Вера бахаи в Египте - Baháʼí Faith in Egypt

Вера Бахаи в Египте существует уже более 100 лет. Первые последователи Веры Бахаи прибыли в Египет в 1863 году. Бахаулла , основатель религии, сам ненадолго пробыл в Египте в 1868 году, когда направлялся в тюрьму в Акке . Первые египтяне были обращены в 1896 году. Несмотря на формирование вначале Местного духовного собрания бахаи и формирование Национального собрания, в 1960 году после смены режима бахаи потеряли все права как организованная религиозная община Указом 263 по указу тогдашнего президента Гамаля Абделя. Насер . Однако в 1963 году в Египте все еще существовало семь организованных общин. Совсем недавно примерно 2000 или 7000 бахаи ARDA Египта были втянуты в споры по поводу египетских удостоверений личности с 2006 по 2009 год. Были сожжены дома, а семьи изгнаны из городов.

Согласно заявлению директора Управления внешних сношений АНБ бахаи Соединенных Штатов, община бахаи Египта сократилась на 90 процентов до 500 человек.

Ранняя история

Одним из первых пионеров бахаи, прибывших в Египет в 1867 году, был Мирза Гейдер Али во время правления Исмаила-паши ; Али был арестован и сослан в Судан на 12 лет вскоре после его въезда в Египет. Другими ранними бахаи в Египте были Хаджи Бакир-и-Кашани и сиййид Хусаин-и-Кашани, которые поселились в Египте в то время, когда Бахаулла жил в Адрианополе. Еще одним ранним бахаи был Хаг Хасан Хурасани, который проводил еженедельные собрания у себя дома. Баханулла и его семья покинули Адрианополь 12 августа 1868 года и, совершив путешествие по суше и морю через Галлиполи и Египет, прибыли в Акку 31 августа и заключили в казармах городской цитадели. С тех пор многие известные бахаи проводили время в Египте или присоединились к религии там. Набиль-и-Азам совершил несколько путешествий от имени Бахауллы и был заключен в тюрьму в Египте в 1868 году. Роберт Фелкин был в Египте около 1880-х годов и опубликовал ряд книг - позже он обратился в эту религию. В 1892 году два новообращенных в Египте отправились на Запад, намереваясь распространять религию, и были первыми бахаи, прибывшими в Соединенные Штаты, куда в 1894 году последовали первые обращенные.

Mírzá Abu'l-Faḍl-i-Gulpáygání

Мирза Абу'л-Фаул-и-Гулпайгани, которого часто называют Мирза Абу'л-Фаул , был одним из выдающихся бахаи, пионером в Египте и внесшим некоторые из первых больших изменений в общину. Абу'л-Фаул впервые приехал в Каир в 1894 году, где поселился на несколько лет. Он работал в университете Аль-Азхар и преуспел в обращении более четырнадцати и до тридцати учителей и студентов, включая первых коренных египтян, обратившихся в религию. Абу'л-Фаил также подружился с писателями и издателями журналов, и многие написанные им статьи появились в египетской прессе. В 1896 году, когда Насируд-Дин Шах был убит в Иране, Заимуд-Давлих использовал слух о том, что это убийство было совершено бахаи, чтобы устроить резню бахаи в Египте. Абул-Фаул встал на защиту бахаи и заявил, что он сам был бахаи, и его преданность стала достоянием общественности. За это время вышли две публикации из Mírzá Abu'l-Faḍl:

Фараид (Несравненные жемчужины ): книга, написанная в 1898 году в ответ на нападение на Китаб-и-Окан и опубликованная в Каире. Обычно считается величайшим произведением Мирзы Абу'л-Фаул.
Аль-Дурарул-Бахийих (Сияющие жемчужины): опубликованный в 1900 году, это сборник эссе по истории Веры Бахаи. Поскольку он был написан на арабском языке , он сделал бахаи известным в Египте.

После их публикации университет Аль-Азхар объявил его неверным . С 1901 по 1904 год по просьбе Абдул-Баха он путешествовал и выступал с речами среди новой общины бахаи в Соединенных Штатах. Тем временем египетская община продолжала публиковать материалы, и с 1900 по 1910 год в Каире было опубликовано несколько статей и книг, включая официальную литературу бахаи . Абу'л-Фаул скончался в 1914 году, похоронен на кладбище под названием Аль-Равда аль-Абадейя, Вечный сад.

Абдул-Баха

Приблизительно в 1887 году Абдул-Баха встретил египетского реформатора Мухаммеда Абду, когда оба были в Ливане, и Абдух произвел на него явно положительное впечатление.

Торнтон Чейз (сидит второй справа и Мирза Абу'л-Фаул рядом с ним) среди бахаи в Египте.

После еще одного периода заключения с ним заинтересовались и жители Запада. Торнтон Чейз , первый бахаи Запада, приехал в 1907 году и написал об этом книгу. Абдул-Баха, очень впечатленный качествами Чейза, дал ему титул табит , «стойкий». Стэнвуду Коббу удалось встретиться с Абдул-Баха , тогдашним главой религии, после случайной встречи с Луа Гетсингером в 1908 году в Египте. Абдул-Баха отправился в Египет в сентябре 1910 года после того, как был освобожден после событий младотурецкой революции . Это было первым событием в серии путешествий, которые он предпринял. Где-то с конца сентября до середины августа 1910 года до зимы 1913 года Абдул-Баха путешествовал из Египта в разные страны и обратно в двух последовательных поездках - сначала в Европу, затем в Америку (Соединенные Штаты и Канаду) и обратно. Европа на обратном пути. Раньше, в промежутке и по возвращении он останавливался в Египте. См. Путешествия Абдул-Баха на Запад . Веллесли Тюдор Поул стал бахаи после поездки в Египет, чтобы взять у него интервью в ноябре 1910 года. В том же году Абдул-Баха упомянул раннее Местное Духовное Собрание бахаи в Каире. Драматург Изабелла Гриневская поехала на встречу с Абдул-Баха в Египет и стала членом этой религии. Луи Грегори посетил Абдул-Баха в Рамле в 1911 году. Абдул-Баха собирался совершить долгое путешествие на Запад. Незадолго до первой поездки Абдул-Баха в послание леди Бломфилд было передано приглашение Абдул-Баха, когда он был в Лондоне. Затем Абдул-Баха отправился в плавание 11 августа 1911 года, достиг Лондона и вернулся в начале декабря, чтобы отдохнуть на зиму. Его следующая поездка была более обширной и доходила до Калифорнии. Он уехал 25 марта 1912 года и вернулся 17 июня 1913 года, а по возвращении пробыл в Египте почти шесть месяцев, прежде чем вернуться в Хайфу / Акку. По возвращении он провел ряд бесед. В конце концов они были опубликованы в Египте как « Абдул-Баха» . После того, как Абдул-Баха вернулся в Хайфу, Марта Рут оставался там в течение шести месяцев в 1915 г. Один из самых ранних Бахаи западе и Ученика из Абдул-Баха , Lua Гетсингер , умер в 1916 году , и она была похоронена в Египте . И после того, как Абдул-Баха заложил краеугольный камень для первого Дома Поклонения Бахаи на Западе, бахаи из Каира, Порт-Саида и Александрии внесли свой вклад в Фонд для его строительства в Уилметте, штат Иллинойс. Во время Первой мировой войны бахаи в Порт-Саиде дважды подвергались разграблению. Тем временем Тюдор Поул находился в Египте и принимал непосредственное участие в решении проблем, вызванных угрозами Османской империи в адрес Абдул-Баха. Когда линия фронта продвигалась из Египта через Палестину, османы угрожали, что Абдул-Баха будет убит, если османы будут вынуждены покинуть регион. Эта угроза была воспринята серьезно британскими военными, которые затем стремились сделать его защиту частью планов палестинского театра военных действий. Генерал Алленби изменил свои планы ведения войны и преуспел в защите Абдул-Баха.

После смерти Абдул-Баха

В период между мировыми войнами общественная оппозиция бахаи стала более распространенной по мере роста религии, и, помимо роста, египетские бахаи начали публиковать материалы для более легкого чтения. После смерти Абдул-Баха в 1921 году Шоги Эффенди покинул Англию с помощью леди Бломфилд и остановился в Египте, чтобы сменить лодку и отправиться в Хайфу.

Прогресс религии

Собрание Александрии было впервые сформировано в 1924 году, и Субхи Элис был среди избранных - он был переизбран до 1961 года и оставил устную историю, записанную на основе его опыта в общине в 1977 году. выборы в региональное Национальное Духовное Собрание Египта и Судана. В 1928 году Бюллетень был впервые опубликован Национальным духовным собранием бахаи Египта на английском, арабском и персидском языках. Национальные съезды продолжали избирать национальное собрание. К 1930 году большинство египетских бахаи были коренными египтянами, и, несмотря на обстоятельства, египетская женщина-бахаи смогла присутствовать на Всеазиатской конференции женщин 1931 года, проходившей в Лахоре, Бирма. Мария Эдинбургская , другой западный бахаи, смогла на время остановиться в Египте, но не вышла на берег в Хайфе. В начале 1934 года Сабри Элиас стал пионером в том, что тогда называлось Абиссинией (см. Вера бахаи в Эфиопии ), где к середине 1934 года к нему вскоре присоединились другие египтяне - достаточно, чтобы избрать первое собрание в Аддис-Абебе . В 1935 году национальное собрание позаботилось о переводе Китаб-и-Акан на арабский язык и его публикации. Бахаи вернулись из Эфиопии, когда началась война. Тем временем издательский комитет Александрии опубликовал Табличку для Гааги в одной из местных газет по вопросу о мире. К началу 1937 года Мостафа Камель из Египта смог действовать в качестве международного корреспондента молодежного информационного бюллетеня.

Примеры противодействия

1924 год начался с очевидного триумфа, когда после спора по поводу захоронения бахаи на мусульманском кладбище Египет стал первым исламским государством, официально признавшим веру бахаи как независимую религию, отделенную от ислама, и создал два кладбища для бахаи - одно в Каир, а другой - в Исмаилии. В результате решения, когда некоторые мусульмане напали на бахаи в Ком Эль-Сайеда, преступники были отлучены от ислама за нападение. В 1936 году после интереса жителей Белкаса, а также посетителей из Танты стало известно, что Саад Эффенди Салим Носсейр был бахаи, и возникла такая оппозиция, что заинтересованные граждане и Носсейр не могли покинуть свои дома. Носье, будучи государственным служащим, обратился с просьбой сменить место жительства и служить в другом районе, но сначала получил отказ, несмотря на его хорошую репутацию. Однако со временем его перевели. А в конце 1938 года произошли экстраординарные события, связанные с захоронением Мохаммеда Эффенди Солимана Исмаилийского , умершего 9 декабря 1938 года. Он сообщил семье и друзьям о своем желании провести похороны бахаи и составил завещание, требующее от его наследников подчиниться местным властям. Ассамблея Исмаилии, ассамблея проинформировала полицию о документах и договоренностях. Брат небахаи выступил против похорон и стал настолько угрожать, что был задержан полицией. Однако, когда пришло время отнести гроб на кладбище, большая разъяренная толпа сделала путешествие невозможным, несмотря на защиту полиции. Ночью гроб был передан в штаб-квартиру полиции, хотя в результате боев восемь полицейских получили ранения. На следующий день после полуночи грузовик увез гроб из города, чтобы похоронить его в песках пустыни. На дом погибшего напала толпа, а демонстрации на улицах продолжались всю ночь. В 1939 году, после выборов в национальное собрание, было подано прошение о разрешении брачных церемоний бахаи в Египте - как часть оправдания - копия брачного договора, выданного Духовным собранием Хайфы и легализованного как властями Палестины, так и консульством Египта в Иерусалим был замкнут. Однако к 1944 году брак бахаи был принудительно расторгнут, поскольку жена изначально была мусульманкой, несмотря на ее заявление в суде о том, что теперь она считает себя бахаи. Сабри Элиас женился и отправился в паломничество бахаи, затем вернулся в Эфиопию, а затем несколько лет спустя отправился в Джибути. Шоги Эффенди приехал через Египет во время личного путешествия со своей женой Рухийи Ханум по Африке в 1940 году.

До момента роспуска

После получения разрешения в 1941 году останки Луа Гетсингер были перенесены в 1943 году рядом с перенесенными останками Абу'л-Фаул (она смотрела на запад, а он на восток, по указанию Шоги Эффенди) на кладбище бахаи в Каире. , который был украшен к 1947 году. Однако сопротивление также продолжало расти - хотя работа над переводом началась в 1934 году, в 1942 году египетская полиция конфисковала арабские переводы «Рассветов» . После многих усилий Национального собрания конфискованные экземпляры были выпущены с условием, что эта книга не будет распространяться в Египте или отправляться из страны. Бюро цензуры Министерства внутренних дел Египта обратилось к Ассамблее с просьбой каждые пятнадцать дней продлевать гарантию того, что указанная книга не будет выпущена в обращение. Также в 1942 году Десница Дела Абдул-Джалил Бей Саад, известный ученик Абу'л-Фаула, умер и был похоронен с поминальными службами на востоке и западе.

Столетние обряды

Несмотря на продолжающуюся мировую войну, около 200 бахаи, в том числе из Египта и других близлежащих регионов, смогли собраться в течение трех дней в мае 1944 года у Храма Баба, чтобы отметить столетие основания Веры Бахаи. В Египте около 500 бахаи смогли собраться, чтобы отметить это событие в национальном центре. Во время трехдневных мероприятий в Каире были представлены доклады на темы «Положение женщины в деле бахаи», «Жизнь Куррату'л-Айна» (см. Тахири ), «Согласие между религией и наукой», «Почему? Бахаи чувствуют умиротворение »и различные цитаты из литературы бахаи . К концу 1944 года насчитывалось четыре собрания (Каир, Александрия, Порт-Саид, Исмаилийи) и еще 16 небольших общин в Египте, а община бахаи в Египте стала включать курдский, коптский и армянский народы.

Дальнейший рост

К концу 1940-х годов собрания в Египте распространились на Суэц , Танта и Сохаг . В этот период пионеры роста вышли за пределы Ближнего Востока в Шотландию. В Каире была создана публичная библиотека для удовлетворения запросов, однако в Танте были опубликованы и размещены антибахадские брошюры, подстрекающие к насилию, и люди в других городах фактически подверглись нападениям. Оппозиция начала выходить из Египта в виде статьи в газете Egyptian Daily, распространяемой в Соединенных Штатах, опубликовавшей статью с подзаголовком «Необходимость мусульманского культурного центра в Америке для информирования американцев об истинном мусульманском культе». Нападения в Танте усилились до такой степени, что правительственный чиновник публично обратился к вызванным главарей, сказав: «Ваши злые дела показали, что вы далеки от учения Ислама, потому что Ислам - это религия мира», и заставил их подписать заявление о добре. поведение. В мае 1948 года Шоги Эффенди объявил цели развития египетской общины бахаи, заключающиеся в увеличении числа собраний, меньших групп бахаи и покупок земель. Ряд событий и инцидентов сделали религию доступной для самых разных аудиторий. Были официальные представления египетской общины бахаи правительству, приглашения египетским лидерам, случайные инциденты и средства массовой информации. В 1951 году в общине произошли определенные изменения. В Эль-Махалле Эль-Кубра было учреждено собрание , и было объявлено, что египетское правительство признало браки бахаи. В это время женщинам было разрешено быть и они избирались в соответствии с правилами администрации бахаи в местные собрания в Каире, Александрии и Порт-Саиде (действительно, некоторые из них были избраны должностными лицами в 1952 году). Также возобновилась публикация материалов бахаи, которые были сокращены для время. И волна пионеров покинула Египет в 1951 году и направилась в Северную и Центральную Африку ( для начала см. Веру Бахаи в Уганде ).

Региональная ассамблея

Региональная национальная ассамблея Судана / Египта просуществовала до 1953 года, когда она стала региональной ассамблеей Северо-Восточной Африки. Он включал Французский Сомалиленд; Египет, Судан, Абиссиния, Ливия, Эритрея, Британский Сомалиленд; Итальянский Сомалиленд; и острова Сокотра. Летняя школа бахаи в Александрии начала объединять классы с женщинами и мужчинами в 1953 году, и кинохроника с посвящением храма бахаи в Уилметте была показана в кинотеатрах Египта. В 1955 году были избраны два новых собрания в Египте - Даманхур и Шибин Эль Ком в 1956 году в Эль-Мансуре. В 1959 году бахаи провели свою первую зимнюю школу. В то время бахаи, возможно, достигли 3000 в Египте. Сабри Элиас со своей семьей вернулся из пионеров в Эфиопию и обратно в Египет в 1959 году. К концу 1950-х годов в 13 городах насчитывалось около 5000 египетских бахаи и организованные общины бахаи.

Растворение

Однако после смены режима в 1960 году бахаи потеряли все права как организованная религиозная община в соответствии с Указом № 263, который предусматривал минимальное наказание в виде шести месяцев тюремного заключения или штрафа за любую деятельность, связанную с собраниями. Этот закон был принят через семь лет после провозглашения Арабской Республики Египет указом тогдашнего президента Гамаля Абдель Насера . Все имущество общины бахаи, включая центры бахаи, библиотеки и кладбища, было конфисковано правительством, за исключением кладбища Аль-Равда Аль-Абадейя. Подчинение правительству является основным принципом религии. В 1963 году общины бахаи все еще учитывались в Абу Кир , Мансуре , Александрии , Порт-Саиде , Каире , Зейтуне и Исмаилии . В египетской конституции 1971 года указано, что «государство гарантирует свободу вероисповедания и свободу религиозных обрядов», однако Верховный суд Египта 1975 года подтвердил законность закона и постановил, что конституционная защита распространяется только на три «небесных» религии иудаизма. , Христианство и ислам. С 1965 по 2001 год было арестовано 236 бахати по обвинению в соответствии со статьей 98 (f) Уголовного кодекса, которая запрещает «пренебрежительное неуважение к любой религии, явленной Богом, или ее приверженцам, или нанесение ущерба национальному единству или социальной гармонии». Джоанна Пинк, профессор исламских исследований Университета Альберта-Людвига во Фрайберге, предположила, что правительство не столько обеспокоено тем, что бахаи представляют собой реальную угрозу, сколько пытается «узаконить» свою власть в глазах людей, представляя себя «Защитники» Египта как исламского государства. Эпизодические волны арестов бахаи происходили в середине 1960-х, 1972 и 1985 годах. В начале 1987 года 48 бахаи были приговорены к приговорам за их деятельность в качестве бахаи. Однако двое были признаны невиновными после того, как отреклись от веры. Обвинения против бахаи включали собирание небольшими группами, совместную молитву в частных домах и владение священными писаниями и молитвенниками бахаи. К середине 1988 года 32 бахаи были оправданы в одной группе и 13 - в другой.

Современное сообщество

С момента своего создания религия участвовала в социально-экономическом развитии, начиная с предоставления женщинам большей свободы, провозглашая содействие женскому образованию в качестве приоритетной задачи, и это участие получило практическое выражение в создании школ, сельскохозяйственных кооперативов и клиник. Религия вступила в новую фазу активности, когда было опубликовано послание Всемирного Дома Справедливости от 20 октября 1983 года. Бахаи призывали искать пути, совместимые с учением бахаи , с помощью которых они могли бы участвовать в социальном и экономическом развитии сообществ, в которых они жили. В 1979 году во всем мире было 129 официально признанных проектов социально-экономического развития бахаи. К 1987 году число официально признанных проектов развития увеличилось до 1482. Однако против существующей египетской общины бахаи изданы фетвы Исламского исследовательского центра Аль-Азхара , который обвиняет бахаи в вероотступничестве в исламе . До сих пор звучат обвинения в причастности бахаи к другим силам и обвинения в «использовании религии для продвижения девиантных идей с целью разжигания мятежа или презрения к небесным религиям или их последователям или для нанесения ущерба национальному единству». Были сожжены дома, и семьи изгнаны из своих общин.

Во время и после египетской революции 2011 года напряженность оставалась высокой - дома были сожжены, хотя бахаи внесли свой вклад в диалог. С 2011 года бахаи, хотя и полны надежд, по-прежнему обеспокоены, и представитель салафитов сказал о бахаи: «Мы будем преследовать бахаи (sic) по обвинению в государственной измене». Летом 2012 года Дуайт Башир , заместитель директора по политике и исследованиям Комиссии США по международной религиозной свободе, назвал бахаи в Египте «лакмусовой бумажкой» как «убедительный индикатор траектории» движения египетского общества после событий 2011 года. Египетская революция и обрисовал в общих чертах ряд мифов о религии, показывая примеры того, как эти мифы повторяются в Египте.

В конце 2012 года д-р Ибрагим Гонием, исполняющий обязанности министра образования и член Братьев-мусульман, заявил, что, по его мнению, дети бахаи будут исключены из египетской школьной системы. Комментарии по теме также ставят под сомнение статус Спора об идентификации. Согласно сообщениям новостей, в декабре 2014 года правительственное министерство организовало семинар для мусульманских имамов, проведенный в мечети Аль-Нур в Аббассии, чтобы «повысить осведомленность» о «растущих опасностях распространения бахаизма», чтобы поддержать «национальную безопасность и стабильность. «как якобы думал Бахати», «угрожает конкретно исламу и египетскому обществу в целом» и «учит молодых имамов реагировать на мысли и аргументы бахаи». Министр Мохамед Мохтар Гома из Министерства религиозных пожертвований продолжает изображать бахаи как угрозу для общества в апреле 2015 года. Даже указание религии в чисто административных документах считалось «угрозой общественному порядку» в последнее время.

Сомая Рамадан

Сомая Рамадан - египетский ученый, переводчик и отмеченный наградами писатель. Она родилась в Каире в 1951 году и изучала английский язык в Каирском университете . Впоследствии она получила докторскую степень по английскому языку в Тринити-колледже в Дублине в 1983 году. Она обратилась из ислама в веру бахаи .

Первые две книги Рамадана были сборниками рассказов - Хашаб ва Нохас ( Brass and Wood , 1995) и Маназель эль-Камар ( Phases of the Moon , 1999). Ее первый роман « Аурак аль-Наргис» (« Листья нарцисса» ) был опубликован с большим успехом в 2001 году и получил медаль Нагиба Махфуза . Затем он был переведен на английский Мэрилин Бут и доступен в AUC Press .

Рамадан также много работал переводчиком. Среди ее заметных сдвигов в Вирджинии Вульф «s Комната собственного . Она является одним из основателей некоммерческой организации «Форум женщин и памяти» и преподает английский язык и перевод в Национальной академии искусств в Каире.

Хусейн Бикар

Хусейн Бикар родился в Александрии в 1912 году и был одним из самых известных египетских портретистов. Член Веры Бахаи, он был арестован в 1980-х годах бюро расследований государственной безопасности во время подавления бахаи в Египте. Тем не менее, Бикар получил Государственную премию за заслуги перед смертью в 1978 году, медаль за заслуги перед смертью в 1980 году и в 2000 году, незадолго до своей смерти, премию Мубарака. Всемирный Дом Справедливости , высший руководящий орган Веры Бахаи, воздал должное его вклад в египетском обществе после его смерти в 2002 году.

Идентификационные споры

Противоречие возникло из-за постановления Высшего административного совета Египта от 16 декабря 2006 года против бахаи, заявившего, что правительство может не признавать Веру бахаи в официальных удостоверениях личности.

Постановление оставило бахаи неспособными получить необходимые правительственные документы, чтобы иметь права в своей стране, если только они не лгали о своей религии, что противоречит религиозным принципам бахаи. Однако постановление 2008 года приняло компромиссное решение, предложенное бахаи, позволяющее им получить документы, удостоверяющие личность, без официального признания Веры бахаи, однако до февраля 2009 года были поданы апелляции и процедурные решения, пытаясь не выдавать такие карты. Однако первые удостоверения личности были выданы двум бахаи в соответствии с новой политикой 8 августа 2009 года.

Демография

Есть недавние сообщения о 500–2000 или даже более 3000 или около того бахаи в Египте. Ассоциация Религия архивов данных (опирающихся на Всемирной христианской энциклопедии ) оценивается свыше 7227 Бахаев в 2005 году Бахаев претензии США (опубликовано в 2006 году) , что община Египта сократилась на 90 процентов до 500 людей.

Смотрите также

дальнейшее чтение

Саба Махмуд (3 ноября 2015 г.). «Введение и Глава 4 (Религиозное и гражданское неравенство)» . Религиозные различия в светскую эпоху: отчет меньшинства . Издательство Принстонского университета. С. 1–27, 130, 150–175, 209. ISBN 978-1-4008-7353-1 .

Насим Курош (2012). «Холодная зима в Северной Африке: случай бахаи в Египте» (PDF) . Новости международного права . Американская ассоциация адвокатов. 41 (3): 31–33. ISSN 0047-0813 . OCLC 819406301 .
Связанные документы и хронология онлайн-библиотеки Бахаи

Внешние ссылки

Вера бахаи в Египте (на арабском языке)
блог семьи бахаи

Languages

In other projects