Бальдассаре Кастильоне - Baldassare Castiglione

Baldassare Castiglione
Портрет Бальдассара Кастильоне работы Рафаэля
Родился 6 декабря 1478 г.
возле Касатико , маркграфство Мантуи.
Умер 2 февраля 1529 г. (1529-02-02)(50 лет)
Толедо , Испанская империя
Занятие Придворный, дипломат, солдат, писатель
Национальность Итальянский
Литературное движение Ренессанс

Бальдассаре Кастильоне ( итал .:  [baldasˈsaːre kastiʎˈʎoːne] ; 6 декабря 1478 - 2 февраля 1529), граф Касатико, был итальянским придворным , дипломатом , солдатом и выдающимся писателем эпохи Возрождения .

Кастильоне написал « Il Cortegiano» или «Книгу придворных» , книгу любезности, посвященную вопросам этикета и морали придворных . Он был очень влиятельным в европейских придворных кругах 16-го века.

биография

Кастильоне родился в Казатико , недалеко от Мантуи ( Ломбардия ), в семье мелкого дворянства, связанного через свою мать Луиджи Гонзага с правящими Гонзагами Мантуи.

В 1494 году, в возрасте шестнадцати лет, Кастильоне был отправлен в Милан , который тогда находился под властью герцога Людовико Сфорца , чтобы начать свои гуманистические исследования в школе известного учителя греческого языка и редактора Гомера Деметриоса Халкокондила (латинизированного как Деметриус Калькондила). , и Георгий Мерула . В 1499 году отец Кастильоне неожиданно умер, и Кастильоне вернулся в Касатико, чтобы занять свое место в качестве главы семьи мужского пола. Таким образом , обязанности Кастильоне включены многочисленные официальные и дипломатические миссии , представляющие суд Франческо II Гонзага, маркиз Мантуи , которого Кастильоне будет сопровождать в этом году в Луи XII Франции «s королевского входа в Милан. Во время дипломатической миссии в Риме Кастильоне встретился с зятем Франческо Гонзаги, Гвидобальдо да Монтефельтро , герцогом Урбино , мужем сестры Франческо Элизабетты Гонзага ; а в 1504 году неохотный Франческо разрешил Кастильоне уехать и поселиться при этом дворе.

Двор Урбино в то время был одним из самых изысканных и элегантных в Италии, культурным центром, умело управляемым и управляемым герцогиней Элизабеттой и ее невесткой Эмилией Пиа , чьи портреты вместе с портретами многих их гостей , были написаны Рафаэлем , уроженцем Урбино. Среди постоянных гостей: Пьетро Бембо ; Людовико да Каносса ; Джулиано Медичи ; Кардинал Биббиена ; братья Оттавиано и Федериго Фрегосо из Генуэзской республики ; Франческо Мария делла Ровере (племянник и приемный наследник герцога и герцогини Урбино); и Чезаре Гонзага , двоюродный брат Кастильоне и герцога. Хозяева и гости организовывали интеллектуальные конкурсы, конкурсы, танцы, концерты, декламации, спектакли и другие культурные мероприятия, создавая блестящие литературные произведения. Добродетель и способности Элизабетты вдохновили Кастильоне на сочинение серии платонических любовных песен и сонетов в ее честь. Ее разыгрывали с мужем, хотя его инвалидность означала, что у них никогда не будет детей.

В 1506 Кастильоне писал (а действовал в) пастырское пьесу, его Эклогу Tirsi , в котором он изобразил суд Урбина аллегорический через фигуру трех пастухов. Произведение содержит отголоски как древней, так и современной поэзии, вспоминая Полициано и Санназаро, а также Вергилия .

Кастильоне писал о своих работах и ​​произведениях других гостей в письмах к другим принцам, поддерживая деятельность, очень близкую к дипломатии, хотя и в литературной форме, как в его переписке со своим другом и родственником Людовико да Каносса (впоследствии епископ Байе ) .

В 1508 году после смерти Гвидобальдо Франческо Мария делла Ровере стал герцогом Урбино, и Кастильоне остался при его дворе. Он и новый герцог, который был назначен capitano generale (главнокомандующим) Папской области, приняли участие в походе Папы Юлия II на Венецию , эпизоде итальянских войн . За это герцог пожаловал Кастильоне титул графа Новилара, город-крепость на холме недалеко от Пезаро . Когда в 1512 году был избран Папа Лев X , Кастильоне был отправлен в Рим послом из Урбино. Там он дружил со многими художниками и писателями; включая Рафаэля , которого он уже знал по Урбино и который часто обращался к нему за советом. В честь их дружбы Рафаэль написал свой знаменитый портрет Кастильоне , который сейчас находится в Лувре .

В 1516 году Кастильоне вернулся в Мантую, где женился на очень молодой Ипполите Торелли, потомке другой знатной мантуанской семьи. О том, что любовь Кастильоне к Ипполите была совершенно иной, чем его прежняя платоническая привязанность к Элизабетте Гонзага, свидетельствуют два глубоко страстных письма, которые он написал ей, которые сохранились. К сожалению, Ипполита умерла всего через четыре года после их свадьбы, в то время как Кастильоне находился в Риме в качестве посла герцога Мантуанского. В 1521 году папа Лев X уступил ему тонзуру (первую священническую церемонию), и вслед за этим началась вторая церковная карьера Кастильоне.

В 1524 году папа Климент VII послал Кастильоне в Испанию в качестве апостольского нунция (посла Святого Престола ) в Мадриде, и в этой роли он последовал за двором императора Карла V в Толедо , Севилье и Гранаду . В 1527 году, во время разграбления Рима , Папа Климент VII подозревал, что Кастильоне питает «особую дружбу» к испанскому императору: Папа считал, что Кастильоне должен был сообщить Святому Престолу о намерениях Карла V , ибо его долгом было выяснить, что Испания планировала против Вечного города. С другой стороны, Альфонсо де Вальдес , брат-близнец гуманиста Хуана де Вальдеса и секретарь императора, публично объявил увольнение божественным наказанием за греховность духовенства .

Кастильоне ответил и папе, и Вальдесу в двух известных письмах из Бургоса . В своем ответе на комментарии последнего о разграблении Рима он жестко и подробно осудил Вальдеса. В своем письме к Папе (от 10 декабря 1527 г.) он имел наглость критиковать политику Ватикана , утверждая, что его собственные непоследовательность и колебания подорвали заявленную им цель достижения справедливого соглашения с императором и спровоцировали Карла V на атака.

Вопреки всем ожиданиям, Кастильоне получил извинения папы, и император оказал ему честь, предложив должность епископа Авилы . Историки сегодня считают, что Кастильоне честно выполнял свои посольские обязанности в Испании и не нес ответственности за разграбление Рима. Он умер от чумы в Толедо в 1529 году.

После его смерти в 1529 году ему был воздвигнут памятник в святилище Санта-Мария-делле-Грацие, недалеко от места его рождения в Мантуе. Он был разработан художником-маньеристом и архитектором Джулио Романо , учеником Рафаэля, и начертан следующими словами:

Бальдассаре Кастильоне Мантуанский, наделенный природой всеми дарами и знанием многих дисциплин, изученный в греческой и латинской литературе, и поэт на итальянском (тосканском) языке, получил замок в Пезаро из-за его военной доблести после он руководил посольствами как в Великобритании, так и в Риме. Работая при испанском дворе от имени Климента VII, он составил Книгу придворных для просвещения знати; Короче говоря, после того, как император Карл V избрал его епископом Авилы, он умер в Толедо, чтимый всем народом. Он прожил пятьдесят лет, два месяца и один день. Его мать, Луиджа Гонзага, которая, к собственному сожалению, пережила своего сына, поставила ему этот памятник в 1529 году.

Книга придворных

Il Cortigiano , "Del Conte Baldessar Castiglione, novamente stampato et con somma diligentia revisto con la sua tavola di novo agiunta. Con priuilegio. In Vinegia (Venice), appresso Gabriele Giolito de Ferrari MDXLIX" (1549)

Гуманистический дух, с его стремлением охватить и объединить разнообразие и беспорядок жизни, наполняет этот разговор эпохи Возрождения - одновременно такой формальный и такой свободный, такой образованный и спонтанный, такой дисциплинированный в дизайне и веселый в движении - пылким видением единственная добродетель, на которую обычно способна человеческая природа: нравственная вежливость. И это добродетель, которую женщины наделяют обществом. Они хранители социального завета. В кодексе придворных женщина эпохи Возрождения вступает в свои права, и миссия, которую Изабелла [Эсте, маркиза Мантуи, известная как «первая леди эпохи Возрождения»] выполняла в напряженной суматохе реальной жизни, воплощается в них. анимированные страницы ее пассивной невестки Элизабетты. Хотя она не принимает участия в разговоре, она руководит им, и ее присутствие пронизывает его поведение. Мужчины подчиняются ей, особенно в их поведении с женщинами, «с которыми у нас были самые свободные и коммерческие отношения, но мы так уважали волю герцогини, что свобода была величайшим ограничением».

В 1528 году, за год до его смерти, книга, которой Кастильоне наиболее известен, «Книга придворных» ( Il Libro del Cortegiano ) была опубликована в Венеции издательством Aldine Press, которым управляют наследники Альда Манутиуса . Книга, в диалоговом виде, является элегическим портретом примерного суда от Гвидобальдо да Монтефельтро в Урбином во время юношеского пребывания Кастильона там в начале шестнадцатого века. На нем изображена элегантная философская беседа под председательством Элизабетты Гонзага (чей муж, Гвидобальдо, инвалид, был прикован к постели), и ее невестка Эмилия Пиа . Сам Кастильоне не участвует в дискуссии, которая, как предполагается, произошла, когда он был в отъезде. Книга является памятной данью Кастильоне жизни в Урбино и его дружбе с другими членами двора, все из которых заняли важные должности и многие из которых умерли к моменту публикации книги, что придает остроту их изображениям. .

Разговор происходит в течение четырех дней в 1507 году, когда Кастильоне предположительно отсутствовал в посольстве в Англии. Он обращается к теме, предложенной Федериго Фрегосо, о том, что представляет собой идеальный джентльмен эпохи Возрождения. В средних веках , совершенный джентльмен был галантным рыцарем , который отличился своей доблестью на поле боя. Книга Кастильоне изменила это. Теперь идеальный джентльмен должен был иметь также классическое образование в области греческих и латинских букв. Цицероновский гуманистическая модель идеального оратором (которого Цицерон назвал «честный человек»), на котором Courtier основан, предписана для оратору активной политической жизни служения стране, будь то во время войны или мира. Ученые сходятся во мнении, что Кастильоне во многом опирался на знаменитый трактат Цицерона De Officiis («Обязанности джентльмена»), хорошо известный в средние века, и даже в большей степени из его De Oratore , который был повторно открыт в 1421 году и в котором обсуждается формирование идеального оратора-гражданина. Дженнифер Ричардс указывает, что вопрос, поставленный Де Ораторе , а именно: можно ли обучать риторике или это врожденный дар, аналогичен вопросу придворного . Тот же жанр в The Courtier и De Oratore : удобная, неформальная, открытая дискуссия, в цицероновской риторике называемая sermo (беседа), в которой выступающие излагают различные стороны спора в дружеской (а не дружеской) форме. состязательным) способом, приглашая читателей, как молчаливых участников, решить для себя истину.

Ранний итальянский гуманизм был продуктом независимых городов-республик, в первую очередь Флоренции. Ганс Барон назвал это « гражданским гуманизмом ». Но когда писал Кастильоне, эти республики заменялись княжескими дворами. «По словам Питера Берка, одним из способов резюмировать достижения Кастильоне« в предложении »было бы сказать, что он помог приспособить гуманизм к миру двора и общества. суд к гуманизму ". Целью идеального джентльмена эпохи Возрождения Кастильоне было не самосовершенствование ради самого себя, а участие в активной общественной жизни, как рекомендовал Цицерон. Для этого ему нужно было завоевать уважение и дружбу Он должен был быть придворным, чтобы иметь возможность предложить ценную помощь и бескорыстный совет о том, как управлять городом. Он должен быть достойным другом, состоявшимся - в спорте, в рассказе анекдотов, в драках, написании стихов, музыке, рисовании и танцах - но не слишком много. К его нравственной элегантности (его личным достоинствам) следует добавить духовную элегантность, дарованную знакомством с хорошей литературой (т. е. гуманитарные науки, включая историю). Кроме того, он должен преуспевать во всем, что он делает, без видимых усилий и делать все, чтобы все выглядело легко и естественно. В известном отрывке друг Кастильоне Лодовико да Каносса, взгляды которого, возможно, отражают взгляды самого Кастильоне, объясняет «таинственный источник придворной грациозности, качество, которое заставляет придворного казаться прирожденным дворянином»: sprezzatura . Sprezzatura , или искусство, скрывающее искусство (по словам другого древнего ритора, Квинтилиана ), - это не просто своего рода поверхностное притворство, поскольку благодать также может быть результатом такой усердной практики, что то, что человек делает, становится второй натурой и кажется врожденной. . В начале дискуссии Каносса также настаивает на том, что искусству быть идеальным придворным нельзя научить (то есть разбить его на набор правил или предписаний), и поэтому он заявляет (риторически - и со спреззатурой ) что он откажется учить этому. Однако подразумевается, что те, кто заинтересован в овладении этим искусством, должны делать это посредством практики и подражания, которые, как и сам диалог, являются формой обучения - обучения без предписаний. Совершенствовать себя не эгоистично, но это выполнение публичного и частного морального долга человека - быть образцом для других.

Таким образом, идеальный придворный должен действовать с благородной спреззатурой , и Каносса утверждает, что, поскольку идеальный придворный должен быть человеком оружия, искусным в верховой езде, он должен иметь благородное происхождение. На это другой собеседник, очень молодой Гаспаре Паллавичино, возражает, что многие выдающиеся и добродетельные люди имели скромное происхождение. Другие участники в конечном итоге соглашаются, что даже низкорожденный может быть идеальным придворным, поскольку благородству можно научиться, подражая лучшим образцам из жизни и истории, пока оно не станет укоренившимся и естественным. Это, по крайней мере, теория; но на практике, признают они, легче стать идеальным придворным, если родиться в знатной семье. В любом случае идеальный придворный должен уметь изящно и уместно разговаривать с людьми любого жизненного положения. Французы ошибаются, утверждая, что знание букв противоречит боевым способностям. Придворный должен глубоко разбираться в греческом и латинском языках и должен знать достаточно, чтобы уметь различать хорошее и плохое письмо (а также другие искусства) для себя, не полагаясь рабски на чужое слово. Участники также сожалеют о том, что они считают грубыми и некультурными манерами французов, которые, по их словам, презирают того, кого они называют «клерком» (или того, кто умеет читать и писать), хотя выражается надежда на Франциска Валуа : будущий король Франции. Это горькая тема, поскольку французы, которые только что вторглись в Италию, показали, что в боях они явно превосходят итальянцев. Однако примечательно, что, хотя умение сражаться с самого начала настаивало на качестве необходимого условия для итальянского придворного, в остальной части книги об этом почти не упоминается. Пьетро Бембо, поэт и судья элегантности итальянского языка, даже сомневается в необходимости этого.

В идеале придворный должен быть молод, лет двадцати семи, по крайней мере умственно, хотя он должен выглядеть серьезнее и задумчивее своих лет. Для этого он должен носить приглушенные, а не яркие цвета, хотя в целом он должен следовать обычным обычаям своего окружения. Придворный всегда должен казаться немного скромнее, чем того требует его положение. Ему следует проявлять осторожность, чтобы не выглядеть пренебрежительным по отношению к усилиям других, и следует избегать высокомерия, проявляемого некоторыми французскими и некоторыми испанскими дворянами.

Обсуждение также затрагивает множество других вопросов, например, какая форма правления лучше, республика или княжество - генуэзские братья Фрегосо приняли республиканскую сторону, поскольку в Генуе долгое время существовало республиканское правительство. Также идет долгая дискуссия о том, какие темы подходят для шуток (шуток), важного компонента приятного разговора: например, нельзя высмеивать физические атрибуты людей.

Воспитывается музыка, и Людовико Каносса заявляет, что придворный должен уметь читать музыку и играть на нескольких инструментах. Когда молодой ломабардский дворянин Гаспаре Паллавичино возражает, что музыка женственна, Каносса отвечает, что нет лучшего способа успокоить душу и поднять настроение, чем через музыку, и он называет великих генералов и героев древности, которые были заядлыми музыкантами. Могилу сам Сократ начал учить петушку еще в старости. Действительно, мудрейшие древние философы учили, что небеса сами по себе состоят из музыки и существует гармония сфер. Музыка также способствует формированию у человека привычек к гармонии и добродетели, поэтому ее следует изучать с детства. Джулиано Медичи соглашается, что для придворных музыка - это не просто украшение, а необходимость, как и для мужчин и женщин во всех сферах жизни. Однако идеальный придворный не должен производить впечатление, будто музыка - его главное занятие в жизни.

Затем они обсуждают, что лучше: живопись или скульптура? Ответ остается открытым, но, похоже, склоняется в пользу живописи, поскольку, как утверждает Каносса:

Мне кажется, что тот, кто не ценит искусство живописи, заблуждается. Ибо, когда все сказано и сделано, сама ткань вселенной, которую мы можем созерцать в бескрайних небесных просторах, сияющих своими падающими звездами, с землей в центре, опоясанной морями, разнообразной горами, реками и долины, украшенные множеством разных видов деревьев, прекрасных цветов и трав, можно назвать великой и благородной картиной, созданной Природой и рукой Бога. И, на мой взгляд, тот, кто может подражать этому, заслуживает высшей похвалы.

Другая тема, тема придворной дамы, поднимает вопрос о равенстве полов. Один персонаж, Гаспаре Паллавичино, на протяжении всей дискуссии изображался как заядлый женоненавистник (в какой-то момент он даже заявляет, что женщины хороши только для того, чтобы иметь детей). Элизабетта Гонзага и Эмилия Пиа считают его отношение вызовом и призывают других встать на защиту женщин. На следующий вечер Джулиано ди Лоренцо де Медичи , который в 28 лет немного более зрелый, чем Гаспаре Паллавичино, выбран для защиты женщин. Он подходит к случаю, подтверждая их равенство с мужским полом во всех отношениях, и он указывает, что на протяжении всей истории некоторые женщины преуспели в философии, а другие вели войны и управляли городами, перечисляя героинь классических времен поименно. Обиженный Паллавичино намекает, что Джулиано неправ, но в конце признает, что сам был неправ, унижая женщин. Читатель приходит к выводу, что горечь Паллавичино по отношению к женскому полу может быть результатом глубокого разочарования в любви искреннего молодого человека, и это несколько ставит под сомнение искренность ласкового и приветливого Джулиано, защитника (или льстца, как Паллавичино). предполагает) женщин. Есть некоторые сомнения относительно того, действительно ли Паллавичино, Джулиано или оба они выражают истинные взгляды Кастильоне на тему женщин. Джулиано Медичи был также человеком, которому Макиавелли сначала планировал адресовать свою книгу «Принц» , хотя из-за смерти Джулиано она была посвящена его племяннику Лоренцо . Позже Джулиано получил титул герцога де Немур короля Франциска I Франции . Он умер вскоре после этого, в 1517 году, и был увековечен на знаменитой статуе Микеланджело. Гаспаре Паллавичино, самый пылкий и эмоциональный из собеседников в «Придворном» , был родственником Кастильоне и вымышленного «источника», который позже пересказал дискуссии предположительно отсутствующему Кастильоне (который на самом деле вернулся в Урбино из Англии незадолго до начала диалога. фиктивная дата).

Книга заканчивается на возвышенной ноте пространной речью о любви ученого- гуманиста Пьетро Бембо (впоследствии кардинала). Бембо родился в 1470 году, а в 1507 году, когда должен был состояться диалог, ему было бы за тридцать. Любовь молодых людей, естественно, имеет тенденцию быть чувственной, но Бембо говорит о разновидности творческой, нефизической любви, доступной как молодым, так и старым. Речь Bembo основана на Фичином «влиятельных комментариев s на Сократ » речи s о природе любви в заключении Платон «s Симпозиума , за исключением того, что в придворном объекте любви гетеросексуален не гомосексуалист. Бембо описывает, как переживание возвышенной любви приводит любовника к созерцанию идеальной красоты и идей. Он говорит о божественной природе и происхождении любви, «отце истинных удовольствий, всех благословений, мира, кротости и доброй воли: враг грубой жестокости и мерзости», что в конечном итоге вызывает у любовника созерцание. духовного царства, ведущего к Богу. Когда Бембо заканчивает, остальные замечают, что все они были так восхищены его речью, что потеряли счет времени, и поднимаются на ноги, пораженные, обнаружив, что этот день уже наступает:

Итак, когда были открыты окна со стороны дворца, выходящей на высокий пик горы Катрия, они увидели, что рассвет уже пришел на восток, с красотой и цветом розы, и все звезды были разбросаны. , кроме прекрасной хозяйки неба Венеры, охраняющей границы дня и ночи. Оттуда, казалось, дул легкий ветерок, наполняя воздух пронзительным холодом, и среди журчания леса на соседних холмах пробуждая птиц в радостной песне. Затем все, простившись с герцогиней, разошлись по своим комнатам без факелов, ибо дневного света было достаточно.

Удачи придворного

Вы читали Кортегиано Кастильоне ? Красота книги такова, что она заслуживает того, чтобы ее читали во все времена; и пока существуют дворцы, пока правят принцы, а рыцари и дамы встречаются, пока доблесть и вежливость занимают место в наших сердцах, имя Кастильоне останется в почете ». - Торквато Тассо , Мальпильо оверо де ла корте (1585)

Книга придворного поймана «дух времени» и была быстро переведена на испанский, немецкий, французский, польский и английский языки. Только между 1528 и 1616 годами вышло сто восемь изданий. ( Pietro Аретино «s La cortigiana является пародией этой знаменитой работы.) Описание Кастильона как идеальный джентльмен должен быть образованные и вести себя остался, к лучшему или к худшему, пробным поведению для всех высших классов Европы на следующем пять веков. Это был один из многих итальянских диалогов и трактатов, написанных в эпоху Возрождения, в которых исследуется идеальный джентльмен, в том числе «Гражданский разговор» Стефано Гуаццо (1581 г.) и « Галатео» (1558 г.) Джованни Делла Каса , сборник для более поздних руководств по этикету.

Нигде его влияние не было сильнее, чем в Англии, где он был переведен сэром Томасом Хоби в 1561 году и является признанным источником Шекспира. В 1572 году Эдвард де Вер , 17-й граф Оксфордский и один из придворных Елизаветы, спонсировал латинский перевод Варфоломея Клерка и написал к нему латинское предисловие. Наставник королевы Елизаветы, а затем ее секретарь, Роджер Ашам , писал, что молодой человек, внимательно изучивший «Книгу придворного», извлечет из нее больше пользы, чем трехлетнее путешествие по Италии. Более поздние комментаторы нередко обвиняли его в отстаивании поверхностности (с «незначительной справедливостью» по словам Джун Осборн), однако его также называли «самым важным отдельным вкладом в распространение итальянских ценностей» по всей Европе. Окончательное исследование восприятия придворного - это книга Питера Берка « Судьба придворного: европейский прием Кортеджано Кастильоне» , издательство Penn State University Press, 1995.

Мелкие работы

Менее известны второстепенные произведения Кастильоне, в том числе любовные сонеты и четыре Amorose canzoni («Любовные песни») о его платонической любви к Элизабетте Гонзага в стиле Франческо Петрарки и Пьетро Бембо . Его сонет Superbi colli e voi, sacre ruine («Гордые холмы и вы, священные руины»), написанный больше писателем, чем поэтом из Кастильоне, тем не менее, содержит намеки на предромантическое вдохновение. Он был установлен в музыке , как шесть частей Мадригал по Джироламо Конверси и переводил, среди прочих, Эдмунда Спенсера и Дю Белле .

Кастильоне также написал ряд латинских стихов, вместе с элегией о смерти Рафаэля под названием De morte Raphaellis pictoris и другой элегией в манере Петрарки, в которой он воображает, что его умершая жена Ипполита Торелли пишет ему. В итальянской прозе он написал пролог к « Каландрии» кардинала Биббиены , которая была исполнена в 1507 году в Урбино, а затем, с особой тщательностью, в Риме.

Письма Кастильоне не только раскрывают этого человека и его личность, но также описывают письма известных людей, с которыми он встречался, и его дипломатическую деятельность: они представляют собой ценный ресурс для политических, литературных и исторических исследований.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

  • Берк, Питер. Удачи придворного: европейский прием Кортеджано Кастильоне . Издательство Пенсильванского государственного университета, 1995.
  • Осборн, июнь. Урбино: история города эпохи Возрождения . Лондон: Фрэнсис Линкольн, 2003.
  • Бергер, Гарри. Отсутствие благодати: Sprezzatura и подозрение в двух любезно предоставленных книгах эпохи Возрождения . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 2000.
  • Раффини, Кристина. Марсилио Фичино, Пьетро Бембо, Бальдассаре Кастильоне: философские, эстетические и политические подходы в платонизме эпохи Возрождения ( Исследования и тексты эпохи Возрождения и барокко , том 21). Издательство Питера Ланга, 1998. ISBN  0-8204-3023-4 .
  • Рёдер, Ральф. Человек эпохи Возрождения: четыре законодателя: Савонарола, Макиавелли, Кастильоне, Аретино . Нью-Йорк: Книги Меридиана. 1933 г.

внешние ссылки