Австралийские христианские церкви - Australian Christian Churches

Австралийские христианские церкви
AustralianChristianChurch.png
Классификация Протестантский
Ориентация Пятидесятники
Ассоциации Сообщество всемирных ассамблей Бога
Область Австралия
Источник 1937
Сидней , Новый Южный Уэльс
Слияние Ассамблеи Бога Квинсленда и пятидесятническая церковь Австралии
Разлуки Крестовый поход христианского возрождения
Церковь Хиллсонг
Официальный веб-сайт www .acc .org .au Отредактируйте это в Викиданных

В австралийской христианских церквах ( АКК ) представляет собой сеть из пятидесятнических церквей в Австралии связанных с Всемирной Ассамблеей Бог стипендий (AOG или AG), которая является крупнейшими пятидесятниками. В Австралии в 2007 году у АКК было более 375 000 последователей и более 1100 собраний по всей стране. АКК вырос из Ассамблеи Бога в Австралии, которая была основана в 1937 году в результате слияния Ассамблей Бога Квинсленда (AGQ) и Пятидесятнической церкви Австралии . В 2007 году он принял Австралийские христианские церкви. в качестве публичного названия, но оставалась объединенной Ассамблеей Бога в Австралии до 2008 года. Церковь Хиллсонг, самая большая церковь в ACC, отделилась от ACC в 2018 году.

Верования

Доктринальные основы австралийских христианских церквей содержат основные верования деноминации. Его 20 статей резюмируются ниже:

  1. Есть только один истинный Бог, существующий как Троица .
  2. Иисус Христос - Сын Божий и как второе лицо Троицы - Бог.
  3. Святой Дух является третьим лицом Троицы. Он обличает и возрождает грешника и ведет верующего ко всякой истине.
  4. Библия вдохновлена от Бога и является «высшим авторитетом во всех вопросах веры и поведения».
  5. Дьявол является реальным существом , которое «стремится уничтожить веру каждого верующего в Господа Иисуса Христа».
  6. Человек был сотворен Богом добрым, но из-за добровольного согрешения пал . В результате люди «отделены от изначальной праведности» (см. Первородный грех ).
  7. Смерть Христа на кресте полностью искупила грехи мира.
  8. Спасение «обретается через покаяние перед Богом и веру в Господа Иисуса Христа». В этом « новом рождении » верующий возрождается , оправдывается и принимается в семью Бога .
  9. Церковь является Телом Христовым и состоит из всех людей , которые принимают Христа, независимо от христианской конфессии. Это работа для выполнения Великого Поручения .
  10. Крещение верующего путем однократного погружения как декларация миру об отождествлении верующего со Христом в его смерти, погребении и воскресении .
  11. Соблюдение Вечери Господней как символического напоминания о страданиях и смерти Христа.
  12. Освящение , «акт отделения от зла ​​и посвящения Богу».
  13. Крещение Святым Духом - это отдельный и последующий опыт после обращения, который дает возможность быть эффективным свидетелем Христа. Говорение на языках - первое свидетельство этого опыта.
  14. Девять сверхъестественных даров Святого Духа , как записано в 1 Коринфянам 12: 8–10, продолжают действовать и в наши дни. В Ассамблей Божьих также верит в даров служения ( апостолы , пророки , евангелисты , пастырей и учителей), как это записано в Послании к Ефесянам 4: 11-13.
  15. Искупление предусматривает божественное исцеление больных .
  16. Второе пришествие Христа будет premillennial, неминуемое и личное возвращением.
  17. Христос вернется, чтобы установить свое тысячелетнее правление на земле.
  18. Нечестивые, «сознательно отвергающие и презирающие любовь Бога», столкнутся с «вечным наказанием».
  19. Будут новые небеса и новая земля, «на которой обитает правда».
  20. Небеса, земля и все изначальные формы жизни «были созданы конкретными непосредственными творческими действиями Бога, как описано в рассказе о происхождении, представленном в Книге Бытия».

В конце 20-го века упор на говорение на языках как на первоначальное свидетельство, а также на Второе пришествие Христа в традиционном понимании пятидесятников уменьшилось. В то же время движение роста церкви и евангелие процветания стали важными составляющими идентичности деноминации.

Поклонение

Церкви ACC следуют служению в стиле пятидесятников, которое включает современную хвалу и поклонение, говорение на языках, поднятие рук в поклонении и проповеди. В то время как ACC используют широкий спектр стилей поклонения, обычно церкви используют современную музыку прославления и прославления для богослужений. От использования гимнов в 1930-1950-х годах, музыки движения Иисуса в 1960-х и 1970-х годах и современного прославления и поклонения в 1980-х годах до наших дней церкви ACC постоянно приспосабливались к новым стилям хвалы и поклонения. В последние десятилетия церкви, связанные с АКК, произвели революцию в прославлении и поклонении церквей. Самой большой движущей силой этого изменения является популярность Hillsong Music of Hillsong Church . Другие влияния: Hillsong Worship , Horizon Church , Planetshakers , Planetboom , Hillsong United , Hillsong Young & Free , Calvary Christian Church , Youth Alive и Influencers Church . Многие церкви ACC выпустили альбомы, содержащие песни, написанные в церкви.

Структура

Церкви

Церковь Хиллсонг, Сидней

Государство Ассамблей Божьих основано на принципе добровольности и сотрудничества. «Зарегистрированные» церкви (зрелые и самодостаточные) автономны, но соглашаются соблюдать Конституцию Соединенных Штатов, подзаконные акты штатов и политику Национальной конференции , высшего руководящего органа Ассамблей Божьих. «Временные» церкви - это церкви, которые не выполнили требования для регистрации и находятся под прямым контролем государственных должностных лиц.

Государственные конференции

В каждом штате Ассамблеи Божьи возглавляются конференцией и руководителем. Эти органы уполномочены управлять всеми делами, которые не касаются национальной деноминации. Роли государственной исполнительной власти аналогичны функциям национальной исполнительной власти, но относятся к государству и имеют более тесные отношения с местными церквями. Руководители штата рекомендуют национальным органам исполнительной власти подходящих кандидатов для рукоположения. Они оказывают помощь церквям, прося совета или вмешательства, а также имеют право наказывать служителей. По запросу исполнительной власти штата или по своему усмотрению национальный исполнительный орган может вмешиваться в управление государством.

Национальная конференция

Национальная конференция, проводимая раз в два года, представляет собой представительный орган всех рукоположенных служителей и всех зарегистрированных церквей. Каждая церковь имеет право направлять одного делегата на каждые 250 взрослых, регулярно посещающих церковь.

Национальная конференция избирает национальный исполнительный орган из девяти членов, в который входят национальные должностные лица. Должностные лица - президент страны, вице-президент и секретарь. Национальные руководители всегда назначаются министрами, за исключением национального секретаря, который может быть мирянином. Национальные офицеры служат четыре года; все остальные руководители избираются на двухлетний срок. Национальная исполнительная власть выдает полномочия министров и в период между сессиями национальной конференции является главным директивным органом деноминации.

Национальные президенты

До 1997 года национальный лидер АКК был титулованным суперинтендантом. Действующим президентом страны с 2009 года является Уэйн Олкорн.

# Имя Деловое свидание, встреча Сецессия Время в
1 Чарльз Гринвуд 1937 г. 1941 г. 4 года
2 Генри Виггинс 1941 г. 1943 г. 2 года
- Чарльз Гринвуд 1943 г. 1945 г. 2 года
3 Филип Дункан 1945 г. 1950 5 лет
4 Эдвард Айриш 1950 1951 г. 1 год
5 Алек Дэвидсон 1951 г. 1955 г. 4 года
6 Джеймс Уоллас 1955 г. 1959 г. 4 года
- Алек Дэвидсон 1959 г. 1969 г. 10 лет
7 Ральф Рид 1969 г. 1977 г. 8 лет
8 Эндрю Эванс 1977 г. 1997 г. 20 лет
9 Брайан Хьюстон 1997 г. 2009 г. 12 лет
10 Уэйн Алкорн 2009 г. - -

Миссии, министерства и образовательные учреждения

Миссии

ACCI Missions and Relief - это отдел австралийских христианских церквей, который в настоящее время возглавляет пастор Алан Дэвис, при этом ACCI Missions является агентством по отправке и поддержке миссионеров, а ACCI Relief - агентством помощи и развития.

Министерства

В австралийских христианских церквях существует множество служений для служения церкви. К ним относятся:

  • Миссии и помощь ACCI
  • Австралийские христианские службы
  • Капеллан Австралии
  • Живая молодежь Австралии

Австралийские христианские церкви поддерживают множество организаций, в том числе « Служения милосердия» , « Teen Challenge» и « Compassion Australia» .

Образование

Колледж Южного Креста, Сидней

Чтобы обучать будущих пасторов и лидеров в деноминации, Библейский колледж Содружества (также известный как Библейский колледж Южного Креста, а теперь известный как Alphacrucis ) был основан в 1948 году как официальная школа подготовки служения христианских церквей Австралии. С момента появления мегацерквей большие церкви начали создавать свои собственные библейские колледжи. В начале 21 века было подсчитано, что более 3000 студентов дневной формы обучения обучаются в библейских колледжах, связанных с австралийскими христианскими церквями.

Статистика

Деноминация утверждает, что более 1100 церквей и более 225 000 приверженцев по всей Австралии. В 2007 году в дочерних церквях было в среднем 179 человек, а в 26 церквях - более 1000 членов.

История

Предшественники

Пятидесятничество в Австралии возникло как свободное движение церквей и евангелистов примерно в 1909 году. Первые шаги к деноминационной структуре были сделаны в 1927 году, когда основательница Зала добрых новостей в Мельбурне Сара Джейн Ланкастер и ее сеть церквей сотрудничали с красочными и противоречивый странствующий евангелист Фредерик Ван Эйк (иногда пишется Эйк) из Южноафриканской миссии апостольской веры (AFM), чтобы сформировать Австралазийскую AFM. Название AFM было взято из возрождения Азуза-стрит в Лос-Анджелесе, США. AFM также имеет филиалы в Новой Зеландии.

Однако AFM просуществовал недолго. Доктринальные разногласия, споры о женской власти, непостоянство ее лидеров и обвинения Ван Эйка в безнравственности привели к расколу движения. В 1928 году северные церкви AFM сформировали Ассамблеи Бога в Квинсленде , а год спустя многие другие членские организации AFM присоединились к недавно созданной пятидесятнической церкви в Австралии. То, что осталось от AFM, распалось после смерти Ланкастера в 1934 году.

Ассамблеи Бога Квинсленд

На конференции пасторов AFM в Квинсленде 4 июля 1929 года было принято решение отделиться от AFM и сформировать Ассамблеи Бога Квинсленда. Помимо разногласий по поводу Ван Эйка, многие пасторы Квинсленда долгое время были обеспокоены нетринитарными и аннигиляционистскими убеждениями Ланкастера . Они приняли название Ассамблеи Бога, чтобы получить признание глобального пятидесятнического движения, поскольку австралийские пятидесятнические церкви зависели от приходящего духовенства.

AGQ бросит вызов возрождению в Брисбене американского евангелиста Уильяма Бута-Клибборна, внука основателя Армии спасения Уильяма Бута . Он приехал в Австралию в 1930 году и пробыл там два года, начав евангелизационную работу в Брисбене, который разросся, чтобы заполнить палатку на две тысячи мест - Холстовый собор. Это было описано как «величайшее религиозное возрождение, которое видел Брисбен». Хотя AGQ изначально приветствовала возрождение, они стали конкурентами, когда Бут-Клибборн организовал кампанию возрождения в христианской церкви Завета, и многие лидеры AGQ, включая ее президента Джорджа Бернса, присоединились к Covenant Christian. После 1932 года между двумя группами начались переговоры о единстве, и христианская церковь Завета присоединилась к AGQ в качестве Скинии радостной вести (ныне Брисбенская городская церковь) в 1940 году.

Пятидесятническая церковь Австралии

В 1925 году американский евангелист А.С. Вальдес посетил Австралию и был приглашен Чарльзом Гринвудом для проповеди в его церкви в пригороде Мельбурна Саншайн, что положило начало тому, что впоследствии стало продолжающимся год пробуждением солнечного света. Растущее собрание преобразовало кинотеатр в церковь на 1000 мест, известную как Ричмондский храм. Пятидесятническая церковь Австралии выросла из этого возрождения, и многие из ранних пятидесятнических церквей Австралии ведут свое происхождение от Ричмондского храма. Вместе Ричмондский храм и пятидесятническая церковь в Сиднее сформировали центр расширяющегося ППЦА.

После года возрождения Вальдес ушел, чтобы продолжить странствующую евангелизацию, а Келсо Гловер стал новым пастором Ричмондского Темпла и лидером PCA. Гловер крестился Святым Духом во время возрождения на Азуза-стрит и был одним из редких участников раннего американского пятидесятничества с интеллектуальным образованием. Гловер считал, что больше всего пятидесятникам в Австралии нужны «проповедники, помазанные Богом и правильно наставленные в Слове». Чтобы удовлетворить эту потребность, он основал недолговечный Библейский институт. Он также начал The Australian Evangel , ежемесячное издание, распространяемое среди членов PCA. Гловер ушел в отставку в октябре 1927 года и передал церковь Гринвуду.

Другие иностранные евангелисты должны были оказать влияние на ППТС и австралийское пятидесятничество. Английский евангелист Смит Вигглсворт провел пять месяцев в Австралии в 1927 году при спонсорской поддержке PCA. Крестовый поход Вигглсворта за исцеление подтвердил важность веры и служения исцеления в австралийском пятидесятничестве. В апреле 1928 года Дональд Джи из Ассамблей Божьих в Великобритании посетил ежегодный съезд PCA.

В 1934 году недалеко от Ричмондского храма была основана Мельбурнская апостольская церковь. Возникнув в Великобритании, Апостольская церковь отличалась от большинства пятидесятнических групп того времени своей верой в пятисторонние должности апостола, пророка, евангелиста, пастора и учителя. Большинство пятидесятников рассматривали пророчество как функцию, доступную для всего собрания, крещеного Духом, а не как должности, данные конкретным людям. Однако Апостольская церковь рукоположила и апостолов, и пророков. В течение недели после открытия Апостольской церкви 70 членов Ричмондского Темпла ушли и присоединились к новой церкви. Старейшины Храма считали, что Гринвуд должен уйти в отставку, а Храм присоединиться к Апостольской церкви. Однако голосование общины приняло сторону Гринвуда, и все, кроме одного старейшины, присоединились к апостолам. После этого расстройства ППТС вместе с Ассамблеей Бога Квинсленда изо всех сил пытались дистанцироваться от учения Апостольской церкви.

1937 слияние

К 1930-м годам лидеры обоих движений признали, что необходимы более гармоничные, совместные и объединенные отношения. Эти два тела были практически идентичны в доктринальном и культурном отношении и в своей ориентации на миссию и евангелизацию. Более того, лидеры обоих движений были связаны с Sunshine Revival.

Эти два тела были в некотором роде разными по своему политическому устройству. Гринвуд и Филип Дункан (видный пастор PCA в Сиднее) осуществляли больший контроль над своими собственными церквями, которые были большими, и их влияние преобладало над другими церквями PCA. С другой стороны, церкви Квинсленда были более рассредоточенными и более демократичными. Их пасторы, как правило, меняли свои должности, и ни одна церковь не имела преимущества. Это делало AGQ более эгалитарным.

Во главе с Энтикнапом (Квинсленд), Гринвудом ( Виктория ) и Дунканом ( Новый Южный Уэльс ) AGQ и PCA провели «Объединенную конференцию» в пятидесятнической церкви в Сиднее в 1937 году. Было решено, что имя новой деноминации будет называться Ассамблеями. Бога в Австралии. К этому времени Гринвуд наладил тесные отношения с Дональдом Джи из Британских Ассамблей Бога и был готов отказаться от ярлыка PCA в обмен на ассоциацию с глобальным движением Ассамблей Бога.

Что касается национальной конституции, конференция опиралась на две существующие конституции, а также на конституцию Ассамблеи Бога США . Новая стипендия будет основана на «добровольном сотрудничестве на условиях равенства» и регулироваться проводимыми раз в два года национальными конференциями. Каждому государству была предоставлена ​​автономия в его собственных делах, как и каждому зарегистрированному собранию. Чарльз Гринвуд был избран первым председателем.

Вторая Мировая Война

С момента своего образования до Второй мировой войны AOG пережила период застоя. На момент слияния насчитывалось 38 церквей и 1482 члена. За восемь лет она выросла на четыре церкви, но количество членов сократилось до 1250. В 1939 году AOG объявил британский Israelism быть ересью , в конечном счете , приводит к формированию христианского возрождения Crusade .

В начале своей истории АОГ была мирной церковью , официально занявшей пацифистскую позицию . Статья 23 конституции АОГ провозглашает, что «мы не можем сознательно участвовать в войне и вооруженном сопротивлении, которое влечет за собой фактическое уничтожение человеческих жизней, поскольку это противоречит ... вдохновенному Слову Божьему». Однако по мере развития Второй мировой войны консенсус по вопросу о христианском участии в военной службе становился все меньше. В конце концов, дело было оставлено на усмотрение «индивидуальной совести».

1950-е и 60-е годы

В 1948 году был основан Библейский колледж Содружества (теперь известный как Alphacrucis ) для обучения мужчин и женщин служению. Джеймс Уоллес, служитель Ассамблеи Бога из Великобритании, был назначен директором колледжа в 1951 году, а затем был избран председателем AOG в 1955 году и занимал этот пост до 1959 года. выросло количество пасторов, основателей церквей и миссионеров. В этот период АОГ увеличился вдвое с 50 церквей в 1951 году до почти 100 в 1969 году. Частично этот рост был связан с иммиграцией и образованием этнических общин, включая славянские и итальянские собрания.

Также возросла миссионерская деятельность, почти вся она была сосредоточена на миссионерском поле Папуа-Новой Гвинеи. Этот подход оказался успешным и привел к передаче в 1973 году всей собственности и полномочий миссии местным церквям и к созданию самоуправляющихся Ассамблей Бога Папуа-Новой Гвинеи, которые к 1998 году составили конкуренцию австралийскому сообществу.

По мере роста возникла необходимость управлять им, и сила национальной церкви увеличилась. В 1963 году должность председателя была сделана на постоянной основе, а конституция была изменена, чтобы сделать политику АГ более близкой к политике Американских Ассамблей Божьих. На национальной конференции 1969 года государственные пресвитерии (руководящие органы) получили больше ответственности, деноминация утвердила больший контроль над рукоположением, а титул председателя был изменен на генерального суперинтенданта.

1970–1980: харизматическое движение и последствия

Влияние харизматического движения на AOG было далеко идущим. Первоначально это праздновалось классическими пятидесятниками как знак того, что пятидесятничество влияло на традиционные церкви; однако были также опасения по поводу влияния харизматического движения на AOG. Пасторы Новозеландских ассамблей Бога (AGNZ) будут первыми. Из-за своей открытости движению позднего дождя 1950-х годов AGNZ быстро приняла харизматическое обновление, чем более консервативное австралийское движение. Новозеландские пасторы, такие как Роберт Миджли , Фрэнк Хьюстон и Фил Прингл , оказали значительное влияние на австралийское пятидесятничество, и все в конечном итоге переместили свои служения в Австралию.

Оппозиция обновлению в основном возникла из-за традиционных взглядов пятидесятников на основные церкви, особенно Римско-католической церкви, и из-за того, как эти взгляды ставились под сомнение. Пятидесятники исторически не доверяли этим церквям, но теперь многие внутри этих церквей заявляли о том же опыте, что и пятидесятники, не отвергая этих церквей. Некоторые министры АОГ ответили «новой открытостью к экуменическим отношениям», но другие предостерегли от «связывания рук с модернистами и либералами». Напряженность обострилась, и в январе 1973 года было опубликовано официальное заявление, в котором оспаривались харизматические практики земного покояумерщвления Духом »), танцев и веры в то, что христиане могут быть одержимы бесами (все в AOG согласились с тем, что нехристиане действительно могут быть одержимым бесом).

Эта напряженность вылилась в дебаты об автономии поместной церкви, когда харизматические пасторы опасались способности консервативного деноминационного руководства навязывать свои взгляды местному собранию. На общенациональной конференции 1977 года казалось, что раскол внутри движения неизбежен. Раскола не было; однако было ясно, что харизматическая фракция получила поддержку движения. Понимая, что он потерял поддержку, Ральф Рид ушел с поста генерального суперинтенданта, и на его место был избран Эндрю Эванс, сторонник харизматического движения. Эванс возглавил AOG в течение 20 лет в течение срока, когда деноминация выросла с менее чем 10 000 до более чем 115 000 членов.

Недавняя история

Еще одно наследие лидерства Эванса - децентрализация. Автономия поместных церквей теперь ограничивалась только доктринальным заявлением AOG, которое было достаточно широким, чтобы допускать разнообразие. В этот период также стали популярными методы роста церкви . Выдающиеся пасторы, такие как Фрэнк Хьюстон, также начали отстаивать сильное пастырское руководство поместной церковью в отличие от конгрегационализма, традиционно предпочитаемого пятидесятниками. В течение 1980-х и 1990-х годов мега-церкви стали доминировать в деноминации как на уровне штатов, так и на национальном уровне. Члены национальной исполнительной власти были исключительно пасторами мегацерков, и государственные и национальные департаменты перешли под контроль мегацерквей. Децентрализация произошла и в области мировых миссий. В 2001 году ответственность за определенные области миссии была передана «региональным церквям» (мегацерквям или близким к мегацерквям). Это произошло в то время, когда Национальная исполнительная власть получила власть за счет представительной Национальной конференции, в повестке дня которой к 2003 году были только выборы членов Национальной исполнительной власти. В апреле 2007 года на Национальной конференции Ассамблей Бога в Австралии публичное название движения было изменено на Австралийские христианские церкви, которые до сих пор остаются Ассамблеями Бога в Австралии.

Было привлечено значительное внимание к отношениям деноминации с Партией « Семья прежде всего» , особенно в свете того, что основатель партии Эндрю Эванс был бывшим руководителем движения, а ее бывший лидер Андреа Мейсон посещает церковь ACC. И австралийские христианские церкви, и партия «Первое семейство» утверждают, что связи носят исключительно исторический характер и что в настоящее время организационной связи нет.

Публично Ассамблея Бога в Австралии дистанцировалась от защиты определенных политических групп и партий, в том числе молодой партии Family First:

Единственное, чем мы не являемся, так это политическим движением ... У Ассамблей Божьих в Австралии нет политического видения, и у нас нет политической повестки дня. Я думаю, люди должны понимать разницу между церковью, очень вовлеченной в политику, и отдельными христианами, вовлеченными в политику. Существует большая разница. —Брайан Хьюстон

В октябре 2007 года в статье «Сегодня вечером» говорилось, что несколько из последних оставшихся участников конкурса « Австралийский идол» были из церкви Хиллсонг , что вызвало обеспокоенность по поводу подведения итогов голосования церковью. Позже выяснилось, что ни один из оставшихся конкурсантов не был из церкви Хиллсонг, но несколько были из церквей, связанных с австралийскими христианскими церквями, в том числе два из дочерней компании AOG Shirelive Church Sutherland, Сидней, Новый Южный Уэльс.

Церковные имена

Когда Ассамблея Бога в Австралии была зарегистрирована в 1937 году, церкви обычно назывались названием места, а затем словами «Ассамблея Бога». Например, церковь AOG в Раю, Южная Австралия , называлась «Райской Ассамблеей Бога» (сейчас эта церковь называется Райской общественной церковью ). Когда Фрэнк Хьюстон переехал в Австралию в 1977 году, чтобы основать церковь в Сиднее , он назвал свою церковь « Сиднейским центром христианской жизни ». Из своей церкви Хьюстон заложил несколько других под названием « Центр христианской жизни ».

С 1990-х годов произошли большие изменения в названии церквей AOG. Многие церкви, в названии которых есть « Ассамблея Бога» (AOG) или « Центр христианской жизни» (CLC), изменили свое название, чтобы сделать его короче и универсальнее. Многие церкви заменили AOG и CLC христианской церковью или христианским центром . Например, христианский центр Шира превратился в Ширливскую церковь, а затем в Mt. Граватт Ассамблея Бога стала христианской церковью города-сада . Другая тенденция состоит в том, что церкви меняют свое название на популярное название или слово, которое представляет церковь. Например, Центр христианской жизни на холмах, который стал церковью Хиллсонг, когда название Хиллсонг стало более известным, чем название церкви.

Мегах церкви

Мегацерковь является церковь протестантская , имеющие 2000 и более человек в среднем посещаемость в выходные дни.

Большинство мегацерквей в Австралии связаны с австралийскими христианскими церквями. В 1970-х и 1980-х годах крупнейшими церквями движения были христианская церковь Гарден-Сити и общинная церковь Рая. В 1990-х годах церковь Хиллсонг стала самой большой церковью в движении, а также в Австралии. Церковь Хиллсонг отделилась от австралийских христианских церквей в 2018 году. До этого было 8 мегацерквей Ассамблеи Бога.

Церковь Расположение Основан Посещаемость
Церковь Хиллсонг Баулкхэм-Хиллз , Сидней , Новый Южный Уэльс 1983 г. 30,000 [1]
Наслаждайтесь церковью Саншайн Норт, Мельбурн, Виктория 1998 г. 6000
Церковь Planetshakers Восточный Мельбурн , Мельбурн , Виктория 2004 г. 16 000 [2]
Kingdomcity Перт , Вашингтон 2009 г. 11,000 [3]
Церковь влиятельных лиц Paradise , Аделаида , SA 1982 г. 8 000
Центр надежды Боуэн-Хиллз , Брисбен , QLD 1930 г. 3 200 [4]
Христианская церковь на Голгофе Таунсвилл, QLD 1924 г. 3,000 [5]
GLOW Church Австралия Робина , Голд-Кост , QLD 2013 [6] 3,000 [7]
Церковь Нексуса Эвертон Парк , Брисбен , QLD 1952 [8] Архивировано 30 сентября 2017 года в Wayback Machine. 2,500 [9] Архивировано 30 сентября 2017 года в Wayback Machine.
Вдохновляющая церковь Хокстон-Парк , Сидней , Новый Южный Уэльс 1981 г. 2,500

Известные члены

использованная литература

внешние ссылки