Пещерные храмы Бадами - Badami cave temples
Пещерные храмы Бадами | |
---|---|
Координаты | 15 ° 55′06 ″ с.ш., 75 ° 41′3 ″ в.д. / 15,91833 ° с.ш. 75,68417 ° в. Координаты: 15 ° 55′06 ″ с.ш., 75 ° 41′3 ″ в.д. / 15,91833 ° с.ш. 75,68417 ° в. |
Открытие | 6 век |
Геология | Песчаник |
Входы | Шесть пещер |
Сложность | Легкий |
Функции | Кандидат в объекты всемирного наследия ЮНЕСКО |
В пещерные храмы БАДами представляют собой комплекс индуизма и джайнизма пещерных храмов , расположенных в Бади , город в районе Bagalkot в северной части штата Карнатака, Индия . Пещеры являются важными образцами индийской архитектуры , высеченной в скалах , особенно архитектуры Бадами Чалукья , и самые ранние из них относятся к VI веку. Бадами - современное название, ранее оно было известно как Ватаапинагара, столица ранней династии Чалукья , которая правила большей частью Карнатаки с 6 по 8 век. Бадами расположен на западном берегу искусственного озера, окруженного земляной стеной с каменными ступенями; он окружен с севера и юга фортами, построенными в более поздние времена.
Пещерные храмы Бадами представляют собой одни из самых ранних известных примеров индуистских храмов в регионе Декан. Они вместе с храмами в Айхоле превратили долину реки Маллапрабха в колыбель храмовой архитектуры, которая повлияла на компоненты более поздних индуистских храмов в других частях Индии.
Пещеры с 1 по 4 находятся в откосе холма в песчанике из мягкого песчаника Бадами , к юго-востоку от города. В пещере 1, среди различных скульптур индусских божествах и тем, видное вырезания из Тандава -Хореографической Шивы как Натараджи . Пещера 2 в основном аналогична Cave 1 с точки зрения его расположения и размеров, показывая индуистские предметы из которых рельеф из Вишну , как Тривикрама является наибольшим. Самая большая пещера - это пещера 3, в которой есть пещера Вишну, и это также самая замысловатая пещера в комплексе. Пещера 4 посвящена почитаемым деятелям джайнизма. Вокруг озера в Бадами есть дополнительные пещеры, одна из которых может быть буддийской пещерой. Еще одна пещера была обнаружена в 2015 году примерно в 500 метрах от четырех основных пещер с 27 индуистскими резными фигурками.
География
Пещерные храмы Бадами расположены в городе Бадами в северо-центральной части штата Карнатака , Индия. Храмы находятся примерно в 88 милях (142 км) к востоку от Белагави (код IATA: IXT) и в 87 милях (140 км) к северо-западу от Хампи . Река Малапрабха находится в 4,8 км от отеля. Пещерные храмы находятся в 14 милях (23 км) от объекта всемирного наследия ЮНЕСКО Паттадакале и в 22 милях (35 км) от Айхола - еще одного места с более чем сотней древних и раннесредневековых индуистских, джайнских и буддийских памятников.
Бадами, также называемый Ватапи , Ватапипура , Ватапинагари и Агастья Тиртха в исторических текстах, столица династии Чалукья в 6 веке, находится на выходе из ущелья между двумя крутыми горными утесами. Четыре пещерных храма на откосе холма к юго-востоку от города были высечены в монолитном каменном лице утеса. Откос находится над искусственным озером Агастья Тирта, созданным земляной плотиной с каменными ступенями. На западном конце этого утеса, в его самой низкой точке, находится первый пещерный храм. Самая большая и самая высокая пещера - Пещера 3, которая находится дальше на восток на северной стороне холма. Четвертая пещера, Пещера 4, находится на несколько ступенек дальше на восток.
История
Пещерные храмы, пронумерованные от 1 до 4 в порядке их создания, в городе Бадами - столице королевства Чалукья (также известного как Ранний Чалукья) - датируются концом VI века. Точная датировка известна только для пещеры 3, храма, посвященного Вишну. Найденная здесь надпись описывает освящение святыни Мангалешей в Саке 500 г. (солнечный календарь, 578/579 г. н.э.). Надпись, написанная на старом языке каннада , позволила датировать эти пещерные скальные храмы VI веком. Это делает пещеру старейшим индуистским пещерным храмом в Индии.
Комплекс пещер Бадами является частью внесенного ЮНЕСКО в список объектов всемирного наследия под названием «Эволюция храмовой архитектуры - Айхоле-Бадами-Паттадакал» в долине реки Малапрабха, который считается колыбелью храмовой архитектуры, которая стала образцом для более поздних индуистских храмов. в регионе. Художественные работы в пещерах 1 и 2 демонстрируют северный деканский стиль VI и VII веков, в то время как в пещере 3 одновременно представлены две древние индийские художественные традиции; стили северной нагары и южной дравиды . Пещера 3 также показывает иконы и рельефы в так называемом стиле Весара , слияние идей из двух стилей, а также некоторые из самых ранних сохранившихся исторических примеров в Карнатаке мотивов янтра- чакры (геометрический символизм) и цветных фресок. В первых трех пещерах представлены скульптуры индуистских икон и легенд, посвященных Шиве и Вишну , а в пещере 4 представлены джайнские иконы и темы.
Храмовые пещеры
Пещерные храмы Бадами высечены из мягкого песчаника Бадами на холме. План каждой из четырех пещер (с 1 по 4) включает вход с верандой ( мукха мантапа ), поддерживаемый каменными колоннами и кронштейнами , отличительной чертой этих пещер, ведущей к мантапе с колоннами , или главному залу (также маха мантапа) ), а затем к маленькому квадратному святилищу ( sanctum sanctorum , garbha ghriya ), вырубленному глубоко в пещере. Пещерные храмы соединены ступенчатой дорожкой с промежуточными террасами с видом на город и озеро. Пещерные храмы обозначены цифрами 1–4 в восходящем ряду; эта нумерация не отражает последовательность раскопок.
Архитектура включает в себя сооружения, построенные в стилях нагара и дравидийцев , что является первым и наиболее устойчивым архитектурным языком, принятым ранними чалукьями .
Пещера 1
Пещера 1 находится примерно на 59 футов (18 м) над уровнем земли в северо-западной части холма. Доступ осуществляется через серию ступенек, на которых изображены изображения ган- гномов в разных позах, как если бы они держали пол пещеры. На веранде с внутренним размером 70 футов (21 м) на 65 футов (20 м) есть пять колонн, украшенных рельефами из цветочных гирлянд, листвы и украшений.
Натараджа Карвинг
Пещера изображает Тандав -Хореографического Шив как Натараджи на скале справа от входа , а также часть Gandharveda. Изображение высотой 5 футов (1,5 м) имеет 18 рук (9 слева и 9 справа) в форме, которая выражает танцевальную позицию (всего около 9x9 = 81 комбинация), расположенных в геометрическом узоре, который Алиса Бонер - швейцарский искусствовед и индолог , государство является временным разделением каналов, символизирующее космического колесо. Восемнадцать рук выражают Натья мудры (символические жесты рук) с некоторыми предметами, такими как барабаны, пламенный факел, змея, трезубец и топор. Рядом с Шивой находятся его сын Ганеша и бык Нанди . На стене, примыкающей к Натарадже, изображена богиня Дурга из традиции шактизма, убивающая буйвола-демона Махишасура . Скульпторы прекрасно знали натйа мудры Бхаратанатья (очень популярный классический танец в южной части Индии), потому что нет никаких шансов исправить какие-либо ошибки, и он должен быть идеально вырезан в первую очередь, иначе вся пещера должна быть быть заброшенным.
Танец Шивы - это Угра тандава натйа (гневный режим), танцующий на ракшасе (демон), но здесь танец особенно называется Лалита Натья Чатур тандава (что является счастливым способом), и вы могли видеть, что танец исполнялся на цветке лотоса и сыновья Шивы также участвуют в танце, Ганеша танцует, а Картикейя играет на музыкальном инструменте Мрутунгам вместе с Нанди на другой стороне.
Резьба Махисасура Мардхини
На правой стороне резьбы Натараджа находится удивительная резьба Махишаасура мардини с Чатурбхуджей (Чатур означает 4, Бхуджа означает руки). Скульптура изображает убийство Ассура (демона) Махишаасура богиней Дургой. Махишасура был сыном Махиси и правнуком Бхахмариши Кашьяпы.
Слева от входа - двуручный Шайва- дварапала , держащий трезубец, а под ним - сплавленное изображение быка и слона, на котором у них общая голова; если смотреть слева - это слон, а справа - бык.
Резьба по харихара
Попав внутрь веранды, пещера представляет собой резную скульптуру Харихара , скульптуру высотой 7,75 футов (2,36 м), представляющую собой слитый образ, наполовину Шива и наполовину Вишну . По обе стороны от него находятся богини Парвати и Лакшми .
Ардханарешвара Резьба
Справа, ближе к концу стены, находится рельефная скульптура Ардханаришвары , слитное изображение Шивы и его супруги Парвати. На одной половине изображения изображен Шива с луной на мукуте (голове), змеями в руках, в серьгах, а рядом с той половиной, которая представляет Парвати, находится служитель, несущий поднос с драгоценностями. Рядом с половиной Ардханаришвары, представляющей Шиву, стоит бык Нанди и скелет Бринги , преданный Шивы. Резные фигурки садху Бринги демонстрируют передовые знания анатомии всего тела, включая черепа, ребра, кости рук и ног.
Резные фигурки Ардханарешвары и Харихары были тщательно созданы с учетом видения царей Чалукья, доставляющих послание гражданам Чалукья о равных правах для мужчин и женщин в обществе и необходимости взаимного уважения друг к другу. Нет великого мужчины и нет великой женщины.
Внутри этой пещеры на одной из резных скульптур на стенах пещеры изображены сыновья Шивы, Ганеша и Картикея , бог войны и семейное божество династии Чалукья, с Картикеей верхом на павлине. На крыше пещеры пять резных панелей, на центральной панели изображен Нагараджа с летающими парами с обеих сторон. Голова и бюст хорошо сформированы и выступают из центра катушки. В другом отсеке барельеф диаметром 2,5 фута (0,76 м) имеет изображения мужчины и женщины; мужчина - Якша, несущий меч, а женщина - Апсара с летящей вуалью. На следующей панели вырезаны две маленькие фигурки, а панель в конце вырезана из лотосов.
Все фигуры украшены резным орнаментом и окружены бордюрами с рельефными изображениями животных и птиц. Дизайн лотоса - обычная тема. На потолке размещены изображения пар Видьядхара, а также пар во время ухаживания и эротических сцен Митхуна . Через расщелину в задней стене пещеры находится квадратное святилище с резными изображениями. В мантапе изображен сидящий Нанди лицом к гарбха-груха ( священный крестец), содержащему Шива-лингам.
Пещера 2
Пещера 2 находится выше и к востоку от пещеры 1 и выходит на север. Он был создан в конце 6 - начале 7 века. Она меньше, чем Пещера 1, несколько похожа по плану этажа, но посвящена в первую очередь Вишну. В пещеру 2 нужно подняться на 64 ступеньки от первой пещеры. Вход в пещеру представляет собой веранду, разделенную четырьмя квадратными столбами с концами в виде полустолб, вырезанными из монолитного каменного фасада. Столбы украшены декоративной резьбой с фризом ган (мифических гномов) с различной мимикой. По обе стороны от входа стоят дварапалы (стражи) с цветами, а не с оружием. Как и пещера 1, искусство пещеры 2 отражает индуистское богословие и искусство.
Самый большой рельеф в Пещере 2 изображает легенду о Вишну в его форме Тривикрамы , делающей один из трех шагов . Ниже приподнятой ступени находится фриз, изображающий легенду о карликовом аватаре Вамана Вишну, прежде чем он трансформируется в форму Тривикрамы. Другой важный рельеф показывает легенду о Вишну в его аватаре Вараха (кабан), спасающем богиню земли ( Бхудеви ) из глубин космического океана, с кающейся многоголовой змеей ( Нага ) внизу. Как и другие крупные мурти (статуи) в этой и других пещерах Бадами, произведение искусства Вараха расположено по кругу и расположено симметрично; согласно Алисе Бонер, панель представляет собой вертикальный прямоугольник, «высота которого равна восьмичастному направляющему кругу, а стороны выровнены с соблюдением необходимых геометрических соотношений, в данном случае - со второй вертикальной хордой круга». Стены и потолок имеют следы цветной краски, что позволяет предположить, что в пещере раньше были фрески.
Внутри храма есть фризы, показывающие истории из индуистских текстов, таких как Бхагавата-пурана . На них изображена легенда о взбалтывании космического океана ( Самудра Мантан ) и о рождении Кришны и игре на флейте, что указывает на теологическое и культурное значение этого явления в Индии 7-го века. На потолке и на головах дверей изображены Гаджалакшми , символы свастики , летающие пары, Брахма, Вишну, спящий на Шеше, и другие.
На потолке пещеры 2 изображено колесо с шестнадцатью рыбьими спицами в квадратной рамке. В конечных отсеках есть летающая пара и Вишну на Гаруде . Главный зал пещеры имеет ширину 33,33 фута (10,16 м), глубину 23,583 фута (7,188 м) и высоту 11,33 фута (3,45 м) и поддерживается восемью квадратными колоннами в два ряда. На крыше этого зала панно с барельефной резьбой. Скульптуры пещеры 2, как и пещеры 1, принадлежат к северному деканскому стилю VI и VII веков, как и скульптуры, найденные в пещерах Эллора .
Пещера 3
Пещера 3 - самый ранний индуистский храм в регионе Декан. Он посвящен Вишну; это самая большая пещера в комплексе. Он имеет замысловатые резные фризы и гигантские фигуры Тривикрамы, Анантасаяны, Васудевы, Варахи, Харихары и Нарасимхи . Основная тема пещеры 3 - вайшнавиты , хотя на ее южной стене также изображена Харихара - половина Вишну и половина Шивы показаны слитыми как одно целое, что делает пещеру важной для изучения шиваизма .
Пещера 3 обращена на север, в 60 шагах от пещеры 2 на более высоком уровне. Веранда пещеры 3 имеет длину 70 футов (21 м) и внутреннюю ширину 65 футов (20 м); он был вылеплен на глубине 48 футов (15 м) в гору; добавленная квадратная святыня в конце расширяет пещеру на 12 футов (3,7 м) дальше внутрь. Сама веранда имеет ширину 7 футов (2,1 м) и имеет четыре отдельно стоящих резных столба, отделяющих ее от холла. Пещера имеет высоту 15 футов (4,6 м); он поддерживается шестью колоннами, каждая размером 2,5 квадратных фута (0,23 м 2 ). Каждая колонна и пилястра имеют резные широкие глубокие основания, увенчанные капителями, которые с трех сторон частично скрыты скобами. На каждой скобе, кроме одной, вырезаны человеческие фигуры, стоящие под листвой в разных позах, мужские и женские мифологические персонажи и сопутствующая фигура карлика. Формованный карниз в лицевой панели с дадо блоков под ним (обычно 7 футов (2,1 м) в длину) имеет около тридцати отсеков, вырезанных двумя дварфами, называемыми ганами .
Пещера 3 также показывает фрески на потолке, некоторые из которых выцветшие и сломанные. Это одни из самых ранних известных сохранившихся свидетельств фресковой живописи в индийском искусстве. Индуистский бог Брахма изображен на Хамса- вахане на одной из фресок. Свадьба Шивы и Парвати , на которой присутствуют различные индуистские божества, является темой другого.
На полу под потолочной фреской с изображением Брахмы есть медальон с лотосом. На потолке есть рельефы с изображением многих ведических богов и богинь, таких как Агни, Индра и Варуна. В некоторых случаях на наскальных рисунках изображены подписи художников, а также основная надпись. Это и другие эпиграфические свидетельства позволяют предположить, что пещерный храм был открыт в «день полнолуния, 1 ноября 578 года». Крыша веранды состоит из семи панелей, созданных поперечными балками; каждый раскрашен в круглые отсеки с изображениями божеств, включая Шиву, Вишну, Индру , Брахму и Каму , с меньшими изображениями Дикпалов (кардинальных хранителей) по углам.
Крыша парадного прохода украшена панелями с фресками в центре летящих в облаках мужских и женских фигурок; мужская фигура - якша, держащая меч и щит. Также на панно можно увидеть украшения из цветов лотоса. Крыша зала разделена на девять панелей чуть выше уровня потолка. Центральная панель здесь изображает дэва, восседающего на овне, предположительно Агни . Изображения Брахмы и Варуны также нарисованы на центральных панелях; плавающие фигуры видны на остальных панелях.
Скульптура в пещере 3 хорошо сохранилась. Вишну представлен в различных аватарах и формах, таких как стоящий Вишну с восемью руками; Вишну сидел на змее Шеша с капюшоном на восточной стороне веранды; Вишну как стоящий Нарасимха (аватар человек-лев); Вишну как Вараха (аватар человек-кабан), спасающий землю; Харихара (наполовину Шива, наполовину Вишну и их эквиваленты); и аватары Тривикрама-Вамана. На задней стене вырезаны видхьядхары . В пещере показано множество камских сцен в скобках для колонн, где мужчина и женщина ухаживают или обнимаются в митхуне (эротическом).
Аспекты культуры, косметики и одежды 6-го века видны в искусстве, созданном в этой пещере, что свидетельствует о сложных традициях.
Пещера 4
Расположенный непосредственно рядом с Пещерой 3 и к востоку от нее , этаж Пещеры 4 расположен примерно на 10 футов ниже и является самым маленьким из четырех. Он посвящен Тиртханкарам , уважаемым деятелям джайнизма . Он был построен после первых трех при финансовой поддержке индуистских королей в конце 7-го века. Некоторые ученые утверждают, что эта пещера, возможно, была создана в 8 веке. Некоторые украшения, вероятно, были добавлены в более поздние века примерно до 11 или 12 века.
Как и другие пещеры, Пещера 4 отличается детальной резьбой и разнообразными мотивами. Пещера имеет пятиэтажный вход с четырьмя квадратными колоннами, каждая со скобами и капителями. Позади веранды находится холл с двумя отдельно стоящими и двумя соединенными колоннами. Первый проход - это веранда длиной 31 фут (9,4 м), шириной 6,5 футов (2,0 м) и глубиной 16 футов (4,9 м). Из холла ступени ведут к святилищу святого , ширина которого составляет 25,5 футов (7,8 м) и простирается до глубины 6 футов (1,8 м).
Внутри пещеры находятся основные резные изображения Бахубали , Паршванатхи и Махавиры с символическим изображением других тиртханкаров. Бахубали стоит в позе для медитации Кайотсарга, его ногу обвивают виноградные лозы, что является его классической иконографией. Паршванатха изображен с капюшоном пятиглавой кобры. Махавира изображен сидящим на львином троне, опознавательные знаки которого не видны, и некоторые ученые идентифицируют его просто как «сидящую Джину». Эта цифра примыкают барельефы обслуживающего персонала с Чаури (вентиляторами), sardulas и Макара головками с. Другие изображения включают Индрабхути Гаутаму, покрытого четырьмя змеями, Брахми и Сундари. В святилище находится изображение Махавиры, покоящегося на пьедестале с надписью каннада 12-го века, знаменующей смерть некоего Джаккаве. Двадцать четыре маленьких изображения Джайны Тиртханкары выгравированы на внутренних колоннах и стенах. Кроме того, есть идолы Якшей , Якши и Падмавати .
По словам Лизы Оуэнс, художественные работы, иконы, представляющие идеи и мотивы в пещере Бадами 4, напоминают работы соседних пещер Айхоле и джайнских пещер Эллора, расположенных намного дальше на север, в северной части Махараштры .
Другие пещеры
Помимо пронумерованных пещер, Бадами является домом для многих других пещерных памятников и храмов средневековой эпохи. На другой стороне озера, недалеко от храма Бутанатха, находится небольшая пещера времен Чалукья 7-8 веков. Внутри есть резная статуя, сидящая над скульптурным троном с рельефами, на которых изображены люди, держащие чаурис (вееры), дерево пипал, слонов и львов в атакующей позе. С одной стороны статуи - чакра, с другой - раковина. Статуя носит множество украшений и нить на груди. Лицо этой статуи повреждено и отсутствует лицо.
Существует несколько теорий относительно того, кого представляет статуя. Согласно одной теории, это облегчение Будды в сидячем положении. Это поддерживается двумя носителями чаури, которые могут быть Бодхисаттвами, стоящими по бокам Будды. По словам Джорджа Мичелла, нимб, дерево Пипал и платье, напоминающее плащ, предполагают, что это изначально была статуя Будды. По словам Б.В. Шетти, археолога и куратора Музея принца Уэльского в Западной Индии, пещера не была преобразована, но с самого начала представляла собой дань уважения Майямохе из индуистских пуран или Буддхаватара Вишну (девятый аватар Вишну). Эта теория подтверждается чакрой , раковиной и украшениями, включенными в его иконографию. Стиль предполагает, что он, вероятно, был вырезан в 8 веке или раньше .
Другая теория, найденная в текстах колониальной эпохи, таких как текст Джона Мюррея, миссионера из Британской Индии и ученого-джайнизма, утверждает, что основное изображение, вырезанное в пещере 5, - это фигура джайна. Согласно третьей теории, созданной Генри Кузенсом и А. Сундарой - археологами, и подтвержденной местными легендами, статуя принадлежит древнему королю; на фотографии статуи, сделанной до того, как ее лицо было повреждено, на фигуре отсутствовала шишка Ушниша, которая обычно сочетается с изображением Будды. Статуя украшена несколькими необычными украшениями, не относящимися к Будде, такими как кольца вместо пальцев, ожерелье и повязка на груди; он носит индуистскую нить Яджнопавита, а его голова стилистически ближе к голове Джина, чем к голове Будды. Эти особенности предполагают, что статуя может быть королем, представленным с чертами различных традиций. По словам Кэрол Рэдклифф Болон, помощника куратора Смитсоновской галереи искусств Фрира, дата и личность главной статуи в Пещере 5 остаются загадочными.
Рядом с неоднозначной пещерой находятся другие памятники. Один из них - небольшой храм, состоящий из наскального изображения Ананташаяны Вишну 7-го века или лежащего Вишну с Лакшми и Гарудой в позе намасте. Показано, что Вишну перезапускает космический цикл, порождая все сущее. Над наклонным резным рельефом изображены десять аватаров Вишну - Матсья, Курма, Вараха, Нарасимха, Вамана, Парашурама, Рама, Кришна, Будда и Калки. Между Нарасимхой и Ваманой показан рельеф нити Брахмы, соединенной с пупком Вишну. Слева от рельефа изображена Троица - Вишну, Шива и Брахма, а справа - человеческая пара и корова-мать с кормящим теленком.
В 2013 году Манджунатх Суллолли, заместитель директора района Багалкот, работающий на правительство штата Карнатака, сообщил об открытии еще одной пещеры с 27 наскальными рисунками, примерно в 500 метрах от четырех основных пещер. Вода бьет из этой недавно открытой пещеры круглый год. На нем изображен Вишну и другие индуистские божества, а также есть надпись, написанная письмом деванагари . Датировка этих резных фигурок неизвестна.
Смотрите также
использованная литература
Библиография
- Прасанна Кумар Ачарья (2010). Энциклопедия индуистской архитектуры . Oxford University Press (переиздано Мотилалом Банарсидассом). ISBN 978-81-7536-534-6.
- Прасанна Кумар Ачарья (1997). Словарь индуистской архитектуры: обработка санскритских архитектурных терминов с иллюстративными цитатами . Oxford University Press (перепечатано в 1997 году Мотилалом Банарсидассом). ISBN 978-81-7536-113-3.
- Винаяк Бхарне; Крупали круще (2014). Повторное открытие индуистского храма: сакральная архитектура и урбанизм Индии . Издательство Кембриджских ученых. ISBN 978-1-4438-6734-4.
- Элис Бонер (1990). Принципы композиции в индуистской скульптуре: период пещерного храма . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0705-1.
- Алиса Бонер; Садашива Ратх Шарма (2005). Сильпа Пракаша . Brill Academic (перепечатано Мотилалом Банарсидассом). ISBN 978-8120820524.
- Берджесс, Джеймс (1880). Пещерные храмы Индии . WH Allen & Company. п. 405 . Проверено 2 апреля +2016 .
- А. К. Кумарасвами; Майкл В. Мейстер (1995). Очерки теории архитектуры . Национальный центр искусств Индиры Ганди. ISBN 978-0-19-563805-9.
- Dehejia, В. (1997). Индийское искусство . Phaidon: Лондон. ISBN 0-7148-3496-3 .
- Фергюссон, Джеймс (1880). Пещерные храмы Индии . WH Аллен . Проверено 2 апреля +2016 .
- Адам Харди (1995). Индийская храмовая архитектура: форма и трансформация . Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-312-0.
- Адам Харди (2007). Храмовая архитектура Индии . Вайли. ISBN 978-0470028278.
- Адам Харди (2015). Теория и практика храмовой архитектуры в средневековой Индии: Самарангагасутрадхара Бходжи и рисунки линий Бходжпура . Национальный центр искусств Индиры Ганди. ISBN 978-93-81406-41-0.
- Харле, Дж. К., Искусство и архитектура Индийского субконтинента , 2-е изд. 1994, Йельский университет Press Pelican History of Art, ISBN 0300062176
- Моника Джунеха (2001). Архитектура в средневековой Индии: формы, контексты, истории . Orient Blackswan. ISBN 978-8178242286.
- Стелла Крамриш (1976). Индуистский храм Том 1 . Мотилал Банарсидасс (перепечатано издательством Принстонского университета 1946 года). ISBN 978-81-208-0223-0.
- Стелла Крамриш (1979). Индуистский храм Том 2 . Мотилал Банарсидасс (перепечатано издательством Принстонского университета 1946 года). ISBN 978-81-208-0224-7.
- Майкл В. Мейстер; Мадхусудан Даки (1986). Энциклопедия храмовой архитектуры Индии . Американский институт индейских исследований. ISBN 978-0-8122-7992-4.
- Джордж Мичелл (1988). Индуистский храм: введение в его значение и формы . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-53230-1.
- Джордж Мичелл (2000). Индуистское искусство и архитектура . Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-20337-8.
- Мичелл, Джордж Л. (2014). Храмовая архитектура и искусство ранних чалукьев: Бадами, Махакута, Айхоле, Паттадакал . Niyogi Books. ISBN 978-93-83098-33-0.
- Мичелл, Джордж (2017). Бадами, Айхоле, Паттадакал . Jaico (перепечатано, год выпуска: 2011). ISBN 978-81-8495-600-9.
- Тапар, Биндиа (2012). Введение в индийскую архитектуру . Tuttle Publishing. ISBN 978-1-4629-0642-0.
- Т.А. Гопинатха Рао (1993). Элементы индуистской иконографии . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0878-2.
- Аджай Дж. Синха (2000). Воображая архитекторов: творчество в религиозных памятниках Индии . University of Delaware Press. ISBN 978-0-87413-684-5.
- Бертон Штейн (1978). Южно-индийские храмы . Викас. ISBN 978-0706904499.
- Бертон Штейн (1989). Новая Кембриджская история Индии: Виджаянагара . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-26693-2.
- Бертон Штайн; Дэвид Арнольд (2010). История Индии . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-4443-2351-1.
- Капила Вацяян (1997). Площадь и круг индийских искусств . Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-362-5.
внешние ссылки
- Исполнение картин и их источники , Дональд Уилбер (раздел, посвященный росписи пещерного храма Бадами)
- Картины в Бадами , Стелла Крамриш
- Экскурсия в пещеры Бадами , Университет Флориды (2002 г.)
- Пещерный храм Бадами архив изображений Библиотеки Пенсильвании
- Пещерные храмы Бадами - четыре древних храма, высеченных в скале | Вандермондо
- Хронология и развитие пещерных храмов Чалукья , Гэри Тарр (1970), Ars Orientalis, Vol. 8, страницы 155–184