Auraicept na n-Éces -Auraicept na n-Éces

fol. 170V Книги Ballymote, то Incipit из Auraicept .

Auraicept na n-Éces ( древнеирландский:  [aurikʲept na nʲeːgʲes] ; « учебник [ éices ] primer [ airaiccecht ]») исторически считался трудом ирландских грамматиков 7-го века, написанным ученым по имени Лонгарад . Ядро текста может быть датировано серединой VII века, но между этой датой и созданием самой ранней сохранившейся копии в XII веке было добавлено много материала.

Если это действительно датируется 7 - м века, текст является первым экземпляром защиты говоров , защищая разговорный ирландский язык по латыни , предшествовавшие Дантям О народном красноречии на 600 лет и Черноризец Hrabar «s O pismeneh 200 лет.

Рукописи

  1. TCD H 2.18. ( Книга Ленстера ), ок. 1160
  2. TCD H 2.16. ( Желтая книга Лекана ), 14 век
  3. RIA 23 P 12 ( Книга Ballymote ), фолл. 169р – 180р, ок. 1390
  4. Британская библиотека, MS Egerton 88 , 1564

СОДЕРЖАНИЕ

Auraicept состоит из четырех книг,

I: Книга Фениуса Фарсида
II: Книга Амергин
III: Книга Ферчайртне Филида
IV: Книга Кеннфаэлада

Автор утверждает, сравнивая грамматику гэльского языка с материалами, использованными при строительстве Вавилонской башни :

Другие утверждают, что в башне было всего девять материалов, и это были глина и вода , шерсть и кровь , дерево и известь , смола , лен и битум ... Они представляют существительное, местоимение, глагол, наречие, причастие, союз, предлог, междометие

(обратите внимание на несоответствие девяти материалов и восьми частей речи). Как указывает Эко (1993), гэльский, таким образом, считался единственным примером языка, который преодолел смешение языков , будучи первым языком, созданным после падения башни семидесяти двумя мудрецами из школы Фениуса , выбирая все лучшее на каждом языке для реализации на ирландском. Колдер отмечает (стр. Xxxii), что поэтический список «72 рас» был взят из стихотворения Луккрета Мокку Кьяра .

Огам

Auraicept является одним из трех основных источников рукописной традиции о Ogham , остальные В Lebor Ogaim и De dúilib Feda на forfed . Копия In Lebor Ogaim непосредственно предшествует Auraincept в Книге Ballymote, но вместо Bríatharogam Con Culainn, данного в других копиях, следует множество других «секретных» способов огама. Младший Futhark также включены, огам lochlannach «огама норманнов».

fol. 170r Книги Баллимот , варианты огама, № 43 ( sluagogam ) к ном . 77 ( сигла ).

Подобно аргументу о приоритете гэльского языка, Auraicept утверждает, что Фениус Фарсайд открыл четыре алфавита, еврейский , греческий и латинский , и, наконец, огам , и что огам является наиболее совершенным, поскольку он был открыт последним. Текст является источником традиции, согласно которой буквы огама были названы в честь деревьев, но он дает альтернативную возможность, что буквы названы в честь 25 членов школы Фениуса.

В переводе Колдера (1917),

Вот их число: пять групп огмиков, то есть по пять человек для каждой группы и от одного до пяти для каждой из них, чтобы можно было различить их знаки. Вот их признаки: справа от стебля, слева от стебля, поперек стебля, через стебель, вокруг стебля. Таким образом взбирается дерево, а именно, наступая на корень дерева сначала правой рукой, а потом левой. Затем со стержнем, и против него, и через него, и вокруг него. (Строки 947-951)

В переводе Макмануса:

Вот их количество: существует пять групп огама, каждая из которых состоит из пяти букв, и каждая из них имеет от одного до пяти очков, и их ориентация различает их. Их ориентация следующая: справа от линии ствола, слева от линии ствола, поперек линии ствола, через линию ствола, вокруг линии ствола. По огаму взбираются так же, как по дереву

Fege Finn

использованная литература

  • Джеймс Экен, Структура и интерпретация в Auraicept na nÉces . Саарбрюккен: VDM Verlag Dr. Müller eK , 2008. ISBN  978-3-639-02030-4
  • Джордж Колдер, Auraicept na n-éces, The Scholars Primer, представляющий собой тексты огамового трактата из Книги Баллимота и Желтой книги Лекана, а также текст Трефокула из Книги Лейнстера, ..., Джон Грант , Эдинбург, 1917 г. (репр., 1995 г.)
  • Андерс Альквист, Ранний ирландский лингвист (Auraicept na nÉces), Хельсинки, 1982 г.
  • Р. Турнисен, "Auraicept na n-éces", в: ZCP 17, 1928, стр. 277–303.
  • Эрих Поппе, "Die mittelalterliche irische Abhandlung Auraicept na nÉces und ihr geistesgeschichtlicher Standort", в: Theorie und Rekonstruktion , edd. фон Клаус Д. Дутц и Ханс-Дж. Niederehe. Мюнстер: Нодус, 1996, 55-74.
  • Эрих Поппе, «Естественный и искусственный пол в Auraicept na nÉces», в: SH 29, 1995–97, 195–203.
  • Эрих Поппе, "Латинская терминология в Auraicept na nÉces", в: История лингвистики 1996. Vol. 1: Традиции в лингвистике во всем мире. Ред. Дэвид Крам, Эндрю Линн, Эльке Новак. Амстердам и Филадельфия: Джон Бенджаминс. 1999, 191-201.
  • Эрих Поппе, "Латинские цитаты в Auraicept na nÉces: микротексты и их передача", в: Ирландия и Европа в раннем средневековье. Тексты и передача , под ред. Próinséas Ní Chatháin и Майкл Рихтер. Дублин: четыре суда. 2002, 296-312.
  • Умберто Эко, Поиск идеального языка (1993, книга переведена на английский язык, 1995).
  • - Интуиция: язык и безумие (1998).
  • Дамиан Макманус, Путеводитель по Огаму , An Sagart, 1997
  • Энгесланд, Николай Эгьяр, «Auraicept na nÉces: диахроническое исследование. С изданием из книги Уи Мэйн», 2020 (неопубликованная докторская диссертация, Университет Осло, Норвегия).

Редакции

внешние ссылки