Вера бахаи в Уганде - Baháʼí Faith in Uganda
Вера Бахаи в Уганде начал расти в 1951 году , и спустя четыре года было 500 Бахаи в 80 населенных пунктах, в том числе 13 бахаи Местных Духовных Собраний , представляющих 30 колен, и отправил 9 пионерами в других африканских местах. После правления Иди Амина, когда Вера Бахаи была запрещена, и убийства Десницы Дела Бахаи Еноха Олинги и его семьи, община продолжает расти, хотя по оценкам численность населения колеблется от 19 000 до 105 000, а участие общины включает в себя различные усилия по содействию благополучию угандийского народа. Ассоциация Религия архивов данных (опираясь наВсемирная христианская энциклопедия ) оценивается примерно в 78 500; однако Национальная перепись населения и жилищного фонда 2014 г. зафиксировала только 29 601 человек.
История ранних веков
| Часть серии о |
| Вера бахаи |
|---|
 |
Таблицы Божественного плана Абдул-Баха
Абдул-Баха написал серию писем или табличек последователям этой религии в Соединенных Штатах в 1916–1917 годах; эти письма были собраны вместе в книге « Скрижали Божественного плана» . Восьмая и двенадцатая таблички упоминали Африку и были написаны 19 апреля 1916 года и 15 февраля 1917 года соответственно. Однако публикация в США была отложена до 1919 года - после окончания Первой мировой войны и испанского гриппа . Скрижали были переведены и подарены Мирзой Ахмадом Сохрабом 4 апреля 1919 года и опубликованы в журнале Star of the West 12 декабря 1919 года. «Абдул-Баха упоминает путешествия бахаи»… особенно из Америки в Европу, Африку, Азию и другие страны. Австралии и путешествовать по Японии и Китаю. Точно так же из Германии учителя и верующие могут путешествовать по континентам Америки, Африки, Японии и Китая; короче говоря, они могут путешествовать по всем континентам и островам земного шара »и« ... гимн единства мира человечества может даровать новую жизнь всем детям человеческим, и скиния всеобщего мира будет воздвигнута на вершине Америки; таким образом Европа и Африка могут оживиться дыханием Святого Духа, этот мир может стать другим миром, политическое тело может достичь нового возбуждения… ».
Связи и развитие
Первый случай контакта между Угандой и верой бахаи произошел в сентябре 1946 года, когда угандийский доктор Эрнест Калибала, один из первых докторов наук Уганды, тогда связанных с ООН, выступил с докладом в Нью-Йоркском центре бахаи. Конкретные планы по распространению религии в Уганду начались в 1950 году при сотрудничестве американских, британских, египетских и персидских общин бахаи и достигли такого уровня координации и детализации, что материалы были переведены на языки, широко используемые в Африке, прежде чем пионеры достигли Африки. 3 августа 1951 года г-н и г-жа Муса Банани , г-жа Виолетт и г-н Али Нахджавани из Ирана со своей маленькой дочерью Бахийи и г-н Филип Хейнсворт прибыли в Кампалу . Банани был взрослым, принявшим эту религию во время Первой мировой войны из еврейского происхождения. После получения новости о том, что Десница Дела Луи Джордж Грегори - Десницы Дела - избранная группа бахаи, достигших выдающегося ранга в служении религии - умерла ранее 31 июля, в Кампале было проведено поминальное собрание в честь Григория. на котором к пяти пионерам и Маргарите Престон (из Кении ) присоединились двенадцать африканцев. В октябре празднование дня рождения Баба было первым, которое проводилось в доме гражданина Буганды из Уганды с молитвами на языке Луганда . В декабре первые два родных Ugandans были преобразованы в Вере Бахаи - Фред Bigabwa ( Mutoro племени) и Chrispin Kajubi ( Buganda племя). Пока Банани был в паломничестве, ветеран Второй войны Енох Олинга (из племени Итесо ), посещавший занятия Нахджавани в Кампале, был третьим угандийцем, который стал бахаи и отказался от алкоголя, хотя его алкоголизм уже стоил ему должности в правительстве.
Первое Местное Духовное Собрание бахаи в стране было избрано в апреле 1952 года в Кампале. Членами собрания были Фред Бигабва, Криспин Каджуби, Питер Мусоке, Энох Олинга, г-н и г-жа Муса Банани, г-н и г-жа Али Нахджавани и Филип Хейнсворт. К ним вскоре присоединились американские пионеры Мэри и Реджинальд (Рекс) Коллисон, примерно в мае. В начале 1952 года Муса Банани также был назначен « Десницей дела» . Летом 1952 года бахаи купили первый центр для проведения собраний. К октябрю 1952 года насчитывалось 55 последователей религии, включая отца Олинги, которые жили в 12 разных местах и представляли 9 различных племен: ганда, гишу, гверо, кабараси, какамега, луо, сега, тесо, торо. Шесть из них были женщинами. Восемнадцать были в Кампале и 26 в стране Тесо. Подобно Олинге, другие бахаи изменили характер, приняв религию и отказавшись от алкоголизма. Они присоединились к религии путем обращения из католиков, протестантов и язычников, а сельские районы были организованы в комитеты до тех пор, пока не могли быть организованы собрания. В феврале 1953 года в Кампале проходила первая межконтинентальная конференция из четырех человек, назначенных главой религии. В программе были Десницы Дела (уже назначенные или еще не назначенные) Дороти Бичер Бейкер , Али-Акбар Фурутан , Уго Гиакери , Герман Гроссман , Али-Мухаммад Варка , Джордж Таунсенд и Зикрулла Хадем, которые выступили с широким спектром выступлений и Семидневные занятия открылись посланием Шоги Эффенди, прочитанным Десницей Дела Лероем Иоасом . К апрелю было избрано еще девять собраний среди общины, состоящей из более чем двухсот девяноста членов религии, проживающих в двадцати пяти местах и представляющих двадцать племен. В июне 1953 года американские пионеры мистер и миссис Рекс Коллисон переехали в Руанда-Урунди из Кампалы. В октябре 1953 года Олинга отправился в Камерун и был удостоен титула Рыцаря Бахауллы .
Развивающееся сообщество
Широкомасштабный рост религии в странах Африки к югу от Сахары начался в 1950-х годах и продолжился в 1960-х годах. После конференции в феврале 1953 года Билл и Маргерит Сирс прибыли в сентябре 1953 года из Йоханнесбурга для длительного пребывания в октябре, давая много уроков и путешествуя по деревням. В то же время первый пионер из Уганды отправился в Мванзу , Танганьика. В 1954 году в Уганде было 500 бахаи в 80 населенных пунктах, в том числе 13 местных духовных собраний, представляющих 30 племен, и было отправлено 9 пионеров в другие африканские регионы. В 1955 году было более 800 бахаи, которые только что добавили семнадцать собраний. В 1956 году Олинга был избран председателем Северо-Западного регионального национального духовного собрания бахаи, а община угандийских бахаи перешла в состав недавно сформированного регионального Национального духовного собрания Центральной и Восточной Африки, председателем которого был Нахджавани, а количество членов одной только угандийской общины превысило 1000 человек. . Другими членами регионального собрания от Уганды были Филип Хейнсворт , Хасан Сабри, Олоро Эпьерудж, Азиз Язди, Джалал Нахджавани, Тито Вананцусит, Сильвестр Окурут и Макс Кеньерези. В начале 1957 года Олинга присутствовал на закладке первого камня в фундамент первого Дома Поклонения Бахаи Африки (который находился в Уганде), а осенью он был назначен Десницей Дела и Рыцарем Бахауллы Клэр Гунг, бывшей из Германии. , переехала из Танганьики в Уганду, где основала детский сад для детей разных национальностей. Системы были созданы для того, чтобы иметь дело с темпами роста религии: школы бахаи по выходным были созданы для всех бахаи, которые могли посещать их, и люди, которые, как считалось, имели существенное понимание религии и могли путешествовать, были отобраны для обучения в качестве докладчиков. которые затем будут путешествовать по своим местам, чтобы делать презентации на многие из тех же тем. К лету 1957 г. было проведено 13 школ выходного дня. Считалось, что эти школы дали толчок продолжающемуся росту религии в этом районе, расширив возможности местных членов религии, и школы были повторены в 1958 году. И в том же году региональные и местные собрания были зарегистрированы гражданским правительством. В 1957 году одинокий бахаи, член Теса, Йоколаму Окелло, достиг относительно отдаленного языческого региона Морото в Карамодже, и в 1958 году там было сформировано первое духовное собрание. Обращение в веру бахаи в Уганде доходило даже до тюрем, где Шоги Эффенди , тогдашний глава религии, отвечал на письма, поощряя сокамерников использовать их «споткнувшуюся» историю не для того, чтобы «озлобиться или побеждать», а «полными решимости сделать это». средство очищения вашей натуры, улучшения ваших персонажей и позволяющее вам стать лучшими гражданами в будущем ». Быстрый рост религии в Уганде бахаи приписывали искренности их цели и продемонстрированному отсутствию расовых предрассудков.
Дом Поклонения
В 1958 году землю для храма пришлось купить на имя трех африканских угандийских бахаи, а не на имя иностранного или местного учреждения. Этими бахаи были Джозеф Мбого, Эриша Киванука и Макс Каньерези, которые владели этой землей. Бахаи Дом Поклонения в Уганде, названный как Матери Храм Африки, расположен на Кикая холме на окраине Кампала. На церемонии закладки камня в фундамент в 1958 году Руки Дела Рухийи Ханум и Муса Банани преподнесли материальные подарки для строительства - немного земли из внутреннего святилища Бахауллы и крепости Маку, где был заключен Баб. . Здание спроектировал Мейсон Рими, зеленый купол изготовлен из неподвижной мозаичной плитки из Италии , нижняя черепица из Бельгии , а цветное стекло в стеновых панелях привезено из Германии . Девять массивных колонн, каждая два фута в диаметре, поддерживают огромный купол, сам по себе сорок четыре фута в диаметре в основании; в то время как две крыши поддерживаются двумя наборами из двадцати семи колонн чуть меньшего размера. Общая высота составляет 127 футов, внутренний диаметр здания - восемьдесят четыре фута, а вместимость - более 600 человек. Внутренняя часть купола окрашена в бледно-голубой цвет; ротонда, в которой расположены девять огромных окон и пятьдесят четыре маленьких окна, все заполненные зеленым, янтарным и бледно-голубым стеклом, выкрашена в ярко-белый цвет, а колонны и нижние стены выкрашены в очень бледно-зеленый цвет. Все это создает эффект легкости и воздушности, который усиливается за счет больших зеленых и янтарных стеклянных решеток, которые стоят по обе стороны от огромных дверей mvule.
На территории площадью 50 акров находятся Дом Поклонения, обширные сады, гостевой дом и административный центр. В 1960 году правительство Уганды построило подъездную дорогу к месту храма, и бугандийский совет министров посетил здание. Проводятся празднования Святых дней бахаи, и регулярные службы обычно проводятся около 16:00 в послеобеденное время в воскресенье. К концу 1965 года храм посетило около 50 000 человек. Обе Руки Дела Енох Олинга и Муса Банани похоронены рядом с Храмом.
Преданность
Празднества, связанные с открытием храма, были широкомасштабными до начала 1961 года. Издание правительства Уганды «Уганда Аргус» освещало историю и описание храма в выпуске за январь 1961 года, а интервью и рассказы транслировались по радио Уганды. Мероприятия на месте начались 13-го числа с праздника единства, на котором выступили Десницы Дела Муса Банани, Джон Робартс, Рахматулла Мухаджир и председатель региональной ассамблеи Али Нахкаджвани и заместитель председателя Ооро Эпьеру. Храм был освящен 14-го числа под руководством Десницы Дела Рухийи Ханум, где проходил просмотр портретов Баба и Бахауллы. И 15-го числа состоялась публичная инаугурационная служба. Приняли участие более 1500 человек. Среди бахаи было около 225 африканских бахаи из Уганды, Кении, Танганьики, Руанды Урунди, Эфиопии, Северной Родезии, Свазиленда и Южной Африки; около 90 персидских бахаи, 62 из которых прилетели из Тегерана; Британская национальная ассамблея, материнская ассамблея Центральной и Восточной Африки, послала по одному верующему из каждого своего региона - Англии, Шотландии и Уэльса, а также по одному из Ирландии; Американское национальное собрание направило одного из своих членов, Амоса Гибсона, который сам был пионером среди народов американских индейцев. Десница Дела Енох Олинга не смог присутствовать из-за политических беспорядков в Камеруне. Олинга пытался им помочь. Хор, специально подобранный из певцов Кампалы и возглавляемый Питером Вингардом из колледжа Макерере, пел музыку, и предлагались чтения из Ветхого и Нового Заветов и Корана, а также ряд молитв и чтений из писаний бахаи на арабском, персидском и атесо. , Суахили, ачоли, луганда и английский. После публичного собрания был организован прием для представителей губернатора и Кабаки Буганды вместе с мэром Кампалы, на котором Рухийи Ханум поделился историей о том, что Шоги Эффенди путешествовал по региону в начале 1920-х годов. После посвящения Рухийи Ханум и председатель Нахкаджвани предприняли 15 дней посещения бахаи через Уганду и Кению, в том числе остановились в их домах, посвятили две школы, ели местную еду и были удостоены традиционных песен и танцев. Ханум неоднократно предлагал не отбрасывать собственный фольклор угандийцев, их традиции, их родные песни и музыку, но что в обществе единства и разнообразия они должны были сохранять и развивать их как свой вклад в обогащение духовной и материальной жизни человека. общества, а также отмечая равенство полов и то, что женщины должны принимать равное участие в отправлении религии.
Межконтинентальные конференции
Первая конференция
В январе 1958 года, вскоре после смерти Шоги Эффенди в ноябре, в Кампале прошла еще одна межконтинентальная конференция, на которой присутствовала его вдова Рухийи Ханум. Несмотря на то, что он был опечален его смертью, в честь него был призван на службу. Первоначально конференция была запланирована на менее чем 400 участников и была перегружена, так как поступали новости о более чем 300 персов. В конечном итоге около 950 бахаи, шесть Десниц Дела, член Международного Совета Бахаи , шестнадцать членов Вспомогательного Совета и представители одиннадцати национальных духовных собраний (в том числе из четырех африканских региональных ассамблей, из других национальных ассамблей, которые участвовали в кампании по распространению религии в странах Африки к югу от Сахары - Великобритании, Индии, Ираке, Персии и Соединенных Штатах - а также из Аравии и Японии), 450 африканских членов, более 300 из Персии, два Рыцаря Бахауллы (один из Тихого океана и один из Арктики), а другие из остального мира присутствовали на официальном созыве конференции, а также были получены телеграммы от многих других Десниц Дела и 34 национальных ассамблей. Сообщается, что все гостиничные номера были забронированы. Рухийи Ханум помазал большинство участников розовым Аттаром, прежде чем был допущен к просмотру мощей Бахауллы, а также репродукции его картины в первый день конференции. Были также просмотрены большая карта Шоги Эффенди, показывающая прогресс религии, фильмы о святынях и садах из Всемирного Центра Бахаи , как он существовал тогда, а также Памятник на могиле Шоги Эффенди. На конференции было собрано около 280 000 долларов от части участников для пожертвований на развитие религии. Был заложен фундамент Храма Матери Африки и установлены реликвии в шелковых мешочках, изготовленных Бахийих Ханум (планировалось, чтобы они были под стеной на той стороне Храма, обращенной через травянистую долину в сторону Бахаи Кибли ). Затем Ханум провела день среди людей Цео - разговаривала со школьными группами, принимала гостей и ходила по домам. Она пожертвовала деньги на реконструкцию утраченного центра.
Вторая конференция
Шесть конференций, проведенных в октябре 1967 года по всему миру, представили просмотр копии фотографии Бахауллы по чрезвычайно знаменательному случаю, посвященному столетию написания Бахауллой Сурий-и-Мулук (Скрижали Царям ), которая Шоги Эффенди описывает как «самую важную Скрижаль, открытую Бахауллой». После собрания в Эдирне ( Адрианополь ), Турция, Руки Дела отправились на конференции, и у каждой из них была копия фотографии Бахауллы. Рука Дела Али-Акбар Фурутан передал эту фотографию на Конференцию для Африки в Уганде. Журнал Ebony освещал это событие. Угандийское радио, телевидение и печатные СМИ также освещали мероприятия, связанные с конференцией. Собралось около 400 бахаи из двадцати четырех африканских стран. Колонерио Уле, председатель Национальной ассамблеи Уганды и Центральной Африки, открыл конференцию в первый день, и «Руки дела Али-Акбар Фурутан» и Енох Олинга начали презентации и дискуссии об истории таблеток и о том, кем они были. сделано для. На следующий день было посвящено новое здание национального центра на том же участке, что и храм - это круглое здание с круглой центральной аудиторией, окруженное группой офисов, библиотекой, архивами, издательством, гостевыми комнатами и кухней. На третий день Уильям Масела и спикер Хелен Элси Остин сосредоточили внимание на роли человека в развитии религии. В тот вечер было проведено публичное собрание с участием около 500 человек, за которым последовал прием на 250 человек; усилия были сосредоточены на приглашении государственных служащих, духовенства, образовательных учреждений и профессиональных сообществ. Роджер Уайт был представителем Канадского национального собрания, которое подарило бахаи Уганды в виде световой таблички с религиозными писаниями.
Прочие разработки
Это было в 1958 году, когда бахаи Кампалы заключили контракт на резервирование участка кладбища для использования бахаи. Школы выходных начались в 1958 году продолжались до 1960 года , хотя в настоящее время используются классы главы из Бахауллы и новой эры по Джону Эсслемонт . В сентябре 1961 года был открыт ряд постоянных школ бахаи - две школы бахаи Луи Грегори, одна в Тиллинге , родном городе Олинги, а другая в Дусаи . На курсах особое внимание уделялось домашнему ремеслу и воспитанию детей, а также рассказывались о религии, и мужчины поддерживали женщин, посещающих курсы. Новости о вакансиях освещались в журнале Jet Magazine . Чрезвычайное количество зачисленных в Уганду и Кению в конце 1959 года достигло точки, когда организация Десниц Дела обратила внимание на недостаточное количество бахаи, чтобы справиться с работой по проверке зачисления. В 1961 году также был создан издательский трест угандийских бахаи. Олинга смог повторно посетить Уганду в июне и снова в августе-сентябре 1962 года, когда он много гастролировал по Уганде, выступая перед многими группами, насчитывающими тысячи людей, о религии, прежде чем отправиться в Кению, Танганьику и Конго. Поскольку ежемесячные темпы роста достигли сотен, цель Комитета по обучению Уганды заключалась в том, чтобы стимулировать отдельные собрания и верующих брать на себя все большую ответственность за школы выходного дня в своих деревнях, чтобы странствующие учителя могли сосредоточиться на других областях. В сентябре 1962 года Милтон Оботе , тогдашний премьер-министр Уганды, посетил Храм Баба . В 1963 году Нахджавани был избран во Всемирный Дом Справедливости , руководящий орган всемирной общины бахаи, а Олинга председательствовал на первом Всемирном Конгрессе бахаи, объявившем выборы всему миру. К концу 1963 года насчитывалось 554 Местных Духовных Собрания в различных населенных пунктах, 389 небольших групп бахаи и около 200 изолированных отдельных бахаи, разбросанных по всей Уганде. В 1964 году региональные ассамблеи были переназначены, и Уганда присоединилась к Центральноафриканской Республике . В июльском номере Uganda Argus за 1964 год была представлена информация об этой религии, а также была опубликована обширная статья о четырех существовавших в то время Домах Поклонения Бахаи . Сто тридцать два делегата и гостя собрались в Кампале, Уганда, на съезд 1966 года, чтобы избрать региональную национальную ассамблею Уганды и Центральной Африки. Олинга смог снова посетить Уганду с октября по декабрь 1967 года для расширенного турне по стране. Быстрое распространение религии в конце 1960-х было особенно характерно для Уганды, Вьетнама и Индонезии . В 1968 году в состав регионального национального собрания Уганды и Центральной Африки входили: Хасан Сабри, Тито Вананцрусри, Колонерио Уле, Элизабет Олинга, Джордж Уильям Эбету, Мозес Сенога, Соспатери Исимай, Алинот Коллек и Альберт Окнамодек. В период Айям-и-Ха 1969 года бахаи организовали публичную выставку религии в национальном театре Камапала. Мэр Кампалы выступил на открытии перед показом фильма «И имя ему будет одно». Выставка состояла из книг, диаграмм, артефактов, фотографий, фильмов, слайдов и записей. Оригиналы Скрижалей, книг и отрывков, написанных Бабом, Бахауллой и Абдул-Баха, были показаны вместе с второстепенными работами. История бахаи была проиллюстрирована в виде диаграммы, изображающей события от рождения Бахауллы до основания Всемирного Дома Справедливости, а также демонстрации «Рассветов» на трех языках. Искусство было показано в картинах маслом, фотографиях, изделиях из серебра и тканных вручную коврах, а разнообразие национальностей и религиозных традиций было проиллюстрировано фотографиями и слайдами, сделанными во время конвенций, посвящений храмов и межконтинентальных конференций. Позднее тем же летом Рухийи Ханум посетила Уганду с 10-дневным туром. В Кампале она смогла присутствовать на нескольких мероприятиях, прежде чем поехать в сельскую местность навестить бахаи. Мероприятия в городе включали: прием, устроенный в ее честь и прием двух членов Всемирного Дома Справедливости, Хушманда Фатизама и Али Нахкьявани; читать публичную лекцию в зале национального театра; дать интервью в течение полных получаса на Радио Уганды в программе «Гость недели»; и присутствовать на свадьбе в храме вместе с другими Десницами Дела Енохом Олингой и Мусой Банани, прежде чем отправиться в Эфиопию и другие страны в четырехмесячный тур. Она вернулась в конце тура, чтобы провести несколько дней для скромных встреч с бахаи перед своим окончательным отъездом.
Приближаются важные изменения
В 1970 году умерла Мэри Коллисон - вместе Мэри и Реджинальд Коллисон провели свои последние годы в качестве смотрителей храма. Тем летом угандийские бахаи провели свою первую национальную молодежную конференцию и избрали национальное собрание только для Уганды - первыми членами были: Энос Эпьеру, Джаван Гутоси, С.М. Исимаи, Мозес Сенога, Джулиас Намбафу, Августин Массати, Августин Наку и Альберт Окамодек. Во время президентства Иди Амина в августе бахаи были среди приглашенных на встречу с президентом. На встрече бахаи выступили с заявлением, в котором изложили основной принцип религии послушания правительству. На последующей встрече Енох Олинга представлял общину на закрытии ряда сессий религиозных конференций, которые проходили по всей Уганде. Вскоре после этого Муса Банани умер в сентябре после продолжительной болезни и был похоронен на территории храма на новом кладбище бахаи. На похоронах собрались три Руки Дела: Енох Олинга, А.К. Файзи, Рухийих Ханум; член Всемирного Дома Справедливости Али Накбджавани, Виолетта Нахджавани и их дочь Бахийих, свадьба которых состоялась два года назад в Кампале, с Полом Адамсом, многими другими лидерами бахаи со всей Африки, а также шестью членами Национального духовного собрания Уганда; и многие другие бахаи со всей Уганды и других частей Африки. Такие пионеры, как Зильфа Мапп, служили интересам развития в Уганде в 1971-1972 годах, работая директором школы для девочек Тороро . Она была в отпуске в государственной школе из-за своей работы в Штатах и сотрудничала с Министерством образования Уганды в разработке программы ориентации в других школах страны, а также начала редактировать Национальный бюллетень бахаи Уганды. . Позже, в 1971 году, тогдашний президент Амин присутствовал на праздновании дня рождения Бахауллы и сделал приветственные замечания о религии. Эти и другие сотрудники также работали с университетскими исследователями над проблемами психического здоровья. Усилия внутри общины включали в себя признание важности выборов бахаи как части всемирной инициативы, к которой призывает Всемирный Дом Справедливости. Другие проекты 1971-1972 годов для Уганды включали благоустройство кладбища, распространение религии и многочисленные молодежные собрания. В 1972 году бахаи Дуайт В. Аллен получил награду «За заслуги» за помощь в создании школы для девочек Тороро , которая была передана в ведение правительства Уганды. Дочь Еноха Олинги Флоренс начала посещать школу Тороро в 1972 году, в то время как другие молодые люди начали совершать поездки в различные общины в поддержку деятельности бахаи. В 1973 году Енох Олинга и его жена выступали в школе Тороро, в то время как школу также посещали другие лидеры религии. В 1975-6 годах Олинги совершили поездку по некоторым частям Уганды, а также вели переговоры с правительственными чиновниками об учении религии, причем некоторые из их путешествий освещались объявлениями по радио. Тем временем в национальном музее прошла публичная выставка, посвященная религии, которая освещалась теперь переименованным в национальный информационный бюллетень « Голос Уганды», а также посвящена изучению учений бахаи. 1975 год стал серебряной годовщиной религии в Уганде, и празднование, посвященное этому событию, завершилось программой по случаю Дня Организации Объединенных Наций и приемом высокопоставленных официальных гостей из других Ганы и ООН, а также представителей религии, которые имели родом из некоторых деревень. В 1976 году Зильфа Мапп-Робинсон, дочь первой афроамериканской женщины-бахаи, которая была пионером во многих местах и прожила в Уганде девять лет, была избрана в Национальное духовное собрание Уганды в 1976 году. В июне 1977 года небольшая конференция лидеров религии, включая олинги, было проведено, чтобы обсудить прогресс роста религии. Было необычно то, что, несмотря на то, что на собрании присутствовало всего 52 человека, 13 из которых были молодыми людьми, они получили послание из Всемирного Дома Справедливости. Енох Олинга напомнил группе, что Шоги Эффенди назвал угандийскую общину духовным сердцем Африки. В сентябре административные учреждения религии были распущены правительством вместе с более чем двумя десятками других групп. Вскоре в 1978 году разразилась война между Угандой и Танзанией , и в начале 1979 года президент Амин был свергнут.
Угнетение, насилие и свобода
В 1970-х годах в рамках кампании по охвату нескольких стран к югу от Сахары вера бахаи была запрещена в нескольких странах: Бурунди , 1974; Мали 1976; Уганда 1977; Конго , 1978 год; Нигер , 1978 год. В Уганде в то время была самая большая община бахаи в Африке, и Олинга вернулся и искал защиты общины в это трудное время, когда в Уганде правил режим Иди Амина . См. Также Уганда под заголовком Иди Амина .
"Это было главным образом результатом кампании ряда арабских стран. Поскольку эти страны к тому времени также были поставщиками помощи в целях развития, это открытое нападение на бахаи было подкреплено тайными действиями, такими как привязка средств помощи к денежным средствам. конкретную страну на действия, которые она предприняла против бахаи. Это было частично успешным, и ряд стран действительно запретили бахаи на время. Однако бахаи смогли продемонстрировать этим правительствам, что они не агентами сионизма и антиисламизма и добились отмены запрета во всех этих странах, кроме Нигера ».
Это был период насилия с 1978 года. В марте 1979 года дом Олинги был ограблен, хотя храм оставался нетронутым, и произошла подозрительная авария, когда автомобиль Олинги был протаранен и сброшен с холма военным транспортным средством, где он был ограблен и уехал. за мертвых, а сын Олинги Джордж пропал на неделю солдатами Амина. Угрозы смертью, возможно, просто из-за его известности, приходили к Олинге из его родного города. Между тем, после того, как в апреле президент Амин бежал, религия начала реорганизовываться - снова открылся Дом Поклонения бахаи, а в августе началась реформа национального собрания. Соседи и мальчик-слуга в саду были свидетелями казни семьи Олинга. Вечером воскресенья, 16 сентября 1979 года, в день рождения одной из дочерей Олинги, который был запланирован как день воссоединения семьи, некоторые из которых не смогли прибыть вовремя, после 20:00 по местному времени пять солдат вошли в дом Олинги, а один стоял на страже. у ворот дома и убил Олингу, его жену и троих из их пятерых детей. Кровавые следы шли от кухни к задней части дома, и один из детей был ранен и грубо перевязан до того, как его семья была казнена. Сам Енох был убит во дворе, где он услышал плач после того, как, возможно, увидел свою мертвую семью в том же доме, в котором он присоединился к религии. был назначен, а затем 79-летней пионером Клэр Ганг, которая звонила по всему миру. В конечном итоге новости достигли Всемирного Дома Справедливости, когда он заседал 17-го числа. Все мертвые были похоронены на кладбище бахаи на территории храма 25-го числа, в то время как гражданская война и терроризм продолжались. На похоронах присутствовали сотни бахаи, которые смогли совершить поездку, и несколько членов правительства Уганды.
После угандийско-танзанийской войны и отмены запрета на эту религию угандийские бахаи реформировали свое Национальное духовное собрание в 1981 году, хотя Угандийская война Буша затянулась. В 1982 году две начальные школы, основанные бахаи в 1961 году, снова перешли под администрацию бахаи к февралю 1982 года. Более 200 бахаи и небахаи собрались в 1983 году, чтобы чествовать детей и детский сад, основанный Клэр Гунг и Рексом Коллисон. умер в июне 1983 года. Случаи присоединения сотен людей к религии повторились и в 1984 году. Примерно в феврале 1985 года Джордж Олинга и Бенсон Кариуки рассказали в одной из начальных школ о религии об институтах религии, и Клэр Ганг умерла, когда умерла Клэр Ганг. Созданный ею детский сад был передан национальному собранию, и были выделены средства на ремонт начальных школ. В 1986-7 Дуайт У. Аллен вернулся в Уганду и был координатором проекта Донорской конференции по восстановлению Университета Макерере . В 1988 году община провела детскую конференцию, и ее заметили в ряде общественных мероприятий, в том числе на выставке преференциальной торговли, которую посетили различные правительственные лидеры.
Вовлеченность в общество
Сообщество бахаи Уганды участвовало в большом количестве проектов, многие из которых приносят пользу нации, а также способствуют повышению осведомленности о религии. В 1989 году эксперт Бахаи и бизнесмен с использованием соответствующей технологии из Свазиленда путешествовал через шесть южных и восточных африканских стран , включая Уганду обучение местных жителей в производстве нескольких видов забор решений машин и других технологий в строительстве, сельском хозяйстве и водных программ. Десятидневные учебные курсы были организованы национальными духовными собраниями в каждой из шести стран. В 1989 году для Университета Макерере был организован Клуб бахаи, состоящий из бахаи и небахаи, в то время как национальное собрание пригласило членов кафедры религиоведения Университета Макерере в Дом Поклонения бахаи, чтобы ознакомить сотрудников с религией, ее учреждениями и тем, как они функция для контекстуализации взаимодействия между религиозными учреждениями и университетом, в то время как он внедрил два новых курса, разработанных и преподаваемых бахаи доктором Тимом Ростом, на тему «Мир и справедливость», и еще один - на тему «Религия и развитие». В то же время женщины-бахаи из Мбале участвовали в мероприятиях, организованных Национальным советом по делам женщин в рамках многокультурной детской программы, подчеркивающей добрососедство и женское ремесло - правительственные администраторы отметили, что у бахаи было несколько программ, продвигающих различные проблемы в Уганде. В 1990 году Управление социального и экономического развития бахаи в Уганде учредило проект по обучению медицинских работников на местах для работы в Уганде. В 1993 году национальная ассамблея добавила проект по разработке программы обучения менеджменту среднего звена для работников первичной медико-санитарной помощи на уровне общины. Основное внимание уделялось профилактике детских болезней, охране здоровья матери и ребенка и созданию общин. Позже Угандийский институт развития бахаи организовал проект по внедрению уборных, иммунизации и сеток для борьбы с малярийными комарами, и люди узнали о важности чистой воды в угандийской деревне. В 2000 году бахаи Уганды поделились своей деятельностью в области образования, здоровья семьи, нравственного воспитания детей, издательской деятельности и сотрудничества с другими неправительственными организациями на национальном праздновании Дня Организации Объединенных Наций, проведенном в начальной школе Мугулука недалеко от Джинджи . После получения докторской степени. В возрасте 78 лет Зильфа Мапп-Робинсон вернулась в Уганду в возрасте 86 лет в 2000 году, чтобы создать Угандийский институт по улучшению положения женщин. В 2002 году на Национальной конференции в Гайане «Духовный подход к проблеме ВИЧ / СПИДа», спонсируемой Фондом Варка, ЮНИСЕФ и международным сообществом бахаи, был освещен опыт Уганды в борьбе с эпидемией СПИДа путем включения роли духовного воспитания детей. на такие добродетели, как смирение, благоговение, доброта, уважение и вежливость, а также единство в разнообразии, чтобы они вели нравственную жизнь и преодолели не только СПИД, но и злоупотребление алкоголем и наркотиками, насилие, преступность, предрассудки, ненависть, нетерпимость и бедность. В 2004 году базирующаяся на бахаи Программа обучения грамоте для преобразования в Уганде помогла участникам приобрести навыки, знания и стимулы для «плана самосовершенствования на протяжении всей жизни», в сочетании с упором на нравственное воспитание и межрелигиозную гармонию.
Сообщество бахаи Уганды также поощряет занятия искусством. Восемнадцать молодых людей из Кении, Уганды, Эфиопии и Танзании объединились, чтобы сформировать «Молодежь в движении», семинар бахаи (см. Оскара ДеГрюя ), цель которого - выразить послание, принесенное Бахауллой . Группа путешествовала четыре месяца, выступая перед более чем 50 000 человек в трех странах. В 1998 году бахаи Маргарет Нагава провела выставку в Национальном музее Уганды, а удостоенный наград бахаи Эдель'Аконгу Экоделеле Эйперу умер в 2002 году.
В 2001 году в ходе недельного празднования с заявлением президента Уганды Йовери Кагута Мусевени около 2000 человек угандийской общины бахаи отметили 50-ю годовщину своего основания.
Бахаи Уганды продолжали заниматься социальными проблемами; в 2007 году бахаи выпустили фильм по вопросам развития в Уганде под названием «Открытие пространства - беседа о науке, религии и развитии в Уганде», а 25 ноября 2007 года Дом Поклонения бахаи стал местом сбора «Говори» вон! Выделяйтесь! " кампания по предотвращению насилия в отношении женщин. Делегаты бахаи из Уганды и 14 других стран собрались в Нью-Йорке с 23 февраля по 7 марта на 52-ю сессию Комиссии ООН по положению женщин в 2008 году.
Угандийские бахаи также участвовали в недавних международных мероприятиях бахаи. Угандийская молодежь была среди 149 человек, собравшихся в Национальном центре бахаи в Бурунди в августе 2006 года. В 2007 году бахаи в Энтеббе помогли организовать празднование Всемирного дня религии . В 2008 году один из делегатов от Уганды был одним из 19 счетчиков голосов, которые подсчитывали тайные бюллетени на выборах Всемирного Дома Справедливости.
Демография
В течение 2000–2002 годов оценки общины бахаи Уганды варьировались в широких пределах; источники варьируются от 66 000 до 105 000 бахаи в стране. Национальная перепись 2002 года насчитала почти 19 000 бахаи, а перепись 2014 года - 29 601 человек. Между тем, согласно статистике государственного департамента США за 2005 год, индуизм, вера бахаи и иудаизм вместе составляли 2% населения страны. Согласно сообщениям новостей 2007 года, около 300 верующих бахаи находились в Кампале.
Смотрите также
использованная литература
внешние ссылки
- Национальная община угандийских бахаи
- Угандийцы изучают подходы к созданию фильма о проблемах развития Уганды.