Подразделения бахаи - Baháʼí divisions

Часть серии о
Вера бахаи
Бахаи star.svg
Центральные фигуры
Основы
Ключевой отрывок
Учреждения
История
Люди
Места
Другие темы

Вера Бахаи образована в конце 19 - го века на Ближнем Востоке по Бахауллы , и учит , что официальная линия преемственности руководства является частью божественного завета , который гарантирует единство и предотвращает раскол. Секты, расходящиеся с этой линией лидерства, избегаются как нарушители Завета . В Вере бахаи нет больших расколов, и попытки сформировать альтернативное руководство либо исчезли со временем, либо остались крайне малочисленными. Самая крупная из сохранившихся сект связана с заявлением Мэйсона Рими об опеке в 1960 году, которое продолжилось двумя или тремя группами, насчитывающими несколько сотен вместе, в основном в Соединенных Штатах, представляющих гораздо менее 0,1% всех бахаи, без единой общины. религиозная жизнь.

Было предпринято около дюжины попыток сформировать секты бахаи. Первый серьезный вызов лидерству возник после смерти Бахауллы в 1892 году, когда ему противостоял сводный брат Абдул-Баха Мирза Мухаммад Али . Позже Шоги Эффенди столкнулся с противодействием со стороны своей семьи, а также некоторых отдельных бахаи. Когда Шоги Эффенди скончался в 1957 году, не было явного преемника, и Руки Дела возглавили переход к Всемирному Дому Справедливости , избранному в 1963 году. Этому переходу возражал Мейсон Рими, который утверждал, что является преемником Шоги Эффенди. в 1960 году, но был отлучен от церкви Руками Дела, потому что его заявление не имело основания в авторитетных писаниях бахаи. Другие, более современные разделения происходят из-за противодействия Всемирному Дому Справедливости и попыток реформировать или изменить доктрину.

Отлученные от церкви постоянно протестовали против группы большинства и в некоторых случаях заявляли, что отлученные от церкви представляют истинную Веру бахаи, а большинство - нарушители Завета. Некоторые бахаи утверждали, что в Вере бахаи не было разделений, или что ни одна из них не выживет и не станет угрозой для основной массы бахаи.

В отдельной статье обсуждается раскол бахаи / баби .

Служение Абдул-Баха

Мирза Мухаммад Али, сводный брат Абдул-Баха

Бахаулла оставался в районе Акка-Хайфа под домашним арестом до своей смерти в 1892 году. Согласно условиям его завещания , его старший сын Абдул-Баха был назван центром власти; Мирза Мухаммад Али , старший сын от второй жены Бахауллы, получил второстепенное положение.

Когда Абдул-Баха возглавил общину бахаи, вскоре Мухаммад Али начал действовать против своего старшего брата, сначала скрытно, а затем открыто. Большинство членов семей второй и третьей жен Бахауллы поддерживали Мухаммада Али; однако за пределами Хайфы очень немногие следовали за ним.

Козни Мухаммада Али с османскими властями привели к повторному аресту Абдул-Баха и заключению в Акко . Они также привели к назначению двух официальных комиссий по расследованию, что чуть не привело к дальнейшему изгнанию и заключению Абдул-Баха в Северную Африку. После младотурецкой революции османские заключенные были освобождены, что положило конец опасности для Абдул-Баха. Тем временем Ибрагим Джордж Хейралла , сирийский христианин, обратился в веру бахаи, эмигрировал в Соединенные Штаты и основал первую американскую общину бахаи. Первоначально он был верен Абдул-Баха. Со временем Кхейралла начал учить, что Абдул-Баха был возвращением Христа, и это стало широко распространенным пониманием среди бахаи в Соединенных Штатах, несмотря на усилия Абдул-Баха исправить ошибку. Позже Хейралла перешел на другую сторону в конфликте между сыновьями Бахауллы и поддержал Мирзу Мухаммеда Али. Он основал Общество бехаистов, религиозную деноминацию, продвигающую унитарный бахаизм в США, которую позже возглавил Шуа Уллах Бехай , сын Мирзы Мухаммеда Али, после того, как он эмигрировал в Соединенные Штаты в июне 1904 года по указанию своего отца. Сторонники Мухаммада Али называли себя либо бехаистами, либо «унитаристами бахаи». С 1934 по 1937 год Бехай издавал ежеквартальный журнал «Бехаи-унитарии-бахаи» на английском языке, в котором были представлены произведения Мухаммеда Али и других унитарных бахаистов.

Реакция Абдул-Баха на решительную оппозицию во время его пребывания в должности была основана на примере Бахауллы и развивалась в три этапа. Первоначально, как и Бахаулла, он не делал публичных заявлений, а общался со своим братом Мухаммадом Али и его сподвижниками напрямую или через посредников в поисках примирения. Когда стало ясно, что примирение невозможно, и, опасаясь причинения вреда общине, Абдул-Баха написал бахаи, объясняя ситуацию, называя людей, которых это касается, и инструктируя верующих разорвать все связи с теми, кто причастен к этому. Наконец, он направил представителей в те районы, которые больше всего пострадали от проблемы.

Функция этих представителей заключалась в том, чтобы объяснять бахаи дела и побуждать их упорно прерывать все контакты. Часто эти избранные люди обладали властью Абдул-Баха, чтобы наладить общение с причастными к этому, чтобы попытаться убедить их вернуться. В Иране такими посланниками были в основном четыре Руки Дела, назначенные Бахауллой.

Последствия

Когда Абдул-Баха умер, его Воля и Завещание довольно подробно объяснили, как Мухаммад Али был неверен Завету, назвав его нарушителем Завета и назначив Шоги Эффенди лидером Веры с титулом Хранителя . Такие авторы-бахаи, как Хасан Балюзи и Адиб Тахерзаде, начали опровергать утверждения Мухаммада Али. Это было время, которое часто называют временем наибольших испытаний для Веры Бахаи . Бехаисты отвергли авторитет Воли и Завещания Абдул-Баха , заявив о своей верности преемственности руководства, как они выводили это из Китаб-и-Ахда Бахауллы .

Этот раскол имел очень небольшой эффект. Заявления были отклонены подавляющим большинством бахаи. Сторонники Мухаммада Али в основном покинули его к моменту его смерти в 1937 году. В районе Акка последователи Мухаммада Али представляли не более шести семей, у них не было общей религиозной деятельности, и они почти полностью ассимилировались в мусульманское общество.

Шоги Эффенди - Хранитель

Деловое свидание, встреча

Шоги Эффенди, когда он стал Хранителем в 1921 году. Снято в Хайфе.

В 24 года Шоги Эффенди был особенно молод, когда он взял на себя руководство религией в 1921 году, как это предусмотрено Абдул-Баха в его Воле и Завещании. Он получил западное образование в сирийском протестантском колледже , а затем в колледже Балиола , Оксфорд .

В это время Мухаммад-Али возродил свои претензии на лидерство в общине бахаи. Он конфисковал ключи от гробницы Бахауллы в особняке Бахджи , изгнал ее хранителя и потребовал, чтобы власти признали его законным хранителем этой собственности. Однако палестинские власти после проведения некоторых расследований поручили британскому офицеру в Акке передать ключи в руки хранителю, верному Шоги Эффенди.

Американские споры

После смерти Абдул-Баха Руфь Уайт поставила под сомнение подлинность Завещания еще в 1926 году и открыто выступила против Хранительства Шоги Эффенди, опубликовав несколько книг по этому поводу. Она написала письмо генеральному почтмейстеру США и попросила его, среди прочего, запретить Национальному Духовному Собранию «использовать почту Соединенных Штатов для распространения лжи о том, что Шоги Эффенди является преемником Абдул-Баха и Хранителя. Дела ". Она также написала письмо Верховному комиссару по Палестине; обе эти буквы были проигнорированы.

Другое разделение произошло в основном внутри американской общины бахаи, которая все чаще состояла из неперсов, интересующихся альтернативными духовными занятиями. Многих сильно привлекла личность Абдул-Баха и духовные учения Веры Бахаи. Некоторые считали его экуменическим обществом, к которому могут присоединиться все люди доброй воли, независимо от религии. Когда Шоги Эффенди ясно изложил свою позицию о том, что Вера Бахаи является независимой религией с отдельным управлением через местные и национальные духовные собрания, некоторые почувствовали, что он преступил границы своего авторитета. Наиболее заметной среди них была группа из Нью-Йорка, в которую входили Мирза Ахмад Сохраб , Льюис и Джулия Ченлер , которые основали «Общество новой истории» и его молодежную секцию « Караван Востока и Запада» . Сохраб и Ченлеры отказались подчиняться нью-йоркскому Духовному Собранию и были изгнаны Шоги Эффенди как нарушители Завета . Они утверждали, что изгнание было бессмысленным, потому что они считали, что вера не может быть институционализирована. Общество новой истории опубликовало несколько работ Сохраба, Ченлера и других. Сохраб признал легитимность Шоги Эффенди как Хранителя, но критиковал манеру его руководства и методы организации администрации бахаи. Общество Новой Истории привлекло менее дюжины бахаи, однако его членство на какое-то время увеличилось до нескольких тысяч. Общество Новой Истории действовало до 1959 года и в настоящее время не функционирует. Дом на колесах, также известный как Институт Каравана, позже отделился от Веры Бахаи и остался не связанной с ней некоммерческой образовательной организацией.

Все подразделения этого периода были недолговечными и ограниченными в своем влиянии.

Члены семьи исключены

Основная статья: Нарушитель Завета

В 1932 году умерла двоюродная бабушка Шоги Эффенди, Баийи Ханум . Она пользовалась большим уважением и проинструктировала всех следовать за Шоги Эффенди через несколько телеграмм, которые она разослала по всему миру, объявляя основы положений завещания Абдул-Баха, и была свидетелем действий, совершенных родственниками в нарушение положений завещания. Бахийи Ханум посвятил большую часть своей жизни защите признанного руководства Веры Бахаи, и после назначения Шоги Эффенди внутренняя оппозиция почти не возникала до тех пор, пока после ее смерти племянники не начали открыто выступать против Шоги Эффенди из-за дома Бахауллы в Багдаде. Некоторые члены семьи не одобряли его бракосочетание с жительницей Запада, Мэри Максвелл - дочерью одного из выдающихся учеников Абдул-Баха - в 1937 году. Они утверждали, что Шоги Эффенди ввел новшества, выходящие за рамки иранских корней Веры. Это постепенно привело к тому, что его братья и сестры и двоюродные братья и сестры не повиновались его инструкциям и женились на семьях нарушителей Завета , многие из которых были изгнаны как нарушители Завета. Однако эти разногласия в семье Шоги Эффенди не привели к попыткам создать раскол в пользу альтернативного лидера. На момент своей смерти в 1957 году он был единственным оставшимся членом семьи Бахауллы мужского пола, который не был изгнан. Даже его собственные родители открыто боролись против него.

Основание Всемирного Дома Справедливости

Шоги Эффенди умер в 1957 году, не назначив явным образом преемника Хранителя. У него не было детей, и при его жизни все оставшиеся потомки Бахауллы мужского пола были отлучены от церкви как нарушители Завета . Он не оставил завещания. Назначенные Шоги Эффенди Руки Дела единогласно проголосовали за то, что невозможно законно признать преемника и согласиться с ним. Сообщество бахаи оказалось в ситуации, которая прямо не описывалась в положениях Воли и Завета Абдул-Баха. Кроме того, еще не был избран Всемирный Дом Справедливости , который представлял единственное учреждение бахаи, уполномоченное выносить решения по вопросам, не охватываемым тремя центральными фигурами религии. Чтобы понять переходный период после смерти Шоги Эффенди в 1957 году, полезно объяснить роли Хранителя, Десниц Дела и Всемирного Дома Справедливости.

Опекунство

Willandtestofabdulbaha.jpg
См. Также: Воля и Завещание Абдул-Баха

За исключением упоминаний в писаниях Бахауллы о важности Агсана , роль Хранителя не упоминалась до тех пор, пока не были прочитаны Воли и Завещание Абдул-Баха. Позже Шоги Эффенди сказал своей жене и другим, что он не знал заранее о существовании Института Опеки, и в особенности о том, что он был назначен Хранителем.

Абдул-Баха предупреждал бахаи избегать проблем, создаваемых его сводным братом Мухаммадом Али . Он оговорил критерии и форму выбора будущих Стражей, которые должны были быть ясными и недвусмысленными. Его воля требовала, чтобы Страж назначил своего преемника «в течение его жизни ... чтобы разногласия не могли возникнуть после его [Стража] кончины». Назначенный должен был быть либо первенцем Хранителя, либо одним из Агсанов (буквально: ветви; потомки Бахауллы по мужской линии ). Наконец, Абдул-Баха оставил ответственность за утверждение назначения девяти Десницам Дела , избранным из всех Десниц.

Воля также наделяла властью назначенных помощников Хранителя, известных как Руки Дела , давая им право «изгнать из собрания людей Баха» любого, кого они сочтут противником Хранителя.

Отношения между Опекой и Всемирным Домом Справедливости

Роли Опекуна и Всемирного Дома Справедливости дополняют друг друга: первый обеспечивает авторитетное толкование, а второй обеспечивает гибкость и власть выносить решения по «неясным вопросам и вопросам, которые прямо не записаны в Книге». Авторитет этих двух институтов был разъяснен Абдул-Баха в его завещании, сказав, что бунт и неповиновение Хранителю или Всемирному Дому Справедливости есть бунт и неповиновение Богу. Шоги Эффенди более подробно объяснил эти отношения в «Мировом порядке Бахауллы» , указав, что институты взаимозависимы.

Роль рук дела

Основная статья: Руки дела

Вскоре после смерти Шоги Эффенди 27 тогда еще живших Руки Дела (Руки) обсуждали, могут ли они на законных основаниях согласиться с каким-либо преемником. Только два присутствующих члена могли переводить с английского на персидский. После этих событий журнал Time сообщил о дебатах о двух возможных кандидатах в Guardian.

25 ноября 1957 г. Руки подписали единодушное заявление о том, что он умер, «не назначив своего преемника»; что «теперь на нас выпало ... сохранить единство, безопасность и развитие Мирового Сообщества Бахаи и всех его институтов»; и что они изберут из себя Девять Десниц, которые «будут осуществлять ... все такие функции, права и полномочия, преемники Хранителя Веры Бахаи ... которые необходимы для служения интересам Мировой Веры Бахаи, и это до тех пор, пока Всемирный Дом Справедливости ... не решит иначе ". Это тело девяти рук стало известно как Руки Дела в Святой Земле, иногда называемые Хранителями .

В тот же день «Руки» приняли единогласное решение, в котором разъяснялось, кто будет иметь власть над различными исполнительными органами. Среди них были:

  • «Все« Руки Дела »... определят, когда и как Международный Совет Бахаи пройдет через последовательные этапы, описанные Шоги Эффенди, и завершатся избранием Всемирного Дома Справедливости»
  • «Право изгнания нарушителей из Веры будет предоставлено телу девяти Десниц [Хранителей.], Действующих на основании отчетов и рекомендаций, представленных Десницами с их соответствующих континентов».

В своих обсуждениях после кончины Шоги Эффенди они определили, что не могут назначить преемника, а только ратифицировать его, поэтому они посоветовали общине бахаи, что Всемирный Дом Справедливости рассмотрит этот вопрос после того, как он будет учрежден.

Решая, когда и как Международный Совет бахаи превратится во Всемирный Дом Справедливости, Руки согласились осуществить планы Шоги Эффенди по перемещению его из назначенного совета в официально признанный Суд бахаи в должным образом избранный орган, а затем избранному Всемирному Дому Справедливости. В ноябре 1959 года, имея в виду цель признания в Израиле нееврейского религиозного суда , они заявили: «Эта цель из-за сильной тенденции к секуляризации религиозных судов в этой части мира, возможно, не будет достигнута. . " Признание в качестве религиозного суда так и не было достигнуто, и Международный совет бахаи был реформирован в 1961 году в качестве выборного органа в рамках подготовки к формированию Всемирного Дома Справедливости. «Руки Дела» лишились права быть избранными как в совет, так и во Всемирный Дом Справедливости.

После избрания Всемирного Дома Справедливости в кульминации Десятилетнего Крестового Похода в 1963 году девять Десниц, исполнявших обязанности временного главы религии, закрыли свой офис.

Чарльз Мейсон Рими

Основная статья: Мейсон Рими

Чарльз Мейсон Рими был среди тех, кто подписал единодушное воззвание в 1957 году, признав, что Шоги Эффенди умер, не назначив своего преемника. Он также был среди девяти кустодиев, первоначально избранных для службы на Святой Земле в качестве временного главы религии.

8 апреля 1960 г. Рими сделал письменное заявление о том, что он является вторым Хранителем Веры Бахаи, и объяснил свой «пожизненный статус главнокомандующего делами бахаи мира» в этом воззвании, которое он просил зачитать перед ежегодный конгресс США в Уилметте .

Он основывал свое заявление на том, что в 1951 году Шоги Эффенди назначил его президентом первого Международного Совета бахаи . Назначенный совет представлял первую международную организацию бахаи. Рими считал, что его назначение президентом совета означало, что он был Хранителем Веры Бахаи. Руки Дела написали относительно его рассуждений по этому поводу: «Если Президент Международного Совета Бахаи является ipso facto Хранителем Веры Бахаи, тогда сам возлюбленный Хранитель, Шоги Эффенди, должен был бы быть Президентом этого первый Международный совет бахаи ". Рими был назначен президентом совета в марте 1951 года, затем в декабре 1951 года Рими был назначен Десницей дела . Еще одно объявление в марте 1952 года назначило еще нескольких офицеров в Совет и Рухийи Ханум в качестве связующего звена между Советом и Хранителем.

Что касается авторитета Руки Дела, Рими написал в своем письме, что Руки «не имеют никакой власти, предоставленной им ... кроме как под руководством живого Хранителя Веры». Он также приказал бахаи отказаться от планов создания Всемирного Дома Справедливости.

Рими никогда не отвечал требованию, чтобы Стражи были потомками Бахауллы мужского пола, которым Рими не был. Позднее его последователи ссылались на письма и публичные заявления Абдул-Баха, называющего его «моим сыном», как на свидетельство того, что он был безоговорочно усыновлен, но эти утверждения почти повсеместно отвергались телом бахаи.

В ответ и после многих предыдущих попыток убедить Рими отозвать свое заявление, Хранители приняли меры и 26 июля 1960 года отправили телеграмму Национальным Духовным Собранию. Двумя днями позже Хранители отправили Мэйсону Рими письмо, информирующее его об их единогласное решение объявить его нарушителем Завета. В качестве оправдания они сослались на Волю и Завещание Абдул-Баха, единодушные совместные резолюции от 25 ноября 1957 года и их авторитет в выполнении работы Хранителя. Все, кто принимал заявление Рими на попечительство, также были исключены. В письме «Другим Рукам» от 9 августа 1960 года Хранители, кажется, признают, что Рими не был дряхлым или неуравновешенным, но проводил «хорошо продуманную кампанию», чтобы распространить свое мнение.

Решение Всемирного Дома Справедливости

Всемирный Дом Справедливости был впервые избран в 1963 году свое место ( на фото) был построен в 1982 году.
Основная статья: Всемирный Дом Справедливости

Институты бахаи и верующие по всему миру заявили о своей верности Рукам Дела , которые посвятили следующие несколько лет завершению Десятилетнего Крестового Похода Шоги Эффенди , кульминацией которого стали выборы Всемирного Дома Справедливости в 1963 году. что хранители официально сдали власть в качестве главы веры Всемирного Дома справедливости, который вскоре объявил , что он не может назначать или принимать законы , чтобы сделать возможное назначение второго Хранителя успеха Шоги Эффенди.

Спустя короткое время в нем подробно описывалась ситуация, в которой Хранитель умрет, не имея возможности назначить преемника, заявив, что это был неясный вопрос, не охваченный писаниями бахаи, и ни одно учреждение или человек в то время не могли знать ответа. и что поэтому его следовало передать во Всемирный Дом Справедливости, избрание которого было подтверждено ссылками в письмах Шоги Эффенди о том, что после 1963 года мир бахаи будет руководствоваться международными планами под руководством Всемирного Дома Справедливости.

Разрыв в линии Стражей

Мейсон Рими и его преемники утверждали, что живой Хранитель необходим для общины бахаи, и что писания бахаи требовали этого. Основание этих утверждений было почти повсеместно отвергнуто группой бахаи, для которых восстановление санкционированного писанием руководства Всемирного Дома Справедливости оказалось более привлекательным, чем утверждения Мэйсона Рими.

Палата отметила, что ее собственная власть не зависела от присутствия Стража, и что ее законодательное функционирование не зависело от отсутствия Стража. Он заявил, что в своем законодательстве он сможет обратиться к массе толкований, оставленных Шоги Эффенди. Всемирный Дом Справедливости обратился к этому вопросу еще раньше, сразу после своего избрания, пояснив, что «нигде нет никаких обещаний или гарантий того, что линия Хранителей будет длиться вечно; напротив, есть явные признаки того, что линия может быть нарушена».

Мейсон Рими - второй Хранитель

Ранние западные паломники бахаи. Чарльз Мейсон Рими стоит слева.

Все бахаи, исповедовавшие веру в Мэйсона Рими как в второго Хранителя, безоговорочно не принимали Всемирный Дом Справедливости, основанный в 1963 году, и сторонники основной Веры Бахаи избегают их. Точно так же Рими в какой-то момент заявил, что Руки Дела нарушили Завет, что у них нет никакой власти без Хранителя, что те, кто следуют за ними, «не должны считаться бахаи» и что Всемирный Дом Справедливости, который они помогли избрать в 1963 г. не было законным.

Согласно Рими в своей книге « Ежедневные наблюдения» , на собрании «Руки Дела» 20 ноября 1957 года Рехматулла Мухаджир предложил, «чтобы Воля и Завещание Абдул-Баха были объявлены БАДАХ [Бог изменяет свой план] и чтобы Опека прекратилась навсегда ». Рими далее заявляет, что все Персидские Руки Дела немедленно поддержали это предложение (вместе с Рухийи Ханумом), и что Уго Гиакери предположил, что они решили это накануне вечером на собрании в Особняке Бахджи.

Рими привлек около 100 последователей в США и несколько других в Пакистане и Европе. Рими сохранил свои претензии на Опекунство и продолжил создание того, что стало известно как Ортодоксальные Бахаи Под Наследственным Опекунством, которое позже распалось на несколько других подразделений, основанных на спорах о наследовании внутри групп, следовавших за Рими. Хотя поначалу это беспокоило, основные бахаи в течение нескольких лет уделяли мало внимания его движению. По состоянию на 2006 год его последователи представляют две или три группы, которые мало контактируют друг с другом, в совокупности насчитывающие несколько сотен членов. По некоторым оценкам, их исчисляются тысячами, но некоторые люди считают эти оценки преувеличенными.

Первоначально у Рими были последователи в Пакистане, Индии, США и некоторых странах Европы. Он поселился во Флоренции, Италия, до конца своей жизни. Оттуда он назначил три местных духовных собрания в Санта-Фе, Нью-Мексико , Равалпинди, Пакистан , и Лакхнау, Индия , а затем организовал выборы в два национальных собрания - в Соединенных Штатах и ​​Пакистане.

В 1964 году собрание Санта-Фе подало иск против Национального духовного собрания (NSA) бахаи Соединенных Штатов, чтобы получить законный титул на Дом Поклонения Бахаи в Иллинойсе и всю другую собственность, принадлежащую NSA. АНБ подало встречный иск и выиграло. Собрание Санта-Фе утратило право использовать термин «бахаи» в печатных материалах. Затем Рими изменил название своей секты с «Бахаи, находящиеся под наследственной опекой» на «Мировая вера Абха», а также назвал ее «Православная вера Бахауллы». В 1966 году Рими попросил распустить собрание Санта-Фе, а также второй Международный совет бахаи, который он назначил президентом вместе с Жоэлем Марангеллой, проживающим во Франции.

Начиная с 1966-67 годов, Рими покинули почти все его последователи. Последователи Мэйсона Рими не были организованы до тех пор, пока некоторые из них не начали формировать свои собственные группы, основанные на различном понимании преемственности, даже до его смерти в 1974 году. Большинство из них утверждали, что Рими проявлял признаки дряхлости. Небольшие секты бахаи, которые придерживаются Рими как Хранителя, теперь в основном ограничены Соединенными Штатами и не ведут общинной религиозной жизни.

Православная вера бахаи

Основная статья: Ортодоксальная вера бахаи

В 1961 году Джоэл Марангелла получил письмо от Рими и записку, в которой говорилось: «… в 1963 году или после него. Вы будете знать, когда сломать печать». В 1964 году Рими назначил членов второго Международного совета бахаи, президентом которого стал Марангелла, что было значительным из-за того, что Рими претендовал на опекунство, основанное на том же назначении. В 1965 году Рими активировал совет, а в 1966 году написал письма, передав «дела веры» совету, а затем распустив его. В 1969 году Марангелла объявил, что письмом 1961 года Рими назначил его третьим Хранителем, и что он был Хранителем с 1964 года, что сделало заявления Рими недействительными с этого момента.

Марангелла получил поддержку большинства последователей Рими, которые стали известны как ортодоксальные бахаи. Данных о членстве мало. Один источник оценил их не более чем в 100 человек в 1988 году, и группа заявила в суде 2007 года, что в США их было около 40 человек. Джоэл Марангелла умер в Сан-Диего, штат Калифорния, 1 сентября 2013 года. Непроверенный веб-сайт, утверждающий, что он представляет ортодоксальных бахаи, указывает на его последователей в Соединенных Штатах и ​​Индии, а также на четвертого Хранителя по имени Носратулла Бахреманд.

Харви, Согомониан и Яздани

Дональд Харви был назначен Рими «Третьим Хранителем» в 1967 году. Эта группа не использует официального названия, но ее приверженцы использовали «Универсальная вера и Откровение Бахауллы» и «Бахаи, верные четвертому Хранителю». У Дональда Харви никогда не было много поклонников.

Фрэнсис Спатаро из Нью-Йорка, который поддержал заявление Дональда Харви как преемника Рими, после того, как потерял благосклонность Харви, независимо организовал «Общество Рими». У Спатаро был информационный бюллетень, который собрал около 400 получателей, а в 1987 году он опубликовал биографию Чарльза Мэйсона Рими. В 1995 году Фрэнсис Спатаро стал старокатолическим священником и полностью оставил религию бахаи.

После смерти Харви в 1991 году руководство этой группой перешло к Жаку Согомоняну, жителю Марселя, Франция. Согомонян умер в 2013 году и передал наследство Е.С. Яздани.

Бахаи согласно положениям завета

Основная статья: Бахаи в соответствии с положениями Завета

Лиланд Дженсен принял претензию Рими на Опеку и позже покинул группу. В 1969 году он был осужден за «непристойный и развратный акт» за сексуальные домогательства к 15-летней пациентке и отбыл четыре года из двадцатилетнего заключения в тюрьме штата Монтана. Именно в тюрьме Дженсен обратил нескольких сокамерников к своим представлениям о том, что он называл «основателем» Веры бахаи, исходя из своей веры в коррупцию административного порядка бахаи. После условно-досрочного освобождения в 1973 году и перед смертью Рими Дженсен сформировал группу под названием «Бахаи в соответствии с положениями Завета».

С 1970-х годов Дженсен считал, что приемный сын Рими Джозеф Пепе был Хранителем, и Пепе несколько раз отвергал эту идею. В 1991 году Дженсен назначил последователей во второй Международный совет бахаи (sIBC), намереваясь, что он вырастет в избранный Всемирный Дом Справедливости после ядерной катастрофы . Дженсен умер в 1996 году.

Исследователь из университета Монтаны отметил, что с 1980 года количество членов BUPC никогда не превышало 200 человек по всей стране, исследователи из Гарварда отметили сообщество из 30 членов в штаб-квартире в Миссуле, штат Монтана, в 2003 году, а также наличие сторонников BUPC в Денвере и на Аляске. Группа значительно уменьшилась в размерах к 1990 году и позже. Приверженцы были в основном сосредоточены в Монтане .

Реджинальд ("Рекс") Кинг

Рекс Кинг был избран в АНБ США при Рими с наибольшим количеством голосов и вскоре вступил в конфликт с Рими. В 1969 году он отправился в Италию в надежде, что Рими передаст ему дела, но вместо этого был отмечен как «положение сатаны». Затем Кинг призвал Марангеллу открыть запечатанное письмо от Рими и поддержал его заявление, но вскоре не согласился с тем, как Марангелла интерпретировала Священное Писание. Кинг отклонил всех претендентов на Попечительство после Шоги Эффенди, включая Рими. Он утверждал, что он, Рекс Кинг, был «регентом» до появления второго Хранителя, который был в «затмении». За Кингом почти никто не следил. Его группа называла себя «Ортодоксальная вера бахаи при Регентстве». Кинг умер в 1977 году и назначил четырех членов своей семьи советом регентов. Они сосредоточены в Нью-Мексико и называют себя «Община Тарбият Бахаи».

Размер и демография

Следующие ниже цитаты из различных источников описывают относительный размер и демографию тех, кто следил за Мэйсоном Рими.

... Ортодоксальная Вера Бахаи, группа, которая утверждает, что имеет активные центры в Великобритании, Германии, Пакистане и Соединенных Штатах.

-  Анита Фасселл, письмо для Lincoln Journal Star (18 марта 1973 г.), «Ортодоксальные бахаи: точка зрения меньшинства»

Невозможно сказать, сколько верующих [BUPC] было накануне 29 апреля 1980 года, но примерно 150 человек в Монтане, Вайоминге, Колорадо и Арканзасе планировали попасть в убежища от радиоактивных осадков ... Ночью 28 апреля , около восьмидесяти верующих встретились на пирушке в Миссуле в последний раз перед Армагеддоном ... 16 мая группа Миссулы наконец собралась на свой первый пир с 29 апреля. Тридцать шесть верующих присутствовали ... почти все верующие за пределами Монтана в конце концов отвергла учение [Лиланда Дженсена]. Все в группе Арканзаса дезертировали, как и большинство верующих в Колорадо и Вайоминге. Насколько нам известно, только три члена группы Колорадо оставались стойкими к концу лета и, возможно, двое в Вайоминге ... размер активных последователей [Лиланда Дженсена] остается небольшим [в 1982 году] ...

-  Балч и др., «Когда падают бомбы» (апрель 1983 г.)

Рими умер в 1974 году, назначив третьего Хранителя, но количество сторонников православной фракции остается крайне малым. Несмотря на успех в Пакистане, Ремейиты, похоже, не привлекли сторонников в Иране. Другие небольшие группы время от времени отделялись от основной массы, но ни одна из них не привлекала значительных последователей.

-  Денис Макейн , « Расколы Бахаи и Баби» (1988)

Они называют себя ортодоксальными бахаи, и их последователи немногочисленны - всего 100 членов, при этом самая большая община, всего 11 человек, проживает в Розуэлле, штат Нью-Мексико.

-  Нэнси Райан, писатель для Chicago Tribune (10 июня 1988 г.)

Отвергнутый товарищами по руке и подавляющим большинством бахаи, Рими был исключен из Веры бахаи. Тем не менее его утверждение действительно получило значительную поддержку меньшинств в некоторых странах, особенно во Франции, США и Пакистане. Однако последователи Рими вскоре разделились на ряд враждебных фракций, и к моменту его смерти (в 1974 г.) число бахаи, признавших его притязания, значительно уменьшилось. Несколько отколовшихся групп Remeyite продолжают действовать в Соединенных Штатах ...

-  Момен и Смит, «Вера бахаи 1957-1988» (1989).

Рими удалось собрать несколько сторонников, в основном в США, Франции и Пакистане ... С годами значение последователей Рими уменьшилось, особенно когда они разделились на противоборствующие фракции ... [группа во главе с Джоэлем Марангеллой ] число не более ста ... Небольшие группы ремеитов сейчас ограничены несколькими штатами в Соединенных Штатах.

-  Муджан Момен , «Завет и нарушитель завета» (1995)

К концу 1970-х у Дженсена появились последователи в Вайоминге, Колорадо и Арканзасе. С 1980 года членство в BUPC значительно колебалось, но, вероятно, никогда не превышало 200 человек по всей стране, несмотря на заявления Дженсена о тысячах последователей по всему миру. В 1994 году, последнем году, для которого у нас есть список членов, в Монтане было всего шестьдесят шесть членов и меньше двадцати в других штатах. Контингенты Вайоминга и Арканзаса были расформированы после отказа от подтверждения в 1980 году, но новые группы были сформированы в Миннесоте и Висконсине ... К 1990 году группа, вероятно, насчитывала менее 100 членов по всей стране ... скорость дезертирства увеличилась в 1990-х годах ...

-  Балч и др., «Пятнадцать лет несбывшихся пророчеств» (Рутледж, 1997).

Несколько сотен американцев утверждают, что следуют за Мэйсоном Рими ...

-  Питер Терри, «Триумф истины» (1999).

Мейсон Рими получил поддержку небольшой, но широко распространенной группы бахаи в своем заявлении о том, что он второй Хранитель Веры (1960). Большинство его давних последователей были американцами.

-  Питер Смит, Краткая энциклопедия веры бахаи (2000).

Некоторые американские верующие ... последовали за Рими ... Когда Рими умер, несколько из его помощников соперничали за положение "третьего" Хранителя, разделив его последователей на многочисленные секты, ни одна из которых не выросла ... [ни один раскол бахаи] не сохранился. удалось заручиться существенной поддержкой, и большинство групп в конечном итоге вымерли совсем.

-  Майкл Макмаллен, Бахаи: религиозное конструирование глобальной идентичности (2000).

Общее количество членов различных групп Remeyite исчисляется только тысячами.

-  Уильям Гарлингтон, Вера бахаи в Америке (2005 г.)

«Бахаи, действующие в соответствии с положениями Завета ... со штаб-квартирой в Миссуле, штат Монтана, заявляют, что их число приближается к 150 000, хотя это почти наверняка преувеличение».

-  Кэрол Мэтьюз, Новые религии (2005)

[Рими] приобрел 100 последователей в Соединенных Штатах, несколько десятков в Пакистане и несколько десятков в Европе ... Движение Рими продолжается и по сей день, поскольку две или три группы, которые почти не контактируют друг с другом, действуют во всем мире. Web и, вероятно, состоит из нескольких сотен участников в совокупности.

-  Галлахер и Эшкрафт, Введение в новые и альтернативные религии в Америке (2006).

[Ортодоксальная вера бахаи] в Соединенных Штатах - очень небольшая религиозная община, состоящая всего из сорока человек.

-  Джеффри А. Голдберг, поверенный по делам православных респондентов веры бахаи, "Срочный меморандум православных бахаи" на рассмотрение в суд (28 июня 2007 г.)

Около 15 бахаи первоначально последовали за Рими и, соответственно, сами были объявлены нарушителями Завета.

-  Хью С. Адамсон, От А до Я веры бахаи (2009).

Национальное собрание Франции и около 100 других последовали за Рими.

-  Маня Брачер, пишет для Chicago Tribune (18 мая 2009 г.): «Когда религия раскалывается, суды получают редкое право голоса».

... по некоторым оценкам, изгнанные бахаи составляют от 5000 до 8000 бахаи во всем мире. Некоторые считают даже эти цифры чрезмерно завышенными.

-  Вернон Джонсон, цитируя публикацию Сьюзан Манек и Карен Бакке в дискуссионном форуме talk.religion.bahai, Бахаи в изгнании (2020 г.)

Сегодня община бахаи насчитывает около 5 миллионов членов; Ортодоксальная Вера Бахаи, возможно, 100; и несколько десятков бахаи, подпадающих под положения Завета, которые, в свою очередь, разделены на две секты, одна из которых кажется бездействующей.

-  Роберт Стокман, Вера бахаи, насилие и ненасилие (2020)

Другие подразделения бахаи

Бесплатные бахаи

Термин « свободные бахаи » использовался небольшим числом бахаи или около того, которые отвергли авторитет Шоги Эффенди .

Этот термин был впервые использован Германом Циммером , который возродил более ранние утверждения Рут Уайт о том, что Воля и Завещание Абдул-Баха были подделаны. Заявление Уайта было широко отвергнуто другими бахаи того времени, включая бахаи, которые, как и она, были врагами Шоги Эффенди. Уайт смогла заручиться поддержкой единственного бахаи в Германии, Вильгельма Херригеля, который поддержал ее дело; только несколько западных бахаи последовали за ним, и большинство отвергло его после его смерти в 1932 году.

Циммер написал полемику с нападками на администрацию бахаи в 1971 году под названием «Мошенническое завещание обесценивает религию бахаи в политический шогизм» , которое было широко распространено евангелическими протестантскими организациями в Германии, а затем переведено на английский язык и распространено по всему миру. Циммер пытался создать группу под названием «Свободные бахаи» или «Всемирный союз всеобщей религии и всеобщего мира» вместе с Чарльзом Сибургером из Филадельфии, но неясно, действительно ли она возникла. Попытка сформировать группу в 1970-х годах так и не была задокументирована.

Фредерик Глейшер

Фредерик Глейшер покинул основную общину бахаи в 1996 году и критически отзывался об администрации бахаи. В 2004 году он инициировал «Реформу веры бахаи» и поддерживал несколько веб-сайтов, посвященных изложению учений бахаи, которые критиковали администрацию, начиная с Шоги Эффенди и далее. Он утверждал, что его вдохновляли Рут Уайт, Мирза Ахмад Сохраб и другие. Стремясь инициировать такую ​​же реформацию, как Мартин Лютер , когда его « 95 тезисов » вызвали протестантскую реформацию , Глейшер выступил с призывом, продвигая «95 тезисов реформаторской веры бахаи». Некоторое время у него был последователь в Индии в 2000-х годах и несколько последователей в Новой Зеландии в конце 2000-х и начале 2010-х годов. Глейшер выступил с докладом перед межконфессиональной группой в Трое, штат Мичиган, в 2012 году.

Тот человек

«Дом человечества и Всемирный дворец порядка» последовали за Джамшидом Маани и Джоном Карре, но, похоже, сейчас не существуют. В начале 1970-х годов персидский мужчина по имени Джамшид Маани заявил, что он «Человек», новое Богоявление . У него появилось несколько десятков иранских последователей бахаи. Джон Карре слышал о Маани и написал книгу, пытаясь убедить других бахаи принять новое, третье Проявление. Карре пригласил Маани жить в его доме в Калифорнии, но вскоре пришел к выводу, прожив с ним четыре месяца, что он вовсе не был благочестивым или духовным человеком и, конечно же, не был Богоявителем. Маани вернулся в Иран, и Карре прекратил с ним отношения.

Примечания

Цитаты

использованная литература

Исходный материал бахаи

Книги и статьи

  • Адамсон, Хью С. (2009). От А до Я веры бахаи . Серия справочников от А до Я, № 70. Плимут, Великобритания: Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-6853-3.
  • Галлахер, Юджин В .; Эшкрафт, У. Майкл, ред. (2006). «Бахаи Соединенных Штатов». Азиатские традиции . Введение в новые и альтернативные религии в Америке. 4 . Вестпорт, Коннектикут • Лондон: Greenwood Press . ISBN 978-0275987121.
  • Макмаллен, Майкл (2000). Бахаи: религиозное построение глобальной идентичности . Нью-Брансуик, Нью-Джерси, Лондон: Rutgetrs University Press. ISBN 0-8135-2836-4.

Нажмите

Судебные документы

  • Агентство национальной безопасности бахаи США под наследственной опекой против Агентства национальной безопасности бахаи США , Гражданский иск № 64 C 1878 (Окружной суд США Северного округа Восточного округа Иллинойса 1966-06- 28).
  • Агентство национальной безопасности бахаи США под наследственной опекой против Агентства национальной безопасности бахаи США , Гражданский иск № 64 C 1878 (Окружной суд США Северного округа Восточного округа Иллинойса 2007-11- 30).
  • Агентство национальной безопасности бахаи США под наследственной опекой против Агентства национальной безопасности бахаи США , Гражданский иск № 64 C 1878 (Окружной суд США Северного округа Восточного округа Иллинойса 2007-06- 28).

дальнейшее чтение

внешние ссылки