Августинцы - Augustinians

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Августинцы - члены христианских религиозных орденов, которые следуют Правилу Святого Августина , написанному около 400 г. н.э. Августином Гиппопотам . В католических религиозных орденах, относящихся к XII – XIII векам, есть два различных типа августинцев :

  • Несколько орденов монахов, которые живут смешанной религиозной жизнью созерцания и апостольского служения. Самый большой и самый известный - Орден Святого Августина (OSA), основанный в 1244 году и первоначально известный как Отшельники Святого Августина (OESA). В Англии они широко известны как Остинские монахи. Два других ордена, Орден Августинских Воспоминаний и Босоногих августинцев , когда-то входили в состав OSA под управлением одного предшествующего генерала. The Recollects, основанная в 1588 году как движение за реформы в Испании, стала автономной в 1612 году. Discalceds стала независимой конгрегацией в 1592 году, а в 1610 году получила статус отдельного нищенствующего ордена.
  • Различные общины Регулярных каноников также следуют Правилу святого Августина, принимают евангельские советы и ведут полумонашеский образ жизни, оставаясь при этом приверженными пастырской заботе, соответствующей их основному призванию в качестве священников . Как правило, они образуют одну большую общину, которая может обслуживать приходы в окрестностях, и организована в автономные общины.

Есть также несколько англиканских религиозных орденов, созданных в 19 веке, которые следуют правилу Августина. Они состоят только из женщин из нескольких разных общин монахинь-августинцев .

Руины аббатства Ясенице, бывшего монастыря августинцев в Ясенице, полиция , Польша (14 век)

Харизма

В религиозном сообществе «харизма» - это особый вклад, который воплощают каждый религиозный орден, конгрегация или семья и их отдельные члены. Учение и письмо Августина, Правило Августина , а также жизнь и опыт августинцев на протяжении шестнадцати веков помогают определить этос (принципы) и особую харизму ордена.

Помимо того, что он говорил своим ученикам, что они «единодушны и едины на пути к Богу», Августин из Гиппона учил, что «ничто не побеждает, кроме истины, и победа истины - это любовь» ( Victoria veritatis est caritas ) и стремление Истина через обучение - ключ к августинскому этосу, уравновешенный предписанием относиться друг к другу с любовью. Он не выделяет необоснованно исключительных, особенно одаренных, и не исключает бедных или маргинализированных слоев населения. Любовь не зарабатывается человеческими заслугами, но принимается и дается даром Божьей благодати, совершенно незаслуженной, но щедрой. Те же самые императивы любви и справедливости руководили порядком в его международной миссионерской деятельности. Это сбалансированное стремление к любви и обучению вдохновило различные ветви ордена на создание сообществ, основанных на взаимной привязанности и интеллектуальном развитии. Августинский идеал инклюзивен.

Августин страстно говорил о «такой древней и новой красоте Бога», и его увлечение красотой распространялось на музыку. Он учил, что «всякий, кто поет, тот дважды молится» ( Qui cantat, bis orat ), и музыка также является ключевой частью августинского этоса. Современные августинские музыкальные фонды включают в себя знаменитую августинскую церковь в Вене, где каждую неделю исполняются оркестровые мессы Моцарта и Шуберта , а также хор мальчиков в Санкт-Флориане в Австрии, школе под управлением августинских канонов, хору, которому более 1000 лет. .

Августинцы также создали огромное количество научных работ.

Ордена, группы и общества

Обычные каноны

Питер Фурье , лидер реформы Регулярных каноников , в сарозиуме

Каноны Регулярного наблюдение более древняя форма религиозной жизни , которая разработана к концу первого тысячелетия , и , таким образом , предшествует основание монахов. Они представляют собой клерикальную адаптацию монашеской жизни, поскольку она выросла из попытки организовать общины священнослужителей для более преданного образа жизни, как это сделал сам Святой Августин. Исторически это соответствовало мирскому движению монашества или отшельнической жизни, из которой позже должны были развиться монахи. В их традиции, каноны добавили приверженность религиозных обетов их основное призвание в пастырской заботе. Когда каноны стали независимыми от епархиальных структур, они сформировали свои собственные монашеские общины. Официальное название Ордена - Регулярные каноники святого Августина (CRSA).

Подобно Ордену Святого Бенедикта , это не одно юридическое лицо, а союз различных независимых общин. Хотя они также следуют правилу святого Августина, они отличаются от монахов тем, что не обрекают себя на корпоративную бедность , которая является определяющим элементом нищенствующих орденов. В отличие от монахов и монахов, каноники обычно организованы как одна большая община, к которой они привязаны на всю жизнь клятвой стабильности. Их дома получили название аббатства , откуда каноники направляются в различные окрестные города и деревни для духовных служб. Религиозное превосходство своих главных домов озаглавлен к настоятелю . Меньшие общины возглавляются приором или ректором .

Отличительной особенностью регулярных каноников является вязание крючком , надеваемое поверх рясы или туники , что свидетельствует об их духовном происхождении. Это развивалось по-разному в разных общинах, от ношения полного вязания крючком до ношения белой туники и наплечника . Австрийская конгрегация, как , например, носит sarozium, узкую полосу белой ткани-рудимент образка-висящие вниз как спереди , так и сзади над рясой их буднего износ. Для более торжественных случаев они надевают вязание крючком под фиолетовую моцетту .

Сообщества каноников служили бедным и больным по всей Европе посредством ухода и образования. Они включают в себя каноны Великого Сен - Бернаре хоспис на Большом Сен - Бернар в Альпах , на границе Швейцарии , где они служили путешественникам , начиная с середины 11 - го века. Это сообщество создало знакомую породу сенбернаров, чтобы помочь каноникам находить путешественников, погребенных под лавинами . Конгрегация Великого Сенбернара является членом Конфедерации Регулярных Каноников Святого Августина.

В каноников Нового Иерусалима являются новосозданный Tridentine Обряд собрание.

Августинские монахи

Мартин Лютер (1483–1546), в одежде ордена августинцев. Лютер был монахом-августинцем с 1505 года до своего отлучения от церкви в 1520 году. Позже Лютер отрекся от своих религиозных обетов и женился на Катарине фон Бора в 1525 году.
Аббат Грегор Мендель (1822–1884)

Конституция Ордена Святого Августина от 2008 года гласит, что Орден Святого Августина состоит из следующего:

а) монахи, как исповедующие, так и послушники, которые являются членами различных округов Ордена (имеется в виду Провинция, Викариат или Делегация).
б) созерцательные монахини, принадлежащие монастырям Ордена.
в) члены светских братств августинцев, законно учрежденных приором генералом.

В дополнение к этим трем ветвям, семья августинцев также включает другие группы: а) религиозные институты , как мужские, так и женские, формально объединенные в Орден указом приора генерала (сюда входят августинцы Успения Пресвятой Богородицы , Сестры Святая Рита и др.); б) другие группы светских августинцев; в) верные миряне, присоединившиеся к Ордену.

Монахи-августинцы, или остинские монахи (OSA), являются нищенствующим орденом. Как освященные религиозные деятели, они совершают Часовую Литургию в течение дня. Этот орден латинского обряда , хотя и созерцательный, отличается от традиционных монашеских орденов тремя способами. 1) Они не принимают обетов стабильности, что означает, что они могут жить в одном доме (называемом мужским домом или иногда монастырем), как правило, в течение нескольких лет, прежде чем их переедут в другое сообщество Ордена. 2) Они занимаются апостольской деятельностью, такой как миссионерская работа, образование, тюремное служение и т. Д. Орден находится под надзором Приора Генерала в Риме, и как международный Орден они разделены на различные провинции по всему миру, с каждую провинцию возглавляет приор. (3) Как Орден, они имеют особую приверженность корпоративной бедности, а не просто бедности, которую исповедует отдельный монах. Хотя в настоящее время это не законодательно закреплено, как это было при возникновении Ордена, это должно быть отличительной чертой их жизни как сообщества.

Как посвященные религиозные, августинцы исповедуют евангельские советы целомудрия, бедности и послушания. Они следуют Правилу Св. Августина, написанному где-то между 397 и 403 годами для монашеской общины Августина, основанной в Гиппоне (современный Алжир), и вдохновляющей раннехристианскую общину, описанную в Деяниях апостолов , особенно в Деяниях. 4:32: «Сообщество верующих было единодушно и единодушно, и никто не утверждал, что какая-либо его собственность принадлежит ему, но у них было все общее». (НАБ).

Декретом Святого Престола Ордену августинцев исторически был предоставлен так называемый освобожденный статус, который ставил его в прямую зависимость от Папы, а это означало, что епископы не обладали юрисдикцией в отношении внутренних дел Ордена. Теперь это выражается в том, что Орден является институтом папского права.

История братьев

Монахи-августинцы произошли от более старых регулярных каноников . Монахи представляли часть нищенствующего движения 13 века, новой формы религиозной жизни, которая стремилась внести религиозные идеалы монашеской жизни в городскую среду, что позволило верующим служить нуждам Народа Божьего в апостольском качестве. . В то время ряд отшельников проживал в таких разных местах, как Тоскана , Лацио , Умбрия , Лигурия , Англия , Швейцария , Германия и, возможно, Франция . В 1243 году тосканские отшельники обратились к Папе Иннокентию IV с просьбой объединить их всех в одну группу. 16 декабря 1243 Иннокентий IV издал быка Incumbit Nobis , по существу , пастырское письмо , которое, несмотря на свою краткость, в основном служил хартию вольностей , инициирующей фундамент ордена , как известно сегодня. Эта папская булла призывает этих отшельников принять Правило и образ жизни блаженного Августина , исповедовать августинский образ жизни таким образом, чтобы они сами приняли решение в отношении своей особой харизмы и апостольства , и избрать приора-генерала. Бык также назначил кардинала Риккардо Аннибальди  [ его ] своим руководителем и юридическим советником. Невозможно переоценить важность этого человека в основании Ордена.

В соответствии с указом Bull Praesentium Vobis , тосканские отшельники собрались вместе для общего капитула в марте 1244 года, капитула под председательством кардинала Аннибальди. В этой главе Орден официально принял Правило Св. Августина и решил следовать за римской канцелярией с цистерцианским псалтирем и проводить выборы приора генерала раз в три года. Первым приором-генералом был монах Матфей, ​​за ним последовали Аджут и Филипп. В папской булле Pia desideria , выпущенной 31 марта 1244 года, папа Иннокентий IV официально утвердил основание Ордена.

В 1256 году преемник Иннокентия Александр IV собрал вместе различные группы отшельников со всего католического мира и в конечном итоге присоединил их к существующему Ордену августинцев. С июня по июль 1255 г. он издал 22 булла наставления, поощрения и защиты молодого Ордена. Его бык Кам Куэдам Салубрия призвал всех отшельников святого Августина и святого Вильгельма, чтобы они послали двух представителей в Рим для генерального капитула, который снова будет проводиться под руководством его племянника, кардинала Аннибальди. Во время этой главы следующие группы отшельников, среди прочего , были объединены в Орден, который до этого состоял только из групп тосканских отшельников:

Этот исторический союз впоследствии был назван Великим союзом 1256 года . На этом капитуле Ланфранк Сеттала, лидер бонитов, был избран приором генералом. Двенадцатилетний религиозный орден монахов теперь состоял из 100 или более домов.

22 августа 1256 года итальянские вильгельмы, недовольные организацией Великого союза, покинули Орден и приняли Правило св. Бенедикта .

Первые годы в истории ордена характеризовались большой преданностью обучению, учебе, молитвам, служению бедным и защите Папы и Церкви - особая харизма Ордена, основанная на том факте, что это единственный Орден в истории Церкви, основанный непосредственно Папой. В своем труде «Жизнь братьев» историк-августинец XIV века и монах Иордан Саксонский пишет: «Несомненно, что в своем современном состоянии Орден в основном основан на духовных трудах, относящихся к созерцательной жизни. следующим образом: пение божественного служения; служение на жертвеннике; молитва; пение псалмов; преданность чтению или изучению священных писаний; обучение и проповедь слова Божьего; слушание исповедей верных; осуществление спасения душ словом и примером ".

Августинцы насчитывают среди своего числа более дюжины святых и многочисленных членов, объявленных благословенными церковью.

Организация заказа

Отшельники-августинцы, следуя правилу святого Августина, также подчиняются Конституции, впервые составленной Августином Новелл (ум. 1309), приором генерала Ордена с 1298 по 1300 годы, и Климентом Осимо. . Пересмотр был внесен в Рим в 1895 году. Конституции были снова пересмотрены и опубликованы в Риме в 1895 году с дополнениями в 1901 и 1907 годах. Сегодня Орден следует конституциям, утвержденным в Обычной общей главе 2007 года.

Управление орденом выглядит следующим образом: во главе стоит приор- генерал, избираемый каждые шесть лет Генеральным капитулом . Приору Генералу помогают шесть помощников и секретарь, также избираемые Генеральным Капитулом. Они образуют Curia Generalitia . Каждая провинция управляется приором провинции , каждым комиссариатом - генеральным комиссаром , каждой из двух конгрегаций - генеральным викарием , а каждым монастырем - приором (только чешский монастырь Альт-Брунн в Моравии находится под руководством аббата ) и все колледж ректором . Члены Ордена насчитывают как священников, так и братьев-мирян . У августинцев, как и у большинства религиозных орденов, есть кардинал-защитник .

Хор и наружная одежда монахов - это туника из черной шерстяной ткани с длинными широкими рукавами, черным кожаным поясом и большой наплечной накидкой, к которой прикреплен длинный заостренный капюшон, доходящий до пояса. Домашнее платье состоит из черной туники и лопатки , поверх которой надевается накидка. Во многих монастырях белый цвет раньше носили там, где не жили доминиканцы. В жарком климате августинцы, как правило, носят белые одежды, поскольку их легко отличить от доминиканцев (то есть без длинных лопаток, четок и т. Д.).

Августинцы следуют правилу св. Августина, которое разделено на 8 глав (цель и основа совместной жизни, молитва, умеренность и самоотречение, сохранение целомудрия и братское исправление, забота о благах общества и лечение больных, просьба о помиловании. и прощение других, управление и послушание, и соблюдение правил). Августинцы также используют харизму или «дар Святого Духа» для руководства общественной жизнью.

Харизма Ордена Святого Августина

Как и в правиле, оно состоит из трех частей: духовности (поиски Бога - во время молитвы Августин нашел себя, Бога и своих братьев); братство (общинная жизнь - августинцы встречаются с Богом через братство; мир и согласие между братьями - это знак Святого Духа, пребывающий в августинцах и являющийся свидетельством всей церкви: «Будьте единомысленны и единодушны»); и служение (служение церкви - августинцы становятся доступными церкви, чтобы провозгласить и жить правлением Бога).

Босоногие и вспомнившие монахи

В Discalced августинцы были сформированы в 1588 году в Италии как реформаторское движение ордена и имеют свои собственные конституции, отличающийся от других августинцев. Их посты строже, а другие аскетические практики строже. Они носят сандалии, а не обувь, что и объясняет их название ( скальцо или «босиком»). В стремлении сохранить свои корни в жизни отшельника, босых августинцы практике строгое молчание и есть в каждой провинции дом , посвященный воспоминанию , расположенной в каком - то отставного место, к которому Монахи стремящейся после большего совершенства может уйти в отставку для того , чтобы практиковать тяжелую епитимью , жить только на воде, хлебе, фруктах, оливковом масле и вине.

В августинцах Вспоминают разработано в Испании в 1592 году с той же целью. Однако в настоящее время они в основном служат пастырями .

Августинцы в Северной Америке

Основание Ордена в Северной Америке произошло в 1796 году, когда ирландские монахи прибыли в Филадельфию . Майкл Херли был первым американцем, вступившим в Орден в следующем году. Монахи основали школы по всей Америке, включая два августинских высших учебных заведения в Соединенных Штатах: Университет Вилланова в Пенсильвании и Колледж Мерримак в Массачусетсе .

Были также открыты следующие средние школы: подготовительная школа Малверна в Пенсильвании (1842 г.); Августинская академия, Статен-Айленд, штат Нью-Йорк (1899 - закрыта в 1969). Святая Рита из средней школы Кашиа в Чикаго (1909); Средняя школа Св. Августина в Сан-Диего, Калифорния (1922); Подготовительная школа Вилланова в Охай, Калифорния (1925); Подготовительная школа Cascia Hall в Талсе, Оклахома (1926); Католическая средняя школа Менделя (1951, закрыта в 1988); Средняя школа монсеньора Боннера в Дрексел-Хилл, штат Пенсильвания (1953 год); Подготовительная школа колледжа Святого Августина в Южном Джерси (1959 год); Подготовительная школа Остина в Ридинге, Массачусетс (1961); Августинская академия, Сент-Луис, штат Миссури (1961, закрыта в 1972 году); Католическая средняя школа Провиденс , епархия Джолиет в Иллинойсе (1962); Колледж Святого Томаса Вилланова в Кинг-Сити , Онтарио (1999 год); Католическая средняя школа Остина, Детройтская епархия в Мичигане (2011 г.).

Послушник

Новициате Нашей Матери хороший совет Приорат в Нью - Гамбург, Нью - Йорк был канонически создан 23 июля 1925 года на 200 акров Исаака Untermyer. Место на берегу реки Гудзон считалось идеальным для молитв, внутреннего размышления и профессионального понимания. Он использовался более 50 лет. Но по мере того, как количество людей, считающих себя религиозными, уменьшалось, Novitiate переехала в Нью-Йорк, штат Нью-Йорк , затем в Лоуренс, Массачусетс , в Расин, Висконсин , и в свое текущее местоположение на пересечении улиц Аппер-Галф и Каунти-Лайн-роуд в Уэйн, штат Пенсильвания, в бывшем доме семьи Коллеран.

Агрегированные сообщества

Рита Кашиа (1381–1457)

Другие ордена и группы принадлежат к семье августинцев либо потому, что они следуют правилу Августина, существуют как независимые общества, либо были формально объединены через свои конституции во всемирный орден августинцев. Они не учитываются всесторонне в этой статье только потому, что система управления и бухгалтерского учета Католической церкви делает относительно доступными и поддающимися проверке только количество рукоположенных клерикалов . Некоторые из них включают:

Провинции августинцев по всему миру

Светские общества августинцев

Мирские общества - это добровольные группы, обычно состоящие из людей, состоящих в браке или одиноких, симпатизирующих августинскому подходу к жизни и проявляющих к нему интерес. Эти миряне не принимают монашеские обеты, но предлагают поддержку работе Ордена августинцев в виде добровольной работы, подарков деньгами и имуществом, а также в изучении и продвижении учения святого Августина и августинцев.

Основными среди них являются Третьи Ордена, связанные с различными ветвями нищенствующих Орденов. Это светская община августинцев и светские воспоминания августинцев . Они берут на себя формальное и публичное обязательство как миряне как можно лучше следовать жизни и харизме Ордена.

Другие ассоциации, которые поддерживают дух и работу братьев и сестер, включают: Братство Девы Марии Пояса в Италии, Друзья Августина на Филиппинах и Друзья Августина в Австралии.

Смотрите также

Рекомендации

Библиография

  • Библиография официального сайта августинцев
  • Августин Гиппопотам, Правило Святого Августина Конституции Ordinis Fratrum S. Augustini (Рим, 1968)
  • Августинцы (1244–1994): наша история в картинках . Pubblicazioni Agostiniane, Рим, Италия.
  • Консервирование; Р. (1984). Правило святого Августина . Дартон, Лонгман и Тодд.
  • Эбсворт, преподобный Уолтер (1973). Пионерка-католичка Виктория . Polding Press. ISBN   0-85884-096-0 .
  • Eckermann, Karl W. (1999), «Augustinians», в Fahlbusch, Erwin (ed.), Encyclopedia of Christianity , 1 , Grand Rapids: Wm. Б. Эрдманс, стр.  164–165 , ISBN   0-8028-2413-7
  • Хакетт; Майкл Бенедикт (2002). Присутствие в эпоху беспорядков: английские, ирландские и шотландские августинцы в Реформации и Контрреформации . Исторический институт августинцев, Университет Вилланова, Пенсильвания. ISBN   1-889542-27-X .
  • Хики, П.Дж. (1981). История католической церкви в Северной Нигерии . Публикации августинцев в Нигерии, Джосе, штат Плато, Нигерия.
  • отредактированный Мартином; FX и Клэр О'Рейли. Ирландские августинцы в Риме, 1656–1994 гг. И ирландские августинские миссии по всему миру . Колледж Святого Патрика, Рим, Италия. CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Orbis Augustinianus sive conventuum O. Erem. SA chorographica et topographica descriptio Augustino Lubin, Париж, 1659, 1671, 1672.
  • Регль де Сан-Огюстен для религиозных обрядов сына порядка; и конституции Конгрегации религиозных верб-инкарн и святых причастий (Лион: Chez Pierre Guillimin, 1662), стр. 28–29. Ср. более позднее издание опубликовано в Лионе (Chez Briday, Libraire, 1962), стр. 22–24. Английское издание, Правило святого Августина и конституции Ордена воплощенного Слова и Святого Причастия (Нью-Йорк: Шварц, Кирвин и Фаусс, 1893 г.), стр. 33–35.
  • Цумкеллер, Адолар (1986). Идеал религиозной жизни Августина . Издательство Фордхэмского университета, Нью-Йорк.
  • Цумкеллер, Адолар (1987). Правило Августина . Augustinian Press, Вилланова, Пенсильвания.

Внешние ссылки