Династия Айюбидов -Ayyubid dynasty

Айюбидский султанат Египта
الأيوبيون
ئەیووبی
Эйюби
1171–1260 гг . / 1341 г.
Флаг Айюбидов
Стандарт Саладина.svg
Слева: знамя династии Айюбидов
. Справа: реконструкция личного штандарта Саладина.
Египетский султанат Айюбидов (в розовом цвете) после смерти Саладина в 1193 г.
Египетский султанат Айюбидов (в розовом цвете) после смерти Саладина в 1193 г.
Статус Суверенное государство
(1171–1260)
Столица
Общие языки
Религия
Правительство Султанат (княжеская конфедерация) под Аббасидским халифатом
Султан  
• 1174–1193 гг.
Саладин (первый)
• 1193–1198 гг.
Аль-Азиз
• 1198–1200
Аль-Мансур
• 1200–1218 гг.
Аль-Адиль I
• 1218–1238 гг.
Аль-Камиль
• 1238–1240 гг.
Аль-Адиль II
• 1240–1249 гг.
Ас-Салих Айюб
• 1250–1250
Шаджар аль-дурр
• 1250–1254 гг.
Аль-Ашраф
История  
• Учредил
1171
• Ликвидировано
1260 г. / 1341 г.
Область
1190 оцен. 2 000 000 км 2 (770 000 квадратных миль)
1200 оцен. 1 700 000 км 2 (660 000 квадратных миль)
Население
• 12 век
7 200 000 (оценка) с
Валюта Динар , дирхам
Предшествует
Преемник
Фатимидский халифат
Династия Зенгидов
Королевство Иерусалим
Зураиды
Королевство Джорджия
Шах-Арменс
Артукиды
Мамлюкский султанат
Династия Расулидов
Эмират Хасанкейф
Княжество Донболи
Эмират Ширван
Эмират Килис
Эмират Бингёль
Династия Расулидов
Ветвь династии Айюбидов правила Хисн Кайфой до начала 16 века.
b Подробнее о языках, на которых говорили правители Айюбидов и их подданные, см. § Религия, этническая принадлежность и язык ниже.
c Общая численность населения территорий Айюбидов неизвестна. Эта цифра населения включает только Египет, Сирию , Верхнюю Месопотамию , Палестину и Трансиорданию . Другие территории Айюбидов, включая прибрежные районы Йемена, Хиджаза , Нубии и Киренаики , не включены.

Династия Айюбидов ( арабский : الأيوبيون al-Ayyūbīyūn ; курдский : ئەیووبیەکان, Эйюбиян ) была династией-основателем средневекового султаната Египта , основанного Саладином в 1171 году после его отмены Фатимидского халифата . Мусульманин - суннит курдского происхождения, Саладин изначально служил Нур ад-Дину из Сирии , возглавляя армию Нур ад-Дина в битве против крестоносцев в Фатимидском Египте, где он был назначен визирем . После смерти Нур ад-Дина Саладин был провозглашен первым султаном Египта и быстро расширил новый султанат за пределы Египта , чтобы охватить большую часть Леванта (включая бывшие территории Нур ад-Дина), в дополнение к Хиджазу . , Йемен , северная Нубия , Тарабулус , Киренаика , южная Анатолия и северный Ирак , родина его курдской семьи. В силу его султаната, включавшего Хиджаз, местонахождение священных для ислама городов Мекки и Медины, он был первым правителем, провозглашенным Хранителем двух священных мечетей , титул, который будет носиться всеми последующими султанами Египта до Османское завоевание 1517 года. Военные кампании Саладина в первое десятилетие его правления, направленные на объединение различных арабских и мусульманских государств региона против крестоносцев, определили общие границы и сферу влияния Египетского султаната почти на три полтора века своего существования. Большинство государств крестоносцев , включая Иерусалимское королевство , пали перед Саладином после его победы в битве при Хаттине в 1187 году. Однако крестоносцы отвоевали побережье Палестины в 1190-х годах.

После смерти Саладина в 1193 году его сыновья оспаривали контроль над султаном, но брат Саладина аль-Адиль в конечном итоге стал султаном в 1200 году. Все более поздние султаны Египта Айюбидов были его потомками. В 1230-х эмиры Сирии попытались отстоять свою независимость от Египта, и царство Айюбидов оставалось разделенным до тех пор, пока султан ас-Салих Айюб не восстановил свое единство, подчинив себе большую часть Сирии, за исключением Алеппо , к 1247 г. К тому времени местные мусульманские династии вытеснили из Айюбидов из Йемена, Хиджаза и некоторых частей Месопотамии. После его смерти в 1249 году ас-Салиху Айюбу наследовал в Египте его сын аль-Муаззам Тураншах . Однако последний вскоре был свергнут своими мамлюкскими генералами, отразившими вторжение крестоносцев в дельту Нила . Это фактически положило конец власти Айюбидов в Египте. Попытки эмиров Сирии во главе с ан-Насиром Юсуфом из Алеппо отвоевать Египет потерпели неудачу. В 1260 году монголы разграбили Алеппо и вскоре завоевали оставшиеся территории Айюбидов. Мамлюки, изгнавшие монголов, удерживали княжество Айюбидов в Хаме до свержения последнего правителя в 1341 году.

Несмотря на их относительно короткое пребывание в должности, династия Айюбидов оказала преобразующее влияние на регион, особенно на Египет. При Айюбидах Египет, который ранее был формально шиитским халифатом , стал доминирующей суннитской политической и военной силой, а также экономическим и культурным центром региона, статус, который он сохранял до тех пор, пока не был завоеван османами в 1517. Во всем султанате правление Айюбидов открыло эру экономического процветания, а средства и покровительство, предоставленные Айюбидами, привели к возрождению интеллектуальной деятельности в исламском мире . Этот период также был отмечен айюбидским процессом энергичного усиления господства мусульман -суннитов в регионе путем строительства многочисленных медресе (исламских юридических школ) в их крупных городах. Даже после свержения мамлюками султанат, построенный Саладином и Айюбидами, продолжал существовать в Египте, Леванте и Хиджазе еще 267 лет.

За свою знаменитую победу над крестоносцами, венцом которой стало возвращение Иерусалима через 99 лет после того, как сами крестоносцы завоевали город у Фатимидов Египта, Саладин сегодня прославлен как национальный герой в нескольких странах, которые были частью его султаната, в основном Египет, Сирия, Палестина и место его рождения Ирак, причем каждая страна, за исключением Сирии, имеет его геральдический орел в качестве национального герба.

История

Истоки

Эскиз оригинального « Орла Саладина » Каирской цитадели , Египет .

Прародитель династии Айюбидов, Наджм ад-Дин Айюб ибн Шадхи , принадлежал к курдскому племени Равадия, которое само по себе являлось ветвью большого племени Хадхабани . Предки Айюба поселились в городе Двин на севере Армении . Равадия были доминирующей курдской группой в Двинском районе, составлявшей часть военно-политической элиты города.

Обстоятельства в Двине стали неблагоприятными, когда турецкие генералы захватили город у его курдского князя. Шадхи ушел со своими двумя сыновьями Айюбом и Асад ад-Дином Ширкухом . Его друг Муджахид ад-Дин Бихруз — военный губернатор северной Месопотамии при сельджуках — приветствовал его и назначил губернатором Тикрита . После смерти Шадхи Айюб сменил его в управлении городом с помощью своего брата Ширку. Вместе они хорошо управляли делами города, снискав им популярность у местных жителей. Тем временем Имад ад-Дин Занги , правитель Мосула , потерпел поражение от Аббасидов при халифе аль-Мустаршиде и Бихрузе. Пытаясь бежать с поля битвы в Мосул через Тикрит, Занги укрылся у Айюба и попросил его помощи в этой задаче. Айюб подчинился и предоставил Занги и его товарищам лодки, чтобы пересечь реку Тигр и благополучно добраться до Мосула.

Вследствие помощи Занги власти Аббасидов потребовали карательных мер против Айюба. Одновременно с этим в другом инциденте Ширкух убил близкого доверенного лица Бихруза по обвинению в сексуальном насилии над женщиной в Тикрите. Аббасидский суд выдал ордера на арест как Айюба, так и Ширкуха, но прежде чем братья смогли быть арестованы, они отправились из Тикрита в Мосул в 1138 году. Когда они прибыли в Мосул, Занги предоставил им все необходимое и завербовал двух братьев в его служба. Айюб был назначен командиром Баальбека, а Ширкух поступил на службу к сыну Занги, Нур ад-Дину . По словам историка Абдула Али, именно под опекой и покровительством Занги семья Айюбидов приобрела известность.

Учреждение в Египте

Монета Дирм с изображением Саладина , ок. 1189 г. н.э.

В 1164 году Нур ад-Дин отправил Ширку возглавить экспедиционный корпус, чтобы помешать крестоносцам утвердиться во все более анархическом Египте . Ширку зачислил сына Айюба, Саладина , в качестве офицера под свое командование. Они успешно изгнали Диргама, визиря Египта , и восстановили в должности его предшественника Шавара . После восстановления в должности Шавар приказал Ширку вывести свои войска из Египта, но Ширку отказался, заявив, что он остался по воле Нур ад-Дина. В течение нескольких лет Ширкух и Саладин нанесли поражение объединенным силам крестоносцев и войскам Шавара сначала в Бильбайсе , затем в районе Гизы и в Александрии , где Саладин оставался для защиты, пока Ширкух преследовал силы крестоносцев в Нижнем Египте . .

Шавар умер в 1169 году, и Ширкух стал визирем, но и он умер позже в том же году. После смерти Ширку Саладин был назначен визирем фатимидским халифом аль-Адидом , потому что не было «никого слабее или моложе» Саладина, и «ни один из эмиров не подчинялся ему и не служил ему», согласно средневековому мусульманскому хронисту Ибн ал-Адиду. Атир . Вскоре Саладин оказался более независимым, чем когда-либо прежде в своей карьере, к большому разочарованию Нур ад-Дина, который пытался влиять на события в Египте. Он позволил старшему брату Саладина, Туран-шаху , контролировать Саладина, чтобы вызвать разногласия в семье Айюбидов и тем самым подорвать ее положение в Египте. Нур ад-Дин удовлетворил просьбу Саладина о том, чтобы к нему присоединился его отец Айюб. Однако Айюб был послан в первую очередь для того, чтобы обеспечить провозглашение сюзеренитета Аббасидов в Египте, что Саладин не хотел предпринимать из-за своего положения визиря Фатимидов. Хотя Нур ад-Дину не удалось спровоцировать Айюбидов на соперничество, большая семья Айюбидов, особенно ряд местных губернаторов в Сирии, не полностью поддержали Саладина.

Саладин укрепил свой контроль в Египте после того, как приказал Туран-шаху подавить восстание в Каире , организованное 50-тысячным нубийским полком армии Фатимидов . После этого успеха Саладин начал предоставлять членам своей семьи высокопоставленные должности в стране и усилил влияние мусульман-суннитов в Каире, где преобладают мусульмане-шииты, приказав построить в городе колледж для маликитской школы юриспруденции суннитского ислама . для шафиитской школы, к которой он принадлежал, в аль-Фустате . В 1171 году аль-Адид умер, и Саладин воспользовался этим вакуумом власти, фактически взяв под свой контроль страну. Захватив власть, он переключил Египет на верность базирующемуся в Багдаде Аббасидскому халифату, который придерживался суннитского ислама.

Расширение

Завоевание Северной Африки и Нубии

Саладин отправился в Александрию в 1171–1172 годах и столкнулся с дилеммой: иметь много сторонников в городе, но мало денег. Там был проведен семейный совет эмирами Египта Айюбидов, на котором было решено, что аль-Музаффар Таки ад-Дин Умар , племянник Саладина, начнет экспедицию против прибрежного района Барка ( Киренаика ) к западу от Египта с силой 500 человек. кавалерия. Чтобы оправдать набег, бедуинским племенам Барки было отправлено письмо, упрекающее их в грабежах путешественников и приказывающее им платить налог на милостыню ( закят ). Последний должен был быть собран со своего домашнего скота.

В конце 1172 года Асуан был осажден бывшими солдатами Фатимидов из Нубии , и губернатор города Канз ад-Даула — бывший сторонник Фатимидов — запросил подкрепление у Саладина, который подчинился. Подкрепление прибыло после того, как нубийцы уже покинули Асуан, но силы Айюбидов во главе с Туран-шахом продвинулись вперед и завоевали северную Нубию после захвата города Ибрим . Там временно разместились Туран-шах и его курдские солдаты. Из Ибрима они совершили набег на окружающий регион, остановив свои операции после того, как получили предложение о перемирии от нубийского короля , проживающего в Донголе . Хотя первоначальный ответ Туран-шаха был ястребиным , позже он отправил посланника в Донголу, который по возвращении описал Туран-шаху бедность города и Нубии в целом. Следовательно, Айюбиды, как и их фатимидские предшественники, не поощрялись дальнейшей экспансии на юг в Нубию из-за бедности региона, но требовали от Нубии гарантии защиты Асуана и Верхнего Египта . Гарнизон Айюбидов в Ибриме отступил в Египет в 1175 году.

В 1174 году Шараф ад-Дин Каракуш , командующий аль-Музаффаром Умаром, отвоевал Триполи у норманнов с армией турок и бедуинов. Впоследствии, пока некоторые силы Айюбидов сражались с крестоносцами в Леванте, другая их армия под командованием Шараф ад-Дина вырвала контроль над Кайруаном у Альмохадов в 1188 году.

Завоевание Аравии

В 1173 году Саладин послал Туран-шаха для завоевания Йемена и Хиджаза . Мусульманские писатели Ибн аль-Асир, а затем аль-Макризи писали, что причиной завоевания Йемена был страх Айюбидов, что, если Египет падет перед Нур ад-Дином, они могут искать убежища на далекой территории. В мае 1174 года Туран-шах завоевал Забид , а позже в том же году захватил Аден . Аден стал главным морским портом династии в Индийском океане и главным городом Йемена, хотя официальной столицей Йемена Айюбидов был Таиз . Появление Айюбидов ознаменовало начало периода нового процветания в городе, когда улучшилась его коммерческая инфраструктура, были созданы новые учреждения и чеканились собственные монеты. После этого процветания Айюбиды ввели новый налог, который собирали галеры .

Туран-шах изгнал оставшихся хамданидских правителей Саны , завоевав горный город в 1175 году. С завоеванием Йемена Айюбиды создали прибрежный флот аль-асакир аль-бахрийа , который они использовали для охраны морских побережий под их контроль и защитить их от пиратских набегов. Завоевание имело большое значение для Йемена, потому что Айюбидам удалось объединить три предыдущих независимых государства (Забид, Аден и Сана) под единой властью. Однако, когда Туран-шах был переведен со своего поста губернатора в Йемене в 1176 году, на территории вспыхнули восстания, которые не подавлялись до 1182 года, когда Саладин назначил своего другого брата Тугтекина Сайфа аль-Ислама губернатором Йемена. Айюбид наиб (заместитель губернатора) Йемена Усман аз-Занджили завоевал большую часть Хадрамаута в 1180 году, после возвращения Туран-шаха в Йемен.

Из Йемена, как и из Египта, Айюбиды стремились доминировать на торговых путях Красного моря , от которых зависел Египет, и поэтому стремились усилить свою власть над Хиджазом, где находилась важная торговая остановка Янбу . Чтобы способствовать торговле в направлении Красного моря, Айюбиды построили объекты вдоль торговых путей Красное море — Индийский океан для сопровождения купцов. Айюбиды также стремились поддержать свои притязания на легитимность в Халифате , получив суверенитет над священными для ислама городами Меккой и Мединой . Завоевания и экономические успехи, предпринятые Саладином, фактически установили гегемонию Египта в регионе.

Завоевание Сирии и Месопотамии

Хотя номинально он все еще оставался вассалом Нур ад-Дина, Саладин проводил все более независимую внешнюю политику. Эта независимость стала более публично провозглашаться после смерти Нур ад-Дина в 1174 году. После этого Саладин намеревался отвоевать Сирию у Зенгидов ; а 23 ноября его приветствовал в Дамаске губернатор города. К 1175 году он взял под свой контроль Хаму и Хомс , но не смог взять Алеппо после его осады. Контроль над Хомсом был передан потомкам Ширку в 1179 году, а Хама была передана племяннику Саладина, аль-Музаффару Умару. Успехи Саладина встревожили эмира Мосула Саиф ад-Дина , в то время главу Зенгидов, который считал Сирию поместьем своей семьи и был возмущен тем, что ее узурпировал бывший слуга Нур ад-Дина. Он собрал армию, чтобы противостоять Саладину возле Хамы. Несмотря на сильное численное превосходство, Саладин и его солдаты-ветераны решительно победили Зенгидов. После своей победы Саладин провозгласил себя королем и убрал имя ас-Салиха Исмаила аль-Малика (сына-подростка Нур ад-Дина) в пятничных молитвах и исламских монетах, заменив его своим собственным именем. Аббасидский халиф аль-Мустади милостиво приветствовал приход Саладина к власти и дал ему титул «султан Египта и Сирии».

Весной 1176 года между Зенгидами и Айюбидами произошло еще одно крупное столкновение, на этот раз у Султанского кургана в 15 километрах (9,3 мили) от Алеппо. Саладин снова вышел победителем, но Саиф ад-Дину удалось чудом спастись. Айюбиды приступили к завоеванию других сирийских городов на севере, а именно Маарат ан-Нуман , Азаз , Бузаа и Манбидж , но не смогли захватить Алеппо во время второй осады. Однако было заключено соглашение, по которому Гумуштигин , губернатор Алеппо, и его союзники в Хисн-Кайфе и Мардине признавали Саладина правителем владений Айюбидов в Сирии, в то время как Саладин разрешал Гумуштигину и ас-Салиху аль- Малик, чтобы продолжить свое правление над Алеппо.

Пока Саладин был в Сирии, его брат аль-Адиль правил Египтом, а в 1174–1175 годах Канз ад-Даула из Асуана восстал против Айюбидов с намерением восстановить правление Фатимидов. Его основными сторонниками были местные бедуинские племена и нубийцы, но он также пользовался поддержкой множества других групп, включая армян . Случайно или, возможно, в координации, было восстание Аббаса ибн Шади , который захватил Кус вдоль реки Нил в центральном Египте. Оба восстания были подавлены аль-Адилем. В течение оставшейся части того года и на протяжении всего начала 1176 года Каракуш продолжал свои набеги на запад Северной Африки , в результате чего Айюбиды вступили в конфликт с правившими Магрибом Альмохадами .

В 1177 году Саладин повел отряд численностью около 26 000 солдат, согласно летописцу крестоносцев Вильгельму Тирскому , в южную Палестину , узнав, что большая часть солдат Иерусалимского королевства осаждает Гарем в Сирии к западу от Алеппо. Внезапно атакованная тамплиерами под командованием Балдуина IV из Иерусалима недалеко от Рамлы , армия Айюбидов потерпела поражение в битве при Монжисаре , при этом большая часть ее войск была убита. В следующем году Саладин расположился лагерем в Хомсе, и между его войсками под командованием Фаррух-шаха и крестоносцами произошел ряд стычек . Не испугавшись, Саладин вторгся в государства крестоносцев с запада и победил Болдуина в битве при Мардж-Айюне в 1179 году. В следующем году он разрушил недавно построенный замок крестоносцев Шастелле в битве при Джейкобс-Форде . В кампании 1182 года он снова сражался с Болдуином в безрезультатной битве при замке Бельвуар в Кавкаб аль-Хава .

В мае 1182 года Саладин захватил Алеппо после непродолжительной осады; новый губернатор города Имад ад-Дин Занги II был непопулярен среди своих подданных и сдал Алеппо после того, как Саладин согласился восстановить прежний контроль Занги II над Синджаром , Раккой и Нусайбином , которые впоследствии будут служить вассальными территориями Айюбидов. . Алеппо официально перешел в руки Айюбида 12 июня. На следующий день Саладин двинулся в Харим, недалеко от Антиохии , удерживаемой крестоносцами, и захватил город, когда его гарнизон вытеснил их лидера Сурхака , который затем был ненадолго задержан и освобожден аль-Музаффаром Умаром. Сдача Алеппо и верность Саладина Занги II сделали Изз ад-Дина аль-Масуда из Мосула единственным крупным мусульманским соперником Айюбидов. Осенью 1182 года Мосул подвергся короткой осаде, но после посредничества аббасидского халифа ан-Насира Саладин отвел свои войска. Масуд попытался присоединиться к Артукидам Мардина , но вместо этого они стали союзниками Саладина. В 1183 году Эрбиль тоже перешел на сторону Айюбидов. Затем Масуд обратился за поддержкой к Пахлавану ибн Мухаммаду , губернатору Азербайджана , и, хотя он обычно не вмешивался в дела региона, возможность вмешательства Пахлавана заставила Саладина с осторожностью относиться к дальнейшим атакам на Мосул.

Было достигнуто соглашение, согласно которому аль-Адиль должен был управлять Алеппо от имени сына Саладина аль-Афдала , а Египтом будет управлять аль-Музаффар Умар от имени другого сына Саладина Усмана . Когда два сына достигнут совершеннолетия, они возьмут на себя власть на двух территориях, но если кто-то умрет, их место займет один из братьев Саладина. Летом 1183 года, после разорения восточной Галилеи , набеги Саладина туда завершились битвой при аль-Фуле в Изреельской долине между ним и крестоносцами под предводительством Ги де Лузиньяна . В основном рукопашный бой закончился безрезультатно. Две армии отошли на милю друг от друга, и пока крестоносцы обсуждали внутренние дела, Саладин захватил Голанское плато , отрезав крестоносцев от основного источника снабжения. В октябре 1183 г., а затем 13 августа 1184 г. Саладин и аль-Адиль осадили удерживаемый крестоносцами Карак , но не смогли его захватить. После этого Айюбиды совершили набег на Самарию и сожгли Наблус . Саладин вернулся в Дамаск в сентябре 1184 г., и впоследствии в 1184–1185 гг. Наступил относительный мир между государствами крестоносцев и империей Айюбидов.

Саладин начал свое последнее наступление на Мосул в конце 1185 года, надеясь на легкую победу над предположительно деморализованным Масудом, но потерпел неудачу из-за неожиданно жесткого сопротивления города и серьезной болезни, из-за которой Саладин отступил в Харран . При поддержке Аббасидов Саладин и Масуд заключили договор в марте 1186 года, по которому Зенгиды контролировали Мосул, но были обязаны оказывать Айюбидам военную поддержку по запросу.

Завоевание Палестины и Трансиордании

Практически все Иерусалимское королевство перешло в руки Айюбидов после их победы над крестоносцами в битве при Хаттине в 1187 году; иллюстрация из Les Passages faits Outremer par les Français contre les Turcs et autres Sarrasins et Maures outremarins , около 1490 г.

Саладин осадил Тверию в восточной Галилее 3 июля 1187 года, и армия крестоносцев попыталась атаковать Айюбидов через Кафр-Канну . Услышав о походе крестоносцев, Саладин повел свою охрану обратно в их главный лагерь в Кафр-Сабте , оставив небольшой отряд в Тверии. Имея четкий обзор армии крестоносцев, Саладин приказал аль-Музаффару Умару заблокировать вход крестоносцев из Хаттина , заняв позицию возле Лубии , в то время как Гёкбери и его войска были размещены на холме недалеко от аш-Шаджары . 4 июля крестоносцы продвинулись к Рогам Хаттина и атаковали мусульманские силы, но потерпели сокрушительное поражение и решительное поражение . Через четыре дня после битвы Саладин пригласил аль-Адиля присоединиться к нему в завоевании Палестины , Галилеи и ливанского побережья. 8 июля крепость крестоносцев Акко была захвачена Саладином, а его войска захватили Назарет и Саффурию ; другие бригады взяли Хайфу , Кесарию , Себастию и Наблус, а аль-Адиль захватил Мирабель и Яффо . 26 июля Саладин вернулся на побережье и получил сдачу Сарепты , Сидона , Бейрута и Джабле . В августе Айюбиды завоевали Рамлу , Дарум , Газу , Бейт-Джибрин и Латрун . Аскалон был взят 4 сентября. В сентябре — октябре 1187 года Айюбиды осадили Иерусалим , овладев им 2 октября после переговоров с Балианом Ибелинским .

Вскоре пали Карак и Мон-Реаль в Трансиордании , а затем Сафад в северо-восточной Галилее. К концу 1187 года Айюбиды контролировали практически все королевство крестоносцев в Леванте , за исключением Тира , который держался под властью Конрада Монферратского . В декабре 1187 года армия Айюбидов, состоящая из гарнизонов Саладина и его братьев из Алеппо, Хамы и Египта, осадила Тир. Половина мусульманского военно-морского флота была захвачена силами Конрада 29 декабря, после чего Айюбиды потерпели поражение на береговой линии города. 1 января 1188 года Саладин провел военный совет, на котором был согласован вывод войск из Триполи.

Третий крестовый поход

Папа Григорий VIII призвал к Третьему крестовому походу против мусульман в начале 1189 года. Фридрих Барбаросса из Священной Римской империи , Филипп Август из Франции и Ричард Львиное Сердце из Англии заключили союз, чтобы отвоевать Иерусалим. Тем временем крестоносцы и Айюбиды сражались в том же году под Акко, и к ним присоединилось подкрепление из Европы. С 1189 по 1191 год Акко был осажден крестоносцами и, несмотря на первоначальные успехи мусульман, пал перед войсками крестоносцев. Последовала резня 2700 военнопленных-мусульман, и затем крестоносцы планировали захватить Аскалон на юге.

Крестоносцы, теперь находящиеся под объединенным командованием Ричарда, победили Саладина в битве при Арсуфе , позволив крестоносцам завоевать Яффу и большую часть прибрежной Палестины, но они не смогли вернуть внутренние районы. Вместо этого Ричард подписал договор с Саладином в 1192 году, восстановив Иерусалимское королевство в прибрежной полосе между Яффо и Бейрутом. Это была последняя крупная война в карьере Саладина, так как он умер в следующем году, в 1193 году.

Ссоры из-за султаната

Вместо того, чтобы основать централизованную империю, Саладин установил наследственную собственность на все свои земли, разделив свою империю между своими родственниками, а члены семьи руководили полуавтономными феодами и княжествами. Хотя эти князья ( эмиры ) подчинялись султану Айюбидов, они сохраняли относительную независимость на своих территориях. После смерти Саладина аз-Захир взял Алеппо у аль-Адиля в соответствии с договоренностью, а аль-Азиз Усман держал Каир, в то время как его старший сын аль-Афдал сохранил за собой Дамаск, который также включал Палестину и большую часть Горного Ливана . Затем Аль-Адиль приобрел Аль-Джазиру (Верхняя Месопотамия), где он сдерживал Зенгидов Мосула. В 1193 году Масуд из Мосула объединил свои силы с Занги II из Синджара, и вместе коалиция Зенгидов двинулась на завоевание Аль-Джазиры. Однако, прежде чем удалось добиться каких-либо серьезных результатов, Масуд заболел и вернулся в Мосул, а затем аль-Адиль вынудил Занги заключить быстрый мир, прежде чем Зенгиды понесли территориальные потери от рук Айюбидов. Сын аль-Адиля аль-Муаззам завладел Караком и Трансиорданией.

Однако вскоре сыновья Саладина поссорились из-за раздела империи. Саладин назначил аль-Афдала губернатором Дамаска с намерением, чтобы его сын продолжал рассматривать город как свое основное место жительства, чтобы подчеркнуть первенство джихада (борьбы) против государств крестоносцев. Аль-Афдал, однако, обнаружил, что его привязанность к Дамаску способствовала его гибели. Несколько подчиненных его отцу эмиров уехали из города в Каир, чтобы лоббировать Усмана с целью его изгнания на том основании, что он был неопытен и намеревался вытеснить старую гвардию Айюбидов. Аль-Адиль также призвал Усмана действовать, чтобы не допустить, чтобы некомпетентность аль-Афдала поставила под угрозу империю Айюбидов. Таким образом, в 1194 году Усман открыто потребовал султаната. Притязания Усмана на трон были урегулированы серией нападений на Дамаск в 1196 году, что вынудило аль-Афдала уйти на меньшую должность в Салхаде . Аль-Адиль зарекомендовал себя в Дамаске как лейтенант Усмана, но пользовался большим влиянием в империи.

Когда Усман погиб в результате несчастного случая на охоте недалеко от Каира, аль-Афдал снова стал султаном (хотя сын Усмана аль-Мансур был номинальным правителем Египта), аль-Адиль отсутствовал в кампании на северо-востоке. Аль-Адиль вернулся и сумел занять Цитадель Дамаска , но затем столкнулся с сильным натиском объединенных сил аль-Афдала и его брата аз-Захира из Алеппо. Эти силы распались под предводительством аль-Афдала, и в 1200 году аль-Адиль возобновил наступление. После смерти Усмана два клана мамлюков (рабов-солдат) вступили в конфликт. Это были Асадийя и Салахийя, купленные Ширкухом и Саладином. Салахия поддержала аль-Адиля в его борьбе против аль-Афдала. При их поддержке аль-Адиль завоевал Каир в 1200 году и вынудил аль-Афдала принять внутреннее изгнание. Впоследствии он провозгласил себя султаном Египта и Сирии и доверил управление Дамаском аль-Муаззаму, а аль-Джазира — другому своему сыну аль-Камилю . Также около 1200 года шариф (глава племени, связанный с исламским пророком Мухаммедом ) Катада ибн Идрис захватил власть в Мекке и был признан эмиром города аль-Адилем.

Аль-Афдал безуспешно пытался захватить Дамаск в последний раз. Аль-Адиль с триумфом вошел в город в 1201 году. После этого линия аль-Адиля, а не линия Саладина, доминировала в следующие 50 лет правления Айюбидов. Однако аз-Захир по-прежнему удерживал Алеппо, а аль-Афдал получил Самосату в Анатолии. Аль-Адиль перераспределил свои владения между сыновьями: аль-Камиль должен был унаследовать его в Египте, аль-Ашраф получил аль-Джазиру, а аль-Авхад получил Дияр-Бакр , но последняя территория перешла во владения аль-Ашрафа после аль-Ашрафа. Авхад умер.

Аль-Адиль вызвал открытую враждебность со стороны ханбалитского лобби в Дамаске за то, что в значительной степени игнорировал крестоносцев, начав против них только одну кампанию. Аль-Адиль считал, что армию крестоносцев невозможно победить в прямом бою. Продолжительные кампании также были сопряжены с трудностями поддержания согласованной мусульманской коалиции. Тенденцией при аль-Адиле был неуклонный рост империи, в основном за счет расширения власти Айюбидов в аль-Джазире и присоединения владений Шах-Армен (в восточной Анатолии ). Аббасиды в конце концов признали роль аль-Адиля как султана в 1207 году.

К 1208 году Королевство Джорджия бросило вызов правлению Айюбидов в восточной Анатолии и осадило Хилат (владения аль-Авада). В ответ аль-Адиль собрал и лично возглавил большую мусульманскую армию, в которую входили эмиры Хомса, Хамы и Баальбека, а также контингенты из других княжеств Айюбидов для поддержки аль-Авада. Во время осады грузинский полководец Иванэ Мхаргрдзели случайно попал в руки аль-Авхада на окраине Хилата и был освобожден в 1210 году, только после того, как грузины согласились подписать Тридцатилетнее перемирие . Перемирие положило конец грузинской угрозе Айюбидской Армении, оставив район озера Ван Айюбидам Дамаска .

Военная кампания крестоносцев началась 3 ноября 1217 г., начавшись с наступления на Трансиорданию. Аль-Муаззам призвал аль-Адиля начать контратаку, но тот отклонил предложение своего сына. В 1218 году крепость Дамиетта в дельте Нила была осаждена крестоносцами. После двух неудачных попыток крепость в конце концов капитулировала 25 августа. Шесть дней спустя аль-Адиль умер от шока, вызванного потерей Дамиетты.

Аль-Камиль провозгласил себя султаном в Каире, а его брат аль-Муаззам претендовал на трон в Дамаске. Аль-Камиль попытался вернуть Дамиетту, но был отброшен Джоном Бриеннским . Узнав о заговоре против него, он бежал, оставив египетскую армию без лидера. Последовала паника, но с помощью аль-Муаззама аль-Камиль перегруппировал свои силы. К тому времени, однако, крестоносцы захватили его лагерь. Айюбиды предложили вести переговоры об уходе из Дамиетты, предлагая вернуть Палестину Иерусалимскому королевству, за исключением фортов Мон-Реаль и Карак. От этого отказался предводитель Пятого крестового похода Пелагиус Альбано , и в 1221 году крестоносцы были изгнаны из дельты Нила после победы Айюбидов при Мансуре .

Распад

Потеря территорий и уступка Иерусалима

Аль-Камиль (справа) и Фридрих II подписали договор о возвращении Иерусалима крестоносцам на десять лет; из Нуова Кроника , середина 14 века

На востоке хореземиды под предводительством Джалал ад-Дина Мингбурну захватили город Хилат у аль-Ашрафа, в то время как традиционно лояльные Расулиды начали посягать на владения Айюбидов в Аравии . В 1222 году Айюбиды назначили лидера Расулидов Али ибн Расула губернатором Мекки. Правление Айюбидов в Йемене и Хиджазе пришло в упадок, и айюбидский губернатор Йемена Масуд ибн Камиль был вынужден уехать в Египет в 1223 году. Он назначил Нур ад-Дина Умара своим заместителем губернатора, пока тот отсутствовал. В 1224 году местная династия получила контроль над Хадрамаутом от Айюбидов, чей контроль над ним был ослаблен из-за их неспокойного положения в самом Йемене. После смерти Масуда ибн Камиля в 1229 году Нур ад-Дин Умар объявил о своей независимости и прекратил ежегодную выплату дани Айюбидам в Египте.

При Фридрихе II был начат Шестой крестовый поход , основанный на продолжающейся борьбе между аль-Камилем из Египта и аль-Муаззамом из Сирии. Впоследствии аль-Камиль предложил Фридриху Иерусалим, чтобы помочь предотвратить сирийское вторжение в Египет, но Фридрих отказался. Положение аль-Камиля укрепилось, когда аль-Муаззам умер в 1227 году, и ему наследовал его сын ан-Насир Дауд . Аль-Камиль продолжил переговоры с Фридрихом в Акко в 1228 году, что привело к перемирию, подписанному в феврале 1229 года. Соглашение давало крестоносцам контроль над неукрепленным Иерусалимом более десяти лет, но также гарантировало мусульманам контроль над исламскими святынями в городе. Хотя договор не имел большого военного значения, ан-Насир Дауд использовал его как предлог, чтобы спровоцировать настроения жителей Сирии. Пятничная проповедь популярного проповедника в мечети Омейядов «довела толпу до бурных рыданий и слез».

Урегулирование с крестоносцами сопровождалось предложенным перераспределением княжеств Айюбидов, в соответствии с которым Дамаск и его территории будут управляться аль-Ашрафом, признавшим суверенитет аль-Камиля. Ан-Насир Дауд сопротивлялся, возмущенный перемирием между Айюбидами и крестоносцами. Войска Аль-Камиля достигли Дамаска, чтобы обеспечить выполнение предложенного соглашения в мае 1229 года. Последовавшая осада оказала значительное давление на жителей, но они сплотились на стороне ан-Насира Дауда, поддержавшего стабильное правление его отца и разгневанного договором с Фридрихом. Через месяц ан-Насир Дауд потребовал мира и получил новое княжество с центром вокруг Карака, в то время как аль-Ашраф, губернатор Дияр-Бакра, принял на себя управление Дамаском.

Тем временем сельджуки продвигались к Аль-Джазире. Потомки Катады ибн Идриса бросили вызов правлению Айюбидов в Мекке. Расулиды воспользовались этим, чтобы положить конец сюзеренитету Айюбидов в Хиджазе и взять регион под свой контроль, что они и сделали в 1238 году, когда Нур ад-Дин Умар захватил Мекку.

Сиро-египетский раскол

Правление Аль-Ашрафа в Дамаске было стабильным, но он и другие эмиры Сирии стремились отстоять свою независимость от Каира. На фоне этой напряженности аль-Ашраф умер в августе 1237 года после четырехмесячной болезни, и ему наследовал его брат ас-Салих Исмаил . Два месяца спустя прибыла египетская армия аль-Камиля и осадила Дамаск, но ас-Салих Исмаил разрушил пригороды города, чтобы лишить силы аль-Камиля убежища. В 1232 году аль-Камиль назначил своего старшего сына ас-Салиха Айюба править Хисн Кайфой, но после смерти аль-Камиля в 1238 году ас-Салих Айюб оспорил провозглашение младшего брата аль-Адиля II султаном в Каире. Ас-Салих Айюб в конце концов занял Дамаск в декабре 1238 года, но его дядя Исмаил вернул город в сентябре 1239 года. Двоюродный брат Исмаила ан-Насир Дауд задержал Исмаила в Караке, чтобы предотвратить арест последнего аль-Адилем II. Исмаил вступил в союз с Даудом, который освободил его в следующем году, что позволило ему провозгласить себя султаном вместо аль-Адиля II в мае 1240 года.

В начале 1240-х годов ас-Салих Айюб проводил репрессии против тех, кто поддерживал аль-Адиля II, а затем поссорился с ан-Насиром Даудом, примирившимся с ас-Салихом Исмаилом из Дамаска. Соперничающие султаны ас-Салих Айюб и Исмаил пытались объединиться с крестоносцами против друг друга. В 1244 году отколовшиеся Айюбиды из Сирии объединились с крестоносцами и противостояли коалиции ас-Салиха Айюба и Хорезмидов в Хирбии , недалеко от Газы. Последовала крупная битва , приведшая к крупной победе ас-Салиха Айюба и фактическому краху Иерусалимского королевства.

Восстановление единства

В 1244–1245 годах ас-Салих Айюб захватил территорию, близкую к современному Западному берегу , у ан-Насира Дауда; он овладел Иерусалимом, затем двинулся на Дамаск, который относительно легко пал в октябре 1245 года. Вскоре после этого Сайф ад-Дин Али сдал свое незащищенное княжество Аджлун и его крепость ас-Салиху Айюбу. Разрыв союза между хорезмидами и ас-Салихом Айюбом закончился фактическим уничтожением первых аль-Мансуром Ибрагимом , айюбидским эмиром Хомса, в октябре 1246 года. С поражением хорезмидов ас-Салих Айюб смог завершить завоевание юга Сирии. Его генерал Фахр ад-Дин продолжал подчинять территории ан-Насира Дауда. Он разграбил нижний город Карак, затем осадил его крепость. Последовала тупиковая ситуация, когда ни ан-Насир Дауд, ни Фахр ад-Дин не были достаточно сильны, чтобы вытеснить силы другого. В конце концов было достигнуто соглашение, согласно которому ан-Насир Дауд сохранил крепость, но уступил оставшуюся часть своего княжества ас-Салиху Айюбу. Уладив положение в Палестине и Заиордании, Фахр ад-Дин двинулся на север и двинулся на Босру , последнее место еще занимаемое Исмаилом. Во время осады Фахр ад-Дин заболел, но его полководцы продолжили штурм города, который пал в декабре 1246 года.

К маю 1247 года ас-Салих Айюб стал хозяином Сирии к югу от озера Хомс , получив контроль над Баньясом и Салхадом. Когда его товарищи-противники Айюбидов были покорены, за исключением Алеппо под командованием ан-Насира Юсуфа , ас-Салих Айюб предпринял ограниченное наступление против крестоносцев, отправив Фахр ад-Дина двинуться против их территорий в Галилее. 16 июня пала Тверия , а вскоре после этого последовали гора Табор и Кавкаб аль-Хава . Сафад с его крепостью тамплиеров казался недосягаемым, поэтому Айюбиды двинулись на юг, к Аскалону. Столкнувшись с упорным сопротивлением гарнизона крестоносцев, ас-Салих Айюб послал египетскую флотилию для поддержки осады, и 24 октября войска Фахр ад-Дина ворвались в брешь в стенах и убили или захватили весь гарнизон. Город был разрушен и опустошен.

Ас-Салих Айюб вернулся в Дамаск, чтобы следить за развитием событий на севере Сирии. Аль-Ашраф Муса из Хомса прошлой зимой уступил важную цитадель Саламию ас-Салиху Айюбу, возможно, чтобы подчеркнуть их отношения покровителя и клиента. Это обеспокоило Айюбидов из Алеппо, которые опасались, что он будет использован в качестве базы для военного захвата их города. Ан-Насир Юсуф счел это невыносимым и решил аннексировать Хомс зимой 1248 года. Город сдался в августе, и условия ан-Насира Юсуфа вынудили аль-Ашрафа Мусу передать Хомс, но ему было разрешено сохранить близлежащие Пальмира и Телль-Башир. в Сирийской пустыне . Ас-Салих Айюб послал Фахр ад-Дина отбить Хомс, но Алеппо ответил, отправив армию в Кафр-Таб , к югу от города. Ан-Насир Дауд уехал из Карака в Алеппо, чтобы поддержать ан-Насира Юсуфа, но в его отсутствие его братья аль-Амджад Хасан и аз-Захир Шадхи задержали его наследника аль-Муаззама Ису, а затем лично отправились в лагерь ас-Салиха Айюба. в аль-Мансуре в Египте, чтобы предложить ему контроль над Караком в обмен на владения в Египте. Ас-Салих Айюб согласился и послал евнуха Бадр ад-Дина Саваби в качестве своего губернатора в Караке.

падать

Восстание мамлюков и падение Египта

В 1248 году флот крестоносцев из 1800 лодок и кораблей прибыл на Кипр с намерением начать Седьмой крестовый поход против мусульман, завоевав Египет. Их командующий, Людовик IX , попытался завербовать монголов для скоординированного нападения на Египет, но когда это не удалось, силы крестоносцев отплыли в Дамиетту, и местное население бежало, как только они высадились. Когда ас-Салих Айюб, находившийся в то время в Сирии, услышал об этом, он бросился обратно в Египет, избегая Дамиетты, вместо этого достигнув Мансуры. Там он организовал армию и собрал отряд коммандос, который преследовал крестоносцев.

Ас-Салих Айюб был болен, и его здоровье еще больше ухудшилось из-за растущего давления со стороны наступления крестоносцев. Его жена Шаджар ад-Дурр созвала собрание всех военных генералов и, таким образом, стала главнокомандующим египетскими войсками. Она приказала укрепить Мансуру, а затем запасла большое количество провизии и сосредоточила там свои силы. Она также организовала флот из военных галер и рассредоточила их по различным стратегическим точкам вдоль реки Нил. Попытки крестоносцев захватить Мансуру были сорваны, и король Людовик оказался в критическом положении. Ему удалось пересечь Нил, чтобы внезапно атаковать Мансуру. Тем временем ас-Салих Айюб умер, но Шаджар ад-Дурр и генералы Бахри Мамлюк ас-Салиха Айюба, в том числе Рукн ад-Дин Бейбарс и Айбак , отразили нападение и нанесли крестоносцам тяжелые потери. Одновременно египетские войска перерезали линию снабжения крестоносцев из Дамиетты, предотвратив прибытие подкрепления. Сын Ас-Салиха Айюба и недавно провозглашенный султан Айюбидов аль-Муаззам Туран-Шах в этот момент достигли Мансуры и усилили битву против крестоносцев. Последний в конце концов сдался в битве при Фарискуре , а король Людовик и его спутники были арестованы.

Аль-Муаззам Туран-Шах оттолкнул мамлюков вскоре после их победы при Мансуре и постоянно угрожал им и Шаджар ад-Дурру. Опасаясь за свое положение у власти, мамлюки Бахри восстали против султана и убили его в апреле 1250 года. Айбак женился на Шаджар ад-Дурре и впоследствии взял на себя управление в Египте от имени аль-Ашрафа II , который стал султаном, но только номинально . .

Господство Алеппо

Намереваясь восстановить верховенство прямых потомков Саладина в семье Айюбидов, ан-Насир Юсуф в конечном итоге смог заручиться поддержкой всех сирийских эмиров Айюбидов в общем деле против Египта, в котором доминировали мамлюки. К 1250 году он относительно легко взял Дамаск, и, за исключением Хамы и Трансиордании, прямая власть ан-Насира Юсуфа оставалась непрерывной от реки Хабур в северной Месопотамии до Синайского полуострова . В декабре 1250 года он напал на Египет, узнав о смерти аль-Муаззама Туран-шаха и восхождении Шаджар ад-Дурра. Армия ан-Насира Юсуфа была намного больше и лучше оснащена, чем египетская армия, состоящая из сил Алеппо, Хомса, Хамы и сил единственных выживших сыновей Саладина, Нусрата ад-Дина и Туран-Шаха ибн Салаха ад- Дин. Тем не менее, он потерпел крупное поражение от войск Айбака. Ан-Насир Юсуф впоследствии вернулся в Сирию, которая постепенно выходила из-под его контроля.

Мамлюки заключили союз с крестоносцами в марте 1252 г. и согласились начать совместную кампанию против ан-Насира Юсуфа. Король Людовик, освобожденный после убийства аль-Муаззама Туран-шаха, повел свою армию в Яффо, а Айбак намеревался направить свои войска в Газу. Услышав об альянсе, ан-Насир Юсуф немедленно отправил отряд в Телль аль-Аджул , недалеко от Газы, чтобы предотвратить соединение армий мамлюков и крестоносцев. Тем временем остальная часть армии Айюбидов находилась в долине реки Иордан . Понимая, что война между ними принесет большую пользу крестоносцам, Айбак и ан-Насир Юсуф приняли посредничество Аббасидов через Наджм ад-Дина аль-Бадирая. В апреле 1253 г. был подписан договор, по которому мамлюки сохранят контроль над всем Египтом и Палестиной вплоть до Наблуса, но не включая его, а ан-Насир Юсуф будет подтвержден как правитель мусульманской Сирии. Таким образом, правление Айюбидов в Египте официально закончилось. После возобновления конфликта между мамлюками и Айюбидами аль-Бадираи заключил еще один договор, на этот раз дающий ан-Насиру Юсуфу контроль над территориями мамлюков в Палестине и аль-Аришем на Синае. Однако вместо того, чтобы возглавить Айюбидов, ан-Насир Юсуф передал Иерусалим мамлюку по имени Кутук, а Наблус и Дженин были отданы Байбарсу.

Более чем через год после урегулирования с мамлюками во время правления ан-Насира Юсуфа воцарилось спокойствие, но 11 декабря 1256 г. он отправил двух послов к Аббасидам в Багдад с просьбой о официальном назначении халифа аль-Мустасима за его роль . как «султан». Эта просьба была связана с соперничеством ан-Насира с Айбаком, поскольку этот титул пригодится в будущих спорах с мамлюками. Однако мамлюки ранее отправляли своих посланников в Багдад, чтобы точно гарантировать, что ан-Насир Юсуф не получит титул, что поставило аль-Мустасима в затруднительное положение.

В начале 1257 года Айбак был убит в результате заговора, и ему наследовал его 15-летний сын аль-Мансур Али , в то время как Саиф ад-Дин Кутуз занимал влиятельное положение. Вскоре после прихода к власти аль-Мансура Али появились слухи о другом заговоре, к которому ан-Насир Юсуф якобы имел отношение. Обвиняемый заговорщик, визирь аль-Мансура Али Шараф ад-Дин аль-Файзи, был задушен египетскими властями. Мамлюки Бахри в Сирии во главе с Байбарсом оказали давление на ан-Насира Юсуфа, чтобы тот вмешался, вторгшись в Египет, но он не стал действовать, опасаясь, что династия Бахри узурпирует его трон, если они получат Египет.

Карак заявляет о независимости

Территории Айюбидов в 1257 году. Область, выделенная ярко-красным цветом, контролировалась ан-Насиром Юсуфом , в то время как область, выделенная темно-красным цветом, находилась под номинальным контролем аль-Мугита Умара из Керака.

Отношения между ан-Насиром Юсуфом и мамлюками Бахри обострились после того, как первые отказались вторгнуться в Египет. В октябре 1257 года Байбарс и его товарищи-мамлюки покинули Дамаск или были изгнаны из города и вместе двинулись на юг, в Иерусалим. Когда губернатор Кутук отказался помочь им против ан-Насира Юсуфа, Байбарс сверг его и приказал аль-Мугит Умару, эмиру Карака, произнести хутбу в мечети Аль-Акса ; на протяжении многих лет аль-Мугит Умар позволял политическим диссидентам Каира и Дамаска, которые искали защиты либо у мамлюкских, либо у властей Айюбидов, убежище на своей территории.

Вскоре после завоевания Иерусалима Байбарс завоевал Газу, и ан-Насир Юсуф в ответ послал свою армию в Наблус. Завязалась битва, и мамлюки в конечном итоге бежали через реку Иордан в район Балки . Оттуда они достигли Зугара на южной оконечности Мертвого моря , где отправили свою покорность Караку. Новые отношения Аль-Мугита Умара с Байбарсом укрепили его независимость от Сирии ан-Насира Юсуфа. Чтобы обеспечить свою независимость, аль-Мугит Умар начал раздавать территории Палестины и Трансиордании среди мамлюков Бахри. Новые союзники собрали небольшую армию и направились в Египет. Несмотря на первоначальные успехи в Палестине и Аль-Арише, они отступили, увидев, насколько численно превосходит их египетская армия. Однако Аль-Мугит Умар и Байбарс не обескуражены и в начале 1258 г. двинули армию из 1500 регулярных кавалеристов на Синай, но снова потерпели поражение от мамлюков Египта.

Монгольское нашествие и крах империи

Монгольское завоевание Айюбидской Сирии

Айюбиды находились под номинальным суверенитетом Монгольской империи после того, как монгольские войска напали на территории Айюбидов в Анатолии в 1244 году. Ан-Насир Юсуф отправил посольство в монгольскую столицу Каракорум в 1250 году, вскоре после прихода к власти. Однако это понимание длилось недолго, и великий монгольский хан Мункэ издал директиву своему брату Хулагу о расширении владений империи до реки Нил. Последний собрал армию численностью 120 000 человек и в 1258 году разграбил Багдад и вырезал его жителей, включая халифа аль-Мустасима и большую часть его семьи после того, как Айюбидам не удалось собрать армию для защиты города. В том же году Айюбиды уступили Дияр Бакр монголам.

После этого ан-Насир Юсуф отправил делегацию в Хулагу, повторив свои протесты против подчинения. Хулагу отказался принять условия, и поэтому ан-Насир Юсуф обратился за помощью к Каиру. Этот призыв совпал с успешным переворотом базирующихся в Каире мамлюков против оставшегося символического руководства Айюбидов в Египте, когда к власти официально пришел сильный лидер Кутуз . Тем временем армия Айюбидов была собрана в Бирзе , к северу от Дамаска, чтобы защитить город от монголов, которые теперь шли в северную Сирию. Вскоре Алеппо был осажден в течение недели, а в январе 1260 г. он пал перед монголами. Большая мечеть и Цитадель Алеппо были разрушены, а большинство жителей убиты или проданы в рабство. Разрушение Алеппо вызвало панику в мусульманской Сирии; Айюбидский эмир Хомса аль-Ашраф Муса предложил вступить в союз с монголами при приближении их армии, и Хулагу разрешил ему продолжить управление городом. Хама тоже капитулировал, не сопротивляясь, но с монголами не соединился. Ан-Насир Юсуф решил бежать из Дамаска в поисках защиты в Газе.

Хулагу отправился в Каракорум и оставил Китбуку , христианского генерала-несторианина, чтобы продолжить монгольское завоевание. Дамаск капитулировал после прихода монгольской армии, но не был разграблен, как другие захваченные мусульманские города. Однако из Газы ан-Насиру Юсуфу удалось сплотить небольшой гарнизон, который он оставил в Цитадели Дамаска, для восстания против монгольской оккупации. В ответ монголы начали массированную артиллерийскую атаку на цитадель, и когда стало очевидно, что ан-Насир Юсуф не может освободить город с помощью недавно собранной армии, гарнизон сдался.

Монголы продолжили завоевание Самарии, убив большую часть гарнизона Айюбидов в Наблусе, а затем беспрепятственно продвинулись на юг, до Газы. Ан-Насир Юсуф вскоре был схвачен монголами и использовался, чтобы убедить гарнизон в Аджлуне капитулировать. После этого младший губернатор Айюбидов Баньяса объединился с монголами, которые теперь получили контроль над большей частью Сирии и Аль-Джазирой, фактически положив конец власти Айюбидов в регионе. 3 сентября 1260 года базирующаяся в Египте армия мамлюков во главе с Кутузом и Байбарсом бросила вызов монгольской власти и нанесла решительное поражение их войскам в битве при Айн-Джалуте , за пределами Зирина в Изреельской долине . Пять дней спустя мамлюки взяли Дамаск, и в течение месяца большая часть Сирии оказалась в руках мамлюков Бахри. Тем временем ан-Насир Юсуф был убит в плену.

Остатки династии

Многие из сирийских эмиров Айюбидов были дискредитированы Кутузом за сотрудничество с монголами, но поскольку аль-Ашраф Муса дезертировал и сражался вместе с мамлюками в Айн-Джалуте, ему было разрешено продолжить свое правление над Хомсом. Аль-Мансур из Хамы сражался вместе с мамлюками с самого начала их завоевания, и из-за этого Хамой продолжали править потомки Айюбидов аль-Музаффара Умара. После смерти аль-Ашрафа Мусы в 1262 году новый мамлюкский султан Байбарс аннексировал Хомс. В следующем году аль-Мугит Умар обманом заставил сдать Карак Байбарсу и вскоре после этого был казнен за то, что ранее встал на сторону монголов.

Последний правитель Хамы Айюбидов умер в 1299 году, и Хама ненадолго перешла под прямое сюзеренитет мамлюков. Однако в 1310 году под покровительством мамлюкского султана ан-Насира Мухаммеда Хама была возвращена Айюбидам при известном географе и писателе Абу аль-Фида . Последний умер в 1331 году, и ему наследовал его сын аль-Афдал Мухаммад , который в конце концов потерял благосклонность своих мамлюкских повелителей. Он был снят со своего поста в 1341 году, и Хама официально перешла под власть мамлюков.

В юго-восточной Анатолии Айюбиды продолжали править княжеством Хисн Кайфа и сумели остаться автономным образованием, независимым от монгольского Ильханата , правившего северной Месопотамией до 1330-х годов. После распада Ильханата их бывшие вассалы в этом районе, Артукиды , вели войну против Айюбидов Хисн Кайфы в 1334 году, но потерпели решительное поражение, при этом Айюбиды получили владения Артукидов на левом берегу реки Тигр . В 14 веке Айюбиды перестроили замок Хисн Кайфа, служивший им опорным пунктом. Айюбиды Хисн Кайфы были вассалами мамлюков, а затем Дулкадиридов , пока их не вытеснила Османская империя в начале 16 века.

Правительство

Структура

Монета Айюбидов, отчеканенная в Алеппо, с именем Эмира аз-Захира .

Саладин построил империю Айюбидов вокруг концепции коллективного суверенитета, то есть конфедерации княжеств, объединенных идеей семейного правления. При таком устройстве существовало множество «мелких султанов», в то время как один член семьи, ас-Султан аль-Муаззам , безраздельно властвовал. После смерти Саладина эта желанная должность стала доступна любому, кто был достаточно силен, чтобы захватить ее. Последующее соперничество между Айюбидами Сирии и Египта достигло точки, когда правители каждой территории временами вступали в сговор с крестоносцами друг против друга. Правление Айюбидов в этих двух регионах различалось. В Сирии каждый крупный город управлялся как относительно независимое княжество во главе с членом семьи Айюбидов, в то время как в Египте давняя традиция централизованного правления позволяла Айюбидам сохранять прямой контроль над провинцией из Каира. Однако именно Багдад , резиденция халифата , осуществлял культурную и политическую гегемонию над территориями Айюбидов, особенно в Юго-Западной Азии . Например, кади («главный судья») Дамаска все еще назначался Аббасидами во время правления Айюбидов.

Политическая власть была сосредоточена в семье Айюбидов, которая не обязательно характеризовалась только кровным родством; рабы и приближенные могли приобрести в нем большую и даже высшую власть. Матери молодых правителей Айюбидов обычно действовали как независимые силы или, в некоторых случаях, как самостоятельные правители. Евнухи обладали значительной властью при Айюбидах, служа слугами и атабеками в домашнем хозяйстве или эмирами , губернаторами и командующими армией вне дома. Одним из самых важных сторонников Саладина был евнух Баха ад-Дин ибн Шаддад , который помог ему свергнуть Фатимидов, лишить их собственности и построить стену цитадели Каира. После смерти аль-Азиза Усмана он стал регентом своего сына аль-Мансура и фактически правил Египтом в течение короткого времени до прибытия аль-Адиля. Позже султаны назначали евнухов заместителями султанов и даже передавали им суверенитет над некоторыми городами, такими как Шамс ад-Дин Саваб, которому в 1239 году были переданы джазиранские города Амид и Дияр Бакр.

У Айюбидов было три основных способа вербовки образованной элиты, которая была им нужна для управления своими городами. Некоторые из этих местных лидеров, известные как шейхи , поступили на службу к правящему дому Айюбидов, и, таким образом, их стремление к власти поддерживалось доходами и влиянием семьи Айюбидов. Другим платили непосредственно из доходов дивана , высшего правительственного органа государства. Третьим методом было присвоение шейхам доходов от благотворительных пожертвований, известных как вакфы . У Айюбидов, как и у их различных предшественников в регионе, было относительно немного государственных органов, через которые они могли проникнуть в свои города. Чтобы связать себя с образованной элитой своих городов, они полагались на политическое использование практики патронажа. Передача доходов от вакуфа этой элите была аналогична передаче феодальных владений ( иктаат ) командующим и генералам армии. В обоих случаях это позволило Айюбидам вербовать зависимую, но не подчиненную в административном отношении элиту.

После завоевания Иерусалима в 1187 году Айюбиды под командованием Саладина, возможно, были первыми, кто учредил должность эмира аль-хаджа (командующего паломничеством) для защиты ежегодных караванов хаджа , отправляющихся из Дамаска в Мекку , с назначением Тугтакина ибн Айюба. офис.

Резиденция правительства

Резиденцией правительства Айюбидов от правления Саладина с 1170-х годов до правления аль-Адиля в 1218 году был Дамаск. Город обеспечивал стратегическое преимущество в постоянной войне с крестоносцами и позволял султану следить за своими относительно амбициозными вассалами в Сирии и Аль-Джазире. Каир был слишком удален, чтобы служить оперативной базой, но всегда служил экономической основой империи. Это сделало город важным элементом в репертуаре владений Айюбидов. Когда Саладин был провозглашен султаном в Каире в 1171 году, он выбрал построенный Фатимидами Малый Западный дворец (часть более крупного дворцового комплекса в Каире, изолированного от городской застройки) в качестве резиденции правительства. Сам Саладин проживал в бывшем дворце визиря Фатимидов, Туран-Шах занял жилой квартал бывшего фатимидского принца, а их отец занял Жемчужный павильон, который находился за пределами Каира с видом на городской канал. Сменявшие друг друга султаны Египта Айюбидов жили в Малом Западном дворце.

После того, как аль-Адиль I захватил трон в Каире, а вместе с ним и султанат олигархии Айюбидов, начался период соперничества между Дамаском и Каиром за право стать столицей империи Айюбидов. При аль-Адиле и аль-Камиле Дамаск продолжал оставаться автономной провинцией, правитель которой оставил за собой право назначать своего собственного наследника, но во время правления ас-Салиха Айюба военные кампании против Сирии превратили Дамаск в вассала Каира. Кроме того, Айюб установил новые правила как в администрации, так и в правительстве, чтобы централизовать свой режим; он пожаловал самые видные посты в государстве своим приближенным, а не своим родственникам Айюбидов. Его жена Шаджар ад-Дурр, например, управляла делами Египта, пока он был в Сирии. Айюб официально передал свои полномочия своему мертвому сыну Халилу и заставил ад-Дурра официально действовать от имени Халила.

Демография

Религия, этническая принадлежность и язык

Минарет Большой мечети цитадели Алеппо, построенный аз-Захиром Гази в 1214 году .

К 12 веку ислам был доминирующей религией на Ближнем Востоке. Однако неясно, была ли это религия большинства за пределами Аравийского полуострова . Арабский язык был языком высокой культуры и городского населения, хотя другие языки, восходящие к доисламскому правлению, все еще в определенной степени использовались. К тому времени, когда Айюбиды пришли к власти, большинство египтян говорили по-арабски.

Курдский был родным языком первых Айюбидов во время их отъезда из Двина. Султан Саладин говорил как на арабском, так и на курдском , а также, вероятно, и на турецком языках . Между Айюбидами и другими курдами существовало сильное этническое самосознание. По словам историка Р. Стивена Хамфриса , Саладин получил визирь Фатимидов отчасти благодаря ему. Курдское этническое самосознание подкреплялось наличием этнических трений. После смерти Ширкуха близкий соратник Саладина Дия ад-Дин Иса аль-Хаккари, курд, посетил лидеров каждой фракции, борющейся за власть, чтобы попытаться склонить их к избранию Саладина и одного курдского эмира Кутб аль-Хаккари. Дин Хусрау ибн ат-Талаля, он использовал следующий аргумент: «Воистину, все за Саладина, кроме тебя и аль-Яруки [туркменский эмир из северного сирийского племени юрук]. Сейчас необходимо, прежде всего, взаимопонимание между вас и Саладина, особенно из-за его курдского происхождения, чтобы командование не перешло от него к туркам». В течение нескольких месяцев после избрания Саладина все турецкие эмиры вернулись в Сирию, за исключением тех, кто был в корпусе Асадия покойного Ширку. Саладин как минимум дважды подвергался насмешкам по поводу его курдского происхождения со стороны турецких солдат Мосула.

По словам Ясира Таббаа, антрополога, специализирующегося на средневековой исламской культуре, правители Айюбидов, правившие в конце XII века, были далеки от своего курдского происхождения и, в отличие от своих предшественников-сельджуков и их преемников-мамлюков, были твердо «арабизированы». Арабская культура и язык стали основным компонентом их идентичности, а не их курдского наследия. Арабские фамилии были гораздо более распространены среди айюбидов, племени, которое уже частично ассимилировалось в арабоязычном мире до того, как его представители пришли к власти, чем неарабские имена. Некоторые исключения включали неарабскую фамилию Туран-Шах . Большинство правителей Айюбидов свободно говорили по-арабски, и некоторые из них, такие как аз-Захир Гази, аль-Муаззам Иса и второстепенные эмиры Хамы, сочиняли арабскую поэзию .

Курды и турки доминировали в кавалерии, а кочевые турки и арабы заполняли ряды пехоты. Эти группы обычно селились в пастбищных районах за пределами городов, центров культурной жизни, и поэтому они были относительно изолированы от городской среды с преобладанием арабов. Эта изоляция позволила им сохранить свои традиции. Как и их фатимидские предшественники, правители Египта Айюбидов содержали значительные силы мамлюков (военных рабов). К первой половине 13 века мамлюки были в основном набраны из кыпчакских тюрков и черкесов , и есть веские доказательства того, что эти силы продолжали говорить на кыпчакском тюркском языке .

В Египте существовали большие общины христиан-коптов , мелькитов , турок , армян и чернокожих африканцев — последние две группы имели большое присутствие в Верхнем Египте . При Фатимидах немусульмане в Египте в целом процветали, за исключением правления халифа аль-Хакима . Однако с восхождением Ширку на пост визиря против немусульманского населения был издан ряд указов. С приходом сирийского экспедиционного корпуса (состоящего из турок- огузов и курдов) в Египет прокатилась волна жестокого обращения с меньшинствами, независимо от их вероисповедания. Эти инциденты произошли, когда Ширкух и Саладин были визирями фатимидского халифа.

В начале правления Саладина как султана в Египте, при поддержке его советника Кади аль-Фадиля , христианам было запрещено работать в налоговой администрации, но различные эмиры Айюбидов продолжали разрешать христианам занимать свои посты. Был введен ряд других правил, в том числе запрет на употребление алкоголя, религиозные процессии и звон церковных колоколов. Обращение бывших высокопоставленных христиан и их семей в ислам происходило на протяжении всего раннего периода правления Айюбидов. По словам историка Яакова Льва, преследование немусульман оказало на них необратимое воздействие, но, тем не менее, оно было локальным и сдерживаемым. Для управления средиземноморской торговлей Айюбиды разрешили европейцам — в основном итальянцам , но также французам и каталонцам — селиться в Александрии в большом количестве. Однако после Пятого крестового похода 3000 местных торговцев были арестованы или изгнаны.

Большинство населения Сирии в 12 веке состояло из мусульман-суннитов , как правило, арабского или курдского происхождения. Были также значительные мусульманские общины шиитов -двунадесятников , друзов и алавитов . Присутствие исмаилитов было небольшим, и большинство из них были персидского происхождения, мигрировавшие из Аламута . В основном они проживали в гористой местности у северного побережья Сирии. Крупные христианские общины существовали в северной Сирии, Палестине, Трансиордании и Верхней Месопотамии. Они говорили на арамейском языке и были коренными жителями этого района, в основном принадлежащими к сирийской православной церкви . Они жили в деревнях с христианским или смешанным христианско-мусульманским населением, монастырях и в небольших городах, где, по-видимому, были в дружеских отношениях со своими соседями-мусульманами. Идеологически их возглавлял Антиохийский Патриарх .

В Йемене и Хадрамауте большая часть населения придерживалась шиитского ислама в его зайдитской форме. Жители Верхней Месопотамии состояли из курдов-мусульман-суннитов и турок, хотя в этом регионе также было значительное меньшинство езидов . Евреи были рассеяны по всему исламскому миру , и в большинстве городов Айюбидов были еврейские общины из-за важной роли, которую евреи играли в торговле, производстве, финансах и медицине. В Йемене и некоторых частях Сирии евреи также жили в сельских городах. Айюбидский эмир Йемена в 1197–1202 годах аль-Малик Муизз Исмаил пытался насильственно обратить евреев Адена, но этот процесс прекратился после его смерти в 1202 году. Внутри еврейской общины, особенно в Египте и Палестине, существовало меньшинство караимов .

Айюбиды обычно нанимали курдов, турок и выходцев с Кавказа на высшие посты в военной и бюрократической сферах. О пехотинцах армии Айюбидов известно немногое, но известно, что численность кавалеристов колебалась от 8 500 до 12 000 человек. Кавалерия в основном состояла из свободнорожденных курдов и турок, которых эмиры и султаны Айюбидов покупали в качестве военных рабов или мамлюков ; в первые дни правления Айюбидов здесь также был большой контингент туркмен . Кроме того, существовали арабские вспомогательные отряды, бывшие фатимидские отряды, такие как нубийцы , и отдельные арабские контингенты, особенно из племени кинания , которые в значительной степени посвятили себя защите Египта. Соперничество между курдскими и турецкими войсками время от времени возникало, когда на карту были поставлены лидирующие позиции, а к концу правления Айюбидов турки превосходили численностью курдов в армии. Несмотря на свое курдское происхождение, султаны оставались беспристрастными по отношению к обеим группам.

Население

Точных данных о населении различных территорий, находящихся под властью Айюбидов, нет. Колин МакЭведи и Ричард Джонс предполагают, что в XII веке в Сирии проживало 2,7 миллиона человек, в Палестине и Трансиордании проживало 500 000 человек, а в Египте проживало менее 5 миллионов человек. Джозайя К. Рассел заявляет, что в тот же период в Сирии проживало 2,4 миллиона человек в 8 300 деревнях, в результате чего население в 230 000–300 000 человек проживало в десяти городах, восемь из которых были мусульманскими городами, находившимися под контролем Айюбидов. Самыми крупными были Эдесса (население 24 000 человек), Дамаск (население 15 000 человек), Алеппо (население 14 000 человек) и Иерусалим (население 10 000 человек). Меньшие города включали Хомс, Хаму, Газу и Хеврон .

Рассел оценил население египетских деревень в 3,3 миллиона человек в 2300 деревнях, что является высокой плотностью для сельского населения в тот период времени. Он объясняет это высокой продуктивностью египетской почвы, которая способствовала увеличению сельскохозяйственного роста. Городское население было намного меньше, 233 100 человек, что составляло 5,7% от общей численности населения Египта. Самыми крупными городами были Каир (население 60 000 человек), Александрия (население 30 000 человек), Кус (население 25 000 человек), Дамиетта (население 18 000 человек), Файюм (население 13 000 человек) и Бильбейс (население 10 000 человек). Многочисленные небольшие города усеивали реку Нил. Среди последних были Даманхур , Асьют и Танта . Города в Египте также были густонаселенными, в основном из-за большей урбанизации и индустриализации, чем где-либо еще.

Эконом

Пример керамики Айюбидов из Египта.

Вытеснив крестоносцев с большей части Сирии, Айюбиды в целом заняли с ними политику мира. Война с крестоносцами не помешала мусульманам под управлением Айюбидов развивать хорошие торговые отношения с европейскими государствами. Это привело к плодотворному взаимодействию обеих сторон в различных сферах экономической деятельности, особенно в сельском хозяйстве и торговле.

Айюбиды предприняли многочисленные меры для увеличения сельскохозяйственного производства. Каналы были вырыты для облегчения орошения сельскохозяйственных земель по всей империи. Официально поощрялось выращивание сахарного тростника , чтобы удовлетворить большой спрос на него как со стороны местных жителей, так и со стороны европейцев. Тем временем в результате крестовых походов в Европу было завезено несколько новых растений, в том числе кунжут , рожковое дерево , просо, рис, лимоны, дыни, абрикосы и лук-шалот.

Основным фактором, который способствовал развитию промышленности и торговли при Айюбидах, были новые интересы, возникшие у европейцев, когда они вступили в контакт с мусульманами. Товары включали благовония, благовония, ароматные масла и ароматические растения из Аравии и Индии , а также имбирь, квасцы и алоэ . Точно так же европейцы развили новые вкусы в моде, одежде и домашней обстановке. Ковры, ковры и гобелены, произведенные на Ближнем Востоке и в Центральной Азии , были завезены на Запад через взаимодействие крестоносцев и Айюбидов. Христианские паломники, посещавшие Иерусалим, возвращались с арабскими реликвариями для хранения реликвий. Кроме того, в Европе высоко ценились восточные произведения искусства из стекла, керамики, золота, серебра и т. д.

Европейский спрос на сельскохозяйственную продукцию и промышленные товары стимулировал морскую деятельность и международную торговлю в беспрецедентной степени. Айюбиды играли в этом ведущую роль, поскольку они контролировали морские торговые пути, которые проходили через порты Йемена и Египта через Красное море . Торговая политика Айюбидов ставила их в очень выгодное положение; хотя они сотрудничали с генуэзцами и венецианцами в Средиземном море , они препятствовали им в доступе к Красному морю. Таким образом, они держали торговлю Индийского океана исключительно в своих руках. В средиземноморской торговле Айюбиды также получали прибыль за счет налогов и комиссий, взимаемых с итальянских купцов.

С развитием международной торговли были разработаны элементарные принципы кредита и банковского дела. И еврейские , и итальянские купцы имели в Сирии постоянных банковских агентов, которые вели дела от имени своих хозяев. Они также использовали переводные векселя в своих сделках друг с другом, а деньги размещались в различных банковских центрах по всей Сирии. Поощрение торговли и промышленности обеспечило султанов Айюбидов средствами, необходимыми для военных расходов, а также для развития и повседневных работ. Особое внимание уделялось экономическому состоянию империи при аль-Адиле и аль-Камиле. Последний строго контролировал расходы; говорят, что после своей смерти он оставил казну, эквивалентную бюджету одного полного года.

Образование

Будучи сами хорошо образованными, правители Айюбидов стали щедрыми покровителями обучения и просветительской деятельности. По всей империи ими были построены различные школы типа медресе не только для обучения, но и для популяризации знаний о суннитском исламе. Согласно Ибн Джубайру , при Саладине в Дамаске было 30 школ, 100 бань и большое количество суфийских дервишских монастырей. Он также построил несколько школ в Алеппо, Иерусалиме, Каире, Александрии и в различных городах Хиджаза. Точно так же многие школы были построены его преемниками. Их жены и дочери, командиры и дворяне также основали и финансировали многочисленные учебные заведения.

Хотя Айюбиды принадлежали к шафиитской конфессии, они построили школы для обучения всем четырем суннитским системам религиозно-правовой мысли. До прихода к власти Айюбидов в Сирии не было школ для конфессий ханбалитов и маликитов, но Айюбиды основали для них отдельные школы. В середине 13 века Ибн Шаддад насчитывал в Дамаске 40 шафиитских, 34 ханафитских , 10 ханбалитских и три маликитских школы.

Когда Саладин восстановил суннитскую ортодоксальность в Египте, во время его правления в Каире было основано 10 медресе , а за весь период правления Айюбидов — еще 25. Каждое из их мест имело религиозное, политическое и экономическое значение, особенно в Аль-Фустате. Большинство школ были посвящены шафиитской деноминации, но другие принадлежали маликитскому и ханафитскому мазхабам . Медресе , построенные рядом с могилой имама аш-Шафии , располагались рядом с важными центрами паломничества и были основным центром суннитского поклонения.

Около 26 школ было построено в Египте, Иерусалиме и Дамаске высокопоставленными государственными деятелями, а необычно для того времени простолюдинами также было основано в Египте около 18 школ, в том числе два медицинских учреждения. Большинство школ были жилыми, в них, как правило, проживали и учителя, и ученики. Назначенными учителями были юристы, богословы и традиционалисты, которые получали зарплату из пожертвований учреждениям, в которых они преподавали. Каждому студенту предлагалось жилье, куда он мог бы приехать, учитель, чтобы обучать его тому искусству, которое он просил, и регулярные гранты для покрытия расходов. все его потребности. Медресе считались престижными учреждениями в обществе. При Айюбидах невозможно было получить работу в правительстве, не получив образования в медресе .

Наука и медицина

Средства и покровительство, предоставленные Айюбидами, привели к возрождению интеллектуальной деятельности в различных областях знаний и обучения на территориях, которые они контролировали. Особый интерес они проявляли к областям медицины, фармакологии и ботаники. Саладин построил и содержал две больницы в Каире, подражая известной больнице Нури в Дамаске, которая не только лечила пациентов, но и предоставляла медицинское образование. Многие ученые и врачи процветали в этот период в Египте, Сирии и Ираке . Среди них были Маймонид , Ибн Джами , Абдул Латиф аль-Багдади , ад-Дахвар , Рашидун ас-Сури и Ибн аль-Байтар . Некоторые из этих ученых напрямую служили дому Айюбидов, став личными врачами султанов.

Архитектура

Медресе Фирдавс было построено в 1236 году под покровительством Дайфы Хатун , Алеппо .
Стена Айюбидов в Каире, обнаруженная во время строительства парка Аль-Азхар , январь 2006 г.

Военная архитектура была высшим выражением периода Айюбидов, а также стремления укрепить восстановление суннитского ислама, особенно в Египте, где доминировали шииты , путем строительства суннитских медресе . Самым радикальным изменением, осуществленным Саладином в Египте, было заключение Каира и аль-Фустата в одну городскую стену. Некоторые приемы фортификации были изучены у крестоносцев , например, навесные стены в соответствии с естественной топографией. Многие также были унаследованы от Фатимидов, например, махинации и круглые башни, в то время как другие методы были разработаны одновременно Айюбидами, особенно концентрическое планирование.

Женщины-мусульманки, особенно из семьи Айюбидов, семей местных правителей и семей улемов («религиозных ученых») принимали активное участие в архитектуре Айюбидов. Дамаск стал свидетелем наиболее устойчивого покровительства религиозной архитектуры со стороны женщин. Они отвечали за строительство 15 медресе , шести суфийских приютов и 26 религиозных и благотворительных учреждений. В Алеппо у медресе Фирдоус , известного как самое впечатляющее здание Айюбидов в Сирии, покровительствовала королева-регент Дайфа Хатун .

В сентябре 1183 года по приказу Саладина началось строительство Каирской цитадели . По словам аль-Макризи , Саладин выбрал Мукаттамские холмы для постройки цитадели потому, что воздух там был свежее, чем где бы то ни было в городе, но его строительство не столько определялось целебной атмосферой; скорее это было из-за оборонительной необходимости и примера существующих крепостей и цитаделей в Сирии. Стены и башни северной части цитадели в основном являются творениями Саладина и аль-Камиля. Аль-Камиль завершил строительство цитадели; он укрепил и расширил некоторые из существующих башен (например, две башни Саладина, которые были увеличены за счет полного заключения их в полукруглые блоки), а также добавил несколько квадратных башен, которые служили автономными крепостями. По словам Ричарда Йоманса, самой впечатляющей постройкой аль-Камиля была серия массивных прямоугольных крепостей, которые охватили стены северной ограды. Все укрепления аль-Камиля можно узнать по их рельефной рустованной кладке, тогда как башни Саладина имеют гладкие обработанные камни. Этот более тяжелый деревенский стиль стал общей чертой других укреплений Айюбидов, и его можно увидеть в цитадели Дамаска и Босры в Сирии.

3D -изображение данных лазерного сканирования ворот Баб аль-Баркия в стене Айюбидов XII века, граничащей с парком Аль-Азхар . Эти укрепленные ворота были построены с блокирующими объемами, которые окружали входящего таким образом, чтобы обеспечить большую безопасность и контроль, чем типичные ворота городской стены; изображение из исследовательского партнерства Фонда Ага Хана и CyArk

Алеппо претерпел серьезные преобразования в период Айюбидов, особенно во время правления аз-Захира Гази . Архитектурные достижения Айюбидов сосредоточены в четырех областях: цитадель , гидротехнические сооружения, укрепления и застройки. Полная перестройка городской ограды началась, когда аз-Захир Гази удалил валлум Нур ад-Дина, который к тому времени изжил себя, и восстановил северную и северо-западную стены, наиболее уязвимые для внешних атак, из Баб аль-Джинана . в Баб ан-Наср . Он поручил строительство башен на этом участке стены своим князьям и военачальникам; каждая башня отождествлялась с конкретным князем, который вписал в нее свое имя. Позже аз-Захир Гази расширил восточную стену на юг и восток, отражая свое желание включить ветхую крепость Калаат аль-Шариф за пределами города в пределы Алеппо. Баб Киннасрин был полностью перестроен ан-Насиром Юсуфом в 1256 году. Эти ворота сегодня являются шедевром средневековой сирийской военной архитектуры. В совокупности архитектура Айюбидов оставила неизгладимое впечатление в Алеппо . Цитадель была перестроена, водопроводная сеть расширена, улицы и кварталы оборудованы фонтанами и банями. Кроме того, по всему городу были построены десятки святынь, мечетей, медресе и мавзолеев.

Период Айюбидов в Иерусалиме после его завоевания Саладином был отмечен огромными инвестициями в строительство домов, рынков, общественных бань и общежитий для паломников. На Храмовой горе проводились многочисленные работы . Саладин приказал покрыть мрамором все внутренние стены и колонны Купола Скалы и инициировал обновление мозаики на барабане купола. Михраб мечети аль-Акса был отремонтирован, и в 1217 году аль-Муаззам Иса построил северное крыльцо мечети с тремя воротами. Также был построен Купол Вознесения и проведены реставрационные работы на существующих отдельно стоящих куполах Храмовой горы.

Смотрите также

использованная литература

Библиография

дальнейшее чтение

внешние ссылки

Династия Айюбидов
Предшествует Правящий дом Египта
1171–1254 гг .
Как автономия Аббасидов .
Преемник