Сакраментальные автомобили - Autos sacramentales

Autos sacramentales ( исп. Auto , «действие» или «таинство»; сакраментальный , «сакраментальный, относящийся к таинству») - это форма драматической литературы, которая является уникальной для Испании, хотя в некоторых отношениях похожа по своему характеру на старые пьесы о морали Англия.

карта современной Испании

Происхождение и история

Первая страница El villano en su rincón , автосакраменталя Лопе де Вега, впервые опубликованного в 1617 году.

Авто сакраментальный может быть определен как драматическое представление о тайне евхаристии . По крайней мере, это определение, которое применимо к автомобилю времен Кальдерона . Однако это не так хорошо сочетается с теми, что были в предыдущем столетии, многие из которых носили сакраментальный характер только потому, что были представлены во время праздника Corpus Christi . Обычно они аллегорические, персонажи представляют, например, Веру, Надежду, Воздух, Грех, Смерть и т. Д. Действительно, были такие, в которых не появлялся ни один человеческий персонаж, а олицетворяли Добродетели, Пороки, Стихии, и т.п.

Авто сакраментальный всегда была представлена на улицах в связи с празднованием праздника Тела Христова. Ей предшествовало торжественное шествие по главным улицам города, по этому случаю дома украшали дома. В процессии появились священники, несущие Хозяин под великолепным балдахином, за ними следовала набожная толпа, в которой в Мадриде часто появлялись король и его двор без различия рангов, и, наконец, на красивых машинах приезжали актеры. из публичных театров, которые должны были принять участие в представлении. Процессия обычно останавливалась перед домом какого-нибудь сановника, в то время как священники совершали определенные религиозные церемонии, при этом толпа преклоняла колени, как будто в церкви. По заключению таковых авто было отдано. Эти представления, а также шествие, проходили с большим блеском и с большими затратами, ограничиваясь только ресурсами того города, в котором они проходили.

Ранняя религиозная драма

Религиозные выставки пользовались популярностью у публики в Испании еще в 13 веке. Обычно они состояли из простых диалогов, представленных на Рождество, карнавал, Страстную пятницу или Пасху во время религиозных праздников. Со временем празднование праздника Корпус-Кристи стало более масштабным, и с этим стало очевидным желание драмы, окружающей этот праздник, и почитания Евхаристии. Первые автомобили были получены из религиозных материалов , которые уже существовал, но в начале 16 - го века, первый истинное авто сакраментальное , то есть тема пьесы была тайна Евхаристии, было представлено. Это был « Авто-де-Сан-Мартин » Жиля Висенте.

Высота популярности

В течение 16-17 веков эти автомобили продолжали появляться, постепенно улучшались и дорабатывались, пока Кальдерон не довел их до наивысшего уровня развития. Он оставил около семидесяти автомобилей , самые известные из которых - «Божественный Орфей» , произведение значительного поэтического достоинства, «Посвящение мессе» и «Плен ковчега» . Его автомобили были самыми популярными и были единственными автомобилями, производившимися в Мадриде с 1647 по 1681 год. Эти сакраментальные автомобили производили большое впечатление на людей. С незапамятных времен всевозможные аллегории сильно привлекали их, и эти автомобили прочно завоевали популярность, приходя, как и во время религиозных праздников, своей музыкой и великолепием в сочетании с тем фактом, что они давались в за государственный счет и с разрешения католической церкви.

Запрещенный

Ссылаясь на неуважение к Евхаристии, Карл III объявил использование автомобилей запрещенными королевским указом 1765 года.

Драматурги

Жиль Висенте (ок. 1465 - 1536/1537): писал на португальском и испанском языках; считается соратником испанской драмы с Хуаном де ла Энсина; очень рано написал авто

Хуан де ла Энсина (1468 - 1529): считался соавтором испанской драмы с Хилом Висенте; в 1496опубликовал книгу под названием Cancionero из восьми églogas, предшественник для авто сакраментальной .

Хуан де Тимонеда  [ эс ] ( ок. 1520 - 1583): написал шесть автомобилей , в том числе La Oveja Perdida ; автор единственного авто, написанного на каталонском.

Лопе де Вега (1562–1635): написал около 400 автомобилей; 42 сохранившихся текста, включая «Урожай» и «Волк, превратившийся в пастыря».

Хосе де Вальдивьелсо  [ эс ] (1565 - 1638): автор книги Doce autos sacramentales y dos comedias divinas , опубликованной в 1622 году; предшественник Кальдерона де ла Барка в использовании аллегории.

Педро Кальдерон де ла Барка (1600 - 1681): считается самым плодовитым писателем автомобилей ; два известных автомобиля - La cena del rey Baltaza, или "Пир Валтасара", и " El gran teatro del Mundo" , или "Великий театр мира".

Пир Валтасара Кальдерона

Фотография из Auto Sacramental de la Resusrrección , известного местным жителям на острове Инохос, где оно исполняется, как «Los Abrazos» или «Объятия».

Один из автомобилей Кальдерона, который является популярным английским переводом, - « Пир Валтасара» . Это напрямую связано с Евхаристией, кощунственным поведением и наказанием Валтасара за его греховное поведение.

Символы

Валтасар - основанный на библейском персонаже, но аллегорический для человечества

Даниил - библейский исторический персонаж, аллегорическое олицетворение Мудрости и Божьего суда.

Идолопоклонство - вторая жена Валтасара

Тщеславие - первая жена Валтасара

Смерть - аллегорическое олицетворение смерти; выполняет суждение; ключевой игрок / самый важный

Мысли - иногда внутренние мысли Валтасара, иногда общие человеческие мысли.

Действие праздника Валтасара

Мысль и Даниил встречаются в садах дворца Валтасара. Мысль сообщает Даниилу, что Валтасар женился на идолопоклонстве, хотя он уже женат на тщеславии. Даниил плачет о горе народу Божьему.

Входит Валтасар с Тщеславием и его новой невестой Идолопоклонством. Он хочет, чтобы они обняли друг друга. Они делают это и спрашивают, о чем он думает. Он рассказывает историю Великого потопа, а также Вавилонскую башню. После того, как он рассказывает свои истории, две его жены объявляют его своим королем и богом. Валтасар спрашивает, что может разорвать их связь, и Даниил сообщает ему, что «Рука Бога» может разрушить Валтасара, тщеславие и идолопоклонство. Валтасар расстраивается из-за Даниила и угрожает его жизни. Даниил говорит, что Бог спасет его. Тщеславие и идолопоклонство говорят Валтасару, что Даниил их раздражает, и они хотят уйти. Когда они уходят, Валтасар говорит Даниилу, что он обязан своей жизнью двум царицам, а не Богу. Мысль говорит Даниилу, что он усвоил ценный урок - призвав руку Бога, его жизнь может быть сохранена в будущих ситуациях.

Смерть и Даниил входят и обсуждают Валтасара и его грехи тщеславия и идолопоклонства. Смерть предлагает убить Валтасара для Даниила, как агента разгневанного Бога. Даниил разрешает Смерти посетить Валтасара и напугать его, но не убивать. Даниэль хочет спасти свою душу. Смерть расстраивается только из-за того, что ей позволено показать себя и предупредить Валтасара, но не забрать его душу. Он призывает к мысли. Мысль присоединяется к Смерти и боится ее. Смерть спрашивает Мысль, где Валтасар. Мысль сообщает Смерти, что Валтасар находится в саду со своими двумя женами. Смерть просит Мысль отвести его туда. Мысль делает это, потому что у него не хватает смелости сказать «нет».

Входят Валтасар, Идолопоклонство и Тщеславие. Они спрашивают Валтасара, почему он выглядит таким грустным и так внезапно замолкает. Валтасар говорит, что не знает источника сильной боли, которую он испытывает. Приближается Смерть, которую никто из троицы не видит. Смерть показывает себя Валтасару, который потрясен и напуган. Он спрашивает Смерть, кто он такой; Смерть говорит Валтасару, что он здесь кредитор, чтобы получить долг Валтасара. Мысль переосмысливает свое решение привести Смерть к Валтасару. Валтасар спрашивает, что он должен. Смерть показывает ему книгу, в которой указан долг, но Валтасар утверждает, что книга - это та книга, которую он потерял. Смерть говорит, что долг был записан самим Валтасаром. Он перечитывает то, о чем Валтасар написал из-за смерти. Смерть говорит Валтасару, что сегодня не тот день, когда он пришел забрать долг, но что этот день наступает. Смерть уходит.

Валтасар, Идолопоклонство, Тщеславие и Мысль по-прежнему вместе. Две королевы хотят знать, что беспокоит Валтасара. Он говорит, что не уверен - его посетил какой-то призрак. Чтобы доставить удовольствие Валтасару, королевы по очереди делают комплименты друг другу. Они все садятся, и идолопоклонство поклоняется Валтасару с пером из ее шляпы, в то время как Вэнити поет ему о его величии, чтобы продолжать успокаивать его.

Смерть сердится, потому что царицы усыпили Валтасара. Смерть говорит, что он будет преследовать Валтасара во сне. Королевы покидают сад, и Мысль тоже засыпает. Смерть видит спящего Валтасара и решает убить его. Он обнажает свой меч, но входит Даниэль и говорит: «Нет», сдерживая руки Смерти. Смерть спрашивает, почему он не может убить короля. Даниил говорит, что Валтасар прожил не всю свою жизнь и ему еще не пора умирать. Смерть утверждает, что жизнь Валтасара - это издевательство над Богом и Смертью.

Пока Валтасар спит, в его сон входят царицы со статуей - это Валтасар как бог. Царицы хвалят Валтасара и укрепляют его. Статуя предупреждает Валтасара во сне, что ему нужно оставить идолопоклонство и тщеславие, иначе он будет страдать из-за них. Статуя сообщает королевам снов, что великий Бог повелевает им уйти. Валтасар просыпается и обеспокоен тем, что видел и чувствовал во сне. Он начинает сомневаться в том, что нужно уделять столько внимания идолопоклонству и тщеславию. Однако идолопоклонство снова соблазняет его, и он возвращается к своему прежнему «я». Мысль предлагает Валтасару устроить пир, чтобы избавиться от меланхолии. Валтасар призывает использовать золотые бокалы для вина и вино, предназначенные для совершения Евхаристии, потому что он заслуживает самого лучшего. Идолопоклонство и тщеславие накрывают стол для пира, пока Мысль поет.

Смерть приходит на пир в замаскированном виде и обращается к Богу с просьбой освободить его руку, чтобы убить Валтасара из-за его кощунственного поведения против Евхаристии в дополнение к его грехам идолопоклонства и тщеславия. Валтасар требует вина, и Смерть, принятая за слугу, приносит ему золотую чашу с отравленным вином, заявляя, что в чаше есть и Жизнь, и Смерть. Валтасар тост за себя, выпивает вино, и затем раздается несколько громких ударов грома. В облаках появляется рука и пишет бессмысленные слова, которые ни Идолопоклонство, ни Тщеславие, ни Валтасар, ни Мысль не могут расшифровать. Идолопоклонство говорит, что Даниэль может их читать, и призывает его делать это.

Даниил приходит и интерпретирует слова, которые означают следующее: «Во-первых, Бог исчислил дни Валтасара на земле». Во-вторых, Валтасар был взвешен на весах и признан недовольным. В-третьих, царство Валтасара будет пустошью, разоренной его врагами, когда Валтасар умрет. Все это потому, что Валтасар осквернил священные золотые причастные чаши, предназначенные только для использования в Евхаристии. Смерть сообщает Валтасару, что он знает, что в чашах была «смерть» или яд. Валтасар взывает к идолопоклонству, чтобы спасти его, но она не может. Он зовет Вэнити помочь ему, но она не может. Валтасар просит Мысль о помощи, но Мысль напоминает ему, что он не обратил внимания на полученные предупреждения. Валтасар наконец обращается к Даниилу. Дэниелс говорит, что он агент Бога, и Валтасар должен понести его наказание. Валтасар задается вопросом, кто сможет его спасти - Смерть никому не говорит. Смерть говорит: «Умри, грешник», обнажает меч и пронзает Валтасара в сердце. Пока Смерть и Валтасар борются, Валтасар предупреждает всех людей. Идолопоклонство выражает свое поклонение всем другим богам Самому Богу, просит прощения за ошибки Кальдерона и говорит, что его намерения как драматурга состояли в том, чтобы указать на Бога.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ a b c d e f Фуэнтес, Вентура. «Сакраментальные автомобили» . Католическая энциклопедия (1913 г.) . 2 .
  2. ^ a b Оберлендер, Барбара Джойс, «Сакраментальные автомобили» Хосе Вальдивьелсо: их драматическая теория ». (1969). ЛГУ по историческим диссертациям и тезисам. 1609. http://digitalcommons.lsu.edu/gradschool_disstheses/1609
  3. ^ a b c Драматическая антология Уодсворта . Уортен, Уильям Б., 1955- (5-е изд.). Бостон, Массачусетс: Томсон / Уодсворт . 2007. ISBN 978-1413017670. OCLC  64038104 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  4. ^ "Жиль Висенте | Португальский драматург" . Британская энциклопедия . Проверено 10 декабря 2017 .
  5. ^ Морли, Грисволд; Бруертон, К. (1968). Cronologia de las Comedias де Лопе де Вега . Мадрид.
  6. ^ «Лопе де Вега | испанский автор» . Британская энциклопедия . Проверено 10 декабря 2017 .
  7. ^ Барса, Педро Кальдерон де ла и Денис Флоренс Маккарти. «Тайны Корпус-Кристи: с испанского». Тайны Корпус-Кристи: от испанского , Джеймс Даффи, 1867, стр. 68–210. https://archive.org/details/mysteriescorpus00lorigoog. По состоянию на 20 ноября 2017 г.

внешние ссылки