Афанасий Кирхер - Athanasius Kircher

Афанасий Кирхер
Афанасий Кирхер (обрезано) .jpg
Портрет из Mundus Subterraneus (1664)
Личное
Родился ( 1602-05-02 )2 мая 1602 г.
Гейса , Герцогство Тюрингия
Умер 27 ноября 1680 г. (1680-11-27)(78 лет)
Рим , Папская область
Религия Римский католицизм
порядок Общество Иисуса
Старшая публикация
Рукоположение 1628

Афанасий Кирхер (2 мая 1602 г. - 27 ноября 1680 г.) был немецким ученым- иезуитом и эрудитом , опубликовавшим около 40 крупных работ, в первую очередь в области сравнительного религиоведения , геологии и медицины . Кирхера сравнивали с другим иезуитом Роджером Джозефом Босковичем и Леонардо да Винчи за его огромный круг интересов, и он был удостоен звания «Магистр сотни искусств». Он преподавал более 40 лет в Римском колледже , где основал вундеркамеру . Возрождение интереса к Кирхеру произошло в научном сообществе в последние десятилетия.

Кирхер утверждал, что расшифровал иероглифического письма древнего египетского языка , но большинство из его предположений и переводов в этой области впоследствии были признаны неверными. Однако он правильно установил связь между древнеегипетским и коптским языками, и некоторые комментаторы считают его основоположником египтологии . Кирхер был также увлечен синологией и написал энциклопедию Китая , в которой отметил раннее присутствие там несторианских христиан, а также пытался установить связи с Египтом и христианством.

Работа Кирхера в области геологии включала исследования вулканов и окаменелостей . Кирхер, один из первых, кто наблюдал за микробами в микроскоп , опередил свое время, предположив, что чума вызвана инфекционным микроорганизмом, и предложил эффективные меры по предотвращению распространения болезни. Кирхер также проявлял живой интерес к технологиям и механическим изобретениям; Приписываемые ему изобретения включают магнитные часы, различные автоматы и первый мегафон . Изобретение волшебного фонаря часто ошибочно приписывают Кирхеру, хотя он действительно провел исследование принципов, включенных в его Ars Magna Lucis et Umbrae .

Научная звезда в свое время, к концу своей жизни он затмил рационализм в Рене Декарта и других. Однако в конце 20 века эстетические качества его работ снова начали цениться. Один современный ученый, Алан Катлер, охарактеризовал Кирхера как «гиганта среди ученых семнадцатого века» и «одного из последних мыслителей, которые могли по праву считать все знания своей областью». Другой ученый, Эдвард В. Шмидт, назвал Кирхера «последним человеком эпохи Возрождения ». В человеке Заблуждения , его 2012 книги о Кирхер, Джон Glassie пишет , что в то время как «многие из актуальных идей Кирхер сегодня , кажется дико вне базы, если не просто странно,» он был «чемпионом чудо, человек внушающей страх эрудиция и изобретательность, «работы которых читали« умнейшие умы того времени ».

Жизнь

Кирхер родился 2 мая 1601 или 1602 года (сам он не знал) в Гейсе , Бухония , недалеко от Фульды , в настоящее время Тюрингия , Германия . От места своего рождения он взял эпитеты Bucho, Buchonius и Fuldensis, которые иногда добавлял к своему имени. Он учился в иезуитском колледже в Фульде с 1614 по 1618 год, когда он стал послушником Общества.

Кирхер, младший из девяти детей, изучал вулканы из-за своей страсти к камням и извержениям. Он учил иврит на раввин в дополнении к его учебе в школе. Он изучал философию и теологию в Падерборне , но бежал в Кельн в 1622 году, чтобы избежать наступления протестантских сил. Во время путешествия он чудом избежал смерти, провалившись сквозь лед, пересекая замерзший Рейн - один из нескольких случаев, когда его жизнь подвергалась опасности. Позже, по дороге в Хайлигенштадт , он был пойман и чуть не повешен группой протестантских солдат.

С 1622 по 1624 год Кирхера отправили в Кобленц в качестве учителя, чтобы начать свой регентский период . За этим последовало его назначение в Хайлигенштадт , где он преподавал математику , иврит и сирийский язык , а также устроил шоу фейерверков и движущихся декораций для приехавшего с визитом архиепископа- курфюрста Майнца , продемонстрировав ранние свидетельства его интереса к механическим устройствам . Он был рукоположен в священники в 1628 году и стал профессором этики и математики в Вюрцбургском университете , где также преподавал иврит и сирийский язык. Начиная с 1628 года он также начал проявлять интерес к египетским иероглифам.

В 1631 году, еще находясь в Вюрцбурге , Кирхер якобы получил пророческое видение яркого света и вооруженных людей с лошадьми в городе. Вскоре после этого Вюрцбург был атакован и захвачен, что привело к тому, что Кирхер получил уважение за предсказание катастрофы с помощью астрологии, хотя сам Кирхер в частном порядке утверждал, что не полагался на это искусство. Это был год, когда Кирхер опубликовал свою первую книгу ( Ars Magnesia , в которой рассказывается о своих исследованиях магнетизма ), но, будучи вовлеченным в Тридцатилетнюю войну, он был отправлен в Папский университет Авиньона во Франции . В 1633 году он был призван в Вену на императора , чтобы добиться успеха Кеплера математиком в Габсбургской суд. После вмешательства Николя-Клода Фабри де Пайреска приказ был отменен, и вместо этого он был отправлен в Рим для продолжения своей научной работы, но он уже отправился в Вену.

По пути его корабль сбился с курса, и он прибыл в Рим, прежде чем узнал об изменении решения. Он жил в городе до конца своей жизни, а с 1634 года он преподавал математику, физику и восточные языки в Collegio Romano (ныне Папский григорианский университет ) в течение нескольких лет, прежде чем был освобожден, чтобы посвятить себя исследованиям. Он изучал малярию и чуму , собрав коллекцию предметов старины , которые он выставил вместе с устройствами собственного создания в музее Кирхерианум .

В 1661 году Кирхер обнаружил руины церкви, которая, как утверждается, была построена Константином на месте видения святым Евстасом распятия в оленьих рогах. Он собрал деньги, чтобы заплатить за реконструкцию церкви как Santuario della Mentorella , и его сердце было похоронено в церкви после его смерти.

Работает

Фронтиспис к Kircher's Latium .

Кирхер опубликовал большое количество значительных книг по очень широкому кругу вопросов, таких как египтология , геология и теория музыки . Его синкретический подход игнорировал границы между дисциплинами, которые теперь стали общепринятыми: например, его Magnes якобы представлял собой обсуждение магнетизма , но также исследовал другие формы притяжения, такие как гравитация и любовь . Возможно, самая известная работа Кирхера сегодня - это его « Эдип Эгиптиак» (1652–1654), обширное исследование египтологии и сравнительного религиоведения .

Его книги, написанные на латыни , были широко распространены в 17 веке и способствовали распространению научной информации среди более широкого круга читателей. В настоящее время считается, что Кирхер не внес значительного оригинального вклада, хотя ему иногда ошибочно приписывают ряд открытий и изобретений (например, волшебный фонарь ).

В предисловии к Ars Magna Sciendi Sive Combinatoria (Великое искусство познания или комбинаторное искусство) надпись гласит:

«Нет ничего прекраснее, чем знать все».

Лингвокультурология

египтология

Дополнительная информация: Эдип Эгиптиак и расшифровка древнеегипетских сценариев.
Коптский алфавит из Продрома Coptus Sive Aegyptiacus .

Последний известный пример из египетских иероглифов датируется 394 г. н.э., после чего потеряли все знания иероглифики. Пока Томас Янг и Жан-Франсуа Шампольон не нашли ключ к иероглифам в 19 веке, главным авторитетом был греческий грамматик 4 века Гораполлон , главным вкладом которого было заблуждение о том, что иероглифы были «написанием картинок» и что будущие переводчики должны искать символическое значение в картинках.

Первое современное исследование иероглифов было сделано в « Иероглифике» Пьеро Валериано Больцани (1556 г.), а Кирхер был самым известным «дешифровщиком» между древними и современными временами и самым известным египтологом своего времени. В своей Lingua Aegyptiaca Restituta (1643) Кирхер назвал иероглифами «этот язык, доселе неизвестный в Европе, в котором столько же картинок, сколько букв, столько загадок, сколько звуков, короче говоря, столько лабиринтов, из которых нужно сбежать, сколько гор, на которые нужно подняться. ". Хотя некоторые из его представлений давно дискредитированы, отдельные части его работ были ценны для более поздних ученых, а Кирхер помог первым сделать египтологию областью серьезных исследований.

Интерес Кирхера к египтологии возник в 1628 году, когда он был заинтригован коллекцией иероглифов в библиотеке Шпейера . Он выучил коптский в 1633 году и опубликовал первую грамматику этого языка в 1636 году - Prodromus coptus sive aegyptiacus . Затем Кирхер порвал с интерпретацией языка иероглифов Гораполлоном своим Lingua aegyptiaca restituta . Кирхер утверждал, что коптский язык сохранил последнее развитие древнеегипетского . По этой причине Кирхер считается истинным «основателем египтологии», поскольку его работа велась «до того, как открытие Розеттского камня сделало египетские иероглифы понятными для ученых». Он также признал связь между иератическими и иероглифическими шрифтами.

Фронтиспис к « Эдипу Ægyptiacus» Кирхера ; Sphinx , столкнулись обучения Кирхера, признает , что он решил ее загадку .

Между 1650 и 1654 годами Кирхер опубликовал четыре тома «переводов» иероглифов в контексте своих коптских исследований. Однако, по словам Стивена Фриммера, «ни один из них даже отдаленно не соответствовал исходным текстам». В « Эдипе Эгиптиакус» Кирхер под впечатлением от Hieroglyphica утверждал, что древнеегипетский язык был языком, на котором говорили Адам и Ева , что Гермес Трисмегист был Моисеем , и что иероглифы были оккультными символами, которые «не могут быть переведены словами, но выражены только знаками», персонажи и фигуры ". Это привело его к переводу простых иероглифических текстов, которые теперь известны как ḏd Wsr («Осирис говорит»): « Предательство Тифона заканчивается на троне Исиды; влажность природы охраняется бдительностью Анубиса».

По словам египтолога сэра EA Уоллис Бадж :

Многие писатели делали вид, что нашли ключ к иероглифам, и многие другие с бесстыдной наглостью, которую в наши дни трудно понять, переводили содержание текстов на современный язык. В первую очередь среди таких претендентов следует упомянуть Афанасия Кирхера, который в 17 веке заявил, что нашел ключ к иероглифическим надписям; переводы, которые он печатает в своей книге «Эдип Эгиптиак», являются полной ерундой, но, поскольку они были переведены на ученый язык, многие люди в то время считали их правильными.

Хотя подход Кирхера к расшифровке текстов был основан на фундаментальном заблуждении, некоторые современные комментаторы описали Кирхера как пионера серьезного изучения иероглифов. Собранные им данные позже были использованы Шампольоном в его успешных попытках расшифровать сценарий. По словам Джозефа Макдоннелла, «благодаря работе Кирхера ученые знали, на что обращать внимание при интерпретации Розеттского камня». Другой исследователь Древнего Египта, Эрик Иверсен, заключает:

Таким образом, неоспоримой заслугой Кирхера является то, что он первым открыл фонетическое значение египетского иероглифа. С гуманистической, а также интеллектуальной точки зрения египтология вполне может гордиться тем, что ее основателем является Кирхер.

Кирхер также принимал активное участие в возведении обелиска Памфили и добавил «иероглифы» своего рисунка в пустые области. Роуленд 2002 пришел к выводу, что Кирхер использовал принципы Пифагора для чтения иероглифов Обелиска Памфили и использовал ту же форму интерпретации при чтении Священных Писаний.

Китаеведение

Карта Китая, Китай Illustrata .
Смотрите также: Иезуитские миссии Китая

Кирхер рано проявил интерес к Китаю , сказав своему начальнику в 1629 году, что хочет стать миссионером в этой стране. В 1667 году он опубликовал трактат, полное название которого было « Китайские памятники», «qua sacris qua profanis», «nec nonvaris naturae» и «artis Spectrum», «aliarumque rerum memorabilium argumentis illustrata» , который широко известен как « China Illustrata» , то есть «China Illustrated». Это была работа энциклопедической широты, сочетающая в себе материал неравного качества, от точной картографии до мифических элементов, таких как исследование драконов . Работа в значительной степени опиралась на отчеты иезуитов, работающих в Китае, в частности Майкла Бойма и Мартино Мартини .

Китай Illustrata подчеркнул христианские элементы китайской истории, как реальные , так и воображаемый: книга отметила раннее присутствие несториан (с латинским переводом несторианской стелы из Сиань обеспечивается Боймом и его китайский сотрудника, Эндрю Zheng), но также утверждал, что китайцы произошли от сыновей Хама , что Конфуций был Гермесом Трисмегистом / Моисеем и что китайские иероглифы были абстрактными иероглифами.

В системе Кирхера идеограммы уступали иероглифам, потому что они относились к конкретным идеям, а не к таинственным комплексам идей, в то время как знаки майя и ацтеков были еще более низкими пиктограммами, которые относились только к объектам. Умберто Эко отмечает, что эта идея отражала и поддерживала этноцентрическое отношение европейцев к китайской и индейской цивилизациям:

«Китай был представлен не как неизвестный варвар, которого нужно побеждать, а как блудный сын, который должен вернуться в дом общего отца». (стр.69)

Библейские исследования и толкование

В 1675 году он опубликовал Arca noé , результаты его исследования библейского Ноева ковчега - после Контрреформации , аллегорическая интерпретация уступало к изучению Ветхого Завета , как буквальное истины среди библейских ученых. Кирхер проанализировал размеры Ковчега; основываясь на количестве известных ему видов (за исключением насекомых и других форм, которые, как считалось, возникают спонтанно ), он рассчитал, что перенаселенность не была бы проблемой. Он также обсудил логистику путешествия Ковчега, размышляя о том, привезли ли дополнительный домашний скот для кормления хищников и каков должен был быть ежедневный график кормления и ухода за животными.

Другая культурная работа

Рукопись Войнича была отправлена ​​Кирхеру в 1666 году Иоганнесом Маркусом Марси в надежде, что Кирхер сможет ее расшифровать. Рукопись оставалась в Collegio Romano до тех пор, пока Виктор Эммануил II из Италии не аннексировал Папскую область в 1870 году, хотя существует скептицизм относительно подлинности истории и происхождения самой рукописи. В своей « Полиграфии Нова» (1663) Кирхер предложил искусственный универсальный язык .

Физические науки

Геология

Модель внутренних пожаров Земли Кирхером из Mundus Subterraneus .

Во время визита в южной Италии в 1638 году, когда-либо любопытно Кирхер был опущен в кратере от Везувия , то на грани извержения, изучить его интерьер. Его также заинтриговал подземный грохот, который он услышал в Мессинском проливе . Его геологические и географические исследования завершились его Mundus Subterraneus 1664 года, в котором он предположил, что приливы были вызваны водой, движущейся в подземный океан и из него .

Кирхера также озадачили окаменелости . Он понимал, что окаменелости - это останки животных. Он приписал большие кости гигантским расам людей. Не все объекты, которые он пытался объяснить, на самом деле были окаменелостями, отсюда и разнообразие объяснений. Он интерпретировал горные хребты как скелетные структуры Земли, обнаженные в результате выветривания.

Карта Атлантиды Кирхером , ориентированная югом вверху, из Mundus Subterraneus .

Mundus Subterraneus включает несколько страниц, посвященных легендарному острову Атлантида, включая карту с латинским заголовком «Situs Insulae Atlantidis, марийский олим поглощает ex mente Egyptiorum et Platonis Description», что переводится как «Место острова Атлантида в море, от Египетские источники и описание Платона ".

Биология

В своей книге Arca Noë Кирхер утверждал, что после Потопа новые виды трансформировались, когда они перемещались в другую среду, например, когда олень переместился в более холодный климат, он стал северным оленем . Кроме того, он считал, что многие виды были гибридами других видов, например, броненосцы от комбинации черепах и дикобразов . Он также отстаивал теорию самозарождения . Из-за таких гипотез некоторые историки считают, что Кирхер был протоэволюционистом.

Медицина

В уши человеческого, корова, лошадь, собака, леопард, кошка, крыса, свинья, овца и гуся показано на Musurgia Universalis .

Кирхер принял особенно современный подход к изучению болезней , в начале 1646 с помощью микроскопа для исследования крови из чумы жертв. В своем Scrutinium Pestis 1658 года он отметил присутствие в крови «маленьких червей» или « анималкулов » и пришел к выводу, что болезнь вызывается микроорганизмами . Вывод был правильным, хотя вполне вероятно, что он видел , были на самом деле красный или белые кровяные клетки , а не возбудителя чумы, Yersinia Pestis . Он также предложил гигиенические меры для предотвращения распространения болезни, такие как изоляция, карантин , сжигание одежды, которую носят инфицированные, и ношение масок для предотвращения вдыхания микробов .

Технология

Магнитные часы Кирхера.

В 1646 году Кирхер опубликовал книгу « Ars Magna Lucis et Umbrae» , посвященную отображению изображений на экране с помощью устройства, подобного волшебному фонарю, разработанного Христианом Гюйгенсом и другими. Кирхер описал конструкцию «катастрофической лампы», которая использовала отражение для проецирования изображений на стену затемненной комнаты. Хотя Кирхер не изобрел устройство, он усовершенствовал предыдущие модели и предложил методы, с помощью которых экспоненты могли использовать его устройство. Значимость его работ во многом объясняется рациональным подходом Кирхера к демистификации проецируемых изображений.

Ранее такие изображения использовались в Европе для имитации сверхъестественных явлений (сам Кирхер цитирует использование отображаемых изображений раввинами при дворе царя Соломона ). Кирхер подчеркнул, что экспоненты должны проявлять большую осторожность, чтобы информировать зрителей о том, что такие изображения были чисто натуралистическими, а не магическими по своему происхождению.

Кирхер также сконструировал магнитные часы, механизм которых он объяснил в своих « Магнах» (1641). Первоначально устройство было изобретено другим иезуитом, о. Линус из Льежа , и был описан знакомым Лайна в 1634 году. Покровитель Кирхера Пайреск утверждал, что движение часов поддерживает космологическую модель Коперника , аргументируя это тем, что магнитная сфера в часах была вынуждена вращаться под действием магнитной силы солнце .

Модель Кирхера опровергла гипотезу, показав, что движение может быть произведено водяными часами в основании устройства. Хотя Кирхер писал против модели Коперника в своих « Магнах» , поддерживая модель Тихо Браге , его более поздний « Itinerarium exstaticum» (1656, исправленный 1671) представил несколько систем, включая модель Коперника, как отдельные возможности. Часы были реконструированы Кэролайн Бугро в сотрудничестве с Майклом Джоном Горманом и выставлены в Зеленой библиотеке Стэнфордского университета.

Musurgia Universalis (1650) излагает взгляды Кирхер на музыку : он считал , что гармония музыки отражение пропорций вселенной . Книга включает в себя планы по строительству водного питания автоматических органов , нотаций из пения птиц и диаграмм музыкальных инструментов . На одной иллюстрации показаны различия между ушами человека и других животных. В Phonurgia Nova (1673) Кирхер рассмотрел возможности передачи музыки в отдаленные места.

Другие машины, разработанные Кирхером, включают эоловую арфу , такие автоматы , как статуя, которая говорила и слушала через говорящую трубку , вечный двигатель и Katzenklavier («кошачье пианино»). Последние из них вытеснял бы шип в хвосты кошек, которые будут выть в указанные смолы , хотя Кирхер не известен, на самом деле построил инструмент.

В Phonurgia Nova , буквально новых методах воспроизведения звука, Кирхер исследовал акустические явления. Он исследует использование рупоров и диффузоров для усиления звука в архитектурных приложениях. Он также исследует явления эха в помещениях с куполами разной формы, в том числе приглушающий эффект эллиптического купола из Гейдельберга. В одном разделе он также исследует терапевтические эффекты музыки, особенно в тарантизме , теме из южной Италии.

Комбинаторика

Хотя работа Кирхера не была математически обоснована, он разработал различные системы для генерации и подсчета всех комбинаций конечного набора объектов (т. Е. Конечного набора ) на основе предыдущей работы Рамона Лулля . Его метода и схемы обсуждаются в Арс Магна Sciendi, Sive Combinatoria , 1669. Они включают в себя то , что может быть первым записанные рисунками из полных двудольных графов , расширяя аналогичную технику , используемую для визуализации Llull полных график . Кирхер также использовал комбинаторику в своей Arca Musarithmica , устройстве для алеаторической музыкальной композиции, способном создавать миллионы церковных гимнов, комбинируя случайно выбранные музыкальные фразы.

Наследие

Туррис Бабель : Кирхер с типичной эклектикой иллюстрирует невозможность достижения Вавилонской башни Луны, 1679 г.

Научное влияние

Большую часть своей профессиональной жизни Кирхер был одной из научных звезд своего мира: по словам историка Паулы Финдлен, он был «первым ученым с мировой репутацией». Его важность была двоякой: к результатам своих собственных экспериментов и исследований он добавил информацию, полученную из его переписки с более чем 760 учеными, врачами и, прежде всего, своими товарищами-иезуитами во всех частях земного шара. Энциклопедический словарь Брокгауза и называет его «один человек интеллектуальный координационный центр». Его работы, иллюстрированные по его заказам, были чрезвычайно популярны, и он был первым ученым, который смог прокормить себя продажей своих книг. Его почти точный современник, английский философ-врач, сэр Томас Браун (1605–1682) с жадностью собирал свои книги, в то время как его старший сын Эдвард Браун в 1665 году посетил иезуитского священника, проживавшего в Риме. Однако к концу жизни Кирхера его позиция упала, поскольку рационалистический картезианский подход начал преобладать (сам Декарт описал Кирхера как «больше шарлатана, чем ученого»).

Культурное наследие

Кирхером в значительной степени пренебрегали до конца 20 века. Один писатель объясняет свое новое открытие сходством между его эклектичным подходом и постмодернизмом .

Поскольку было переведено мало работ Кирхера, современный акцент был сделан на их эстетических качествах, а не на их фактическом содержании, и череда выставок подчеркнула красоту их иллюстраций. Историк Энтони Графтон сказал, что «ошеломляюще странный темный континент работ Кирхера [является] местом действия истории Борхеса, которая никогда не была написана», в то время как Умберто Эко написал о Кирхере в своем романе «Остров дня раньше» , а также в его научно-популярных произведениях «Поиск идеального языка и интуитивных прозрений» . В тех случаях , когда тигры у себя дома , на Жан-Мари Блас де Роблес , главный герой работает над переводом фиктивной биографии 17-го века Кирхер. Современная художница Сибель Варела отдала дань уважения Кирхер в своей выставке Ad Sidera per Athanasius Kircher , проходившей в Collegio Romano , там же, где находился музей Kircherianum .

В Музее юрских технологий в Лос-Анджелесе есть зал, посвященный жизни Кирхера. Его этнографическая коллекция находится в Национальном музее предыстории и этнографии Пигорини в Риме.

Книга Джона Glassie, в Людях из Заблуждения , прослеживает связь между Кирхерами и такими фигурами, как Лоренцо Бернини , Рене Декарт и Исааком Ньютон . Это также предполагает влияние на Эдгара Аллана По , Франца Антона Месмера , Жюля Верна и Марселя Дюшана .

В конце концов, пишет Гласси, Кирхера следует поблагодарить «за его усилия знать все и поделиться всем, что он знал, за то, что он задал тысячу вопросов об окружающем мире, и за то, что заставил так много других задавать вопросы о его ответах; для стимулирования, а также для сбивания с толку и непреднамеренного развлечения стольких умов; за то, что он был источником стольких идей - правильных, неправильных, полуправильных, недоработанных, смешных, красивых и всеобъемлющих ».

В популярной культуре

Жизнь и исследования Кирхера занимают центральное место в сюжете романа Джеймса Роллина « Костяной лабиринт » 2015 года .

Он также упоминается в Книге Жизни , третьей книге Трилогии Всех Душ Деборы Харкнесс .

Далее он появляется в двух отдельных эпизодах романа Дэниела Кельмана « Тайлл» (2017).

Постоянная выставка «Мир, связанный тайными узлами» в Музее юрских технологий основана на жизни и творчестве Кирхера и использует сложные 3D-технологии, чтобы подчеркнуть магическое качество многих его идей и изображений.

Он также является персонажем (хотя в основном за сценой, он часто упоминается другими персонажами) в альтернативной исторической серии « Огненное кольцо » (опубликованной Баеном). В нем он был отправлен обратно в Германию в начале 1630-х годов, где стал неофициальным пастором католической церкви во временно пересаженном городе Грантвилле, Тюрингия-Франкония.

Библиография

Основные работы Кирхера в хронологическом порядке:

Год Заголовок Ссылка
1631 Арс Магнезия
1635 Primitiae gnomoniciae catroptricae
1636 Prodromus coptus sive aegyptiacus
1637 Specula Melitensis Encyclica , hoc est syntagma novum instrumentorum physico-mathematicorum
1641 Magnes sive de Arte Magnetica Издание 1643 г. (второе изд.)
1643 Lingua Aegyptiaca Restituta
1645–1646 Ars Magna Lucis et Umbrae Издание 1646 г.
1650 Obeliscus Pamphilius: hoc est, Interpretatio noua & Hucusque Intentata Obelisci Hieroglyphici Издание 1650 г.
1650 Musurgia universalis, sive ars magna consoni et dissoni Тома I и II , 1650 г.
1652–1655 Эдип Эгиптиак
1654 Magnes sive de Arte Magnetica (третье, расширенное издание) Текст
1656 Itinerarium exstaticum s. опифициум целесте
1657 Iter exstaticum secundum, mundi subterranei prodromus
1658 Scrutinium Physico-Medicum Contagiosae Luis, quae dicitur Pestis
1660 Iter extaticum coeleste Издание 1660 г.
1660 Pantometrum Kircherianum ... explicatum a G. Schotto.
1661 Диатриба прогидиоза Crucibus
1663 Polygraphia nova et universalis ex combinatoria arte directa
1664–1678 Mundus subterraneus, quo Universae denique naturae divitiae Томус II, 1678 г. Цифровое издание Томус I / II , Университет и государственная библиотека Дюссельдорфа
1665 Historia Eustachio Mariana Издание 1665 г.
1665 Arithmologia sive De abditis numerorum mystery Издание 1665 г.
1666 г. Obelisci Aegyptiaci ... интерпретация иероглифика
1667 Китайские памятники, qua sacris qua profanis, nec nonvaris naturae & artis Spectrum, aliarumque rerum memorabilium argumentis illustrata Латинское издание (1667 г.) (только страницы с иллюстрациями); La Chine , 1670 (французский язык, 1670); Современный английский перевод
1667 Magneticum naturae regnum sive disceptatio Physiologica Издание 1667 г.
1668 Organum mathematicum (участник, отредактированный и опубликованный Гаспаром Шоттом )
1669 Principis Cristiani archetypon politicum Издание 1672 г.
1669 Latium Издание 1671 г.
1669 Ars magna sciendi sive combinatoria Издание 1669 г.
1673 Фонургия Нова , sive conugium Mechanico-Physicum artis и natvrae paranympha phonosophia concinnatum Издание 1763 г.
1675 Арка Ноэ
1676 Sphinx mystagoga: sive Diatribe hieroglyphica, qua Mumiae, ex Memphiticis Pyramidum Adytis Erutae… Издание 1676 г.
1676 Obelisci Aegyptiaci
1679 Musaeum Collegii Romani Societatis Jesu
1679 Turris Babel , Sive Archontologia Qua Primo Priscorum post diluvium hominum vita, mores rerumque gestarum magnitudo, Secundo Turris fabrica civitatumque exstructio, confusio linguarum, & inde gentium transmigrationis, cum Principalium inde enatorum idiomatum expruditione, multiplicurunturius, описания множественности . Амстердам, Jansson-Waesberge 1679.
1679 Tariffa Kircheriana sive mensa Pythagorica expansa Издание 1679 г.
1680 Физиология Кирчериана экспериментальная Издание 1680 г.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Эдвард Чейни : «Британские рома и культурная память Египта: лорд Арундел и обелиск Домициана», в Roma Britannica: Art Patronage and Cultural Exchange in Eighteen Century Rome , ред. Д. Маршалл, К. Вулф и С. Рассел, Британская школа в Риме, 2011 г., стр. 147–70.
  • Умберто Эко : интуиция: язык и безумие . Издательство Колумбийского университета (1998). ISBN  0-231-11134-7 .
  • Паула Финдлен: Афанасиус Кирхер: последний человек, который все знал . Нью-Йорк, Рутледж, 2004. ISBN  0-415-94016-8 .
  • Джон Эдвард Флетчер : Краткий обзор неопубликованной переписки Афанасия Кирхера С. Дж. (1602–80) , в: Manuscripta , XIII, Сент-Луис, 1969, стр. 150–60.
  • Джон Эдвард Флетчер: Иоганн Маркус Марси пишет Афанасию Кирхеру . Янус, Лейден, LIX (1972), стр. 97–118.
  • Джон Эдвард Флетчер: Афанасиус Кирхер унд seine Beziehungen zum gelehrten Europa seiner Zeit . Wolfenbütteler Arbeiten zur Barockforschung, Band 17, 1988.
  • Джон Эдвард Флетчер: Афанасиус Кирчер: Человек под давлением . 1988 г.
  • Джон Эдвард Флетчер: Афанасиус Кирхер и герцог Август Брауншвейг-Люнебергский: Хроники дружбы. 1988 г.
  • Джон Эдвард Флетчер: Афанасиус Кирхер и его переписка . 1988 г.
  • Джон Эдвард Флетчер: Исследование жизни и творчества Афанасия Кирхера, «Germanus Incredibilis». Под редакцией Элизабет Флетчер. Brill Publications, Амстердам, 2011. ISBN  978-90-04-20712-7.
  • Джон Гласси, Афанасий, Underground The Public Domain Review, 1 ноября 2012 г.
  • Джон Гласси: Человек заблуждений: жизнь эксцентрика в эпоху перемен . Нью-Йорк, Риверхед, 2012. ISBN  978-1-59448-871-9 .
  • Годвин, Джоселин: Театр Мира Афанасия Кирхера: Жизнь и работа последнего человека, искавшего универсальное знание . Внутренние традиции (2009). ISBN  978-1-59477-329-7
  • Майкл Джон Горман, Между демоническим и чудесным: Афанасиус Кирхер и культура машин в стиле барокко , полная версия эссе, опубликованная в книге «Великое искусство познания: Барочная энциклопедия Афанасия Кирхера» , изд. Дэниел Стольценберг, Стэнфорд: Библиотеки Стэнфордского университета, 2001, стр. 59–70.
  • Майкл Джон Горман, Ангел и Компас: Магнитная география Афанасия Кирхера , в Пауле Финдлен, изд., Афанасиус Кирхер: Последний человек, который знал все , Нью-Йорк, Routledge, 2004, стр. 229–249.
  • Натали Лаллеманд-Бюссенс, «Приобретение Афанасиуса Кирхера в музее Коллежа Ромена с люминесцентными материалами», в Storia dell'Arte , no. 133, окт. – дек. 2012. С. 103–125.
  • Катерина Марроне, Фантастические исследования Афанасиуса Кирхера , Витербо: Nuovi Equilibri, 2002, стр. 166, ISBN  88-7226-653-X .
  • Катерина Марроне, Le lingue utopiche , Витербо: Nuovi Equilibri, 2004 [1995], с. 338 ISBN  88-7226-815-X .
  • Маккей, Джон З. (2015). «Музыкальные курьезы в антикварных видениях Афанасия Кирхера». Музыка в искусстве: Международный журнал музыкальной иконографии . 40 (1–2): 157–172. ISSN  1522-7464 .
  • Тициана Панграци, La Musurgia Universalis di Athanasius Kircher , Firenze: Olschki 2009, стр. 206, ISBN  978-88-222-5886-1 .
  • Шмидт, Эдвард В.: Последний человек эпохи Возрождения: Афанасиус Кирхер, SJ . Компания: Мир иезуитов и их друзей. 19 (2), Зима 2001–2002 гг.
  • Штольценберг, Даниэль. Египетский Эдип: Афанасий Кирхер и секреты древности . Чикаго : University of Chicago Press , 2013. ISBN  0-226-92414-9 (10). ISBN  978-0-226-92414-4 (13).
  • Жан-Пьер Тиолле , Je m'appelle Byblos , Париж, H&D, 2005 (стр. 254). ISBN  978-2-914266-04-8 .
  • Джуния Тотаро, L'autobiographie d'Athanasius Kircher. L'écriture d'un jésuite entre vérité etvention au seuil de l'œuvre. Введение и перевод французского и итальянского , Берн: Питер Ланг 2009, стр. 430 ISBN  978-3-03911-793-2 .
  • Кибель Варела: Ad Sidera для Афанасия Кирхера . Рим, Гангеми, 2008. ISBN  978-88-492-1416-1.
  • Зелински, Зигфрид. Глубокое время СМИ . MIT Press (30 апреля 2008 г.) ISBN  978-0-262-74032-6 . С. 113–157.
  • Трончин, Ламберто (январь 2009 г.). «PHONURGIA NOVA Афанасия Кирхера: чудесный мир звука 17 века» . Акустика сегодня . 1 (5): 8–15. DOI : 10.1121 / 1.3120723 .

внешние ссылки

Работы Кирхера

Источники

Прочие ссылки