Афинские фестивали - Athenian festivals
Календарь фестиваля в классических Афинах участвует постановку многих фестивалей каждый год. Сюда входят фестивали, проводимые в честь Афины , Диониса , Аполлона , Артемиды , Деметры , Персефоны , Гермеса и Геракла . Другие афинские праздники были основаны на семье, гражданстве, жертвоприношениях и женщинах . Было подсчитано, что фестивали проводятся 120 дней в году.
Афина
Панафинеи ( древнегреческий : Παναθήναια , «весь-афинский праздник») был самым важным праздником для Афин и один из самых больших во всем древнегреческом мире. В празднике могли принять участие все жители полиса, кроме рабов . Считается, что этот древний праздник был празднованием дня рождения Афины и почитал богиню как покровительницу города Афину Полиас («Афина города»). Перед рассветом у ворот Дипилона в северном секторе города собралась процессия . Процессия во главе с Kanephoros , сделала свой путь к ареопагу и перед храмом Аптероса рядом с Пропилеями . Только афинским гражданам разрешалось проходить через Пропилеи и входить в Акрополь. Процессия миновала Парфенон и остановилась у большого алтаря Афины перед Эрехтеймом . Каждые четыре года Афине посвящался только что сотканный пеплос .
Дионис
Dionysia был большой религиозный праздник в древних Афинах в честь бога Диониса , центральным событием которого стало выступление трагедий , а с 487 г. до н.э., комедий . Это был второй по значимости праздник после Панафиней . Фактически Дионисия включала в себя два связанных праздника, Сельскую Дионисию и Городскую Дионисию, которые проходили в разные периоды года. Они также были неотъемлемой частью Дионисийских мистерий .
Lenaia ( древнегреческий : Λήναια ) был ежегодный фестиваль с драматической конкуренции , но один из меньших фестивалей Афин и Ионии в древней Греции. Ленайя произошла (в Афинах) в месяц Гамелион , что примерно соответствует январю. Фестиваль проводился в честь Диониса Леная . Ленайя, вероятно, происходит от слова lenai , другого названия менад , поклонниц Диониса.
Anthesteria , один из четырех афинских праздников в честь Диониса (собирательно Дионисии), ежегодно в течение трех дней, одиннадцатый тринадцатый месяц Anthesterion (январь / февраль полнолуние); ему предшествовала Леная. В центре этого праздника виноделия было празднование созревания вина, хранившегося при предыдущем урожае , пифои которого теперь торжественно открыли, и начала весны. Афиняне классической эпохи знали, что праздник был очень древним; Буркерт указывает на то , что мифическое отражение это не аттический основатель король Тесея релиз 'от Ариадны Дионису, но это уже не считается надежным признаком того, что праздник отмечался в период минойской. Поскольку фестиваль отмечался в Афинах и во всех ионических городах, предполагается, что он должен был предшествовать ионической миграции в конце одиннадцатого или начале десятого века до нашей эры.
Аполлон и Артемида
Boedromia ( древнегреческий : Βοηδρόμια ) был древнегреческий фестиваль , проведенный в Афинах на 7 Boedromion (лето) в честь Аполлона Boedromios (хелперного в беде). Фестиваль имел военный подтекст и благодарил бога за его помощь афинянам во время войн. Это также могло ознаменовать конкретное вмешательство в исток фестиваля. Рассматриваемое событие, согласно древним писателям, могло быть помощью, оказанной Тесею в его войне против амазонок , или помощью, оказанной королю Эрехтею во время его борьбы с Эвмолпом . Во время мероприятия также были принесены жертвы Artemis Agrotera .
Таргелии ( древнегреческий : Θαργήλια ) был одним из главных афинских праздников в честь Делосского Аполлона и Артемиды , состоявшейся на их дни рождения, 6 - го и 7 - го месяца Thargelion (около 24 и 25 мая). По сути, сельскохозяйственный праздник, Таргелия включала в себя церемонию очищения и искупления. В то время как люди приносили богу первые плоды земли в знак благодарности, в то же время необходимо было умилостивить его, чтобы он не испортил урожай из-за чрезмерной жары, возможно, сопровождающейся эпидемией. Очищение предшествовало служению благодарения. 6-го на Акрополе Деметре Хлое была принесена в жертву овца и, возможно, свинья Судьбы , но самым важным ритуалом был следующий: двое мужчин, самые уродливые из возможных ( Фармаки ), были выбраны для смерти, один для мужчин, другой (по мнению некоторых, женщина) для женщин. В день жертвоприношения их водили с веревками инжира на шее и хлестали по гениталиям палками из фигового дерева и кальмара. Когда они достигли места жертвоприношения на берегу, их забросали камнями до смерти, их тела сожгли, а пепел бросили в море (или на землю, чтобы действовать как удобрение).
Афродита и Адонис
Адония ( Ἀδώνια ), или адоний пиры , были древние праздники , учрежденные в честь Афродиты и Адониса , и наблюдал с большой торжественностью среди греков , египтян и т.д. Фестиваль проходил в конце лета и длилась от одного до восьми дней. Мероприятие проводили женщины и посещали исключительно они. Присутствовать было разрешено всем афинским женщинам, включая вдов, жен и незамужних женщин из разных социальных слоев. В первый день они вынесли на улицу статуи Адониса, разложенные в виде трупов; и они соблюдали все обряды, обычные на похоронах, избивая себя и произнося причитания, подражая крикам Афродиты о смерти ее любовника. Второй день прошел в веселье и пиршестве; потому что Адонису разрешили вернуться к жизни и провести полгода с Афродитой. Фестиваль Адониса проводился ежегодно в честь смерти Адониса, смертного любовника Афродиты, убитого кабаном. Женщины будут участвовать в фестивале, высаживая свои собственные сады Адониса внутри разбитых глиняных сосудов, чтобы доставить их на крыши, где проходили церемонии. Женщины пройдут через город к морю, где родился и похоронен Адонис. Этому предшествовал плач на крышах, который можно было услышать по всему городу. Adonis был мероприятием, на котором женщинам была предоставлена необычная свобода и независимость, поскольку они могли общаться без ограничений на своих собственных условиях.
Деметра и Персефона
Фесмофории был фестиваль проводится в греческих городах, в честь богинь Деметры и ее дочери Персефоны . Название происходит от thesmoi , или законов, по которым люди должны обрабатывать землю. Фесмофория была самым распространенным праздником и главным выражением культа Деметры, помимо Элевсинских мистерий . Фесмофория ознаменовала третий год, когда Деметра воздержалась от своей роли богини урожая и роста в трауре по своей дочери, которая находилась в царстве подземного мира . Их отличительной особенностью было принесение в жертву свиней.
Фестиваль Скиры или Скирофории в календаре древних Афин, тесно связанный с Фесмофорией, ознаменовал прекращение старого года в мае / июне. В Афинах последним месяцем года после фестиваля был Скирофорион . Его самой выдающейся особенностью была процессия, которая вела из Афин в место под названием Скирон недалеко от Элевсина , в котором участвовали жрица Афины и жрец Посейдона под церемониальным навесом, называемым скирон , который держали Этеобутадаи . Их совместным храмом на Акрополе был Эрехфей , где Посейдон, воплощенный в виде Эрехтея, оставался сверхъестественным присутствием.
Гермес
Hermaea ( древнегреческий : Ἔρμαια ) были древнегреческие праздники проводятся ежегодно в честь Гермеса , в частности , в Pheneos у подножия горы Cyllene в Аркадии . Обычно Гермеи почитали Гермеса как покровителя спорта и гимнастики, часто вместе с Гераклом . Они включали в себя спортивные состязания различных видов и обычно проводились в гимназиях и на палестрах . Афинский Hermaea были поводом для относительно безудержных и шумные конкурсы для ephebes , и Солон пытались запретить взрослым посещать.
Геракл
Гераклея были древние праздниками в честь божественный героя Геракла . Древние афиняне отмечали праздник, который отмечал смерть Геракла, на второй день месяца Metageitnion (который будет падать в конце июля или начале августа), в Κυνοσαργες (Kynosarges) гимназии в демосе Diomeia вне стена Афины, в святилище, посвященном Гераклу. Его священники были выбраны из списка мальчиков, которые не были полноправными афинскими гражданами ( нотой ).
Фестивали гражданства
Апатурии ( греческий : Ἀπατούρια ) были древнегреческие праздники проводятся ежегодно по всем Ионическим городам, кроме Эфеса и Колофона , которые были исключены из - за акты кровопролития. Фестивали чествовали происхождение и семьи людей, которые были посланы в Ионию царями, и на них присутствовали исключительно потомки этих людей. На этих праздниках мужчины представляли клану своих сыновей, чтобы принести клятву законности. Клятва была дана, чтобы сохранить чистоту родословной и их связь с первоначальными поселенцами. После присяги приносили в жертву овцу или козла, а затем имена сыновей записывались в реестр.
В Афинах , Апатурия , фестиваль греческого гражданства проходил 11, 12 и 13 числа месяца Пьянпсион (с середины октября до середины ноября). На этом празднике различные фратрии или кланы Аттики встречались, чтобы обсудить свои дела, а также инициировать сыновей в кланы.
Семейные праздники
Amphidromia был обрядовый праздник отмечался на пятый или седьмой день после рождения ребенка. Это был семейный праздник афинян , на котором новорожденный ребенок был представлен в семье, а дети из более бедных семей получили его название. На десятый день дети из более зажиточных семей провели церемонию именования, называемую декате . Эта церемония, в отличие от Амфидромии, была открыта для публики по приглашениям. Для этого торжества не было назначено никакого конкретного дня; но это произошло не очень скоро после рождения ребенка, поскольку считалось, что большинство детей умирает до седьмого дня, и поэтому торжество обычно откладывалось до этого периода, чтобы существовала хотя бы некоторая вероятность того, что оставшийся в живых ребенок.
Женщины на афинских фестивалях
Афинским женщинам разрешалось присутствовать на большинстве фестивалей, но они часто имели ограниченное участие в празднествах или пирах. Их сопровождал бы член семьи или муж на фестивали мужского доминирования, поскольку незамужней девушке или замужней женщине было бы неприемлемо уходить без присмотра. Женщины-неграждане и рабы должны были присутствовать в качестве проституток или рабочих для мужчин-гостей, но не были включены в сам фестиваль.
Выбранные мужские фестивали будут включать женщин в свои празднества. Часто на Панафинеи в качестве корзинниц разрешалось присутствовать женщинам знатного происхождения , но они не принимали участия в самом пиршестве. На публичных фестивалях Антестерии и Дионисии присутствовали как женщины, так и обряды жертвоприношения. В фестивале в Аргосе, проводившемся в честь Геры, присутствовали как мужчины, так и женщины. Участие мужчин и женщин в Аргосе было почти равным, поскольку у них были общие обряды пиршества и жертвоприношения.
Афинские женщины проводили свои собственные праздники, которые часто исключали мужчин, такие как Фесмофория , Адония и Скира . Фестивали, которые устраивали женщины, не поддерживались государством, а вместо этого были частными фестивалями, которые проводились и финансировались богатыми женщинами. По этой причине их часто размещали в домах и держали на ночь. Фесмофория была крупным женским праздником, проводившимся в честь Деметры . Женские праздники часто посвящались богине и проводились как способ социального, религиозного и личного самовыражения женщин. Состоятельные женщины спонсируют мероприятия и избирают других женщин руководить фестивалем. Общими темами фестивалей, устраиваемых женщинами, были переход от девушки к женщине, а также признаки плодородия. Избранные мужчины будут приглашены на фестивали, а в некоторых случаях им разрешат участвовать. Эти мужчины, как правило, были сторонниками прав женщин и часто были родственниками или женаты на участницах.
Фестивали проводились как способ протеста против власти мужчин в Афинах и расширение прав и возможностей женщин в общине. Skira была примером мероприятия только для женщин, которое ежегодно проводилось летом в качестве противостояния мужчинам. Этот фестиваль проводился в честь богинь Афины и Деметры, где женщины ели чеснок, поскольку это было связано с половым воздержанием, чтобы противостоять мужчинам в сообществе и их мужьям.
Жертвоприношение на афинских праздниках
Кровавые жертвы были обычным явлением на афинских праздниках. Афиняне использовали кровавые жертвы, чтобы заключить соглашение между богами и людьми, и это возобновило узы общины. На афинских праздниках приносили в жертву многих животных , но наиболее распространенными животными были овцы, ягненок и коза. Это потому, что они были легко доступны в Афинах, а стоимость их была минимальной. Более крупные жертвы включали быков и быков. Этих животных использовали для крупных фестивалей, таких как Buphonia . Козы были обычно умерщвляли на фестивалях Диониса, Apotropaiso , Lykeios и Pythois .
Жертвоприношение на афинских праздниках было очень формальным, и акт был менее сосредоточен на насилии или агрессии, а больше на ритуале. Женщины и мужчины играли очень специфические роли в жертвоприношениях. Только девственницы, которых называли канефорой , могли возглавить процессию, поскольку они должны были нести священные орудия и провизию во время жертвоприношений. Канефорои также должны были поднять ололуге , кричащий вой, в котором женщина должна была действовать, как мужчина, начинающий убивать животное. Мужчины были жертвователями; они стригут свои волосы в качестве приношения, а затем забивают животное на жертвеннике. С животного снимали шкуру, а затем готовили на алтаре для участников. Ритуальное жертвоприношение в Афинах состояло из трех основных этапов: приготовление жертвоприношения, распределение и потребление жертвенного животного.
Во время афинских праздников совершались и другие формы жертвоприношений, такие как еда и другие предметы. Приношение сельскохозяйственных продуктов происходило в Прэрозии , Таргелии , Пианоспии , Фалисии и Пифойгии . Эти подношения были сделаны, чтобы попросить помощи в выращивании сельскохозяйственных культур и разведения животных у богов и богинь, таких как Деметра, Аполлон и Артемида. Жертвоприношения чаще совершались в районах, подверженных морозам, засухе, дождям и ливням. Приношения состояли из жидкой и твердой пищи и обычно приносились ежедневно или на общих пирах.
Число
Джон Д. Микалсон в своей книге «Священный и гражданский календарь афинского года» заявляет: «Общее количество праздничных дней с положительной датой (то есть их общее количество в двух списках) составляет 120, что составляет 33 процента от общего числа дней праздника. год".