Bahíyyih Khanum - Bahíyyih Khánum

Bahíyyih Ханум в 1895 году

Бахийи Ханум (1846 - 15 июля 1932) была единственной дочерью Бахауллы , основателя Веры Бахаи , и Асии Ханума . Она родилась в 1846 году под именем Фатимих Султан и носила имя «Варакий-и-'Уля», или «Величайший священный лист». Воспитанная в тяжелые времена, которые пережила ее семья, в зрелом возрасте она служила интересам религии и даже иногда ей доверяли вести дела религии, и в Вере бахаи ее считают одной из величайших женщин, которые когда-либо жили. Bahíyyih родился в Тегеране , первоначально для большой привилегии. В 1852 году, когда ей было 6 лет, ее отец был арестован и заключен в тюрьму, дом семьи был разграблен, а Баийи и ее семья были вынуждены жить в бедности. Позже в том же году семья была сослана в Багдад . В юности она решила остаться холостяком и вместо этого служила своим родителям, особенно своей матери. В течение 1860-х годов последовала череда изгнаний, включая Константинополь и Адрианополь . К тому времени, когда ей исполнился 21 год, Баийи провела всю свою сознательную жизнь в плену и прибыла в свой конечный пункт назначения - исправительную колонию Акко, Палестина .

После смерти ее отца в 1892 году Баийи была одним из немногих членов семьи Абдул-Баха, которые приняли его руководство, и она стала его верной спутницей. Также в это время она взяла на себя руководство религией в 1910-х и позже в 1920-х годах. После смерти брата она поддерживала молодого Шоги Эффенди в его начинаниях. Ее смерть в 1932 году в возрасте 86 лет опустошила мировую общину бахаи. Ее любили и очень уважали бахаи, и в течение девяти месяцев община погрузилась в глубокий траур. Согласно бахаи, в каждом устроении есть одна конкретная святая женщина или «бессмертная героиня». Во времена Иисуса это была Дева Мария , во времена Мухаммеда это была его дочь Фатима Захра, а во времена правления Баба - Тахири . Бахаи верят, что Бахийи Ханум - выдающаяся героиня устроения бахаи.

При жизни ее отца

Тегеран, 1846–1852 гг.

Она родилась в обеспеченной семье в Тегеране и вспоминает, как ее родители восхищались их служением бедным. Точная дата рождения Баийи Ханум неизвестна. Сама она заявила, что ее брат Аббас был «на два года старше меня». Бахийи также заявил, что в 1852 году ей было 6 лет. Это означает, что она родилась в 1846 году, и это подтвердил Шоги Эффенди . В то время это было обычным явлением среди персов, поскольку даже знать не записывала точные даты рождения своих детей, возможно, только старшего сына. Ученый-бахаи Бахарие Маани пишет, что Бахийих Ханум родился, вероятно, в конце 1846 или начале 1847 года.

В юности она получила образование на персидском , арабском и турецком языках, а также на мусульманских писаниях и писаниях баби . Ее ранняя жизнь была счастливой; она рассказала, как она «любила играть в прекрасных садах» вместе со своим братом Абдул-Баха . Бахийи Ханум провела свои ранние годы в атмосфере привилегий, богатства и любви. Дом и загородные дома семьи в Тегеране были удобными и красиво оформлены. Бахийи Ханум и ее братья и сестры - брат Аббас и еще один брат Михди - имели все преимущества, которые их положение в жизни могло предложить. После ареста ее отца в 1852 году и заключения в печально известной подземной тюрьме Сия-Чал в Тегеране, когда ей было шесть лет, дом семьи был конфискован, а его мебель разграблена. Она ясно помнила крики баби, ожидающих своей смерти, оставив сильный след в ее дальнейшей жизни. Она прожила остаток своей жизни в лишениях, сопровождая Бахауллу в изгнании и тюрьмах, часто за свой счет своей матерью, продавая брачные подарки, но также продолжая свою взрослую жизнь по собственному выбору.

Багдад, 1852–1863 гг.

В январе 1853 года Бахаулла был изгнан в Багдад, и он и его семья совершили трудное путешествие из Тегерана через заснеженные горы. Прибыв в Багдад, она вспомнила, как ее отец помогал по дому. На какое-то время Бахаулла покинул Багдад, и в это время номинальный глава религии баби, ее дядя Мирза Яхья , вместо этого запретил ей выходить из дома, чтобы поиграть с другими детьми или позволить доктору навестить ее новорожденного брата, который нуждался в медицинской помощи. оставив его умирать. Взаимное горе и печаль, которые Абдул-Баха , ее мать и она чувствовали, побудили их стать постоянными спутниками друг друга: «Я так ясно помню горе тех дней», - заметила она позже. Когда Бахаулла прибыл после почти двухлетнего уединения, семья была вне себя от радости. Бахийи Ханум размышлял о том, как она была в «состоянии ожидания, затаившего дыхание», когда прибыл Бахаулла. В юности ее запомнили достоинством, мягкостью, порядочностью, добротой и молчанием на публике.

Говоря о ее подростковом возрасте, Шоги Эффенди отмечает, что ей были доверены миссии, «ни одна девочка ее возраста не могла или не хотела бы выполнять ее». Бахийих Ханум, давая редкий взгляд на обстоятельства, при которых ее отец объявил себя Явителем Бога | посланником Бога в саду Ризван в Багдаде, сказал, что Бахаулла заявил о своих претензиях своему сыну Абдул- Баха и четверо других. В Багдаде Бахия превратилась в молодую женщину; ее хвалили за ее красоту, поразительно напоминающую ее мать с большими серыми глазами, стройной фигурой, золотисто-каштановыми волосами и кожей цвета слоновой кости.

Константинополь / Адрианополь, 1863–1868 гг.

К маю 1863 года Бахаулла был сослан рядом с Константинополем , столицей Османской империи , и его семья поехала с ним. В возрасте семнадцати лет, после прибытия в Константинополь, Бахийих Ханум отказался от идеи брака. Это было очень странно для женщины ее ранга и эпохи, однако Бахаулла с радостью принял эту просьбу. Через короткое время в Константинополе семья снова была сослана в Адрианополь . Бахийи Ханум описывает, как она была сильной молодой женщиной до путешествия в Адрианополь. Адрианополь оказался очень несчастливым периодом для молодого Баийи Ханум.

Ей было 20 лет во время отравления Бахауллы и махинаций ее дяди Мирзы Яхья . Она прекрасно понимала, что ее можно разлучить с отцом, и Бахийих Ханум утешил ее мать и брата, когда семья услышала, что их отправят в ссылку отдельно. Отмечая ее роль в расколе 1868 года между Мирзой Яхьей и Бахауллой, Шоги Эффенди отмечает, что Бахийи Ханум был одним из наиболее активных сторонников Баби принять требования ее отца.

Акко, 1868–1870 гг.

Тюрьма в Акко, в которой были заключены Баийи и ее семья

В июле 1868 года правительство Османской империи снова изгнало Бахауллу и его семью в город-тюрьму Акко , который тогда входил в сирийский сегмент Османской империи. Будучи молодой женщиной двадцати одного года, Бахийих Ханум вошла в Акко в качестве пленницы. Это было ее четвертое место ссылки и последнее. Несмотря на свою красоту и женихов, она все еще была настроена оставаться незамужней, и ее отец, похоже, защищал это. Позже ее стали уважать за ее выбор. Прибыв в залив Акко, изгнанники были дезориентированы и деморализованы. Население говорило по-арабски, что понимал Баийи Ханум, и она слышала, как они насмехались и издевались над тем, как эту семью бросили в море или заключили в цепи. Позже она объяснила, какое влияние это оказало на нее: «Представьте себе, если вы можете, подавляющее впечатление, которое все это произвело на сознание молодой девушки, такой, какой я была тогда. Можете ли вы удивиться, что я серьезен и что моя жизнь отличается от таковых моих соотечественниц? ».

По прибытии в тюрьму Акко еды было мало, и Бахийи Ханум вспоминает, как Баханулла отказался от еды для того, чтобы накормить детей в группе. Семья была заперта в небольшом скоплении камер, которые были покрыты грязью и сточными водами, настолько, что Бахийи Ханум несколько раз терял сознание, «по моему собственному опыту, возможно, это самое ужасное». Этот период был тяжелым для Бахийи Ханум, как и для многих бахаи, из-за смерти трех бахаи и враждебного поведения окружающего населения; в частности, смерть Мирзы Михди , младшего брата Бахийи Ханума в возрасте двадцати двух лет, разрушила весь оставшийся моральный дух. Она собрала и хранила окровавленную одежду своего брата после его смерти в 1870 году.

Позже в Акко, 1870–1892 гг.

«Особняк» Бахджи

После смерти ее брата в 1870 году жители Акко начали уважать бахаи, и, в частности, Абдул-Баха , Абдул-Баха смог арендовать дома для семьи, позже семья переехала. в особняк Бахджи около 1879 года, когда эпидемия заставила жителей бежать. Бахийи было 23 года, когда она вышла из суровой тюрьмы. Несмотря на неудачное начало, Акко был местом одних из самых счастливых времен в жизни Баийи Ханум. После женитьбы Абдул-Баха и Мунирих у нее появился друг того же возраста, и они стали близкими друзьями. Бахаи понимали, что маловероятно, что Бахийи Ханум когда-либо выйдет замуж, и что ее уважали за то, что она выбрала одиночество вместо брака в то время, когда брак считался обязательным для молодой женщины. Бахийих Ханум помогала своим отцу и матери с паломниками, которые приходили и навещали их семью. Она всегда заботилась о хрупком материнском здоровье и старательно обслуживала ее. Бахаулла видел в своей дочери утешение и утешение, описывая, «как сладко твое присутствие предо Мною; как сладко смотреть на твое лицо, одарить тебя Моей любящей добротой, одарить тебя Моей нежной заботой».

Одной из сердечных болей Бахийи Ханум была смерть ее матери в 1886 году. Она была очень близка с матерью с детства, и смерть оставила Баийи с пустотой в ее жизни. С юных лет Баийи подражала своей матери и считала ее воплощением идеальной женщины. После смерти ее матери, Навваба в 1886 году, Бахаулла дал ей титул «Величайшего Святого Листа», и она взяла на себя роль главы семьи - управляла домашним хозяйством и проводила мероприятия для женщин-паломниц и других людей. посетители - договоренность, которая продолжалась, когда Абдул-Баха был главой религии. Прошло шесть лет, когда в 1892 году умер ее отец. Баийи была обезумела из-за потери отца. После смерти отца в 1892 году она была единственным выжившим членом своей семьи, который решил поддержать своего брата, когда он был назначен главой религии в 1892 году, хотя сначала ей пришлось оправиться от тяжелого траура, из-за которого она стала худой и немощной. время. Бахийи Нахджавани охарактеризовал ее как обладающую бессонной бдительностью, тактом, вежливостью, крайним терпением и героической стойкостью.

Религиозная роль

Bahíyyih, известный как «Величайший Святой Лист».

Первые западные паломники

В 1898 году первые западные паломники посетили Абдул-Баха и Баийи в Палестине . Среди жителей Запада были Фиби Херст , Луа Гетсингер , Элла Гудолл Купер, первый афроамериканский бахаи Роберт Тернер , очень юная Мэй Максвелл и другие. Несмотря на слабое здоровье, Баийи Ханум принимала этих паломников. Паломничество глубоко повлияло на Бахийи Ханум и стало источником счастья для семьи Абдул-Баха в исправительной колонии. По культурным и религиозным причинам Акко Баийи проводила большую часть своего времени с женщинами-паломниками, а не с мужчинами. Элла Гудолл Купер описывает ее как «высокую, стройную и благородную осанку», а ее лицо - как «женскую копию лица Абдул-Баха» с «понимающими глазами». Паломники запомнились ее спокойствием, скромным и мягким поведением. Леди Бломфилд пишет, что Бахийи Ханум был «страстно привязан» к своему брату и памяти ее родителей. Она описывает свое «чувство юмора» и «замечательный» интеллект. Вскоре после паломничества Баийи написал письмо персидской женщине-бахаи:

Несколько ваших духовных сестер, а именно служанки, принявшие Его Дело, прибыли сюда из Парижа и Соединенных Штатов в паломничестве. Недавно они достигли этого благословенного и светящегося Места, и им выпала честь пасть ниц перед Его Святым порогом и созерцать сияющее лицо Абдул-Баха , Центра Завета Всемогущего Бога - пусть моя жизнь будет принесена в жертву как жертвоприношение. жертва ради Него. Теперь мы получаем удовольствие от их общества и общаемся с ними в духе величайшей любви и товарищества. Все они шлют вам сердечные приветствия и приветствия.

Свобода

В 1908 году младотурки освободили всех политических заключенных при османском режиме, и Бахийих Ханум был объявлен свободным. Ей был всего 21 год, когда она попала в исправительную колонию, а когда она была освобождена, ей было 62 года. Абдул-Баха доверил ей останки Баба, когда они прибыли в Акко 31 января 1899 года, и их разместили в ее комнате примерно на десять лет. лет в доме Абдуллы Паши. Портреты Бахауллы и Баба и другие реликвии также хранились у нее, за исключением Первой мировой войны, когда она вместе с остальной семьей Абдул-Баха и американцами Эдит Сандерсон и Луа Гетсингер останавливалась в резиденции глава деревни Абу Синан . Абдул-Баха также доверил ей хранить свою последнюю волю и завещание .

Обретя вновь обретенную свободу, Баийи публично начала свою благотворительную деятельность. Она открыла в своем доме приют для детей небахаи и бахаи, наблюдала за их образованием и учила их , среди прочего, «молитвам, чтению и письму, ведению домашнего хозяйства, вышивке , шитью, кулинарии». Как «глава семьи» Бахийи контролировал уход за многочисленными паломниками с Востока и Запада, которые стекались навестить ее и Абдул-Баха . Также она завоевала уважение и привязанность местных жителей. Женщины исламского происхождения просили Баийи разрезать саваны, в которых они будут носить, когда умрут, чтобы они могли отдохнуть с миром. В своих мемуарах Маргарет Рэндалл пишет, что «все обращались [к ней] за помощью и советом. Она была нежной и любящей, но при этом сильной».

В 1914 году началась Первая мировая война, затронувшая территорию Палестины . Связь между Абдул-Баха и всемирной общиной бахаи почти прекратилась. Кроме того, Хайфа серьезно пострадала от нехватки продовольствия. Именно благодаря этому Баийи продолжала оказывать свои гуманитарные услуги. Она и ее брат раздали свои большие запасы зерна бедным и нуждающимся в этом районе, даже помогая британской армии. Сообщалось, что жители стекались в дом Абдул-Баха, где Бахийи готовил для них пищу и давал им пайки. Услуги, которые Абдул-Баха и Бахайи оказали во время войны, принесли им адмиралтейство среди британского правительства, и Абдул-Баха был посвящен в рыцари.

Главенство

Ей неоднократно давали должность исполняющего обязанности главы религии, в том числе во время путешествий Абдул-Баха на Запад между 1910 и 1913 годами, когда ей было уже за 60, а затем снова, когда Шоги Эффенди был в нескольких поездках между 1922 и 1924 годами. когда ей было за 70. Исторически сложилось так, что эта роль лидера - редкость для женщины. В 1910 году Абдул-Баха назначил ее главой веры во время его длительного путешествия на Запад. В этот период Бахийих Ханум занимался делами Святой Земли и за ее пределами. Сюда входили встречи с высокопоставленными лицами, выступления от имени Абдул-Баха, встречи с представителями обоих полов и оказание медицинской помощи больным и бедным. Баийи также занимался духовным и административным руководством всемирной общины бахаи, что предполагало написание писем ободрения общинам по всему миру. Все это время она вела постоянную переписку с братом. Джульетта Томпсон описывала Бахийи Ханум как имеющую сияющие «большие голубые глаза, глаза, которые смотрели на многие печали, а теперь стали невыразимо нежными».

В 1921 году Абдул-Баха умер, и Бахийи Ханум отправил телеграммы с помощью Сайчиро Фудзиты , извещая о смерти, которые, среди прочего, прибыли в дом Уэлсли Тюдора Поула в Лондоне, где их прочитал Шоги Эффенди . Когда Шоги Эффенди взял на себя руководство религией, он, в частности, прокомментировал, как он чувствовал поддержку Бахийи Ханум в трудный период после смерти Абдул-Баха. В 1922 году Баийи снова назвали главой веры. Ей помогал комитет, который ничего не мог сделать без подписи Баийи. Она учила верующих положениям воли и завещания Абдул-Баха. Она призвала женщин-бахаи Персии особенно участвовать в деятельности бахаи и разъяснила положения Завета Бахауллы . Ее ободряющие письма общинам бахаи утешили общину, оплакивающую смерть Абдул-Баха. Одно письмо гласит:

В то время, когда Христос восстал из этого смертного мира и вознесся в Вечное Царство, у Него было двенадцать учеников, и даже из них один был отвергнут. Но поскольку эта горстка душ встала и с самоотверженностью, преданностью и непривязанностью решила распространять Его святое Учение и распространять сладкие благоухания Бога, не обращая внимания на мир и все его народы, и потому что они полностью потеряли себя во Христе - им удалось силой духа захватить города человеческих сердец, так что великолепие единого истинного Бога наполнило всю землю и обратило тьму невежества в бегство.

Ее очень уважали, и она проинструктировала всех бахаи следовать за Шоги Эффенди через несколько телеграмм, которые она разослала по всему миру, объявляя основы положений завещания Абдул-Баха, и была свидетельницей событий, которые родственники совершили в нарушение положений завещания. . Бахийи Ханум посвятил большую часть своей жизни защите признанного руководства Веры Бахаи, и после назначения Шоги Эффенди внутренняя оппозиция почти не возникала до тех пор, пока после ее смерти племянники не начали открыто выступать против Шоги Эффенди из-за дома Бахауллы в Багдаде. Она стояла верна Завету Бахауллы на протяжении многих лет борьбы в семье Бахауллы, которая привела к изгнанию многих из них.

Смерть

В конце 1920-х годов здоровье Бахийи Ханума начало серьезно ухудшаться. Страдая от болезней и болей, она жила неудобной жизнью. Паломники отмечают, что ей было трудно посетить могилу своего отца и Баба , и ей требовалась помощь, чтобы встать и сесть. Она была известна тем, что часами проводила бдения, молитвы и посредничество. Марджори Мортен описывает, что, хотя она была отмечена возрастом, она все еще сохранила «былую красоту», намекая на ее красоту в молодости. Баийи Ханум умерла 15 июля 1932 года, через несколько недель после того, как Кейт Рэнсом-Келер перебралась на родину от своего имени. Шоги Эффенди отметил ее смерть, заявив, что Героический Век Веры Бахаи закончился. Шоги Эффенди послал телеграмму:

Бессмертный дух Величайшего Священного Листа крыл своим полетом Great Beyond. Бесчисленные любовники ее святой жизни на Востоке и Западе охватили муки тоски. Погруженное в невыносимую печаль человечество вскоре осознает свою невосполнимую утрату. Наша возлюбленная Вера, почти сокрушенная разрушительным ударом неожиданного Вознесения Абдул-Баха, теперь оплакивает кончину последнего остатка Бахауллы, его самого возвышенного члена. Святое Семейство безжалостно лишило своего самого драгоценного великого украшения. Я, со своей стороны, оплакиваю внезапное исчезновение моей единственной земной опоры, радости и утешения моей жизни. Останки покоятся в окрестностях Святых Святынь. Такая тяжелая утрата требует отстранения на девять месяцев от всевозможных религиозных праздников в мире бахаи. Информируйте местные собрания и группы, которые проводят соответствующие мемориальные собрания, чтобы прославить жизнь, наполненную священными переживаниями и богатую нетленными воспоминаниями. Посоветуйте провести дополнительную поминальную службу строго религиозного характера в Аудитории Машрикул-Азкара.

Ее похороны были большим событием, похожим на похороны Абдул-Баха , с панегириками, молитвами и стихами, которые читали представители всех религий и рас. В августе 1932 года в ее честь был устроен поминальный обед, на котором в память о ней была подана еда бедным и нуждающимся.

Воспоминания

Могила Баийи Ханум в Садах памятников.

После ее смерти Шоги Эффенди написал от руки хвалебную речь на 16 страницах Бахийи Ханум. Также девять дней молитвенного бдения были запрошены у бахаи, живущих на Святой Земле на месте ее временной могилы. Мунирих оплакивал: «Вы растопили нас в печи разлуки и отдаленности». Бахаи объявили девять месяцев официального траура, чтобы почтить ее память, в то время как личные торжества просили не проводить на целый год.

Первым шагом, предпринятым Шоги Эффенди в создании административного Центра Веры Бахаи, было приобретение земли на горе Кармель в непосредственной близости от Храма Баба , а захоронение останков Бахийи Ханум было помещено под Монументом Величайший Святой Лист , за которым в декабре 1939 года последовало перенесение останков Мирзы Михди и Навваба. Сейчас это место находится в садах бахаи под гору от Арки Бахаи на горе Кармель во Всемирном Центре Бахаи . Шоги Эффенди закончил перевод Повести Набиля: Рассветы в 1932 году и посвятил его ей. Бахийи Ханум посвятил большую часть своей жизни защите признанного руководства Веры Бахаи, и после назначения Шоги Эффенди внутренняя оппозиция почти не возникала до тех пор, пока после ее смерти племянники не начали открыто выступать против Шоги Эффенди из-за дома Бахауллы в Багдаде.

Годовщина смерти

Всемирное поминовение ее было проведено в 1982 году и ознаменовалось публикацией сборника упоминаний о ней от глав Веры Бахаи, включая выдержки из 92 ее писем. В июле 1982 года, во время первого собрания, когда-либо проводившегося в постоянной резиденции Всемирного Дома Справедливости , был проведен семинар, посвященный ее жизни, и архитектор подтвердил, что он намеренно спроектировал купол Трона, чтобы он напоминал купол на ней. памятник. Это празднование было приурочено к пяти международным конференциям, проведенным в ее честь: Дублин , Ирландия, 25–27 июня, Кито , Эквадор, 6–8 августа, Лагос , Нигерия, 19–22 августа, Канберра , Австралия, 2–5 сентября, и Монреаль, Квебек , Канада 2–5 сентября 1982 года. « Истории величайшего святого листа» в адаптации Жаклин Мехраби рассказывают анекдоты о жизни Бахийих Ханум специально для детей.

Смотрите также

Другие похоронены в Садах памятников:

Мирза Михди - младший сын Бахауллы от первой жены.
Асий Ханум - первая жена Бахауллы
Мунирих - жена Абдул-Баха

Святое Семейство бахаи:

Абдул-Баха - старший сын Асийи и Бахауллы, глава Веры Бахаи с 1892 г. до своей смерти в 1921 г.
Шоги Эффенди - внук Абдул-Баха, правнук Асийи и Бахауллы, Хранителя или главы религии с 1921 года до своей смерти в 1957 году.
Рухийи Ханум - жена Шоги Эффенди
Хадиджи-Багум - жена Баба

Languages

In other projects