Вера бахаи в Японии - Baháʼí Faith in Japan

Вера Бахаи в Японии начинается после того, как несколько упоминаний о стране по Абдул-Баха первый в 1875. японском контакте с религией пришла с Запада , когда Kanichi Ямамото (山本寛一) жил в Гонолулу , Гавайи , в 1902 году преобразован; второй - Сайчиро Фудзита (藤田左弌郎) .

В 1914 году два бахаи, Джордж Джейкоб Авгур и Агнес Александер , и их семьи отправились пионерами в Японию. Александра прожила 31 год в Японии до 1967 года, когда она уехала в последний раз. Первым новообращенным бахаи на японской земле был Кикутаро Фукута (福田菊太郎) в 1915 году. Абдул-Баха предпринял несколько поездок в 1911-1912 годах и встретил японских путешественников в западных городах, в Париже, Лондоне и Нью-Йорке. Абдул-Баха встретил Фуджиту в Чикаго и Ямамото в Сан-Франциско.

Абдул-Баха написал серию писем, или табличек , в 1916-1917 годах, собранных вместе в книге под названием « Скрижали Божественного плана», но которая не была представлена в Соединенных Штатах до 1919 года. Фудзита служил в период между мировыми войнами сначала в дом Абдул-Баха, а затем Шоги Эффенди. В 1932 году первое Местное Духовное Собрание бахаи было избрано в Токио и переизбрано в 1933 году. Во всей Японии было 19 бахаи.

В 1937 году Александр отправился в паломничество бахаи, чтобы вернуться через несколько лет. В 1938 году Фудзита был освобожден от службы в Хайфе из-за опасений за свою безопасность во время Второй мировой войны и вернулся в Японию до 1956 года. В 1942 году, вернувшись в Соединенные Штаты, семья Ямамото жила в лагере для переселенцев во время войны. Американцы-бахаи, связанные с Американскими оккупационными силами, воссоединили японскую общину бахаи - Майкл Джамир основал Фудзиту к 1946 году, а Роберт Имаджайр помог переизбрать собрание в Токио в 1948 году. В 1963 году статистика общин бахаи показала 13 собраний и другие более мелкие группы.

В 1968 году японские бахаи начали выезжать за пределы Японии. В 1971 году первые жители Окинавы приняли религию. В 1991 году община организовала филиал Ассоциации изучения бахаи в Японии, который с тех пор проводил ежегодные конференции, публиковал информационные бюллетени, а также публиковал и координировал академическую работу в членских организациях. Ассоциация Религия архивов данных (опирающиеся на Всемирной христианской энциклопедии ) оценивается около 15650 Бахаев в 2005 году в то время как ЦРУ по странам мира оценивается около 12000 японских Бахаев в 2006 году.

Ранний период

Первое упоминание о Японии в литературе бахаи связано с " Тайной божественной цивилизации", написанной Абдул-Баха в 1875 году. Она была написана, чтобы попытаться просветить Персию . Он говорит:

… Правительство Японии вначале находилось под защитой Китая, и вот уже несколько лет Япония открыла глаза и приняла методы современного прогресса и цивилизации, продвигая науку и отрасли промышленности, используемые населением, и стремятся изо всех сил и компетентности до тех пор, пока общественное мнение не будет сосредоточено на реформе. Это правительство в настоящее время продвинулось до такой степени, что, хотя его население составляет лишь одну шестую или даже одну десятую населения Китая, оно недавно бросило вызов последнему правительству, и Китай, наконец, был вынужден смириться. Внимательно наблюдайте, как образование и искусство цивилизации приносят честь, процветание, независимость и свободу правительству и его народу.

Первые

С начала века бахаи переселились через Азию. Бахаи были в Шанхае в 1902 году, на Филиппинах в 1944 году, на Тайване и в Кантоне в 1923 году и в Макао в 1953 году. Однако для японцев контакт с религией пришел с Запада. Каничи Ямамото жил в Гонолулу , Гавайи, в 1902 году, где бахаи Элизабет Мютер познакомила его с религией. Ямамото написал письмо Абдул-Баха и вошел в учебники истории как первый японский бахаи - вторым и третьим были Сайчиро Фудзита и Кензо Торикай. Первыми бахаи, посетившими Японию, были Мейсон Рими и Ховард К. Струве 27 декабря 1909 года, которые выступили перед аудиторией в Токийском YMCA . Жена Д. Т. Сузуки , Беатрис, имела множество контактов с бахаи как в Америке, так и в Японии, и какое-то время считалась бахаи. Бернард Лич жил в Японии с 1909-1920 гг., Занимаясь искусством мингеи, и обратился в религию в 1940 г. Лич получил награды за свою постоянную работу в японском народном искусстве в 1960-х и 70-х годах. Несколько других бахаи путешествовали по Японии в 1911 и 1914 годах. Но в 1914 году два бахаи, Джордж Джейкоб Авгур и Агнес Александер , и их семьи отправились пионерами в Японию. Александр прожила 31 год в Японии до 1967 года, когда она уехала в последний раз, и большая часть ее работы будет проводиться через эсперантистов и связи с сообществом слепых в Японии. Были организованы встречи с общественностью, были даны беседы и интервью, в том числе с эсперантистской аудиторией. Первым новообращенным бахаи на японской земле был Кикутаро Фукута в 1915 году, за ним последовал слепой русский юноша Василий Ерошенко, который позже перешел к коммунизму. Также в 1915 году Марта Рут впервые прибыла в Японию, и Токудзиро Тории обратился в эту религию. Позже Торри был президентом Японской ассоциации слепых и получил Императорскую награду, медаль Третьего ордена, за свою работу в интересах слепых. Города, куда бахаи путешествовали на этом раннем этапе, включают Кобе , Киото , Токио , Хиросиму, и в этот период также были отмечены первые празднования Святых дней бахаи Навруз и Декларации Баба . Весной 1916 года Фукута и Ерошенко сделали первые взносы в строительство первого Дома Поклонения бахаи в Уилметте, штат Иллинойс, США. Летом 1916 года Ерошенко взял с собой экземпляр « Ответы на вопросы», когда путешествовал по Сиаму и Бирме . Первой японской женщиной, которая обратилась в эту религию, была Юри Мочизуки в 1919 году. Незадолго до смерти Абдул-Баха в 1921 году Александр и О Санг Сун совершили поездку из Японии в Корею, находившуюся тогда под властью Японии, для первой записи. религии в этой стране. Александр также проводил время с Сибусавой Эйити . В другом месте Фудзита служила секретарем Бахийи Ханум, сообщая о смерти Абдул-Баха в конце 1921 года. В то время, когда женщины редко выступали публично, две женщины, мисс Мочизуки и Харуко Мори, выступали на поминальной службе у смерть Абдул-Баха произошла в Японии.

`Абдул-Баха встречает

Посол Японии в Испании находился в Париже, когда Абдул-Баха останавливался там во время своего путешествия на запад в 1911 году, и они встретились и долго беседовали. В 1912 году в Лондоне Абдул-Баха познакомился с президентом Японского женского университета . Именно по этому случаю Абдул-Баха написал единственную молитву, которую он написал для японцев. Он говорит:

О Боже! Мрак раздора, раздоров и войн между религиозными, нациями и людьми затмил горизонт Реальности и скрыл небеса Истины! Миру нужен свет Направления! Посему, о Боже! Окажи Твою милость, чтобы Солнце Реальности осветило Восток и Запад.

В Нью-Йорке он также познакомился с несколькими японцами. 12 сентября Абдул-Баха прибыл в Чикаго. Фуджита пытался связаться с Абдул-Баха в Кливленде, но догнал его в Чикаго. Фуджита сопровождал Абдул-Баха во многих американских городах, включая Кеношу, Висконсин, Сент-Пол и Миннеаполис, Миннесоту, Денвер и Гленвуд-Спрингс, Колорадо, Солт-Лейк-Сити, Юта, и Сан-Франциско и Стэнфорд, Калифорния - Фуджита служил между мировые войны сначала в доме Абдул-Баха, а затем Шоги Эффенди. 22 октября Абдул-Баха прибыл в Сан-Франциско, где встретил Ямамото, который устроил презентацию среди японской аудитории в Окленде.

Абдул-Баха пишет Японии и Корее

Всего Абдул-Баха написал 18 табличек японцам, живущим в Японии, и последняя была написана корейцам 5 ноября 1921 года. Восемнадцать из девятнадцати табличек были адресованы молодым людям, а семь из них - девушкам из Токио. Примечательно, что единственные Таблетки для женщин в Азии были отправлены трем японским девушкам: Юри Мотидзуки, получившему по три Таблетки, Харуко Мори и Микаэ Комацу, каждая получила по одной, и группе девушек, получившей по две Таблетки. Абдул-Баха упомянул о слепых в Японии. Он адресовал пять таблеток трем слепым.

Таблицы Божественного плана Абдул-Баха

Абдул-Баха написал серию писем или табличек последователям религии в Соединенных Штатах в 1916-1917 годах, предлагая бахаи распространить эту религию во многих местах; эти письма были собраны вместе в книге под названием « Скрижали божественного плана», но их представление в Соединенных Штатах было отложено до 1919 года - после окончания Первой мировой войны и испанского гриппа . Эти таблички были переведены и подарены Мирзой Ахмадом Сохрабом 4 апреля 1919 года и опубликованы в журнале Star of the West 12 декабря 1919 года. На одной табличке частично говорится:

О, если бы я мог путешествовать, даже пешком и в крайней нищете, в эти регионы и, вознося призыв Ябаха Бахаул-Абха в городах, деревнях, горах, пустынях и океанах, распространять божественные учения! Увы, я не могу этого сделать. Как сильно я сожалею об этом! Дай бог, вы можете достичь этого ... ... если некоторые учителя поедут на другие острова и в другие части, например, на континент Австралии , Новой Зеландии , Тасмании, а также в Японию, азиатскую Россию , Корею , Французский Индокитай , Сиам , Стрейтс Сеттлментс , Индия , Цейлон и Афганистан , нас ожидают величайшие результаты.

Рост до Второй мировой войны

Бахаи в Японии были свидетелями и участвовали в ликвидации последствий Великого землетрясения Канто 1923 года . Денежные средства и письма с обеспокоенностью приходили от бахаи из Нью-Йорка, Хайфы, Кеноши, штат Вирджиния, Бруклина, Чикаго, Сомервилля, Массачусетс, Монреаля, Канады и других мест, распространяя воодушевление, сообщая или фактически отправляя средства, которые бахаи и другие собрали для усилие по облегчению. В 1927 году Зигфрид Шопфлохер посетил Японию и сообщил, что религия прочно утвердилась и развивается. В 1932 году в Токио было избрано первое Местное Духовное Собрание бахаи . Были предварительные выборы, которые были скорректированы, когда Шоги Эффенди, тогдашний глава религии, определил правила, которые необходимо было соблюдать при выборах. Членами общины Токио были (бывший преподобный) Семпо Ито; Юрий Мочизуки Фурукава; Отоэ Мураками; Канаэ Такешита; Г-н Ю. Катаока (имя неизвестно); Кейджи Савада; Агнес Александр; Антуанетта Наганума; Г-н Наканиши (имя неизвестно); Хидехико Мацуда; и Кейко Эйто. Первые девять имен были избраны во временное Местное Духовное Собрание, но позже официальные выборы изменились, добавив г-на Мацуда, который занял место г-на Ю. Катаока, попросившего его освободить. В его состав входили пять женщин и двое слепых. Собрание было переизбрано в 1933 году. Во всей Японии было 19 бахаи. В 1916 году Дайун Иноуэ был молодым буддийским священником, когда он впервые услышал об этой религии. В 1932 году он перевел « Бахаулла и Новая эра», и в следующем году он был напечатан. В 1937 году он ушел из священства и написал, что сможет свободно проводить время, проповедуя Веру Бахаи.

Начиная с 1920-х годов Александр начал различные поездки и контакты с общественными деятелями Японии, и некоторые публикации достигли более широкой аудитории. В 1923 году Александр впервые посетил Гонконг и вернулся еще несколько раз в течение следующих тридцати лет. Александр также сопровождал Рута в одной из ее обратных поездок в этот район - на этот раз в поездке в Китай, и Александр установил контакты между китайцами, особенно из Кантона и Шанхая, которые также посетили Японию. В 1928 году семь специально переплетенных томов книг бахаи были представлены на коронацию императора Хирохито и вошли в его библиотеку, а на церемонии интронизации Его Величества императора Японии для выступления были приглашены трое иностранцев, в том числе Александр как представитель бахаи. В 1932 году эсперантист Тадаси Ватанабе пригласил Александра рассказать о Вере бахаи и эсперанто сначала в Томакомаи , а затем в тогдашней деревне Ямабе на Хоккайдо.

Кризис Второй мировой войны

В 1937 году Александр отправился в паломничество бахаи и, зная о невозможности возвращения в Японию во время Второй мировой войны , отправился в другие страны. В 1938 году Фудзита был освобожден от службы в Хайфе из-за опасений за свою безопасность во время войны и вернулся в Японию примерно до 1956 года. В 1942 году, вернувшись в США, семья Ямамото жила во время войны в лагере для переселенцев . Двое детей - один из Нагасаки и один из Хиросимы - позже обратились в религию и поделились своей историей.

Американцы-бахаи, связанные с Американскими оккупационными силами, воссоединили японскую общину бахаи: это были Майкл Джамир, Лоррейн Райт и Роберт Имаджайр. В частности, Джамир предпринял поездки на поиски Тории и Фуджиты примерно в 1945-1945 годах. Imagire прибыла в 1947 году и получила адрес, по которому Александр оставил свои печатные материалы. Он обнаружил, что в единственном здании, уцелевшем после бомбардировки, хранилось 200 экземпляров книги « Бахаулла и Новая эра» на японском языке. В 1948 году Imagire помогла переизбрать собрание в Токио. В то время как все японские члены были новыми бахаи и в конечном итоге бездействовали, собрание постоянно переизбиралось и остается по сей день.

Александр смог вернуться в Японию в 1950 году после того, как его спонсировал лейтенант Дж. К. Давенпорт (ВВС США), а в 1951 году четыре американских пионера были избраны в Токийское местное духовное собрание. Японскими членами тогда были мисс Ичиге, мистер Кадота, мистер Хориока, мисс Наканиси и мистер Йошино. Американцами были Александр, Лейн Скелтон, Барбара Дэвенпорт и Имаджайр. Собрание обозначило целевые области для распространения религии - Иокогама, Сендай, Осака, Хиросима и Кофу - и учредило восемь комитетов, внимание которых варьировалось от перевода Бахауллы и Новой Эры до координации учета членства и прибытия персидских пионеров. . Персидские семьи Могбел и Катираи прибыли сюда в 1953 году. В 1954 году община насчитывала 52 взрослых: 10 американцев и 13 персов. Барбара Симс, одна из американских пионеров, была избрана в Местное Духовное Собрание Токио в 1954 году, много лет служила в этом органе и написала несколько книг по истории Веры Бахаи в Японии.

Первый центр, принадлежавший собраниям бахаи в Японии, был в Амагасаки в 1953 году. Токийское собрание купило дом; он стал вторым Центром бахаи в 1954 году. Третий находился в Осаке . В 1956 году в Японии было восемь собраний, и община мобилизовала ресурсы на издание японской газеты Baháʼí Geppo (ежемесячная газета), которую также читали в Корее. В 1957 году Симс была избрана в первое региональное Национальное Духовное Собрание Северо-Восточной Азии, и Александр был назначен одним из Десниц Дела , и эту должность она занимала всю оставшуюся жизнь.

Послевоенный рост

В 1963 году статистика общин бахаи показывала 13 собраний, 9 групп бахаи и 31 изолированного бахаи.

Сборок: 13
Акаши	Ашия	Хиросима	Кобе	Киото
Нагасаки	Нисиномия	Осака	Саппоро
Shiraoi	Такаразука	Токио	Иокогама
Группы: 9
Амагасаки	Фукиагэ (теперь объединено)	Фукуока	Итами	Мусаси
Нагоя	Такамацу	Такасаго	Тоношо

Тосио Судзуки стал бахаи около 1963 года и позже служил в Национальном духовном собрании Японии, а его брат, Хидея Судзуки, был первым японским континентальным советником. В 1965 году Александра упала и сломала бедро. Она выздоравливала в Японии в течение двух лет и вернулась на Гавайи, где умерла в 1971 году. Первое кладбище бахаи - часть более крупного кладбища - было основано в 1958 году. Первое захоронение там было в 1964 году и представляло собой отход от социобуддийских норм. кремации. В 1968 году Масааки Ушибата выехал за пределы Японии с целями бахаи и в 1975 году стал первым японским пионером - на Восточные Каролинские острова . В 1969 году японские бахаи проводят первую Национальную молодежную конференцию в Джогашиме . В 1971 году первые жители Окинавы приняли религию. Были некоторые браки между японскими бахаи и представителями других национальностей, которые иногда сталкивались с расизмом в японском обществе.

Американские пионеры продолжали играть свою роль в Японии в 1990-е годы. В 1974 году Симс был избран в первое Национальное духовное собрание Японии, действовавшее до 1993 года. Симс также имел контакты с айнскими бахаи, в том числе с главой Такеити Моритаке (1902–1976) и сыном Кадзутомо Умегаэ (1924–1992).

Современное сообщество

Вывеска возле Токийского центра бахаи, приход Синдзюку .

С момента своего создания религия участвовала в социально-экономическом развитии, начиная с предоставления женщинам большей свободы, провозглашая содействие женскому образованию в качестве приоритетной задачи, и это участие получило практическое выражение в создании школ, сельскохозяйственных кооперативов и клиник. Религия вступила в новую фазу активности, когда было опубликовано послание Всемирного Дома Справедливости от 20 октября 1983 года. Бахаи призывали искать пути, совместимые с учением бахаи , с помощью которых они могли бы участвовать в социальном и экономическом развитии сообществ, в которых они жили. Наибольшая концентрация членов наблюдается в Токио, где «собрания бахаи часто бывают многоэтническими и интернациональными, а основная деятельность состоит из групп по изучению веры и обсуждения местных и глобальных проблем».

В 1979 году во всем мире было 129 официально признанных проектов социально-экономического развития бахаи. К 1987 году количество официально признанных проектов развития увеличилось до 1482. Современная община бахаи в Японии выросла и приобрела силу в различных интересах. Японская перепись не содержит вопросов относительно религии, однако Ассоциация архивов религиозных данных (опирающаяся на Всемирную христианскую энциклопедию ) оценила приблизительно 15 700 бахаи в 2005 году, в то время как Всемирный справочник ЦРУ оценил около 12 000 членов в 2006 году. Съезд для избрания Национального духовного собрания Японии.

В 2000 году Япония выступила в поддержку резолюции ООН по правам человека, касающейся беспокойства по поводу бахаи в Иране, а также предприняла шаги по дальнейшему документированию условий.

Академики

В 1991 году община организовала филиал Ассоциации изучения бахаи в Японии, который с тех пор проводил ежегодные конференции, публиковал информационные бюллетени, а также публиковал и координировал академическую работу в членских организациях. В отчете Йерринбула о стипендии за 1999 г. отмечаются различные японские ученые: в Академии Ландегг был преподаватель Сейнан Гакиун из Университета Японии, Нозому Сонда опубликовал пересмотр вводной книги на японском языке, Мэри Ногути, председательствовавшая на 8-й конференции, Цунои Хироши, который председательствовал на конференции 2008 года, Сандра Симс Фотос председательствовала на нескольких конференциях, физик Стивен Р. Фриберг, некоторые из которых также работали в Комитете университетского клуба. Конференции проводились в таких местах, как Университет Васэда , Саппоро , Токио , Иокогама , Ямагути и Киото . Несколько бахаи работают с Университетским колледжем Университета Мэриленда в Азии (UMUC-Asia). Рут Латтимор - академический директор математики, проживающая на базе Йокота в Токио. Ирен Чанг является помощником регионального директора UMUC-Asia в Корее и была континентальным советником в Корее, Японии и Таиланде. Ричард Даулинг - адъюнкт-профессор UMUC-Asia, преподающий современную американскую и европейскую историю, проживает в основном в Южной Корее, но некоторое время жил на Гуаме, Японии и Австралии. Николас Майер в настоящее время работает школьным библиотекарем в Международной школе Нагоя в Японии.

Искусство

Есть ряд художников-бахаи, которые работали в Японии.

Джон Кавелин (умер в 2009 г.) разработал декорации и внес элементы декораций, в том числе Мирную конференцию бахаи в Сан-Франциско 1986 г., главную сцену Всемирного конгресса бахаи 1992 г. в конференц-центре Javits, а также в нескольких дополнительных отелях. .

Джанет Соно сыграла, поставила и была драматургом в ряде пьес, поставленных ею в Японии.

Кэтлин Хайт Бабб написала статьи и книги. «Персидский» - это исторический фантастический роман об интеллекте против сердца с точки зрения эмпирического мышления против веры и духовного опыта.

Барбара Кастерлайн - художник Нихонга и Суми-э .

Юичи Хирано спроектировал еще не построенный японский Дом Поклонения Бахаи .

Разнообразные занятия

Посол Риозо Като выступил 4 сентября 2005 года после недельного празднования роли, сыгранной 100 лет назад выдающейся американской бахаи Сарой Фармер , которая провела конференцию в 1904 году, завершившуюся программой, посвященной урегулированию российско-японского конфликта. Война по Портсмутскому договору 1905 года .

Представители общины японских бахаи посетили штаб-квартиру Риссё Косей Кай в Токио, где президент Нитико Нивано и представители говорили о важности межрелигиозного сотрудничества. В 2008 году филиппинские бахаи организовали региональную конференцию, в которой приняли участие более 300 бахаи из Японии, Гонконга, Тайваня, Макао, Каролинских островов, Марианских островов и Маршалловых островов.

Смотрите также

Заметки

дальнейшее чтение

Ассоциация исследований бахаи: Япония , материалы конференций и публикации (1991–2011)

Внешние ссылки

Японская сеть бахаи Официальная веб-страница Национального духовного собрания бахаи Японии

Languages

In other projects