперскую власть над аристократическими кланами (см. Реформа Тайки ), превращая их государства в провинции.
- 663: Японский флот потерпел поражение от союза Силла-Тан в битве при Пэкгане , не сумев восстановить Пэкче.
- 670: Был составлен первый семейный реестр (庚午 年 籍, Kōgo Nenjaku ) .
- 672: Принц Чама, позже Император Тэнму узурпировал трон, выиграв гражданскую войну Дзинсин-но Ран (壬申 の 乱) против Императора Кобуна .
- 689: был провозглашен Кодекс Аски Киёмихара .
- 694: Имперская столица переносится в Фудзивара-кё , в современном городе Кашихара .
- 701: Был провозглашен Кодекс Тайхо .
- 705: Основание Нисияма Онсен Кейункан . По состоянию на 2019 год он выжил и стал старейшим известным гостиничным бизнесом, который все еще работает.
- 708 год: отчеканена первая японская монета (和 同 開 珎, Wadōkaichin ) .
Смотрите также
Примечания
использованная литература
-
Эта статья включает материалы, являющиеся общественным достоянием, из документа Библиотеки Конгресса США по изучению стран : «Япония» .
| Предшествующий периоду Кофун |
История Японии | Преемник периода Нара |