общество ацтеков -Aztec society

Цивилизация ацтеков
ацтекское общество
язык науатль Религия Мифология Философия Календарь Лекарственное средство Человеческая жертва Теночтитлан Темпло Майор
История ацтеков
Астлан Военное дело Кодексы ацтекское письмо Империя ацтеков Тласкаллан Испанское завоевание империи ацтеков Моктесума II Падение Теночтитлана
в т е

Общество ацтеков было очень сложным и стратифицированным обществом , которое развилось среди ацтеков центральной Мексики за столетия до испанского завоевания Мексики и было построено на культурных основах более крупного региона Мезоамерики . Политически общество было организовано в независимые города-государства, называемые альтепетлями , состоящими из более мелких подразделений ( калпулли ).), которые снова обычно состояли из одной или нескольких групп расширенного родства. В социальном плане общество зависело от довольно строгого разделения между дворянами и свободными простолюдинами, которые сами были разделены на сложные иерархии социального статуса, обязанностей и власти. Экономически общество зависело от сельского хозяйства, а также в значительной степени от войны . Другими экономически важными факторами были торговля, пригородная и местная, а также высокая степень торговой специализации.

Обзор

Ацтекское общество может проследить свои корни до мезоамериканского происхождения. На их язык, образ жизни и технологии повлиял контакт с соседними культурами. Но, хотя на них влияли различные источники, они развили свои собственные отчетливые социальные группы, политические структуры, традиции и досуг.

Мезоамериканское происхождение

В середине первого тысячелетия нашей эры первые волны племен, говорящих на языке предков языков науа , мигрировали на юг, в Мезоамерику. Они были кочевыми охотниками-собирателями и прибыли в регион, который уже был населен сложными обществами с высокоразвитым технологическим уровнем. Под влиянием классических мезоамериканских цивилизаций, таких как теотиуаканцы , майя , тотонаки и уастеки , протоацтеки стали оседлыми земледельцами и достигли того же уровня технологий, что и соседние народы. Они держались за свой язык, многие из своих религиозных систем и, возможно, некоторые аспекты своих прежних социальных обычаев. В результате основы «общества ацтеков» были разработаны как синтез между мезоамериканскими обществами и традициями ацтеков, хотя сегодня нелегко различить, какие части откуда происходят. Общество ацтеков не было изолировано от более широкого месоамериканского контекста, и фактически большинство его аспектов было похоже по структуре на то, что существовало в окружающих обществах.

ацтеки

Определение термина «ацтек», которое будет применяться здесь, принадлежит Майклу Э. Смиту . Он определяет «ацтеков» как включающих все говорящие на науатле народы центральной Мексики, что противоречит определению, ограничивающему термин «ацтеки» охватом жителей Теночтитлана или сторон Тройственного союза ацтеков . Это определение относится к конкретным обстоятельствам одной конкретной группы ацтеков, оно будет сделано с этнонимом, относящимся конкретно к этой группе, например, мешика для жителей Мексики-Теночтитлана, тлашкальтеки для жителей Тлашкаллана и так далее.

Социальная организация

Самым основным социальным разделением в ацтекском обществе было разделение между дворянами (науатль пипилтин ) и простолюдинами (науатль мацеуалтин ). Дворяне обладали большим количеством привилегий, которых не разделяли простолюдины, и, что наиболее важно, правом получать дань от простолюдинов на своей земле. С другой стороны, простолюдины могли свободно владеть и обрабатывать землю и управлять своими владениями, при этом выполняя услуги, требуемые их лордами и их кальпулами, такие как уплата дани и военная служба. Мобильность между двумя социальными слоями была затруднена, но на практике как простые, так и дворянские группы были структурированы в более тонкие иерархии, и внутри данного слоя была возможна высокая степень социальной мобильности. Например, почтеки , дальние торговцы, считались простолюдинами, но в то же время обладали рядом привилегий, сравнимых с привилегиями мелкой знати.

Кальпулли

Кальпулли (от науатль кальпулли , что означает «большой дом») был политической единицей, состоящей из нескольких взаимосвязанных семейных групп. Точная природа кальпулли до конца не изучена, и ее по-разному описывают как своего рода клан, город, приход, приход или сельскохозяйственный кооператив. На науатле другим словом для обозначения кальпулли было тлаксилакалли - «перегородка домов».

Кальпулли управлялись местным вождем ( кальпулех ), с которым его члены обычно состояли в родстве. Он предоставил членам калпулли земли для возделывания ( calpullālli ) или доступ к несельскохозяйственным занятиям в обмен на дань и лояльность.

Кальпулли содержали храм для поклонения божеству кальпулли, а также школу под названием Тельпочкалли, где молодых людей обучали преимущественно боевым искусствам. В некоторых городах-государствах ацтеков кальпуллы практиковали специализированную или специфическую торговлю, и эти кальпуллы функционировали как средневековая торговая гильдия . Так было и в Отомпане, и в Тескоко , и в Тлателолко . Другие кальпуллы состояли из групп иммигрантов из других областей Мезоамерики, которые поселились вместе. Имеются данные о том, что в Теночтитлане был кальпуллис, состоящий из отомисов , миштеков и тлапанеков .

Альтепетль

Альтепетль (от науатль āltepētl « водяная гора») был городом-государством, состоящим из нескольких калпулли и управляемым тлатоани . Альтепетль был единицей, которая господствовала над данной территорией, защищала и, возможно, расширяла ее с помощью военной мощи. Тлатоани был главой самых влиятельных кальпулов, часто из-за того, что имел самое престижное происхождение. Однако слово альтепетль относилось не только к территории, но и к ее населению, и считается, что принадлежность к альтепетлю была основным критерием этнического разделения в Мезоамерике, а не языкового сходства.

Семья и происхождение

Семья и родословная были основными ячейками ацтекского общества. Родословная определяла социальное положение, и благородные проследили свою родословную до мифического прошлого, поскольку, как говорили, они произошли от бога Кетцалькоатля . Престижные родословные также восходят к правящим династиям, предпочтительно к толтекским корням. Расширенная семейная группа также была основной социальной единицей, и образ жизни в значительной степени определялся семейными связями, потому что сети семейных групп селились вместе, образуя кальполлис. Родословная прослеживалась как по материнской, так и по отцовской линиям, хотя предпочтение отдавалось отцовской линии.

Свадьба

Практика брака у ацтеков была похожа на практику других мезоамериканских цивилизаций, таких как майя . Ацтеки женились в более позднем возрасте, в позднем подростковом возрасте и в начале двадцатых годов, тогда как в культуре майя не было ничего необычного в том, что родители устраивали браки для сына и дочери, которые были еще детьми. Браки ацтеков инициировались родителями потенциального жениха. Посоветовавшись с расширенной группой родственников, родители обращались к профессиональному сваху ( ах атанза ), который обращался к семье потенциальной невесты. Родители молодой женщины сообщали свахе, принимают они предложение или нет. Ожидалось, что невесты будут девственницами до брака, хотя молодым людям обоего пола советовали хранить целомудрие.

Политическая организация

Джеймс Локхарт , который специализируется на историческом описании науа, сказал, что ацтекское общество характеризовалось «тенденцией к созданию более крупных целых путем агрегации частей, которые остаются относительно отдельными и автономными, объединенными их общей функцией и сходством». Это понимание влечет за собой социальную стратификацию, которая строится снизу вверх, а не сверху вниз. Ацтекская иерархия в этом понимании относилась не к типу, «где единица одного типа - столица - контролирует подчиненные единицы другого типа», а к типу, в котором основная единица состоит из нескольких составных частей.

Альянсы и политическая гегемония

Государства альтепетлей обычно стремятся доминировать над соседними альтепетлями посредством войны. Слабые альтепетли подчинялись более сильным и заставляли платить дань. Часто подчиненные альтепетли заключали союзы, чтобы свергнуть доминирующего альтепетля. Некоторые союзы были недолговечными, а другие были долгосрочными отношениями, в которых группа альтепетлей сходилась, образуя то, что можно было считать почти единым политическим образованием. Одним из примеров долгосрочного союза между независимыми городами-государствами может быть союз между четырьмя альтепетлями Тлашкаллан, Окотелолко , Тизатлан , Кийауизтлан и Тепетикпак , который обычно рассматривается как единое целое, даже несмотря на то, что в нем было четыре независимых правителя и определенный уровень внутренней конкуренции. Другим является так называемый Тройственный союз ацтеков между Тлакопаном , Тескоко и Теночтитланом , который изначально был сформирован, чтобы положить конец господству альтепетлей Аскапоцалько . Тройственный союз ацтеков в конечном итоге достиг политической гегемонии и контроля над большей частью Мезоамерики, став известным потомству как Империя ацтеков . Недавние исследования опровергли утверждение о том, что Империя ацтеков управляла тройственным союзом, предполагая, что Теночтитлан на самом деле все это время был доминирующим альтепетлем.

экономика

Экономическая практика ацтеков основывалась как на торговле, так и на военных завоеваниях. Кроме того, каждый Альтепетль обычно производил какую-то уникальную торговую продукцию, а это означало, что существовали значительные классы торговцев и ремесленников. В то время как ацтеки торговали друг с другом и другими товарами и услугами, сельскохозяйственная торговля была менее распространена, что привело к появлению большого класса сельскохозяйственных рабочих.

сельское хозяйство

Ацтеки до завоевания были империей, которая процветала в сельском хозяйстве, и они обходились без колес и домашних вьючных животных . В основном они практиковали четыре метода ведения сельского хозяйства: дождевое земледелие , террасное земледелие , орошение и чинампа .

Самая ранняя и самая основная форма земледелия, внедренная ацтеками, известна как «культивирование дождевых осадков».

Ацтеки занимались террасным земледелием в холмистой местности, обычно в высокогорьях Империи ацтеков. Террасирование позволило увеличить глубину почвы и предотвратить эрозию почвы . Террасы были построены путем укладки стены из камней параллельно контуру склона холма. Затем засыпали землю, создав жизнеспособные ровные сельскохозяйственные угодья. Существовало три различных типа террас, каждая из которых использовалась для определенных обстоятельств: террасы с контуром склона (более крутые склоны), полутеррасы (пологие склоны, стены были сделаны из растений агавы, а не из камней) и террасы, пересекающие каналы.

В долинах империи применялось орошаемое земледелие. Плотины отводили воду из природных источников на поля. Это позволяло собирать более регулярные урожаи, потому что процветание орошаемого поля не зависело от дождя. Оросительные системы появились задолго до ацтеков. Однако они построили системы каналов , которые были длиннее и сложнее, чем любые предыдущие ирригационные системы. Им даже удалось отвести большую часть реки Куаутитлан, чтобы обеспечить орошение больших территорий. Сеть каналов была очень сложной и запутанной.

В болотистых районах вдоль озера Сочимилько ацтеки внедрили уникальный метод выращивания сельскохозяйственных культур — чинампас . Чинампы, участки возвышенностей в водоеме, были созданы из чередующихся слоев грязи со дна озера и растительного материала / другой растительности. Эти «приподнятые кровати» были шириной от 2 до 4 метров и длиной от 20 до 40 метров. Они возвышались примерно на 1 метр над поверхностью воды и были разделены узкими каналами, что позволяло фермерам перемещаться между ними на каноэ. Чинампы были чрезвычайно плодородными участками земли и приносили в среднем семь урожаев в год. Чтобы посадить на них, фермеры сначала создавали «грядки» или тростниковые плоты, куда они сажали семена и позволяли им прорастать. Как только они проросли, их снова посадили на чинампас. Это значительно сократило время выращивания.

Фермеров ацтеков можно разделить на разнорабочих и специалистов. Разнорабочие могли быть рабами, чернорабочими или сельскохозяйственными рабочими, в то время как специалисты отвечали за такие вещи, как выбор наиболее удачных семян и севооборотов.

Ацтекам приписывают одомашнивание подвида дикой индейки Meleagris gallopavo , обитающей в этом регионе.

Военное дело

Вооруженные силы ацтеков, как правило, состояли из большого количества простолюдинов с базовой военной подготовкой, которые были усилены меньшим количеством профессиональных воинов, принадлежащих к знати. Профессиональные воины были организованы в воинские общества и часто оценивались в соответствии с их достижениями. Поскольку государство ацтеков было сосредоточено на экспансии, господстве и сборе дани с других городов-государств, война стала основной движущей силой в политике, экономике и религии ацтеков.

Торговля и коммерция

До падения ацтеков у народа ацтеков была стабильная экономика, основанная на успешном торговом рынке. Рынки, располагавшиеся в центре многих общин, были хорошо организованы и разнообразны по товарам, как отметили испанские конкистадоры по прибытии. Региональные торговцы, известные как тлакуило, обменивали утилитарные предметы и продукты питания, в том числе золото, серебро и другие драгоценные камни, ткань и хлопок, шкуры животных, как сельскохозяйственные, так и дичь, а также изделия из дерева. Торговый рынок ацтеков был важен не только для торговли, но и для социализации, поскольку рынки предоставляли людям место для обмена информацией в своих регионах. Этот тип торгового рынка использовался в основном для товаров местного производства, так как для обмена товарами на рынке не нужно было много путешествовать. Поскольку домашние животные не использовались как эффективный способ перевозки товаров, местные рынки были неотъемлемой частью торговли ацтеков. Однако знать ацтеков получала большую часть своих товаров из соседних высокогорных бассейнов, отдаленных мест в пределах империи и из земель за пределами империи, что создавало потребность в международной торговой организации. Торговля на дальние расстояния осуществлялась торговцами, называемыми почтеками, которые определялись своим положением в системе. Эти профессиональные торговцы занимали в ацтекском обществе высокий статус, ниже дворянского сословия. Почтеки отвечали за предоставление материалов, которые дворянский класс использовал для демонстрации своего богатства. Эти материалы часто были получены из иностранных источников. Благодаря успеху почтеки многие купцы стали такими же богатыми, как дворянский класс, но были вынуждены скрывать это богатство от общественности. Почтеки были передовой группой, которая подчинялась 12 местам по всей Империи, где находились высшие должностные лица.

Высшими должностными лицами почтеки были почтека тлаток. Почтека тлаток были старшими из почтеков и больше не были путешественниками, а скорее действовали как администраторы, присматривая за молодыми почтеками и управляя рынком. Второй группой почтеков были работорговцы, известные как тлатоани. Этих людей часто называли самыми богатыми из торговцев, поскольку они играли центральную роль в захвате рабов, используемых для жертвоприношений.

Третьей группой торговцев на дальние расстояния были тенкунененке, которые работали на правителей, занимаясь личной торговлей.

Группа торговцев-шпионов, известная как натуральная озтомека, составляла последнюю группу почтека. Природные озтомеки были вынуждены маскироваться во время путешествий, так как искали редкие товары. Естественные oztomeca также использовались для сбора информации на рынках и передачи информации на более высокие уровни почтеки.

Вся торговля по всей Империи ацтеков регулировалась офицерами, которые патрулировали рынки, чтобы гарантировать, что покупатели не будут обмануты торговцами. Поскольку рынков было так много, в крупных городах с населением более 20 000 человек, организация имела решающее значение, и ацтеки смогли создать успешный рынок благодаря успеху в соблюдении законов империи.

Образование

Мексика , основатели и доминирующая группа империи ацтеков, были одними из первых людей в мире, которые ввели обязательное образование почти для всех детей, независимо от пола, ранга или положения.

До четырнадцатилетнего возраста воспитание детей находилось в руках их родителей, но контролировалось властями их кальпуллов . Периодически они посещали свои местные храмы, чтобы проверить свои успехи.

Часть этого образования включала в себя изучение сборника высказываний, называемых huehuetlatolli («Изречения старых»), которые воплощали идеалы ацтеков. Он включал речи и поговорки на все случаи жизни, слова приветствия при рождении детей и прощания со смертью. Отцы увещевали своих дочерей быть уважительными и очень чистыми, но не пользоваться косметикой, потому что они будут выглядеть как ахуиани . Матери увещевали своих дочерей поддерживать своих мужей, даже если они оказывались скромными крестьянами. Мальчиков увещевали быть скромными, послушными и трудолюбивыми. Судя по их языку, большинство уэуэтлатолли , по-видимому, эволюционировали в течение нескольких столетий, предшествовали ацтекам и, скорее всего, были заимствованы из других культур науа.

Детей обучали дома примерно до 15 лет, но все ацтекские дети, мальчики и девочки, должны были какое-то время посещать школу, когда им было от 10 до 20 лет. Мальчики и девочки пошли в школу в возрасте 15 лет.

Существовало два типа школ: тельпочкалли для практических и военных занятий и кальмекак для углубленного изучения письма, астрономии, государственного управления, богословия и других областей. Эти два института кажутся общими для народа науа, что заставляет некоторых экспертов предположить, что они старше культуры ацтеков.

• В тельпочкалли, или Доме Молодых, преподавали историю, религию, военное боевое искусство, а также торговлю или ремесло (например, сельское хозяйство или ремесла). Некоторых учеников тельпочкалли отобрали в армию, но большинство из них вернулись домой.
• Кальмекак , на котором присутствовали в основном сыновья пиллис , был сосредоточен на выпуске лидеров ( тлаток ) , священников, ученых/учителей ( тлатимини ), целителей ( тизитль ) и художников -кодексов ( тлакуилос ). Они изучали обряды, древнюю и новейшую историю, грамоту, календари, некоторые элементы геометрии, песни (поэзию) и, как у тельпочкалли , военное искусство.

Каждый кальпулли специализировался на каком-то ремесле, и это составляло важную часть дохода города. Высоко ценилось обучение ремеслам.

Целители ( тизитль ) имели несколько специальностей. Одних обучали просто осматривать и классифицировать лекарственные растения, других обучали приготовлению лекарств, которые продавались в специальных местах ( тлапалли ). Известно более ста препаратов, в том числе дезодоранты, средства от запаха ног, зубная паста и т. д. Также были тизитлы , специализирующиеся на хирургии, заболеваниях пищеварения, зубов и носа, кожных заболеваниях и т. д.

Учителя ацтеков ( тламатимин ) проповедовали спартанский режим воспитания — холодные ванны по утрам, тяжелая работа, физические наказания, обескровливание шипами агавы и испытания на выносливость — с целью формирования стоического народа.

Существуют противоречивые сведения о том, предназначался ли кальмекак для сыновей и дочерей пиллис ; в некоторых отчетах говорилось, что они могут выбирать, где учиться. Возможно, простые люди предпочитали тельпочкалли , потому что воин мог легче продвигаться вперед благодаря своим военным способностям; стать священником или тлакуило — не способ быстро подняться с низкого положения.

Девочек обучали ремеслам домашнего хозяйства и воспитания детей. Их не учили ни читать, ни писать. Некоторые из них получили образование повивальных бабок и прошли полную подготовку целителя; их также называли тизитл . Женский тизитл лечил женщин на протяжении всей их репродуктивной жизни. Молодых жен наставляли, а после второго месяца беременности стали следить, нет ли проблем. Они предпочли спасти жизнь женщины жизни плода, прибегнув к эмбриотомии. Из-за этого их работа, называемая temiuxiuliztli , иногда переводилась как «акушерство» («Медицина в Мексике до открытия». Доктор Мануэль Вальдес, 1992). Всех женщин учили участвовать «в делах бога»; есть изображения женщин, ведущих религиозные церемонии, но нет упоминаний о женщинах-священниках.

Были также две другие возможности для тех немногих, у кого был талант. Некоторые были выбраны для дома песни и танца, а другие были выбраны для игры в мяч. Обе профессии имели высокий статус.

Отдых

Отдых в ацтекском обществе принимал разные формы. Улламализтли , игра с мячом, была значительной частью местного общества и имела ритуальные аспекты. Однако танец можно использовать по-разному, например, в развлечениях, религии или политике.

Улламализтли

танец

В ацтекском обществе танец мог использоваться для развлечения, религиозных и жертвенных целей или для политики. Когда целью было развлечение, его исполняли либо в храме, либо в храме, либо в укромных местах для знати. Эти выступления часто включали песни, инструментальную музыку, а иногда и комические зарисовки. Когда он использовался для религии или жертвоприношения, он следовал священному календарю ацтеков и его ритуальному циклу. Танец также можно было использовать в политике, чтобы показать имперскую власть и произвести впечатление на богов для успешных войн и завоеваний.

Купание и чистота

Испанские хроники описывают купальные привычки народов Мезоамерики во время и после завоевания . Берналь Диас дель Кастильо описывает Моктесума (мексика или ацтекский император , прибывший Кортеса ) в своей Historia verdadera de la conquista de la Nueva España как «... очень опрятного и чистоплотного, купающегося каждый день каждый день... ". Купание не ограничивалось элитой, но практиковалось всеми людьми; летописец Томас Лопес Медель писал после путешествия в Центральную Америку , что «Купание и обычай мыться настолько повседневны (распространены) среди индейцев как в холодных, так и в жарких странах, как и еда, и это делается в фонтанах и реках. и другая вода, к которой они имеют доступ, без ничего, кроме чистой воды...»

Мезоамериканская баня, известная как temazcal на испанском языке , от слова temazcalli на языке науатль , состоящего из temaz («пар») и calli («дом»), состоит из комнаты, часто в форме небольшого купола, с внешним видом. топка, известная как texictle (teʃict͜ɬe), которая нагревает небольшую часть стены комнаты, сделанную из вулканических пород; после того, как эта стена была нагрета, на нее льется вода для получения пара, действие, известное как тласас . По мере того, как пар скапливается в верхней части помещения, ответственный с помощью ветки направляет пар к лежащим на земле купальщикам, которым затем делает им массаж, после чего купальщики протирают себя небольшой плоской салфеткой. речной камень и, наконец, ответственное лицо вносит ведра с водой с мылом и травой для полоскания. Это омовение имело также ритуальное значение и было посвящено богине Точи ; это также терапевтическое, когда лекарственные травы используются в воде для tlasas . Он до сих пор используется в Мексике .

Исторические записи

Источниками информации об ацтекском обществе являются прежде всего документы, написанные на испанском языке в первом веке после испанского завоевания . Важными среди них являются Флорентийский кодекс , 12-томное этнографическое описание доколумбового общества ацтеков, составленное Бернардино де Саагуном , хроника Диего Дурана и описания первых конкистадоров, таких как сам Эрнан Кортес и Берналь Диас дель Кастильо . В последние десятилетия археологические исследования доколумбовой цивилизации ацтеков также выявили важную информацию об ацтекском обществе, что привело к более глубокому пониманию, в частности, социальных структур и торговли.

Заметки

использованная литература